Monthly Archives: March 2018

Thạc-sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về Chung Cư

Hoàng Hữu Phước, MIB

27-3-2018

Trước khi nói về ”chung cư”, xin có các ghi chú nhỏ sau:

Ghi chú 1: Hoàng Hữu Phước tôi đây do từ lâu luôn công khai khẳng định mức độ hàn lâm về mọi khía cạnh (học thuật, nghiên cứu, tri thức, văn hóa-nghệ thuật, giáo dục-đào tạo, hành chính công quyền, và cả…Đường Lên Đỉnh Olympia, v.v.) của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam thua xa Việt Nam Cộng Hòa nên đã luôn thực hành theo quy ước thời Việt Nam Cộng Hòa luôn ghi “Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế” hoặc “Hoàng Hữu Phước, MIB” hoặc “Hoàng Hữu Phước, Nghị sĩ Khóa XIII” hoặc “Hoàng Hữu Phước, Nghị-sĩ Khóa XIII”; do đó, khi tựa bài nào nếu ghi “Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước” hoặc “Nghị sĩ Hoàng Hữu Phước” thì chỉ có nghĩa nhái nhại nhạo nhiếc cái kiểu cách thế tục của thời Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam vốn ưa chuộng sự khoe khoang, mà giữa hai cái khoe khoang ta đây tri thức hơn người và khoe khoang ta đây có văn bằng thạc sĩ/tiến sĩ nên được vinh danh học vị hẳn hoi trước cả tên cúng cơm do cha mẹ ban cho thì nước nào nhược tiểu mới có lúc nhúc đoàn quân hùng hậu thuộc giới sau tức cái giới thấp hơn không bao giờ có thể được bình đẳng giới ngang hàng với giới trước. Nghĩa là cường quốc thì có đông đảo đẳng cấp trên của giới trước, do người càng khoe khoang tri thức thì càng viết lách nhiều, nghiên cứu đặc thù nhiều, la toáng công khai công trình nhiều, đăng đàn thuyết trình thuyết giáo nhiều, nhờ đó mà tri thức chung của xã hội đồng loạt cao hơn, hốt bạc từ những công dân nước nhược tiểu đổ xô ào qua du học, và thu gom nô lệ từ những giới ăn trên ngồi trước ở các xứ nhược tiểu miệng mồm không có gì để nói do đầu óc không có gì để cung cấp cho cái miệng vốn chỉ biết ăn và bú.

Ghi chú 2: Bài này dùng chữ “chung cư” hoặc “căn hộ chung cư” hoặc “căn hộ” như một từ đại diện cho nhiều cái để cư ngụ hay ngụ cư khác như chúng cư, tòa nhà căn hộ tái định cư, tòa nhà căn hộ, tòa nhà căn hộ cao cấp, cao ốc căn hộ, cao ốc căn hộ cao cấp, v.v. và v.v. Tất nhiên, chưa từng tồn tại cao ốc căn hộ thấp cấp do ngôn ngữ Việt không khoái đặt hai từ cao thấp trong cùng một giỏ kinh doanh nếu không có sự long tranh hổ đấu thư hùng sống mái như trong thành ngữ tranh tài cao thấp.

Từ ghi chú số 2 ở trên, do thực tế có cái chất lượng cực thấp trong những thứ mang lớp sơn hoành tráng  – y như việc các cử nhân/thạc sĩ/tiến sĩ không giỏi bất kỳ ngoại ngữ nào và không có các nghiên cứu hàn lâm, hay vụ cháy ở căn nhà chật chội nhỏ hẹp ở Đà Lạt đã được truyền thông chính thống lập đi lập lại là “cháy căn biệt thự cổ”, hoặc các nhân tài nổi bật về kinh tế kinh doanh được Đảng tận tình chăm lo đào tạo từ tiền thuế của dân và tuyệt đối tin tưởng hóa ra là quân vô lại đã và đang làm các tổng công ty nhà nước hay ngân hàng quốc doanh tanh banh sụp đổ  – trước lời ta thán của một cựu nhân viên của tôi khi cậu ấy khẳng khái ngữa mặt lên trời mà thở dài thườn thượt rằng thì là mà “giá như từ cách nay 10 năm mà lãnh đạo đã có thể suy nghĩ như lời anh Phước đã cảnh báo em thì làm gì có những cảnh đau lòng ở các chung cư ngày nay thế này!”

Vậy, 10 năm trước tôi đã bảo cậu “sales manager” tức “giám đốc kinh doanh bộ phận đại lý” ấy điều gì khi cậu rủ tôi cùng cậu “đầu tư” đăng ký mua căn hộ tại “dự án” ấy để “vợ chồng em được ở gần anh chị Phước”?

Tôi đã từ chối mua căn hộ bất kể cao cấp hay thấp cấp, và viện 10 lý do sau:

1) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ sử dụng điện, không chấp nhận có hệ thống ống dẫn gas chạy trong toàn tòa cao ốc.

2) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có hệ thống phòng hỏa cứu hỏa có hoạt động tốt nghĩa là báo khói tự động, báo cháy tự động, chữa cháy tự động.

3) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có hệ thống thang thoát hiểm (bên trong và bên ngoài tòa nhà) khả dụng và hiệu quả.

4) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có lịch diễn tập thoát hiểm hỏa hoạn hàng năm.

5) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có sân đậu xe riêng (và cách xa cao ốc căn hộ) cho ô tô và xe máy hay xe đạp của khách (tức outsiders), tuyệt đối không cho các xe này được xuống tầng hầm để tránh việc gây nổ hay gây cháy của bọn khủng bố.

6) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có thiết kế không quái gở tức không có kiểu luôn đặt khu bếp ngay sát cửa ra vào vì lửa bùng phát từ bếp sẽ phong tỏa đường chạy ra cửa.

7) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có các điều khoản bảo hiểm phi nhân thọ minh bạch và được đồng thuận bởi khách hàng.

8) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có hệ thống cửa ngăn khói (giữa mỗi hành lang) kiểu các khách sạn 5 sao tại … Hy Lạp thời những năm 1990 của Thế Kỷ trước (như miêu tả trên một số tạp chí Newsweek năm 1992), hoặc kiểu của tòa nhà cao ốc văn phòng Diamond Plaza Thành Phố Hồ Chí Minh thời đầu những năm 2000 của Thế Kỷ này. (Cửa này hoạt động khi cúp điện, nghĩa là khi có hỏa hoạn, khi nam châm điện không còn hoạt động sẽ nhà hai cánh cửa từ hai bên tường ra để cửa khép lại ngăn chặn sự lan tỏa của khói và lửa, nhưng không ngăn chặn người thoát hiểm vì từ hai phía có thể dùng tay đẩy cửa mở ra để rồi cửa sẽ tự động khép lại.)

9) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có hệ thống phun nước nhấn chìm các tầng hầm đậu xe trong biển nước nếu xảy ra cháy ở các tầng hầm.

10) Tôi chỉ quan tâm đến căn hộ ở cao ốc có lực lượng được trang bị chữa cháy hiệu quả tại chố..

Trên đây là những lý do vì sao đến nay dù rất ưa chuộng cuộc sống đầy đủ tiện nghi bao gồm cả cảnh quang và nhiều lợi ích ở các khu căn hộ cao cấp, tôi vẫn chưa đoái hoài đến bất kỳ dự án nào ở Thành Phố Hồ Chí Minh.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo:

Đố Vui Để Học  18-3-2018

Trình Độ Thạc Sĩ – Tiến Sĩ Việt Nam   30-12-2015

Thư Gởi Thủ Tướng   20-8-2014

Advertisements

Hoàng Hữu Phước Và Hiện Tượng “Nhập Hồn”

Bài viết này nói về một chuyện có thật của bản thân người viết có sự tham dự chứng kiến của các thành viên trong gia đình cũng như đã được kể cho học trò và những người bạn . Mục đích đăng blog ngoài việc nói về một hiện tượng dù của muôn đời vẫn chưa hề được muôn đời biết rõ, cũng nhằm gia tăng tính minh bạch với những sự việc liên quan đến bản thân người viết như đã luôn thể hiện trong nhiều trăm bài viết khác trên các blog.

Người đọc được xem như đã đồng ý với các yêu cầu nêu tại Thùng Nước Đá trước khi đọc bài này cũng như các bài khác của tác giả bài viết này.

Hoàng Hữu Phước, MIB

23-3-2018

Dẫn nhập:

Do thiên hạ hay tự nhiên tự tiện tự động nói dè bỉu về cái gọi là “mê tín dị đoan” để ra vẻ ta đây hiện đại văn minh dù vẫn tin tuyệt đối vào các pháp thuật cúng tế trừ tà của tôn giáo cỡ lớn mà mình theo như một thứ “chính đáng” để có quyền cười nhạo bất kỳ những gì khác với giáo lý giáo luật của các tôn giáo bự chà bá ấy của mình, trong khi chẳng hề lưu tâm đến nội hàm ngữ nghĩa vì “trừ tà” đương nhiên có nghĩa mặc định rằng hóa ra tôn giáo bự của mình có sự tồn tại chình ình đầy hoành tráng của tà ma quỷ quái; và cũng do quanh tôi có bao phục binh từ truyền thông của giới ăn mày hải ngoại đến của bọn lưu manh ăn bẩn doanh nghiệp nội địa ngày đêm hít hà cố ngữi cho bằng được một cái mùi nào đó để bôi nhọ hoặc tấn công tôi cho bằng được trên truyền thông đại chúngtruyền tin tiểu chúng dù của giới chính thống hay đám phụ thiết,

Tôi long trọng khẳng định ngay đầu bài viết này rằng những hiện tượng “nhập hồn” là có thật nếu (a) những “nhập hồn” ấy không bao giờ nhận tiền hay bất kỳ lễ vật nào của người đến cầu kiến, (b) những “nhập hồn” ấy không bao giờ nhận tiền hay bất kỳ lễ vật nào của người đến cầu xin được chữa bịnh, (c) những “nhập hồn” ấy không bao giờ làm hại đến danh dự  hay danh tiết của người đến xin cầu kiến hoặc cầu chữa bịnh, và (d) bản thân người “bị nhập hồn” rất ngượng nghịu xấu hổ và luôn cố tránh né hoàn cảnh “bị nhập hồn”.

Trước khi kể những câu chuyện có thật đã xảy ra trong nhà Ba Má tôi từ ngay sau  30-4-1975, tôi xin các bạn độc giả thống nhất đồng tình với 5 nhận xét sau của tôi:

1) Thiên hạ lắm kẻ tức cười ở chỗ sẵn sàng vì những cái không bao giờ có thật để chịu bị lừa đão mất bạc tiền tỷ tỷ, chịu bị lừa đão mất tiết hạnh tiết trinh, chịu bị lừa đão mất mạng cả gia đình, chứ không cần thẩm tra chứng minh miệng lưỡi chào hàng của bọn lừa đão là có thật hay không, nhưng lại sẵn sàng to mồm ra vẽ ta đây khi tuyên bố bản thân không bao giờ tin chuyện ma quỷ và linh hồn vì “ma quỷ và linh hồn không bao giờ có thật” do không ai chứng minh được linh hồn có thật.

2) Tuyệt đại đa số những vị nào mà tuyên bố bản thân không bao giờ tin vào chuyện có ma quỷ linh hồnma quỷ linh hồn không bao giờ có thật do không ai chứng minh được ma quỷ linh hồn có thật, thì toàn là tín đồ của một tôn giáo bự nào đó, mà trong giáo lý của chính các tôn giáo chà bá ấy lại luôn hãnh diện nói công khai công nhận có một thế lực ghê gớm của Quỷ Vương, của tà ma, của Hỏa Ngục, Địa Ngục, hay Luyện Ngục.

3) Giáo lý của các tôn giáo bự chà bá ấy luôn có nói về một thế lực ghê gớm của Quỷ Vương, của tà ma, của yêu mị, của Hỏa Ngục, Địa Ngục, hay Luyện Ngục, mặc nhiên công nhận rằng (a) cùng song song tồn tại với Thượng Đế hay Trời Phật là Satan hay Quỷ Vương; rằng (b) cả hai “phe” đều mạnh như nhau bất phân thắng bại y như hệ thống chính trị “lưỡng đảng” của Hoa Kỳ luôn chọc phá chọc ghẹo chọc tức nhau; rằng (c) tuy “phe” Thượng Đế hay Trời Phật được mặc định là “tốt” thì các chủ tể này của “phe tốt” này lại luôn trừng phạt chúng sinh hư hỏng bằng cách…“gởi” họ xuống Hỏa Ngục, Địa Ngục, Luyện Ngục của “phe xấu” để được Satan hay Quỷ Vương hoặc Diêm Vương cho học tập cãi tạo, chẳng khác nào đấy là những cơ sở do Thượng Đế hay Trời Phật bỏ tiền tài trợ xây dựng nên còn Quỷ Vương hay Satan hoặc là “đối tác” giáo dục đào tạo hoặc là các chức sắc cấp cao trong hệ thống cai quản của Thượng Đế hay Trời Phật; rằng (d) Thượng Đế hay Trời Phật hoặc tự ra tay tàn độc tàn nhẫn tàn sát tàn bạo trừng trị chúng sinh hư hỏng như đã ghi đôi ba lần trong Thánh Kinh Cựu Ước của Thiên Chúa Giáo hoặc nếu thất bại thì tàn diệt tất cả trong Ngày Tận Thế như có ghi trong Thánh Kinh Tân Ước cũng của Thiên Chúa Giáo, nghĩa là sự tàn độc tàn nhẫn tàn sát tàn bạo cũng là một đặc trưng quyền lực rõ nét nhất của Thượng Đế hay Trời Phật; và rằng (e) Ngày Tận Thế là ngày mà Thượng Đế hay Trời Phật bó tay chịu thua trước đà thắng thế bền vững của Quỷ Satan hay Quỷ Vương nên ra tay tàn sát giết sạch chúng sinh – thảo nào biết bao kẻ ở Âu Mỹ cho rằng Satan phải được gọi là Anti-Christ tức không là “Quỷ” mà là vị chống lại Ki-Tô do Ki-tô mới là…“Quỷ” và do đó Tòa Thánh Vatican và Đức Giao Hoàng đều bị phe Thiên Chúa Giáo Tin Lành gọi là Antichrist do dữ dội dữ dằn dữ tợn.

4) Vì các lẽ trên, sự kính trọng phải chăng sẽ là lẽ đương nhiên xứng đáng nếu được dành cho một người phàm trần chân chính hay ngay cả cho một “hồn ma”…chân chính mà mục đích duy nhất của người ấy hay của…“nó” là ra tay giúp đỡ chúng sinh, cứu chúng sinh, hoàn toàn miễn phí, hoàn toàn vô vụ lợi, hoàn toàn bất vụ lợi, hoàn toàn không gây hại cho chúng sinh, trên tinh thần thanh khiết thanh sạch thanh liêm thanh bạch bác ái từ bi của kẻ trần tục họ Trần tên Huyền Trang?

5) Tất các tín đồ nào tin vào Trời/Phật/Chúa của một tin giáo đương nhiên mặc nhiên tin vào sự thật không thể chối cãi rằng luôn có sự tồn tại của ma quỷ/yêu tinh là những đối thủ ngang hàng về sức mạnh với Trời/Phật/Chúa, cũng như mặc nhiên đồng nghĩa với sự khẳng định rằng linh hồn là có thật, mà sự biện luận có thể cho ra mặc định mang tính bất di bất dịch rằng Trời/Phật/Chúa thuộc “phe” tốt có quyền trừng phạt “người” xấu, rằng ma quỷ/yêu tinh thuộc “phe xấu” chỉ có mỗi việc là nhát ma hãm hại “người” tốt, và rằng linh hồn thuộc “phe xã hội dân sự yếu thế”.

Do đó, chỉ có những ai không tin vào bất kỳ tôn giáo nào (lưu ý: chủ nghĩa vô thần không bao giờ đồng nghĩa với “không tin vào bất kỳ tôn giáo nào”) mới lớn giọng phát biểu không tin vào cụm Trời/Phật/Chúa/quỷ/ma/linh hồn.

Từ cơ sở biện luận trên, tác giả là một con người tôn giáo nghĩa là tin có Trời/Phật/Chúa/quỷ/ma/linh hồn và bài viết dưới đây là về một “linh hồn” tức về một hiện tượng có thật.

Và đây là câu chuyện “nhập hồn” đã xảy ra trong gia đình Ba Má tôi.

Trong bài Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái các bạn nào tinh ý ắt đã nhận ra rằng tôi chỉ nói về đứa em gái thứ Tư, thứ Sáu, và thứ Tám, ngoài đôi dòng ngắn về người chị thứ Hai và đứa em trai thứ Năm, tức vẫn thiếu con số Bảy. Đó là đứa em gái áp út của tôi, “Bé Bảy” Hoàng Thị Cẩm Thúy, sinh năm 1970 tại Sài Gòn.

Bé Bảy (1)

Bé Bảy là đứa em xinh đẹp nhất nhà, nhất là lúc em lên sáu tuổi khi mọi người nam phụ lão ấu xóm giềng hoặc ông đi qua bà đi lại nhìn thấy em là luôn luôn bật ra tiếng khen tặng “em bé đẹp quá!” mà đến tận ngày nay hàng xóm của Má tôi hoặc bạn bè của tôi hay của các em tôi mỗi khi nhắc đến Bé Bảy đều nói về sắc đẹp lộng lẫy của cô bé có đôi mắt kỳ lạ với tròng trắng lại mang màu xám nhạt xanh lơ. Tiếc là tôi tuy say mê nhiếp ảnh lại không chụp bức nào lúc Bé Bảy lên sáu lên bảy là lúc bé cực đẹp, mà chỉ có tấm ảnh ở trên, lúc bé lên hai tuổi khi nhìn thấy tôi ngồi thụp xuống chụp hình trước cổng nhà đã với chân trần chập chững lững thững tiến đến với “Anh Ba” khiến tôi tay chụp hình miệng mồm la bài hãi vì sợ bé vấp té.

Năm 1976, khi lên 6 tuổi, một hôm bé bịnh sốt cao. Má tôi bế bé đến “bác sĩ” Mẫn ở gần ngã ba Bàn Cờ-Điện Biên Phủ, vị “bác sĩ” mà trước 1975 Má hay đưa em đến đó khám bịnh. Lần này ông khám qua loa, dành trọn thời gian lảm nhảm chưởi bới cộng sản, khuyên Má tôi nên cho con cái vượt biên, v.v., rồi cho toa mua thuốc cảm cúm (thằng “bác sĩ” khốn nạn này sau đó vượt biên đi mất). Má tôi đến tận ngày nay vẫn còn nguyền rủa thằng “bác sĩ” chế độ cũ ấy. Vài ngày sau, bịnh bé trở nặng. Ba Má tôi đưa bé lên xe taxi bảo người tài xế quen đưa đến bịnh viện nào gần nhất. Không rõ vì sao bác ấy lại đưa đến Bịnh Viện Quảng Đông (nay là Nguyễn Tri Phương ở Quận 5) thay vì đến Bình Dân ở gần nhà hơn.

Khi bịnh viện bảo bé phải nhập viện cấp cứu, Má tôi vội vã về nhà lấy quần áo và vài vật dụng, Ba tôi theo xe cứu thương đến các bịnh viện khác kiếm mua loại máu phù hợp theo yêu cầu của bác sĩ. Em gái kế của tôi (tức “em gái Thứ Tư” đã nêu trong bài trước đây) theo bác sĩ đến phòng xét nghiệm để chuẩn bị truyền máu cho Bé Bảy nếu thích hợp và nếu Ba tôi không đem máu về kịp. Tôi nằm cạnh ôm Bé, người Bé nóng như than hồng. Tôi thủ thỉ vào tai Bé rằng bé hãy cố gắng, chỉ vài hôm nữa là về. Bé thì thào rằng bé sẽ ở lại đấy luôn chứ không về được nữa. Tôi động viên Bé, nói vào tai Bé rằng tuần sau Bé về nhà thì tôi sẽ chở Bé đi Sở Thú chơi vì chưa bao giờ tôi đưa Bé đi chơi ở bất kỳ đâu cả do tôi vừa đi học, vừa đi dạy, vừa hẹn hò với bạn gái, nên chưa thể đưa mấy đứa em đi chơi đó đây. Đột nhiên bé run bần bật chỉ tay ra cửa, nói: “Anh Ba đuổi tụi nó đi Anh Ba! Mấy đứa nhỏ đó bu lại lôi kéo em đi hoài!” và em vùng té xuống nền gạch. Tôi vôi bế bé lên và luôn miệng trấn an bé: “Có Anh Ba nè! Bé đừng sợ! Có Anh Ba nè!”.Tối hôm ấy Bé mất với lý do “không rõ nguyên nhân” dù sau đó một tuần thì chính quyền Quận 3 cho phun thuốc cả khu phố và nói  em tôi đã bị “bịnh sốt xuất huyết” tức một thứ bệnh Việt Nam Cộng Hòa chưa người Sài Gòn nào từng nghe nói đến. Thi thể Bé Bảy được đưa vào ngăn lạnh ở Tang Nghi Quán của Bịnh Viện Quảng Đông, và sau một đám tang nhỏ được tổ chức tại đấy, Bé được đưa thẳng đến Nghĩa Trang Phú Thọ. Quả thực Bé đã không trở về nhà nữa.

Ngay khuya hôm trở về từ đám tang của Bé, tôi ngủ mơ thấy Bé ngồi trên gờ tường trước cổng, còn tôi đứng ôm thân thế nóng như than hồng của Bé, vừa khóc vừa hỏi Bé sao Bé đã qua đời rồi mà còn trở về được vậy và Bé hãy trở về luôn nhé. Cũng từ đó đến nay, chỉ có tôi là người duy nhất trong gia đình là thỉnh thoảng ngủ mơ thấy Bé.

Nhưng dưới đây mới là điều kỳ lạ đáng sợ.

Khi Bà Ngoại tôi nghe hung tin, đã đi xe đò từ Trà Ôn lên. Một tối nọ, sau khi ăn cơm, Bà lẳng lặng xuống bếp tắm. Má tôi cằn nhằn: “ Má ơi là Má! Sao mới ăn cơm mà đi tắm nước lạnh! Má muốn báo con báo cháu hay sao?”. Bà nín thinh tắm. Xong Bà với thân trần, lên lục giỏ kiếm quần áo lành sạch mặc vào, chải tóc vuốt dầu dừa, rồi ra ghế ngồi. Bà đột nhiên khóc, và với giọng nói tất nhiên là của Bà, đã gọi má tôi là Má và gọi tôi là Anh Ba. Mọi người thất kinh hoảng sợ bu quanh Bà, sợ Bà bị điên hay “quỷ ám”. Rồi Bà khóc, nói nhớ nhà, và nói những điều nghe rất huyễn hoặc, nhảm xàm, đến độ nhiều chục năm qua chúng tôi dù tận mắt tận tai chứng kiến cũng không dám kể cho thiên hạ ngoài tập thể gia đình và người thân thiết nghe qua, chẳng hạn như nào là vì Ba Má tôi cứu vớt nhiều người nên “trên” thưởng, cho Bé xuống làm con, nhưng vì “cơ trời” làm nước Việt có đổi thay đão lộn quá lớn khiến đời sống cực khổ quá nên nhất thiết phải đón Bé trở về “Trời”; nào là ở nhà đừng lo buồn cho Bé vì Bé rất được “Phật Bà” cưng yêu, đến độ mỗi ngày cùng vô số bé gái quây quần quanh Phật Bà để học hành thì trong khi mỗi bé có một tấm thảm đẹp lót ngồi thì riêng Bé Bảy được phát cho một “tòa sen” nhỏ xíu để “ưu tiên” ngồi cạnh Phật Bà, v.v. Khi đang dõng tai nghe mấy chuyện hoang đường ấy, tôi rụng rời khi Bà quay sang tôi nói: “Anh Ba nhớ giữ lời hứa nhe! Em về tới nhà rồi nè! Vậy phải chở em đi Sở Thú nhe! Không chở em mà cứ lo cho cái chị đó ở trường là em xô anh té xe ráng chịu!” Lời hứa đó tôi đã chỉ thì thào vào tai Bé Bảy trong phòng cấp cứu vắng lặng, không bất kỳ ai khác ở quanh hay gần đó để nghe nội dung cả! Ít ra trong những chi tiết hoang đường huyễn hoặc nghe giống chuyện xạo, thì cái nội dung lời tôi hứa với Bé 30 phút trước khi Bé qua đời là sự thật. Khi tôi hỏi “Bà Ngoại” cách chở Bé Bảy đi Sở Thú, thì “Bà Ngoại” nói: “Anh Ba vô nhà em kêu em dậy rồi chở em đi”.

Thế là sáng sôm sau, tôi một mình đạp xe đến Nghĩa Trang Phú Thọ (gần Đầm Sen ngày nay), dắt bộ len lõi giữa những nấm mộ đất không theo hàng lối, thỉnh thoảng cả người và xe sụp xuống mấy cái hố đất đào sẵn bị cỏ lau phủ che, để đến mộ Bé Bảy, vỗ nhẹ tay lên tấm bia, nói thì thầm những câu đại loại như: “Anh Ba đến rồi đây. Bé Bảy thức chưa? Dậy đi nghe! Mặc đồ đẹp vô. Anh Ba chờ. Rồi chưa? Vậy leo lên ngồi phía sau anh nhe. Đặt hai bàn tay vịn vô đây nè. Để hai chân lên hai chỗ này. Rồi chưa? Cẩn thận nhe! Lên đường!” Thế là tôi dắt xe len lõi ra cổng, và đạp một lèo đến Thảo Cầm Viên. Sau khi gởi xe, tôi đến cổng mua hai vé, rồi vào trong. Thỉnh thoảng tôi lại mua nước cho Bé uống (mua hai ly, tôi uống một, còn một để trên băng đá ghế ngồi, không hề chạm đến; còn khi tiết kiệm mua chỉ một ly thì tôi để ly đó bên cạnh mình chứ không động đến). Đến mỗi chuồng thú, tôi ngừng lại, lẩm bẩm giải thích này nọ về từng muông thú với Bé Bảy. Khi đã trưa, tôi lại diễn vỡ kịch ở bãi giữ xe, bảo Bé leo lên, bảo Bé đặt tay thế nào, bảo Bé ngồi cẩn thận, v.v., cho đến khi vào tới mộ Bé trong nghĩa trang, bảo Bé hãy yên nghỉ, rồi chia tay Bé ra về.

Cứ thế, trong nhiều năm, tôi cứ đưa Bé Bảy đi chơi Sở Thú như thế mỗi sáng Chủ Nhật. Khi em gái út Thứ Tám của tôi lên 6 hay 7 tuổi, còn em Thứ Sáu của tôi đã đi xe đạp được, tôi dẫn theo hai em và cả ba trên hai chiếc xe đạp vào Nghĩa Trang Phú Thọ đón Bé Bảy đi chơi Sở Thú chung:

Bé Bảy (3)

Sau này, Nghĩa Trang Phú Thọ bị giải tỏa (nay là khu dân cư sầm uất với bao tòa nhà căn hộ cao cấp cao tầng khu vực Âu Cơ-Lạc Long Quân), Ba Má tôi buộc phải tổ chức “lấy cốt” theo lịnh của chính quyền. Nhưng tất cả những gì còn lại của Bé Bảy chỉ là một lóng xương nhỏ xíu như ngón tay út. Tôi đem về dùng cồn đốt cho sạch sẽ vệ sinh rồi cho lóng xương bé nhỏ ấy vào một bình gốm sứ niêm lại bằng xi-măng trắng, đặt trên chiếc bàn nhỏ dùng làm “bàn thờ Bé Bảy” từ sau đám tang của Bé.

Bé Bảy (2)

Khi Ba tôi qua đời, Ba được an táng theo nguyện vọng (ở cạnh Bố Vợ). Anh em chúng tôi có xin Dì cho phép chúng tôi đặt chiếc bình gốm sứ của Bé Bảy gần mộ Ba; và khi được chấp nhận, tôi đã một mình đeo chiếc bình đó trước ngực, ngồi xe khách và qua phà về Trà Ôn, thậm chí những lúc xe ngừng tôi vẫn không theo thiên hạ vào các toilet các quán hai bên đường vì không muốn em mình vào nơi chốn ô uế. Hiện nay, hằng năm anh em chúng tôi từ nhiều nơi trên thế giới tề tựu về Trà Ôn ít nhất hai lần để đến khu mộ gia đình Ông Sáu viếng mộ Ba và mộ Bé Bảy. Trăm lần như một, cứ đến thắp hương vào bát nhang trước ngôi mộ nhỏ xíu của Bé Bảy là tôi lại rơi nước mắt và cứ ngồi đấy vổ nhè nhẹ lên mộ em cứ như đang vuốt lên mái tóc của em thơ và lẩm bẩm nói chuyện với Bé, những lời tâm sự đầy yêu thương mà các anh chị em của Bé đã nhiều năm nghe từ tôi trong khi bản thân Bé chưa từng nghe dù chỉ một lần, rồi xin Bé hãy tha thứ cho tôi vì đã chưa từng nâng niu chăm sóc em tương tự trong cuộc đời này. Mà cứ gì phải về Trà Ôn để một năm rơi nước mắt hai lần cơ chứ! Vì trong cuộc sống trôi qua lằng lặng hơn 40 năm qua, cứ mỗi vài hôm là tôi lại có một đêm nghĩ nhớ về em để lại rơi nước mắt, mà mỗi khi có nước mắt nước mũi như thế thì coi như tôi lại có một đêm trắng về em.

Một chuyện kỳ lạ khác đã xảy ra như sau:

Nguyên khi tôi tốt nghiệp, tôi đã từ chối lời mời gia nhập ngành an ninh-tình báo và ngỏ ý muốn theo đuổi sự nghiệp giảng dạy Anh văn ở cấp độ cao đẳng và đại học ngay tại Thành Phố Hồ Chí Minh. Sau đó tôi được bác Mừng tài xế Đại Học Tổng Hợp (bố của các em Thanh Xuân, Minh Ngọc, và Phú Mỹ, là những bé giữ xe đạp sinh viên, được tôi cứu khi các bé bị sinh viên bộ đội Nguyễn Văn Lực đánh tét môi, cũng như được tôi chạy bộ hai lần rượt đánh ngã trộm cướp trước Đài Truyền Hình Thành Phố Hồ Chí Minh lấy lại hai chiếc xe đạp trả lại cho bãi giữ xe) báo cho biết rằng tôi đã được Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh đến xin. Nhưng khi tôi chờ mãi không thấy tên mình trên bảng phân công tác, tôi vào Đại Học Khoa Học (tức lúc Đại Học Văn Khoa đã sáp nhập với Đại Học Khoa Học trở thành Đại Học Tổng Hợp, với cơ sở Đại Học Khoa Học trở thành tổng hành dinh của Đại Học Tổng Hợp) gặp người phụ trách phân công là cán bộ Nguyễn Thị Bình. Cô này đã một cách quan liêu hách dịch tưới nước bọt vào mặt tôi với câu trả lời (cho câu hỏi lịch sự của tôi: Chị ơi, em là Hoàng Hữu Phước, Khoa Anh Văn. Xin cho em hỏi thăm có phải em được Cao Đẳng Sư Phạm xin không ạ?) rằng tại sao tôi biết bí mật phân công và ai đã dám tiết lộ cho tôi. Tôi nín lặng vì sợ Bác Mừng bị vạ lây, bỏ ra về.

Hai tuần sau, Bác Mừng tìm tôi, nói rằng Bác rất ngạc nhiên khi thấy Cao Đẳng Sư Phạm sang xin tôi lần thứ hai do đã qua thời hạn yêu cầu vẫn chưa thấy tôi trình diện. Thế là tôi bạo gan vào gặp cán bộ Nguyễn Thị Bình chỉ để bị tưới nước bọt y hệt. Việc tưới nước bọt lại diễn ra khi tôi vì tin Bác Mừng nên đến gặp bình tưới nước lần thứ ba. Khi tôi về nhà, chuyện kinh dị xảy đến: Bà Ngoại tôi lên chơi vài ngày.

Do Ba Má tôi rất tức giận, cho rằng cán bộ Nguyễn Thị Bình muốn tôi phải “biết điều” đưa “phong bì” nên giận dữ kể Bà Ngoại tôi nghe rồi năn nỉ Bà Ngoại “kêu Bé Bảy” về. Do Bà Ngoại tôi rất dị ứng với cảnh mình bị “một đứa con nít nhập hồn” nên Bà không chịu. Thật ra, kỳ Trung Thu trước đó, lúc Bà có mặt tại Thành Phố Hồ Chí Minh, Bà lại bị Bé Bảy “nhập”, cầm đèn con cá nhảy cà tưng cà tưng nghiêng đầu nũng na nũng nịu hát ca ca hát tung tăng khắp hẻm, trong khi tôi mắc cở trốn biệt trong nhà, để mình Chị Hai tôi chạy theo bảo vệ Bà Ngoại. Khi tỉnh lại, Bà Ngoại chưởi chúng tôi một trận, bảo kỳ sau mà như vậy hãy trói Bà lại, đừng để Bà làm trò cười ngoài đường ngoài sá.

Khi buộc phải ra tay cứu cháu, Bà cuối cùng chấp nhận. Bà đi tắm, kiếm quần áo sạch mặc vào, rồi ngồi vào ghế. Má tôi vừa đốt một cây nhang cắm vào lọ trên bàn thờ Bé Bảy, khấn kêu em, thì Bà Ngoại đã rùng mình đổi giọng, nhỏ nhẹ chào Ba Má, các anh chị, và em út. Rồi Bà Ngoại nói “Anh Ba gặp nhiều người xấu lắm cho đủ trăm tai ngàn nạn. Bây giờ có chị kia muốn anh đưa tiền nên hại anh đó. Sáng mai anh đốt nhang cho em ở bàn thờ kêu vái em để em xin Mẹ cho em trở xuống rồi anh cứ qua gặp chị đó, có em theo sát bên anh. Nếu chị đó mà mở miệng gây khó cho anh là em sẽ vặn đầu chỉ quay ngược ra sau lưng liền!”

Tuy rất kinh sợ cái nội dung dữ dội “vặn đầu quay ra sau lưng”, hồ nghi đó không bao giờ là lời thốt lên từ đứa em gái nhu mì đáng thương của mình, tôi vẫn nghe lời cả nhà để cứ thử xem sao. Và khi tôi đến vào sáng hôm sau, các đối thoại sau thực sự đã xảy ra:

Sinh viên Phước: Chào Chị. Em biết là Cao Đẳng Sư Phạm lại vừa qua xin em.

Cán bộ Bình: Chào em. Để Chị kiểm lại xem sao. Nhanh thôi. Chỉ có 7 em là có vài  nơi tới xin trong tuần trước thôi mà. À đây. Đúng rồi. Tên em có đây nè. Thấy chưa?

Sinh viên Phước: Nhưng Chị ơi, các danh sách phân công mấy ngày nay trên bảng có tên 6 người về thương nghiệp hợp tác xã và du lịch, chứ chưa có tên em về Cao Đẳng Sư Phạm.

Cán bộ Bình: Sao lại không có? Chính Chị lập dánh sách và tự tay dán mà! Em ra xem lại đi! Mà thôi, đi ra đây với Chị. Ủa! Sao vậy ta? Kỳ vậy? Vậy em ngồi đây chờ. Chị cho đánh máy lại để bổ sung tên em rồi trình Hiệu Trưởng ký ngay, lấy công văn phân công ngay.

Thế là tôi nhận hồ sơ phân công sau đó có mười lăm phút! Nghĩa là các giấy tờ phân công đều đã được Tổ Chức Chính Quyền Thành Phố Hồ Chí Minh ký nhiều tuần trước đó, còn sau đó vài ngày đã có giấy chuyển của Đại Học Tổng Hợp. Toàn bộ hồ sơ của tôi đã bị xếp xó dù đã chuẩn bị xong chỉ vì tôi đã không vừa hỏi vừa kính cẩn dâng nộp phong bì sao? Nhưng tôi không có thì giờ để tự hỏi như thế. Tôi phóng ngay qua Cao Đẳng Sư Phạm vì hôm đó là hạn chót trình diện như ghi rõ trong bản sao công văn xin người của Cao Đẳng Sư Phạm đính kèm trong hồ sơ phân công của tôi. Tiếp tôi là Trưởng Phòng Tổ Chức Cán Bộ Lê Thành. Tôi nhu mì đứng lắng nghe ông mắng tôi một trận, nào là tôi khinh thường ngành sư phạm hử, nào là chạy chọt qua thương nghiệp/du lịch/dầu khí thất bại rồi nên cùng đường mạt vận mới chịu vác cái bản mặt tới với sư phạm ư, nào là tóc tai dài như thế như thế thì phải cắt ngắn chứ sao lại ỷ mình số một tiếng Anh nên cho là có đặc quyền tóc dài hay sao hử, nào là tại Khoa Ngoại Ngữ qua bển đọc hồ sơ mê quá nên nằng nặc đòi xin chớ có mà đừng hòng về ngôi trường sư phạm này, nào là…nào là… Tôi dịu dàng nhu mì hiền hậu lắng nghe, vì tôi biết một điều luôn chính xác 100% là: tôi còn khuya mới để những quan chức thấp kém hơn tôi về đẳng cấp áp đặt lên tôi những tư duy thấp kém của họ.

Em Bảy của tôi là như vậy đấy. Sau này khi lập gia đình, dọn về nhà mới để ở riêng, việc làm đầu tiên của tôi trong buổi sáng đầu tiên ngay sau “đêm tân hôn” là đóng một trang thờ Phật Bà Quan Âm, với một bảng nhỏ bằng mi-ca khắc tên Hoàng Thị Cẩm Thúy để gần chân tượng Phật Bà.

Kể từ khi Bà Ngoại qua đời, gia đình Ba Má tôi không còn xảy ra những việc “nhập hồn” như thế nữa. Song, đã thành thói quen của mọi người khi lần nào sắp đi xa hay lúc ốm đau, người nhà tôi đều khấn vái “Bé Bảy”.

Và nhờ kinh qua thực tiễn như trên, tôi có thể khẳng định là

a) việc “nhập hồn” là có thật;

b) “nhập hồn” là tổ xạo và lừa bịp nếu người “nhập hồn” có thu tiền, thu quà, thu lễ vật, thu…tình của người tìm đến cầu cạnh sự giúp đỡ của “hồn nhập” ; và

c) người bị “nhập hồn” không bao giờ có chuyện khách bu đến nườm nượp để thu tiền nườm nượp vì bản thân người ấy cực kỳ ngượng nghịu, cực kỳ xấu hổ, cực kỳ bực dọc, cực kỳ tránh né, và cực kỳ mệt nhọc không thể làm gì được nữa sau một lần “bị nhập.”

Gặp Lại Năm 2015:

Lần gần đây nhất tôi được gặp em là khi tôi trong giai đoạn dưỡng bịnh năm 2015 tức thời gian tôi vắng mặt trong hai Kỳ Họp Quốc Hội cùng năm.

Tại bịnh viện ấy, tôi nằm ở khu dịch vụ tại phòng máy lạnh duy nhất còn chỗ trống. Căn phòng tiện nghi có bốn giường, với ba bịnh nhân. Hàng đêm, vợ tôi ngủ trên chiếc ghế bố cạnh giường tôi vì chiếc giường trống đã có một phụ nữ khác ở chăm sóc chồng sử dụng trước. Suốt một năm dưỡng bịnh tại đấy, tôi giữ bí mật triệt để và không những cả khu phố địa phương cư trú chẳng biết tôi nằm viện và cả bịnh viện không biết tôi là Nghị-sĩ Khóa XIII đương nhiệm, mà toàn Văn Phòng Đoàn Đại Biểu Quốc Hội Thành Phố Hồ Chí Minh và Thường Vụ Quốc Hội đều không hay biết chi tiết thật sự chính xác tôi bịnh gì (vì chỉ khi gần đến ngày khai mạc Kỳ Họp, tôi mới gởi đơn xin vắng mặt vì lý do bịnh cảm cúm vớ vẩn “đột xuất” tình cờ xảy đến trùng ngày khai mạc), để không bất kỳ ai tìm đến vấn an sức khỏe tôi — mà chính ra là để người dân và học trò tôi không phải tốn tiền và bỏ công ăn việc làm để thăm tôi. Hôm tôi được đưa đi cấp cứu, một nam nhân viên y tế trực Phòng Cấp Cứu ở bịnh viện nọ đã hỏi vợ tôi rằng có phải “chú ấy” là “đại biểu Phước” không, rồi bật khóc nói với giọng Quảng Nam rằng “ở quê con nhiều người dân thương chú lắm”. Thế là trên đường xe cấp cứu chở tôi chuyển viện, tôi bảo vợ tôi hãy cố giữ bí mật để đừng làm phiền đến người dân mà đa số là người nghèo.

Một đêm nọ vào ngày Thứ Bảy, người phụ nữ nuôi bịnh chồng xin phép bịnh viện đưa chồng về nhà đôi ba ngày để ăn giỗ, và vợ tôi tất nhiên có giường ngủ tạm thẳng lưng thay vì trên chiếc ghế bố. Do máy lạnh để ở 250C tôi khó ngủ (tôi chỉ quen với nhiệt độ 160C nhưng vì bịnh viện để nhiệt độ cố định ở 250C rồi cất remote control ắt do thấy giá phòng dịch vụ cần phải tăng thêm chăng). Nhưng khi vừa chợp được mắt thì tôi lại thình lình bị lay dậy. Tôi thấy căn phòng vẫn tối tăm với ánh sáng tù mù lay động bóng cây từ hành lang hắt vào qua cánh cửa có khung kiếng mờ, ông bịnh nhân thứ nhì vẫn đang ngủ say, vợ ông ấy vẫn xoay trở trên ghế bố, vợ tôi vẫn đang ngủ tạm trên giường trống đối diện, còn đang đứng cạnh giường tôi là em gái thứ Bảy của tôi trong chiếc áo đầm trắng nhìn tôi dịu dàng nhân từ nhân hậu. Tôi ngồi bật dậy giang hai tay ôm lấy em, nhưng em nhanh nhẹn lách tránh rồi tung tăng chạy loăng quăng nghịch ngợm nhún nhẩy trong phòng, thỉnh thoảng chạy gần đến tôi hơn để tôi thêm một lần ôm hụt, và em lấy thế làm trò vui. Đứa em gái mà nếu còn sống thì đêm hôm ấy lẽ ra đã xuất hiện trong hình dáng một thiếu phụ 45 tuổi, còn đứa em đang nhảy múa trước mặt tôi lúc này vẫn đang mang hình hài đứa bé lên 6 của ngày xưa. Chỉ khi nước mắt tôi ứa ra, em mới ngưng chạy, nhẹ nhàng bước đến gần, u buồn im lặng vói tay chạm lên gò má tôi, rồi vuốt lên chỗ vết thương chưa kín miệng của tôi. Khi em vẫy tay rồi chạy lướt đi, tôi ú ớ can ngăn, chỉ để thấy quanh mình cảnh vật vẫn như cũ, với tôi trên giường trong bộ tịch ngoái đầu giơ tay phải vói ra phía cửa nơi em vừa chạy ra hướng ấy, mặt tôi đầy nước mắt, và cảm giác rần rần nơi vết thương chẳng khác nào tất cả là sự thật rằng bàn tay bé nhỏ của em ấy thực sự đã mới chạm vào.

Tôi kể lại ngay cho vợ tôi lúc vợ tôi giật mình bước qua khi nghe tôi ú ớ gì đó. Khi Má tôi và các em tôi nghe kể lại chuyện kỳ lạ ấy, mấy đứa em tỏ vẽ ganh tỵ vì chỉ có tôi được nhìn thấy Bé Bảy trong những giấc mơ trong nhiều năm qua. Đứa em gái út thứ Tám là buồn nhất vì nó nghe cả nhà nói “Chị Bảy” của nó đẹp lộng lẫy nhất nhà nhưng nó không thể biết “Chị Bảy” đẹp ra sao vì khi “Chị Bảy” mất nó mới lên hai tuổi, còn tấm hình còn sót lại của “Chị Bảy” thì chụp lúc “Chị Bảy” lên hai, chưa tuyệt đẹp như lúc lên sáu. Tôi phải an ủi nó rằng nó là đứa con duy nhất trong các anh chị được thấy Ba trong những giấc mơ, trong khi tôi chỉ được thấy Ba có một lần cũng tại phòng dưỡng bịnh ấy năm 2015 hai ngày sau khi Bé Bảy đến “thăm” tôi như kể ở trên. Nghĩa là đừng buồn, vì “Chị Bảy” thương Anh Ba nhất nhà là lẽ đương nhiên y hệt như Bé Tư Bé Sáu Bé Tám thương Anh Ba nhất nhà vậy, còn Ba thương Bé Tám nhất nhà là lẽ đương nhiên y hệt như Anh Ba thương Bé Tám nhất nhà vậy. Thế là huề nhé!

Tôi biết chắc rằng rất nhiều người đã từng gặp những hoàn cảnh tương tự như vậy, nhưng họ hình như cùng tin rằng sẽ khôn ngoan hơn nếu giữ những điều kỳ lạ ấy cho riêng họ và gia đình họ vì miệng lưỡi người đời dễ dàng dè bĩu họ, mắng họ mê tín dị đoan, và mĩa mai rằng họ nói điều bá láp.

Tôi xin cảm ơn những ai khi đọc bài này xong đã thầm nhủ rằng bản thân họ cũng đã gặp tình huống gần giống vậy, và cũng đã tin rằng quả thực trong thế giới thật này luôn có sự tồn tại của những sự thật khác mà không bao giờ có thể được chứng minh.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo:

Bố Vợ:  Hoa Tàu   24-12-2015

Bôi Nhọ: Bôi Nhọ  02-12-2015

Đêm Tân Hôn:  Đám Cưới   09-12-2015

Em Gái Thứ Tư, Thứ Sáu, Thứ Tám:  Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái  06-02-2018

Gia Nhập Ngành An Ninh-Tình Báo: Tôi Và Ngành An Ninh Tình Báo   26-12-2015

Hít Hà Ngữi Mùi: Những Lập Luận Kỳ Quái Của Người Tự Xưng Là TS Trần Minh Hoàng  25-01-2014

Mê Tín Dị Đoan: Mê Tín Dị Đoan  05-3-2018

Mộ Ông Sáu: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Đã Ngăn Chặn Thành Công Một Cuộc “Biểu Tình” Ngay Từ Trong Trứng Nước  10-3-2018

Thanh Xuân, Minh Ngọc, Phú Mỹ: Đám Cưới   09-12-2015

Thùng Nước Đá: Thùng Nước Đá và Blog 14-7-2013

Tôn Giáo Bự: Hoàng Hữu Phước Và Tôn Giáo  24-10-2017

Đố Vui Để Học

Thời Việt Nam Cộng Hòa

Hoàng Hữu Phước, MIB

18-3-2018

Mới đây đứa em trai của tôi có gởi Viber cho tôi cùng nhóm “gia đình” đường link đến www.baomoi.com có tựa đề “Sài Gòn Chuyện Đời Của Phố: Nhớ Mãi Chương Trình Đố Vui Để Học”. Ngay lập tức đứa em gái kế của tôi – mà tôi gọi là em gái thứ Tư trong bài Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái – đã nhanh nhảu nêu hồi tưởng về hai lần em ấy dự thi gồm một lần đồng đội và một lần cá nhân tại chương trình Đố Vui Để Học này.

DVDH

Với tư cách người luôn “nói có sách, mách có chứng” vốn là thương hiệu đặc thù của tôi, người trong cuộc đã tham dự và thắng giải Đố Vui Để Học Đặc Biệt “Giáng Sinh 1967

DVDH (2)

và cũng là người Sài Gòn duy nhất có thẩm quyền nói – và thực sự đã nói rất rất nhiều và rất rất nhiều lần – về lịch sử chính trị và đời sống sinh hoạt trí tuệ học thuật xã hội báo chí Sài Gòn thời Việt Nam Cộng Hòa (như đã chứng minh qua các bài viết khẳng định rằng Việt Nam Cộng Hòa là chế độ Zero Đảng; và rằng Đảng Dân Chủ là đảng duy nhất nhưng quái gở của Việt Nam Cộng Hòa vì toàn Đảng chỉ có tên Đảng, cờ Đảng, tên Chủ tịch Đảng Nguyễn Văn Thiệu, chứ tên vài chức sắc khác là tên giả Fake News, còn tên đôi ba chức sắc là tên người thật nhưng cũng là Fake News vì do phe “hải ngoại” ghi bừa vào Wikipedia để giữ thể diện Việt Nam Cộng Hòa do Việt Nam Cộng Hòa bị Nghị sĩ Hoàng Hữu Phước nhạo báng trên mạng là chế độ Zero Đảng so với Độc Đảng Việt Nam và Lưỡng Đảng Sinh Đôi Hoa Kỳ  chứ mấy vị đó chống Nguyễn Văn Thiệu thì ngu gì gia nhập “Đảng” để phục vụ mưu đồ ra ứng cử thêm của y; cũng như chỉ có tôi biết “cờ Đảng” xuất hiện lần đầu và cũng là lần cuối tại đâu vào năm nào, và “Đảng” ấy tan biến vào hư vô ngay sau “lễ thành lập Đảng”; cùng biết bao sự việc khác, v.v.), tôi có thể khẳng định ngay rằng các chi tiết trong bài viết về Đố Vui Để Học trên baomoi.com hoàn toàn không đúng sự thật.

Nhưng trước khi cho biết các thông tin chính xác về Đố Vui Để Học của Việt Nam Cộng Hòa và so sánh nó với Đường Lên Đỉnh Olympia của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, tôi thấy nhất thiết cần nêu các chi tiết có liên quan một cách gián tiếp sau.

1) Tôi là học sinh xuất sắc kiêm trưởng lớp suốt 5 năm tiểu học tại trường Phan Đình Phùng, Quận 3, Sài Gòn.

Tôi đoạt các giải thưởng gồm

Giải Học Sinh Giỏi Khỏe Đẹp Hồng Thập Tự Quốc Tế năm Lớp Tư (nay là Lớp Hai),

– Giải Học Sinh Giỏi Toàn Quốc Phủ Tổng Thống năm Lớp Ba (nay cũng là Lớp Ba),

Giải Học Sinh Giỏi Toàn Quốc Phủ Tổng Thống năm Lớp Nhì (nay là Lớp Bốn),

Giải Đồng Đội Đố Vui Để Học năm Lớp Nhất (nay là Lớp Năm), và

–  Giải Thanh Gươm Phụng Quốc dành cho Học Sinh Xuất Sắc Duy Nhất kể từ khi thành lập Trường Phan Đình Phùng.

Phần thưởng nhận được của Hội Hồng Thập Tự Quốc Tế là các đồ chơi cùng hộp bút chì màu. Phần thưởng do Ông Nguyễn Văn Thiệu tặng lần thứ nhất là là bữa cơm tối tại Dinh Độc Lập đón Tết Trung Thu. Phần thưởng do Ông Nguyễn Văn Thiệu tặng lần thứ hai là thông qua Bộ Giáo Dục Việt Nam Cộng Hòa để tôi cùng 49 học sinh các trường tiểu học khác ở Sài Gòn tham dự hai tuần nghỉ dưỡng tại Vũng Tàu. Và phần thưởng tốt nghiệp tiểu học là một thanh gươm mà Ông Hiệu Trưởng Bùi Văn Cường phát biểu ở sân cờ cho biết đó là thanh gươm đầu tiên được trao do trước đó chưa hề có học sinh nào xuất sắc tương tự với hy vọng tôi sẽ là nhân tài phụng sự quốc gia và dân tộc (Phụng Quốc).

Tất cả các chi tiết thành tích “xưng hùng xưng bá” trên đều có các “nhân chứng” là các bạn từng học chung với tôi tại trường Phan Đình Phùng như Hồ Hữu Trung (Sở Ngoại Vụ Thành Phố Hồ Chí Minh, mới nghỉ hưu), Nguyễn Sơn Hải (định cư USA), Tống Kim Lan (vẫn đang ở Quận 3 Thành Phố Hồ Chí Minh), các bạn học nữ khác tôi không nhớ đầy đủ tên (chẳng hạn Hoa, và…ai đó, v.v.) nửa thế kỷ nay luôn là hàng xóm tốt của Má tôi ngày nào cũng ghé đi chợ dùm Má tôi, vấn an Má tôi, ưa nhắc chuyện ngày xưa “ảnh” đi học tới giờ ra chơi là chạy mua cà-lem (tức cà-rem, tức…kem que) cho các bạn nghèo ăn, và nhân chứng đặc biệt là Má tôi, người đã đòi Ba tôi dẫn ngay cả nhà đi Vũng Tàu thăm tôi do các em của tôi khóc quá xá bỏ ăn bỏ ngủ vì nhớ Anh Ba tức là nhớ tôi, từ trước đến nay vẫn ngụ tại Nguyễn Thiện Thuật, Quận 3, Thành Phố Hồ Chí Minh, với đủ năng lực hành vi và sự minh mẩn để kể vanh vách về các thành tích học tập xuất sắc của đứa con trai lớn của mình. Riêng “thanh bảo kiếm” thì không còn là vật chứng do đã bị em trai của tôi lúc xuất chiêu mãnh long quá hải (rồng dữ vượt biển tức thằng nhóc co giò nhảy qua chai nước phóc lên ghế sa-lông lánh nạn) trừng trị quái thử (chuột cống to đùng như con mèo con) đã làm gảy mất rồi.

Tóm tắt 1: phải là học sinh xuất sắc duy nhất của trường mới giữ vị trí đội trưởng, và phải là học sinh xuất sắc duy nhất tại mỗi lớp mới giữ vị trí đội viên Đố Vui Để Học.

2) Chương trình Đố Vui Để Học có hai cấp độ là đồng đội và cá nhân, nhưng thời gian đầu chỉ có các cuộc tranh tài ở cấp đồng đội mà thôi. Việc tổ chức được thực hiện theo bài bản: Trung Tâm Học Liệu (đường Trần Bình Trọng hiện nay ở Quận 5) gởi thư mời đến hiệu trưởng các trường tiểu học ở Sài Gòn (không có việc mở rộng ra các tỉnh Miền Nam) đề nghị chọn cử mỗi trường một đội gồm ba học sinh giỏi nhất trường. Thường thì các trường ít hưởng ứng lời mời do hoặc thiếu vắng học sinh giỏi, hoặc học sinh giỏi không chịu tham dự vì không tự tin hoặc ngượng ngùng. Ở Phan Đình Phùng tất nhiên mỗi lớp bao giờ cũng có một học sinh giỏi đứng đầu lớp (hiện nay ở Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam thì mỗi lớp giả dụ có 30 học sinh có đến 29 học sinh xuất sắc và 1 học sinh giỏi), nhưng học sinh giỏi nổi bật toàn trường thì tất nhiên chỉ có một, và vì thế tôi được chính Cô Giáo Hạnh tiến cử. Cô Hạnh là giáo viên kỳ cựu, danh tiếng nổi như cồn. Đến ngày 30-4-1975, Cô vứt bỏ chiếc áo dài cùng dáng vẻ trang nghiêm giọng nói ôn hòa để quấn khăn rằn, mặc bà-ba trắng quần sa-tanh đen, cầm loa mạnh mẽ đanh thép phổ biến các chính sách chủ trương của chính quyền cách mạng và Ủy Ban Quân Quản, và mọi người mới biết Cô là cán bộ Cộng Sản cốt cán nằm vùng; còn tôi thì cũng vì vậy mà không còn nhớ nhung cô bé dễ thương là con gái của Cô (hồi tiểu học cô bé có học chung với tôi tại lớp Cô mở tại nhà Cô cạnh trường Phan Đình Phùng, hay phụ mẹ “quản lý” lớp khi mẹ cho học trò làm bài tập toán rồi biến mất chắc chạy đi giao tài liệu mật gì đó cho cuộc tổng khởi nghĩa Tết Mậu Thân, mà mỗi lần cô bé “quản lý” là tôi hết làm toán gì được vì mãi lo nhìn cô bé tóc bum-bê má lúm đồng tiền đang nhìn tôi cười mím chi hoài chắc vì khoe khoang má lúm hoặc vì khoái chí do mình là giai nhân hoa nhường nguyệt thẹn lại được đấng trượng phu mỹ nam 10 tuổi ngắm mình đắm say ngơ ngẩn tò te).

Vì Cô Hạnh giới thiệu tôi nên trường giao tôi trọng trách làm Đội Trưởng, với sự phò tá của hai học sinh lớp khác là Nguyễn Sơn Hải và Tống Kim Lan. Tuy nhiên, khi đến Trung Tâm Học Liệu thu hình trong trận quyết đấu với đội Hồng Bàng (là trường “đầm” tức trường nữ tiểu học “Tây” với các nữ đấu sĩ mặc áo đầm màu hồng), thì các chuyên viên kỹ thuật thu hình đề nghị tôi nhường chỗ ghế giữa cho Tống Kim Lan vì lúc ấy Kim Lan rất xinh đẹp và…“trổ giò” cao hơn tôi và Sơn Hải nửa cái đầu nên sẽ thu hình mỹ thuật hơn với hai chàng bạch mã hoàng tử tuấn tú ở hai bên. Tất nhiên tôi là đấu sĩ nhấn chuông giành trả lời nhiều câu hỏi hơn cả và đem chiến thắng về Phan Đình Phùng. Ấy vậy mà tôi phải thú thật rằng có một câu tôi trả lời đúng do nhanh mắt (tôi cận thị từ nhỏ và bắt đầu đeo kính cận năm Lớp Ba) chứ không vì trí tuệ chiếm hết mấy bồ chữ của thiên hạ như Trạng nào đó từng nổ đì đùng pháo đại trong sử sách. Lúc ấy do phòng thu hình chật chội nên thầy cô các đội đứng hai bên máy thu hình (giống phe cánh tả và phe cánh hữu ở quốc hội tư bản vậy) chỉ cách bàn của các đấu sĩ khoảng ba mét. Khi thấy thầy cô Hồng Bàng ăn gian hay nhắc bài học trò mình, tôi rất bực tức, và khi cả hai đội đang ngắc ngứ không ai bấm chuông trả lời một câu hỏi khó thì một ông thầy Hồng Bàng mấp máy môi tạo dáng giống chữ “Nam Dương.” Trong lúc các cô bé đấu sĩ trường “Tây” ngớ người không hiểu thì tôi lập tức nhấn chuông và trả lời thật nhanh không bằng tiếng Việt: “Indonesia!” báo hiệu sự xuất hiện của một ngôi sao…dịch thuật sau này của nước nhà. Ngay bây giờ đây tôi vẫn còn nhớ gương mặt dễ thương biết bao của cô bé đội trưởng Hồng Bàng vì cô bé không ngừng khóc dù thầy cô của cô đã xúm lại an ủi bảo cô bé hãy nín khóc để giữ thể diện “trường đầm” trước “mấy đứa Phan Đình Phùng” cứ như thể đội của tôi là hạ cấp do không phải gốc “trường Tây” vậy.

Tóm tắt 2: Vào những năm đầu tiên, Đố Vui Để Học chỉ có các trận tranh tài đồng đội cấp trường tiểu học ở Sài Gòn và do hiệu trưởng các trường hưởng ứng lời mời của Trung Tâm Học Liệu.

Khi em gái tôi dự thi đồng đội và cá nhân là lúc em ấy học lớp 7 trung học Hùng Vương Quận 5, cũng như tôi khi dự thi đồng đội lần thứ nhì là lúc tôi đang học Lớp 9 Nguyễn Bá Tòng Gia Định. Nghĩa là mãi về sau mới có bổ sung thi cá nhân và nhận học sinh cấp trung học.

Sự khác biệt của Đố Vui Để Học kể từ sau 1971 là: học sinh các trường được tự do lập thành đội theo mẫu đơn của Trung Tâm Học Liệu, mỗi danh sách phải đủ 6 người (với đội trưởng và hai đấu sĩ chính, số còn lại là “dự bị” để đề phòng trường hợp đội có học sinh bỏ ngang không đến được thì đội ấy có người bổ khuyết ngay, nghĩa là buổi thu hình phải được thực hiện bằng mọi giá), rồi tự nộp đơn chứ không cần có xác nhận của nhà trường, tất nhiên phải kèm theo bản sao của “Bằng Danh Dự” ba tháng liên tục gần nhất (“Bằng Danh Dự” cấp hàng tháng cho mỗi lớp ba học sinh gồm một học sinh duy nhất đứng hạng nhất, học sinh duy nhất đứng hạng nhì, và một học sinh duy nhất đứng hạng ba, y như tranh tài World Cup chỉ có một chức vô địch – chứ không có kiểu “hạng giỏi” như ở Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam). Không còn chuyện đội là do nhà trưởng cử tham dự. Cũng vì vậy mà càng về sau càng theo hướng số lượng thi đồng đội ít hơn.

Em gái tôi thắng giải đồng đội, không thắng giải cá nhân.

Về đồng đội: Là lớp trưởng, tôi hình thành nhóm đấu thủ với thêm 5 học sinh cho đúng yêu cầu. Đấu thủ chính gồm tôi – tất nhiên rồi – và hai bạn nam học chung lớp là Nguyễn Trọng Trí và Đỗ Ánh Sao đều là học sinh rất giỏi. Tuy nhiên, lúc đó tôi vừa cùng Đinh Thị Mai Trâm yêu nhau vài tháng trước đó, và giấy báo xác nhận ngày giờ thu hình đến tay tôi lại nhằm lúc nàng đang giận dỗi ghen hờn nên tôi phải xin lỗi các bạn rồi viết thư đến Trung Tâm Học Liệu xin hủy dự thi, còn tôi tập trung viết thư nhiều chục trang để xin lỗi Mai Trâm dù tôi chẳng biết mình có lỗi gì, chỉ đành liều phân bua rằng tôi vẫn còn may mắn vì mạnh mẽ hơn nhân sĩ họ Vệ thời Ngụy Tấn vì anh ta đã ngạt thở ngất đi ngã quỵ giữa rừng mỹ nhân đang say mê đắm đuối bủa vây tứ phía ôm đè cứng ngắc.

Về cá nhân: học sinh được tự do nộp đơn đăng ký theo mẫu và nộp kèm bảng sao Bằng Danh Dự ba tháng liền kề gần nhất của cấp lớp mình muốn đăng ký dự thi.

3) Làm gì có chuyện đó! Những chi tiết trên báo rằng trả lời trúng mấy câu là được bao nhiêu tiền, tôi nghe qua rất ngạc nhiên!

Khi tôi dự thi năm 1967, tôi bảo đảm từ 1967 trở về trước hoàn toàn không có vấn đề tiền thưởng. Cái hay của giáo dục dưới thời Việt Nam Cộng Hòa có thể được tóm tắt thế này: danh dự là quan trọng nhất và duy nhất, còn tiền bạc không phải là thứ yếu mà chẳng là gì cả. Đây là lý do không hề có việc nhà giáo và công chức thở than lương không đủ sống, khóc lóc thở than phán sẽ chọn nghề khác nếu được trở về quá khứ! Thầy giáo Nguyễn Văn An ốm nhom ốm nhách phụ trách Lớp Ba của tôi ngoài giờ dạy học đã lái xe taxi ruỗi dong khắp phố luôn với nụ cười, còn Cô Nguyễn Thị Phụng rất mập phụ trách Lớp Năm (tức hiện là Lớp 1) của tôi thì ở nhà gói các cone giấy bán đậu phộng rang cũng với nụ cười yêu đời và dạy học thì toàn đào tạo những đứa học trò đoan chính đàng hoàng và kiệt xuất. Thi Đố Vui Để Học là vì danh dự bên chiến thắng, còn phần thưởng là hiện vật gì đó chứ không có hiện kimhiện kim hoàn toàn xa lạ trong giáo dục trẻ em.

Hiện vật dành cho đội Phan Đình Phùng thắng trận gồm rất nhiều sách, nhiều sản phẩm lạ, và một máy nước nóng nước lạnh. Đội thua chỉ có sách vở và sản phẩm này nọ chứ không có máy nước nóng nước lạnh. Thầy Hiệu Trưởng đã ngỏ lời với các phụ huynh của 3 đấu sĩ rằng máy là kỷ vật đầy danh dự không nên bán để lấy tiền chia cho ba đứa học trò mà nên để tại nơi trang trọng trong phòng giáo viên làm chứng tích cho một thành tích đầy danh dự mà đội đã đạt được vẻ vang. Tất nhiên, Ba Má của tôi, Ba Má của Tống Kim Lan, và Ba Má của Nguyễn Sơn Hải đều đồng tình với Thầy Hiệu Trưởng. Phần thưởng tôi đem về nhà gồm quyển từ điển Anh-Việt của Lê Bá Kông, quyển tiểu thuyết dịch Một Ngày Trong Đời Của Ivan Denisovich, quyển khảo luận Kierkeraard: Người Chứng Của Chân Lý, cùng nhiều tác phẩm cao siêu khác, và vài sản phẩm lạ trong đó chai mỹ phẩm dưỡng da nhỏ hiệu Mỹ Lệ Thủy chứa nước màu vàng đóng cặn dưới đáy chai vì sử dụng cây lá thảo dược (do phái nữ nhà tôi dùng sản phẩm kem dưỡng da trân châu Thorakao nên không ai dùng Mỹ Lệ Thủy “có cặn”, và tôi buộc phải dùng vì…bỏ uổng; nhờ vậy mà từ đó cho đến tận ngày nay mặt tôi chưa hề biết đến nổi mụn là gì cứ như bị cặn của Mỹ Lệ Thủy bít kín hết các lỗ chân lông vậy, còn các em gái và bạn gái thì luôn sờ khen sao mà da mặt tôi đẹp thế).

Tôi khẳng định đã không hề có tiền thưởng, và không hề có việc Hiệu Trưởng “tịch thu” tiền thưởng, vì gia đình tôi là gia đình đầu tiên và duy nhất trong xóm ấy có tivi (hiệu Nec), tối nào cũng bật tivi cho hàng xóm kéo đến bắc ghế ngồi đầy sân để xem, và tất nhiên không bỏ các buổi chiếu Đố Vui Để Học, nghĩa là nếu người dẫn chương trình cứ bô bô cái miệng nói về mức tiền thưởng cho mỗi câu cũng như khi kết thúc tuyên bố mỗi đội “thắng” bao nhiêu tiền thì lẽ nào tất cả các phụ huynh và tất cả các đấu sĩ cùng tất cả các hàng xóm chẳng ai biết là có tiền thưởng hay sao cơ chứ?

Tóm tắt 3: Không có nội dung tiền thưởng bao nhiêu cho mỗi câu trả lời đúng. Phải chăng chỉ khi gần “giải phóng” thì Đố Vui Để Học mới gắn tiền thưởng vào câu trả lời mà tôi bận thi Tú Tài và cứ mơ tưởng đến Lý Quỳnh Hoa nên chẳng biết gì chăng?

Tuy nhiên, tôi là người cứng rắn cứng đầu cứng cỏi cứng cáp, nên tôi e rằng ai đó sẽ phải cứng họng nếu tôi khẳng định rằng tôi, người từ bé tí đã quan tâm đến thời cuộc quốc gia; người từ bé tí đã quan tâm đến chính trị quốc gia; người từ bé tí đã quan tâm đến nội dung báo chí và những biến động xã hội từ văn hóa văn chương đến kinh tế kinh doanh và tôn giáo; người từ bé tí đã có thói quen trầm ngâm quan tâm quan sát thay vì nói nhiều láp giáp ba hoa chích chòe; người từ bé tí đã có năng lực tiên tri thấu thị tức được gọi là “a man of vision” nhờ đó trong lúc mọi người trong xã hội hốt hoảng kinh hoàng dày xéo nhau bỏ của chạy lấy người trước bước tiến vũ bão của các cánh quân Cộng Sản 1975 thì tôi đã trấn an gia đình rằng hãy bình tĩnh, cửa đóng then cài, không chạy đi đâu hết, vì đời nào có chuyện “tắm máu” hay rút móng tay hoặc phục vụ tình dục cho cán binh cộng sản; thì đời nào tôi lại quên các chi tiết có liên quan đến Đố Vui Để Học dưới thời Việt Nam Cộng Hòa, đó là chưa kể tôi là người trong cuộc có sự làm chứng của em gái tôi khi cả hai đều là những đấu sĩ Đố Vui Để Học có tiếng tăm.

4) “Tài trợ” để “quảng bá sản phẩm” ư? Những chi tiết trên báo rằng các công ty sản xuất hàng hóa cũng nhân cơ hội mà “tài trợ” để “quảng bá sản phẩm”, tôi nghe rất lùng bùng lổ tai, và khẳng định là đã có lỗi nhập nhằng nơi người không chuyên, giống như cái bọn chống Cộng muốn bôi nhọ tôi vì tôi phá tan nát vứt sọt rác cái dự án Luật Biểu Tình, đã léo nhéo trên mạng xã hội rằng tôi khi là sinh viên đã khóc lóc quậy rùm beng đòi tự tử ở nhà Cô Trương Tuyết Anh nếu cô không cho tôi thêm điểm (chúng không biết là vào những năm 70 ngay sau giải phóng ai mà “quậy” như thế là bị tù ngay) hoặc tôi đã trốn nghĩa vụ quân sự (chúng không biết là vào những năm 70 ngay sau giải phóng ai mà “quậy” như thế là sống ngoài vòng pháp luật ngay, cũng như do tôi vẫn giữ bí mật việc tôi từng được mời gia nhập ngành an ninh tình báo ngay khi vừa tốt nghiệp đại học).

Tóm tắt 4: Không có nội dung “tài trợ” để “quảng bá sản phẩm” trên chương trình Đố Vui Để Học. “Tài trợ” và “quảng bá sản phẩm” là những thuật ngữ của thời nay, thuộc những hoạt động của thời nay, và theo văn hóa của thời nay, chứ chưa hề xuất hiện ở Việt Nam Cộng Hòa vào thời của Đố Vui Để Học.

Tất nhiên, phần thưởng dựa vào hai nguồn duy nhất gồm

(a) vốn tự có, mà vốn này rất dồi dào, được chứng minh qua sự thật rằng dưới thời Việt Nam Cộng Hòa không hề có cái gọi là “hội phụ huynh”, cái gọi là “vận động các khoản đóng góp của phụ huynh” cho cái gọi là “cơ sở vật chất” hay cái gọi là “tổ chức Ngày Nhà Giáo” hay cái mà trường trung học cơ sở Lê Quý Đôn Quận 3 Thành Phố Hồ Chí Minh gọi là “đưa nhà giáo đi nghỉ hè ở Singapore”, v.v. và v.v.; nghĩa là Trung Tâm Học Liệu bỏ tiền ra mua tự điển, sách dịch, sách khảo luận; và

(b) hiện vật do các cơ sở sản xuất gởi tặng.

Song, “hiện vật” chỉ được liệt kê bởi người dẫn chương trình, chứ không hề có chuyện chương trình Đố Vui Để Học bị chen ngang bởi những “video clip” giới thiệu sản phẩm. Việc “quảng bá thương hiệu” và “giới thiệu sản phẩm” phải theo văn hóa Việt Nam Cộng Hòa, nghĩa là khi những tinh hoa trí tuệ tương lai của đất nước nhận phần thưởng thì các sản phẩm hữu hình đó sẽ được chính những tinh hoa trí tuệ tương lai của đất nước ấy cùng phụ huynh của những tinh hoa trí tuệ tương lai của đất nước ấy sử dụng, đánh giá, rồi…tự kiếm mua ngoài thị trường nếu thích. Không có chuyện clip này clip nọ kiểu hiện đại ngày nay tại Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam mướn người mẫu đội tóc giả hoặc dùng xão thuật vi tính làm cho tóc mượt dài bay theo chiều gió quảng cáo công hiệu dầu gội đầu, mướn hề này hề nọ hề kia ôm bụng nhăn nhó đau đại tràng để quảng cáo thuốc thánh trị sao mà bây giờ cười khỏe re “muốn ăn gì thì ăn muốn uống gì thì uống”, v.v.

5) Cuối cùng, sự khác biệt giữa Đố Vui Để Học của Việt Nam Cộng Hòa và Đường Lên Đỉnh Olympia của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam còn ở 7 điểm sau:

(a) Đố Vui Để Học có thi đồng đội và cá nhân, trong khi Đường Lên Đỉnh Olympia chỉ có hình thức cá nhân;

(b) Đố Vui Để Học có thi đồng đội cấp độ tiểu học và trung học, có hình thức tổ chức giống cách tổ chức của truyền hình Mỹ (chương trình của Mỹ bắt đầu từ rất lâu trước đó và duy trì cho đến tận ngày nay) nhưng khác nhau ở chỗ chương trình Mỹ dành cho học sinh trung học “phổ thông” với các nam sinh “người lớn” (về hình thể và nét tự tin cực cao) ở hai đội hoặc mặc đồng phục hoặc mặc toàn veston nghiêm túc còn nữ sinh thì hoặc đồng phục hoặc đầm dài, mỗi đội 5 đấu sĩ; trong khi Đường Lên Đỉnh Olympia chỉ có thi cá nhân và chỉ ở cấp độ trung học phổ thông.

(c) Đố Vui Để Học không có dựa vào bất kỳ “nhà tài trợ” nào, trong khi Đường Lên Đỉnh Olympia được sinh ra do một “nhà tài trợ” và về sau chuyển giao cho “nhà tài trợ” khác;

(d) Đố Vui Để Học không có chèn quảng cáo, trong khi Đường Lên Đỉnh Olympia chèn quảng cáo cho “nhà tài trợ” chủ lực và các nhà sản xuất khác muốn ăn theo;

(e) Đố Vui Để Học luôn dứt điểm đội thắng đội thua hoặc cá nhân thắng cá nhân thua nên số lượng đội và số lượng cá nhân tham gia nhiều hơn, trong khi Đường Lên Đỉnh Olympia tổ chức các cấp độ tuần/tháng/quý/chung kết cho cá nhân nghĩa là đa số các cá nhân sẽ có ít nhất 2 cơ hội tham dự cấp độ tuần-tháng nên tổng số lượng cá nhân tham gia tất nhiên sẽ ít hơn.

(f) Đố Vui Để Học luôn đặt những câu hỏi đúng bài bản hàn lâm kiểu Mỹ: dựa trên kiến thức trong chương trình học và dựa theo kiến thức sách vở ngoài chương trình; trong khi Đường Lên Đỉnh Olympia không theo bài bản hàn lâm qua việc có những câu hỏi bảo điền chữ còn trống vào câu thơ hay câu hát (tức rất xem trọng việc “học thuộc lòng từng chữ”) trong khi bài thơ và bài hát chưa phải là tác phẩm đã đi vào văn học sử do đã chưa tồn tại trụ được sau hơn 50 năm thử thách, khiến nhiều học sinh không trả lời được do đó là tác phẩm chưa thuộc diện “kiến thức cần thiết” có giá trị cần phải học cần phải biết trong rừng ca nhạc trẻ chưa hề ra khỏi vũng nước sân nhà hay thơ văn ao nhà chưa già dặn chưa ra ao làng mà cả nước chưa biết đến cũng như văn học sử chưa hề công nhận giá trị.

(g) Đố Vui Để Học luôn dứt điểm đội thắng đội thua cá nhân thắng cá nhân thua ngay sau trận đấu vì dưới thời Việt Nam Cộng Hòa việc du học đại học hoàn toàn khả thi theo hai dạng duy nhất là tự túc của mọi học sinh giỏi ngoại ngữ con nhà giàu đã đỗ Tú Tài II hoặc học bổng dành cho mọi học sinh xuất sắc giỏi ngoại ngữ bất kể giàu nghèo đã đỗ ưu hạng Tú Tài II nên Đố Vui Để Học không mang tính sát phạt, không có nước mắt (trừ một lần duy nhất các nữ sinh “Tây quý tộc” kiêu kỳ kiêu sa khi phải đối mặt với nam sinh Hoàng Hữu Phước “Việt quý phái” kiêu ngạo kiêu căng), chỉ có niềm vui như tên gọi Đố Vui Để Học, thuần túy như một gameshow đúng nghĩa nhất cho vui và học; trong khi đó Đường Lên Đỉnh Olympia kéo dài vì có ý nghĩa nhà tài trợ “tài trợ du học” cho một học sinh chiến thắng ở trận cấp độ chung kết năm chỉ của chương trình Đường Lên Đỉnh Olympia, bất kể học sinh ấy giàu hay nghèo, không nhất thiết mang ý nghĩa khẳng định học sinh ấy học lực tại trường có xuất sắc hay không, và tất nhiên học sinh ấy không nhất thiết đã giỏi ngoại ngữ nhất là vẫn….chưa đỗ Tú Tài.

 

Trên đây là tất cả những gì mà người Việt Nam duy nhất trên thế giới còn nhớ dấu gạch nối của tiếng Việt và chế độ Zero Đảng luôn ghi nhớ về chương trình Đố Vui Để Học thời Việt Nam Cộng Hòa.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo:

1) An Ninh Tình Báo:

Tôi Và Ngành An Ninh Tình Báo   26-12-2015

2) Biểu Tình:

Phát biểu ứng khẩu của Hoàng Hữu Phước, Đại biểu TP Hồ Chí Minh, về Luật Biểu Tình  05-6-2013

Biểu Tình và Ô Danh  20-5-2014

Luật Biểu Tình  26-5-2014

Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về “Luật Biểu Tình” Bài 1: Vấn Đề Ngữ Nguyên. 02-4-2015

Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về “Luật Biểu Tình” Bài 2: Vấn Đề Pháp Luật.  14-02-2015

Phải Có Luật Biểu Tình  18-8-2016

3) Bôi Nhọ: 

Bôi Nhọ  02-12-2015

4) Cô Trương Tuyết Anh: 

Tôi Và Cô Trương Tuyết Anh  22-5-2015

5) Dấu Gạch Nối:  

Vũ Khí Tối Thượng Của Tiếng Việt Cho Thời Kỹ Thuật Số: Hồi Ức Về Một Sự Thật Chẳng Còn Người Việt Nam Nào Trên Thế Giới Còn Nhớ Hay Biết Đến   25-10-2015

6) Đinh Thị Mai Trâm:

Hoàng Hữu Phước và Những Phụ Nữ Đẹp – Bài 3  21-01-2018

7) Em gái thứ Tư:

Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái  06-02-2018

8) Lý Quỳnh Hoa: 

Hoàng Hữu Phước và Những Phụ Nữ Đẹp – Bài 1  04-01-2018

9) Một Ngày Trong Đời Của Ivan Denisovich:

Đất Nước Mình Ngộ Quá Phải Không Anh   29-5-2016

10) Søren Kierkegaard, Người Chứng Của Chân Lý:

Người Chứng Của Chân Lý   24-9-2017

11) Zero Đảng:

Việt Nam Cộng Hòa Có “Đa Đảng” Không? Mỹ Có “Đa Đảng” Không?  18-5-2013

Việt Nam Cộng Hòa – Đảng Chính Trị

Tấm Bản Đồ Mới Của Việt Nam: Hé Màn Một Sự Thật Lịch Sử

Hoàng Hữu Phước, MIB

15-3-2018

Bài dưới đây đã được đăng ngày 28-7-2012 trên http://antichina.blog.com/?p=55 dưới tiêu đề “Tấm Bản Đồ Mới Của Việt Nam: Hé Màn Một Sự Thật Lịch Sử”, và ngày 02-8-2012 tại http://www.emotino.com/bai-viet/19647/hoang-huu-phuoc-thu-ve-lai-ban-do-viet-nam dưới tên gọi “Hoàng Hữu Phước Thử Vẽ Lại Bản Đồ Việt Nam”. Cả hai trang trên đã nhận được sự quan tâm ủng hộ của nhiều độc giả thời điểm 2012 dành cho bài viết này và tuyệt đối không có bất kỳ cơ quan nào của Chính Phủ Việt Nam và báo chí Việt Nam phản ứng hay phản đối. Emotino.com bị đánh phá bởi bọn “yêu như điên dại Luật Biểu Tình” nên sau khi tác giả Nghị sĩ Hoàng Hữu Phước nổi giận không tiếp tục cộng tác thì Emotino.com mất sạch độc giả phải đóng cửa; còn antichina.blog.com lại dựa vào nền tảng hạ tầng yếu kém của blog.com thường xuyên bị lỗi kỹ thuật đến độ users thế giới chê bai đồng loạt dọn qua nơi khác nên tác giả Nghị sĩ Hoàng Hữu Phước chấm dứt bổ sung thêm bất kỳ bài viết mới nào và bỏ mặc cho blog.com quyết định.

Nhân 30 năm nhớ lại ngày Trung Quốc Đánh Chiếm Gạc Ma, tôi đăng lại bài trên để thêm một lần khẳng định:

Oán Thù Này Dẫu Muôn Đời Vẫn Trả! Trung Quốc Phải Bị Tiêu Diệt!”.

Tấm Bản Đồ Mới Của Việt Nam

Đây là tấm bản đồ mới của ViệtNam:

New Map (1)

và đây là lý do cho sự tồn tại của nó:

Nguyên bọn Tàu (tức tên tục của Cộng Hòa Nhân Dân Trung Quốc) cho rằng xưa kia bọn thương nhân của chúng đã từng giong buồm ghé ngang qua Hoàng Sa và Trường Sa để tiêu tiểu nên nay chúng tuyên bố các quần đảo ấy thuộc chủ quyền không thể tranh cãi của chúng, cứ như thể toàn bộ các khoa học gia, các trí thức của Tàu đều đến Hoàng Sa và Trường Sa để bò bốn chân như chó, dùng mũi hít hà đánh hơi phân tích mùi vị rồi hét toáng mừng vui Eureka Eureka rằng đã có chứng cứ tổ tiên chúng đã từng vén quần xịt nước khai ngấy tưới lên khắp chốn trên các đảo này. Theo đúng lời dạy của tiền nhân rằng gậy ông nên đập lại lưng ông, có bậc thức giả kia ở nước Việt cười to khoái trá, phe phẩy quạt mo, nhấm chút trà trinh nữ hoàng cung túi lọc, rồi chậm rãi khoan thai từ tốn bao dung quả quyết phán rằng:

A) Theo Sử Sách Ngàn Xưa

Nguyên sử thế giới, sử Tàu, và sử Việt đều ghi rằng tổ tiên Việt phát xuất từ Xích Quỷ miền Nam sông Dương Tử, chốn Động Đình Hồ cõi Hồ Nam, được nhắc đến trong truyền thuyết Hồng Bàng, bao gồm luôn các vùng đất Hồ Bắc, Giang Tây, An Huy, Chiết Giang, Giang Tô, Quảng Đông, Quảng Tây, Quế Châu, v.v. Người Việt từng đánh bại Nhà Tần. Khi các cuộc chiến tranh tàn khốc thời Liệt Quốc Đông Châu và Chiến Quốc Xuân Thu lan rộng đã khiến dân Việt thiên di về phương Nam, nhưng một bộ phận vẫn còn ở lại trên toàn vùng bao la rộng lớn tại các nước đang xưng bá xưng hùng, cố gắng tồn tại hòa nhập hình thành các cư dân bản địa mới, nhưng không bao giờ quên dân tộc mình đang biền biệt chốn trời Nam, từ đó phát sinh một kỳ vấn lịch sử mà nay tôi xin được làm sáng tỏ vì sao có hiện tượng Tiên Phát Chế Nhân, Phạt Tống Lộ Bố Văn của trận viễn chinh Phạt Tống và thiên hùng sử ca Nam Quốc Sơn Hà của Lý Thường Kiệt.

Thế giới loài người đều biết Lý Thường Kiệt là vị tướng lĩnh đầu tiên và duy nhất của toàn bộ lịch sử Việt Nam dùng kế “đem đại binh đánh trước để chặn thế mạnh của giặc” chủ động tấn công “thiên triều”, đè bẹp ý chí xâm lược, phá tan uy danh, đánh bại lực lượng quân sự, và làm hao tổn kinh tế tài chính của triều đại Bắc Tống, biến cơ nghiệp Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dẫn gầy dựng từ năm 960 trở thành mồi ngon cho các xứ Tây Hạ, Liêu Quốc và Nhà Kim xâu xé đến bại vong. Ông còn là là vị tướng lĩnh đầu tiên và duy nhất của toàn bộ lịch sử Việt Nam ngạo nghễ dương oai diệu võ sử dụng cung cách mà tất cả các hoàng đế “thiên triều” luôn áp dụng mỗi khi xua quân tràn qua biên giới các tiểu quốc lân bang trong các cuộc Chinh Tây, Tảo Bắc, Bình Nam, Chinh Đông: đó là phát hịch văn bố cáo thị uy thiên hạ các tiểu quốc. Bài hịch văn bố cáo Phạt Tống Lộ Bố Văn phát đi trước đến các vùng lãnh thổ nước Tống như thể Tống quốc là xứ sở man di mọi rợ mà “thiên triều” Việt vâng mệnh Trời thuận thiên hành đạo ra tay cứu dân Tống, có nội dung phán dạy của đấng bề trên và bậc trưởng thượng đầy ngạo nghễ.

Sử ghi rằng ngày 27 tháng 10 năm 1075, Lý Thường Kiệt khởi đại binh tấn công vào đất Tống, thực hiện đại cuộc kiến nghĩa bất vi vô dõng giả, gian nguy bất cứu mạc anh hùng, thấy điều nghĩa hiệp mà không làm thì sao đáng gọi là trang vũ dũng, chứng kiến cảnh dân Tống lầm than mà không ra tay cứu độ thì sao đáng gọi đấng anh hùng. Dân Tống đọc bố cáo bao xiết mừng vui, bày bàn hương án quỳ phục lạy hai bên đường tung hô vạn tuế, dâng tặng quân lương, cung cấp đầy đủ thông tin các trận tuyến, đón chào quân đại nghĩa. Lý Thường Kiệt cũng là vị tướng lĩnh đầu tiên và duy nhất của toàn bộ lịch sử Việt Nam làm vẻ vang rạng ngời danh tiếng hải quân khi đưa hạm đội thủy binh từ Móng Cái đến chiếm Khâm Châu ngày 30/12/1075 mà không tốn đến một mũi tên hòn đạn do hiệu quả tuyệt diệu của tổ chức tình báo và phản gián: quân Tống khiếp đảm đầu hàng, còn toàn bộ tướng lĩnh trấn thủ Khâm Châu đều bị Lý Thường Kiệt bắt sống tại bàn yến tiệc rồi sai quân đem ra xử trảm bêu đầu thị chúng, khai mào cho chiến công bức hạ Liêm Châu chỉ sau đó 3 ngày giết sạch các văn quan võ tướng trấn nhậm Liêm Châu, với sự phối hợp của lục quân trước đó đã làm cỏ tất cả các thành trì, doanh trại Tống quân trên đường tràn sang Phạt Tống. Sau hai tuần bình định vỗ an bá tánh, bắt hàng vạn tù binh vận chuyển tất cả kho tàng chiếm được về nước Việt, Lý Thường Kiệt đưa quân từ Khâm Châu tiến sang tấn công vây hãm Ung Châu, trong khi đạo quân đã triệt hạ Liêm Châu tiến chiếm Bạch Châu chặn đường vận lương tiếp viện của quân Tống. Dù thành trì chiến lược Ung Châu cực kỳ kiên cố và được nhà Tống tập trung toàn lực ra sức cứu viện, Lý Thường Kiệt vẫn lấy thủ cấp Tống Tướng Trương Thủ Tiết cùng các đại tướng khác của đoàn quân tiếp cứu như lấy đồ trong túi, và chiếm Ung Châu sau 42 ngày đêm đã viện công đồn. Lý Thường Kiệt bắt tù hàng binh phá tan Ung Châu, san thành bình địa để lấy đá lấp sông triệt đường thủy binh, chặn dòng thủy lộ, xóa sổ vĩnh viễn một di tích lịch sử trên bản đồ của nhà Tống khiến muôn đời không thể lưu truyền hậu thế Trung Hoa. Thừa thắng, Lý Thường Kiệt xua quân khí thế ào ạt đánh chiếm Tân Châu. Quan quân nhà Tống nghe tin vội bỏ thành đào thoát khiến các châu lân cận tự động tháo chạy dù không nằm trên lộ trình của đoàn quân Phạt Tống. Quân Nam tiến quân vũ bảo như vào chỗ không người, chiếm đóng cả vùng lãnh thổ mênh mông. Cuộc hành quân thần tốc của Lý Thường Kiệt nhằm đánh phủ đầu vào đất Tống đại thắng. Lý Thường Kiệt đường bệ rút quân, đem theo vô số tù binh bắt được từ Khâm Châu, Liêm Châu và Ung Châu giải về nước Việt cho vào làm phu khai khẩn vùng đất ngày nay là Thanh – Nghệ, để cải tạo, lấy công sức lao động hầu chuộc tội lỗi đã dám nhòm ngó lờn mặt nước Nam.

Sử còn kể thêm rằng Lý Thường Kiệt là vị tướng lĩnh đầu tiên và duy nhất của toàn bộ lịch sử Việt Nam có khả năng lập phòng tuyến chiến lược chặn đứng đoàn quân viễn chinh xâm lược hùng hậu của Nhà Tống chỉ sau 5 tháng kể từ khi ca khúc khải hoàn từ cuộc viễn chinh Phạt Tống, rồi đánh bại luôn quân Tống trên đất Việt. Phòng tuyến Sông Như Nguyệt đã giam chân đại binh báo thù của Tống, làm tiêu hao lực lượng quân Tống đến nỗi khi mừng rỡ nghe Lý Thường Kiệt ra ân mở cho con đường sống, tướng Tống là Quách Quỳ vừa vội vã cho quân khẩn cấp di tản khỏi nước Việt, vừa kinh hoàng ngất xỉu trước số liệu kiểm điểm thống kê cho thấy chỉ sau 8 tháng tấn công nước Việt, 300.000 quân sĩ thiện chiến cùng dân phu lực lưỡng được đưa sang đánh Việt nay chỉ có 23.400 người thương tật còn sống để lết về nước Tống, 100.000 chiến mã chỉ còn lại 3.174 con ốm đói, hao tổn ngân khố hết 5.190.000 lượng vàng ròng. Đặc biệt, cũng như thần uy của Phạt Tống Lộ Bố Văn đã khiến Nhà Tống đại bại trên đất Tống, thần uy của Nam Quốc Sơn Hà  khiến Nhà Tống đại bại trên đất Việt:

New Map

B) Theo Biện Luận Lý Giải Phân Tích Của Hoàng Hữu Phước

Vì sao Lý Thường Kiệt lại có thể giương oai diệu võ thị thần uy nơi Tống Quốc như chốn không người?

Rất đơn giản: vì dân chúng sinh sống trên toàn vùng đất bao la từ phía Nam Sông Dương Tử đến biên giới Việt Nam đều không quên gốc tích tổ tiên mình là người Việt ở Xích Quỷ, nên đã một mặt bí mật cung cấp tin tình báo cho Lý Thường Kiệt, một mặt phân công một số ở lại chu cấp lương thực dẫn đường cho quân Nam tiến như chẻ tre, một mặt đóng vai nạn dân chạy loạn kéo vào các thành tá túc để thừa cơ mở cổng thành rước quân Nam, một mặt giả ùn ùn tháo chạy về phương Bắc để dâng đất cho quân binh Lý Thường Kiệt dễ dàng thu tóm lại bờ cõi Xích Quỷ của cha ông người Việt. Nhưng do Nhà Lý vì bốn chữ chính nghĩa diệt tà, đã phụ lòng tốt trung thành của người dân Tống gốc Việt khi ra lịnh thu binh rút về Việt quốc.

Và để tung hỏa mù nhằm bảo vệ người Tống gốc Việt, Nhà Lý phải tôn vinh rằng uy dũng thiên tài quân sự của Lý Thường Kiệt đã khiến người Tống khiếp sợ rụng rời bỏ chạy. Nhưng sự hồ nghi của bọn Tàu gốc phương Bắc vẫn cứ lởn vởn cho đến năm 1978 mới rõ mười mươi khi chúng xua quân tràn qua toàn tuyến biên giới phía Bắc tấn công nước Việt bị thua xiểng liểng do quân thiện chiến nào có gốc miền Nam Trung Quốc đều chủ động chưa đánh đã hàng vì nhớ lời dặn của tổ tiên đừng bao giờ được động đến anh em người Việt, còn bọn phỉ từ phương Bắc Trung Quốc thì chỉ giỏi cướp phá, hãm hiếp, tàn sát dân Việt, chứ không biết đánh trận nên phải đền tội xác nằm ngập ngụa chồng chất khắp biên cương. Đây là lý do Tàu không còn tin cậy vào lục quân vốn tuyển mộ từ toàn vùng phía Nam Dương Tử Giang, hễ xua bộ binh tấn công là luôn luôn thảm bại, nên mới buộc phải ra uy gào thét chốn Biển Đông với hy vọng kỳ này sẽ thắng do trên tàu chiến tàu ngầm không có ai là gốc Việt Xích Quỷ vì tuyển toàn từ các tỉnh vùng ven biển phía Đông cận Triều Tiên.

Nói tóm lại, cả vùng rộng lớn từ Dương Tử Giang trở xuống đều có dấu tích sử cổ đại của tộc người Việt miền Xích Quỷ, dấu tích sử trung đại của nhân dân gốc Việt toàn vùng chào đón đoàn quân Bắc Phạt của Lý Thường Kiệt, và dấu tích sử cận đại của nhân dân gốc Việt toàn vùng phá tan kế hoạch Nam Phạt của Cộng Hòa Nhân Dân Trung Quốc. Chưa kể dấu tích văn hóa văn chương văn học văn vẻ khu vực phía Nam sông Dương Tử luôn tương đồng với sự phát triển văn hóa văn chương văn học văn vẻ của ViệtNam. Và nếu muốn, toàn bộ các khoa học gia, các trí thức của Tàu nên đến khu vực từ phía Nam Dương Tử Giang để bò bốn chân như chó, dùng mũi hít hà đánh hơi phân tích mùi vị để biết thế nào là lễ độ với tộc Việt Xích Quỷ.

Có một nhà nho nọ người Việt họ Lăng tên chữ là Tần, quê tận miệt Sài Côn, tổ tiên đến từ vùng Xích Quỷ thời thượng cổ, đã có hai bài thơ về “quê cha đất tổ” nòi giống Việt như sau:

New Map (3)

New Map (2)

Bọn Tàu điên rồ điên dại điên loạn điên khùng chủ trương hễ có người Tàu “tè bậy” nơi nào, nơi ấy tất là vùng lãnh thổ thuộc chủ quyền không thể tranh cãi của Tàu. Bọn đàn em chiếu dưới theo đóm ăn tàn rất có thể cũng nhơi lại luận điệu này để ám chỉ gì đó với phần lãnh thổ của ViệtNam. Đó là chủ trương dơ bẩn, hèn hạ, rồ-dại-loạn-khùng. Không như vậy, Lăng Tần Tiên Sinh xứ Việt cho ra luận cứ đoan chính “trên cơ” rằng hễ nơi nào sử có ghi là nơi phát xuất của tổ tiên Việt, có người bản xứ ra sức giúp quan quân Việt đánh thắng như chẻ tre, và có người bản xứ giúp làm phá sản tất cả các cuộc tấn công quân sự của xứ ấy vào đất Việt, thì nơi ấy tất là vùng lãnh thổ thuộc chủ quyền không thể tranh cãi của Việt Nam.  Đó là lý do vì sao bản đồ mới của Việt Nam rồi sẽ có hình dạng một cây cổ thụ uy nghi thế này:

New Map (1)

Đáp lại sự điên dại của loài chó bẩn nước Tàu sủa bậy cắn càn là lời khẳng định: Nước Việt Nam phải bao gồm toàn bộ vùng cương thổ từ Dương Tử Giang. Đây là một sự thật không thể tranh cải về phương diện sử học của nhân loại vậy.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo: Các bài viết “Chống Tàu” của Hoàng Hữu Phước

Hân Hoan Đón Chào Dương Khiết Trì   18-6-2014

Dương Khiết Trì Run Sợ   22-6-2014

Sát Tàu  07-7-2014

Uy Thế Việt Nam Tại Trung Nam Hải  30-8-2014

Tàu Hứa Không Xâm Lược Các Nước Láng Giềng   19-10-2015

Đả Đảo Tập Cận Bình Xi Jinping!   01-12-2015

Đả Đảo Bọn Giặc Trung Quốc!  30-12-2015

Ngộ Số  21-6-2016

Siêu Nhân và Tồi Nhân  22-6-2016

Trung Quốc: Từ Vĩ Đại Đến Tệ Hại   25-6-2016

Trung Quốc Phải Thua Việt Nam  26-6-2016

Trung Quốc Ngông Cuồng Và Hành Động Của Chúng Ta  26-6-2016

Trung Quốc Ngông Cuồng Và Hành Động Của Chúng Ta  26-6-2016

Ngày Tàn Của Trung Quốc Và Bọn Theo Đóm Ăn Tàn  26-6-2016

Trung Quốc và Chúng Ta: Những Chuẩn Bị Nhiêu Khê  26-6-2016

Giặc Tàu Mọi Rợ  26-6-2016

Trung Quốc và Chúng Ta: Sự Cần Thiết Phải Viết Lại Ngôn Từ Hán-Việt  26-6-2016

Hoàng Hữu Phước Tư Vấn Tiêu Diệt Nạn Phá Rừng

Hoàng Hữu Phước, MIB

12-3-2018

Hãy học hỏi Bộ Nội Vụ Hoa Kỳ.

Đó là lời tư vấn của Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế Hoàng Hữu Phước dành cho Chính Phủ nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

Hãy nhìn những bức ảnh núi rừng tuyệt đẹp của đất nước Hoa Kỳ mà Bộ Nội Vụ Mỹ không bao giờ xao nhãng việc tải đăng trên Twitter với lời ghi chú cực kỳ ngắn gọn chỉ cho biết mỗi bức ảnh như thế được chụp ở rừng nào tại tiểu bang nào và bởi ai.

Sự công bố những hình ảnh thiên nhiên đẹp ngất ngây như thế nhằm chứng minh hùng hồn rằng:

1) Thiên nhiên đất nước Hoa Kỳ thực sự đẹp ngất ngây;

2) Thiên nhiên đẹp ngất ngây ấy đang thực sự tồn tại như di sản quốc gia có thật, đầy kiêu hãnh, dưới sự bảo vệ tuyệt đối hiệu quả bởi những lực lượng kiểm lâm chuyên nghiệp đầy danh dự và trách nhiệm; và

3) Những lực lượng kiểm lâm chuyên nghiệp đầy danh dự và trách nhiệm ấy thực sự yêu quý những di sản thiên nhiên quốc gia đã được quốc gia tín thác vào tay họ, như thể hiện qua việc ghi nhận lại bằng hình ảnh để chứng tỏ (a) những di sản ấy đích thị đang ở đâu để nhân dân Hoa Kỳ có quyền được biết để đến chiêm ngưỡng, (b) những di sản ấy thực sự đang tồn tại và được bảo vệ tuyệt vời truyền lưu cho hậu thế, (c) lực lượng bảo vệ là những nghệ sĩ thực thụ đối với cảnh vật tuyệt mỹ của thiên nhiên đất nước, (d) lực lượng kiểm lâm làm tròn bổn phận còn cơ quan chủ quản có bằng chứng về kết quả đào tạo và giám quản giám sát hiệu quả việc bảo vệ bảo tồn tài nguyên danh thắng quốc gia, (e) lực lượng kiểm lâm thực sự có lặn lội đặt chân đến tận nơi sơn cùng thủy tận và tận cùng ranh giới của cả khu rừng bất kể nó rộng lớn đến đâu để ghi nhận ghi chép ghi lại tình trạng tình hình những báu vật thiên nhiên mà bản thân mình tự hào trực tiếp giám quản, và (f) lãnh đạo cơ quan quản lý làm gương sáng thật đầy danh dự và rất tự hào cho tất cả những người đồng cấp tại tất cả các tiểu quốc trên toàn thế giới trong đó có Việt Nam.

Thật xấu hổ khi tất cả các phương tiện truyền thông đại chúng ở Việt Nam nhiều thập kỹ trôi qua chỉ tràn ngập những thông tin về nạn phá rừng với những lượng súc gỗ khổng lồ bị đốn hạ tập kết ở ngay cạnh các trạm kiểm lâm ở các cửa rừng chờ các phương tiện cơ giới hiện đại đến chở đi, cho thấy

(a) sự phân công giao nhiệm vụ của Chính Phủ toàn theo mô hình bất di bất dịch tặng dâng báu vật quốc gia vào tay lâm tặc;

(b) những kẻ trực tiếp chịu trách nhiệm những nơi có rừng bị tàn phá toàn là quân vô liêm sĩ do ngữa tay nhận tiền lương từ tiền thuế của dân nhưng để tài sản thiên nhiên quốc gia ngang nhiên biến mất;

(c) những kẻ chịu trách nhiệm về những kẻ trực tiếp chịu trách nhiệm những nơi có rừng bị tàn phá toàn là quân vô liêm sĩ do chễm chệ ngôi cao Phó Thủ Tướng/Bộ Trưởng/Tổng Cục Trưởng/Cục Trưởng hưởng bao quyền lực và quyền lợi từ tiền thuế của dân để bày ra các “đại cuộc” quản lý/bảo vệ/phát triển rừng trong hết chương trình này đến chương trình khác ở cấp quốc gia nhưng lại để tài sản tự nhiên quốc gia cứ tự nhiên biến mất;

(d) dù tác giả bài viết này cùng toàn dân Việt Nam do đã được học ở tiểu học nên có nhận thức rằng sự biến mất của rừng sẽ gây ra lũ lụt kinh hoàng dày đặc tàn hại mùa màng giết bao sinh mạng dân lành, nhưng Chính Phủ và các cơ quan chịu trách nhiệm về rừng đã chưa hề học qua cấp tiểu học dù vị nào cũng có bằng cấp thạc sĩ/tiến sĩ và cao cấp lý luận chính trị; còn

(e) bọn tinh hoa trí thức do Đảng nuôi nấng đào tạo ủng hộ giao quyền tụ tập tại Quốc Hội thì lại chỉ tập trung nhũn xèo hóa luật pháp quốc gia khiến dung dưỡng khuyến khích gia tăng lâm tặc.

Đây, những hình ảnh của Bộ Nội Vụ Hoa Kỳ trên Twitter:

The following images are from The US Department of the Interior as posted at @Interior on Twitter:

Natural Scenery (1)Natural Scenery (20)Natural Scenery (19)Natural Scenery (18)Natural Scenery (17)Natural Scenery (16)Natural Scenery (15)Natural Scenery (14)Natural Scenery (13)Natural Scenery (12)Natural Scenery (11)Natural Scenery (10)Natural Scenery (9)Natural Scenery (8)Natural Scenery (7)Natural Scenery (6)Natural Scenery (5)Natural Scenery (4)Natural Scenery (3)Natural Scenery (2)

Vì lương tâm Việt Nam và để chấm dứt ngay lập tức việc bỏ mặc bọn lâm tặc gây lũ lụt tàn hại sinh mạng lương dân, Chính Phủ Việt Nam hãy học hỏi Bộ Nội Vụ Hoa Kỳ.

Và tất nhiên, (a) không bao giờ cần Chính Phủ phải đầu tư tỷ tỷ gởi ra nước ngoài đào tạo các “giáo sư tiến sĩ” ngành Giữ Rừng Học hay Kinh Tế Học Rừng để về làm lãnh đạo tại các cơ quan đang được Chính Phủ giao nhiệm vụ bảo vệ và phát triển rừng; nhưng (b) luôn luôn cần đến lương tâm chức vụ, danh dự bản thân, trách nhiệm công vụ, đức tính liêm khiết tận tụy vì nước vì dân, và tài năng giám quản theo chức trách, tức là tổ hợp năm yêu cầu mà Đảng Cộng Sản đã chưa từng đào tạo được nơi bất kỳ quan chức cao cấp nào tại bất kỳ cơ quan nào ở bất kỳ ngành nào mà thực tế đã hùng hồn chứng minh trong đời sống thực: Đảng hay Chính Phủ chưa từng công nhận công khai khen tặng về cái sự đạt năm yêu cầu trên nơi bất kỳ đảng viên chức sắc nào, cũng như đến tận ngày nay mà vẫn còn tập trung hô hào học tập theo gương Chủ Tịch Hồ Chí Minh nghĩa là vẫn chưa Đảng viên nào học thuộc lời dạy cực kỳ đơn giản và dễ hiểu của Người đối với công việc bảo vệ rừng cực kỳ đơn giản và dễ hiểu.

Chỉ cần chấm dứt “học” (vì đã học triền miên cùng một bài ngắn gọn qua hai thế kỷ) để bắt đầu “hành” (vì đã chưa hề thực hiện cái sở “học” có tổng kết và khen tặng thành công cụ thể thay vì thành tích bá vơ bá láp bá đạo bá cổ quàng vai) là đã có thể bảo vệ được sinh mạng lương dân cùng tài sản quốc gia cho hậu thế.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII

Tham khảo:

Quyền Lực Nhũn Xèo  09-11-2017

Trách Nhiệm Đối Với Sinh Mạng Người Dân – Tầm Nhìn Và Sự Chính Trực Của Một Nhà Ái Quốc   05-5-2017

Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Đã Ngăn Chặn Thành Công Một Cuộc “Biểu Tình” Ngay Từ Trong Trứng Nước

Hoàng Hữu Phước, MIB

10-3-2018

Ở Việt Nam, tôi, Hoàng Hữu Phước, là Nghị sĩ đầu tiên và duy nhất trong toàn bộ lịch sử Quốc Hội nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam công khai trực tiếp chống lại việc biến thành hiện thực không những việc phác thảo dự án Luật Biểu Tình mà kể cả bất kỳ một manh nha nào – dù nhỏ đến đâu chăng nữa – mang hơi hướm một mon men của bất kỳ ai dám chạm đến ý tưởng tái khởi động việc soạn thảo dự án luật ấy trong toàn bộ Nhiệm Kỳ của tôi tại Quốc Hội Khóa XIII. Điều cũng nhất thiết cần được ghi vào sử liệu của Quốc Hội Việt Nam là: chỉ với võn vẹn một lần duy nhất phát biểu trong tối đa sáu phút năm mươi chín giây chẵn tại nghị trường đầu Nhiệm Kỳ XIII tôi đã ngăn chặn ở mức tuyệt đối và tuyệt hảo tất cả các sự ngóc đầu trỗi dậy bất kỳ của cái gọi là Luật Biểu Tình, mà chỉ có kẻ hèn hạ bẩn thỉu cùng đinh mạt hạng mới hoặc luôn né tránh công nhận sự thật này hoặc bận bịu làm cái việc trân mình hít hà mà tôi có nêu trong bài “TS Trần Minh Hoàng” mà hình tượng ấy được tạo nên bởi một đại phù thủy ngôn từ tiếng Anh tiếng Việt  như tôi sau này có nhiều tác giả phỏng theo để sử dụng thoải mái khi viết lách trên không gian mạng.

Một nội dung khác mà chẳng ai biết đến cho tới khi đọc xong bài này là tôi còn thực hiện một việc khác cũng với tư cách nghị sĩ đầu tiên và duy nhất trong toàn bộ lịch sử Quốc Hội nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam khi đã ngăn chặn thành công một cuộc biểu tình, việc mà toàn bộ tất cả các lãnh đạo từ trung ương đến địa phương của Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam đã không bao giờ thực hiện được qua việc họ luôn trốn biệt nơi thâm sơn cùng cốc mỗi khi có biểu tình của bọn tu sĩ giám mục linh mục giáo dân phản đạo và phản loạn.

Nguyên vào hôm 26-02-2018 vừa qua, Dì của tôi lên thăm Má tôi, nói rằng kỳ này lên buổi chiều vì trưa cúng giỗ Ông Sáu của tôi xong mới lên đường được, chứ không như mọi lần lúc nào cũng lên xe Phú Vĩnh Long lúc 2 giờ sáng. Dì nói rằng các trưởng lão hàng xóm đến ăn giỗ ai cũng nhắc đến tôi, mà nội dung đại khái là “tội nghiệp cái thằng Trọng hồi xưa tháng nào cũng gởi tiền cho Ba của mày và hàng xóm nghèo mỗi người mấy chục đồng, mà nó nghèo đi dạy học mệt chết mẹ, còn nuôi ba má nó với mấy em nữa chớ”.

Thằng Trọng” là tôi, vì Trọng là tên Ba tôi đặt cho tôi để gọi trong nhà trong xóm, với mong muốn tôi sẽ được người đời kính trọng tôn trọng xem trọng nể trọng.

Ba của mày” tức là ba của Dì tôi, tức là cậu của Má tôi. Ông tên Nguyễn Văn Hiệp, còn gọi là Sáu Hiệp, người Làng Thiện Mỹ, Huyện Trà Ôn, Tỉnh Vĩnh Long. Ông là em trai của Bà Ngoại tôi. Lúc nhỏ Ông được giao nhiệm vụ bồng bế Má tôi; nhưng Ông tính ham vui, thường xuyên đặt cháu xuống rồi mon men đi coi lắc Bầu Cua Cá Cọp, mà Má tôi chẳng phải tay vừa, hay chạy lăng quăng hơn ngựa nên thường bị té, mà cứ mỗi lần Má khóc thét lên là Ông Cóc (tức …ông cố) vung roi quất tưới nát lưng “thằng con Cọp Cá Cua Bầu”. Mà Ông Sáu rất thương kính chị mình nên khi Ông Ngoại tôi cưỡi hạc quy tiên, Ông Sáu đón Bà Ngoại tôi về phụng dưỡng. Bởi vậy, Má tôi thương “Cậu Sáu” hơn cha, còn tôi cũng vì vậy mà thương “Ông Sáu” hơn…Ông Nội.

Mấy em” tức là mấy đứa em trai và những đứa em gái của tôi, không phải mấy em gái của các đại quan dâm dật biến chất hay các đại gia dâm loàn biến thái.

 

Sự thể của việc ngăn chặn biểu tình ngay khi có manh nha cho cái sự biểu tình ấy như sau:

Nguyên ngay sau khi tôi phát biểu tại Quốc Hội tiêu diệt hoàn toàn các nhóp nhép về Luật Biểu Tình, bọn truyền thông chính thống không được Đảng giáo dục ra hồn đã tận dụng tài nguyên tỷ đô không gian mạng cũng như từ các “công ty báo chí” thượng hảo hạng được xây dựng nguy nga đồ sộ từ tiền thuế của nhân dân để tấn công tôi dù trong vô vọng, kêu gào kêu thét kêu gọi tôi “từ chức”, đổ quân bâu trước cổng nhà tôi và tại nơi làm việc của tôi để đặt những câu hỏi quái gở vô duyên chẳng ăn nhập gì với “vụ việc”như có phải tôi rất quậy ở đại học không, có phải tôi đã lưu ban vì học lực không, lịnh cho tôi phải xuất trình ngay bảng điểm đại học, ép tôi phải viết thư xin lỗi thằng già mất nết mà tôi đã mắng văn vẻ “tứ đại ngu”, buộc tôi phải viết thư xin lỗi nhân dân vì cho rằng “ông Trời” Báo Tuổi Trẻ đã khẳng định như đinh đóng cột tôi đã mắng nhân dân có dân trí thấp, v.v., tức là những thông tin cá nhân và những thông tin láo xạo Fake News mà chỉ có đám báo chí được Đảng Cộng Sản cho phép ngồi trên đầu trên cổ Công An mới dám rặn đẻ ra để động đến tôi và ấn nhét vào mồm tôi mà không hề sợ báo chí Âu Mỹ mắng cho là man di mọi rợ vì vi phạm nhân quyền. Tất nhiên, tôi đã đập tan nát hết các cuộc tấn công ngu xuẩn ấy vì kẻ có thể tranh biện đấu khẩu với tôi bằng tiếng Việt hay tiếng Anh mà thắng được tôi thì chưa từng được chào đời trên thế gian này. Đồng thời, như một võ sư Aikido điêu luyện, tôi sử dụng các chiều đòn xuất ra bởi các “nhà báo” để khóa mồm của chính họ bằng cách cho cả đám vào rọ khi tỉnh bơ “kính nộp” bản sao bảng điểm đại học của tôi để – khi nào muốn – tôi có thể tự do mắng chúng tại chốn pháp đình với bằng chứng rõ ràng rằng bọn chúng đã dám hạnh họe một nghị sĩ, dám đòi nghị sĩ dân cử ấy phải xuất trình đủ thứ, cũng như dám cưỡng bách nghị sĩ ấy phải viết theo ý muốn áp đặt của chúng theo kiểu tự do ngôn luận xã hội chủ nghĩa.

Khi tôi về Trà Ôn vài ngày dự tang lễ của Ông Sáu, lúc thức trắng đêm khuya ngoài sân, tôi được vây quanh bởi rất đông những người tự xưng có vai vế là “em” của tôi, những vị trưởng lão, những quan chức địa phương Trà Ôn và các quận khác ngay cả từ cù lao Lục Sĩ Thành, những quan chức tỉnh Vĩnh Long, và những bà con từ Bà Rịa-Vũng Tàu, cùng hàng xóm. Tất cả đều nhắc đến vụ việc nóng hổi đang lùm xùm trên báo chí cách mạng và các trang mạng chống cách mạng trong chống đối và đe dọa tôi về “biểu tình”. Các đảng viên và chức sắc quanh tôi đã chưởi tục, và bàn với nhau sáng hôm sau kéo lên Tỉnh tổ chức huy động viên chức công chức nhân dân “biểu tình” bày tỏ thái độ chống lại báo chí và các thế lực nào dám mất dạy tấn công “anh Trọng”, cháu ngoại Năm Vinh, và cháu của Sáu Hiệp.

Nhận thấy bức xúc hừng hực của những người chân quê chân chất đang dự đám tang, hoàn toàn chỉ có nước trà được bày ra chứ không có sự hiện diện của rượu đế hay bia, tôi đã hùng biện can ngăn, tận dụng sự tỉnh táo của mọi người để thuyết phục. Một cán bộ Đảng tên Tài khoảng 40 tuổi sau cùng đã nói với tôi rằng người ấy vẫn rất ấm ức trước sự lộng hành của báo chí, nên bất cứ khi nào tôi suy nghĩ lại và muốn cơ quan Đảng ở Tỉnh lên tiếng mạnh mẽ để “đập tụi nó một trận” thì “anh cứ phone nói em một tiếng!”

Thế là sáng hôm sau, khi động quan và hạ huyệt Ông Sáu tại khu mộ dòng họ, nơi có sự tá túc của mộ của Ba tôi, người sinh trưởng tại Ninh Kiều, Cần Thơ, nhưng luôn bày tỏ mong muốn sẽ được an nghĩ bên cạnh mộ của cha mẹ vợ tại Trà Ôn, Vĩnh Long, tôi đứng ở cổng cảm ơn từng người một, nhất là số đông đã thức trắng đêm cạnh tôi để nói về đại cuộc “biểu tình phản biểu tình”.

Thế thì sẽ là lẽ đương nhiên nếu có người thắc mắc tôi đã biện luận thế nào để ngăn chặn một cuộc chiến tranh.

Câu trả lời rất đơn giản: tôi đã nói rằng đừng nên biểu tình vì dù sao Luật Biểu Tình cũng đã bị tiêu diệt từ trong trứng nước bởi một đứa cháu dũng cảm thừa hưởng đức tính hào hùng của Trung Đẳng Thần Trung Dũng Thiên Trực Dung Ngọc Hầu của người dân Trà Ôn, Tỉnh Vĩnh Long này.

Từ lời thốt lên “từ trong trứng nước” ấy tôi đã thực sự chặn ngăn thành công “từ trong trứng nước” một cuộc biểu tình.

Nội dung có thật trên có thể được kiểm chứng với các Dì các Cậu của tôi, tức các con của Ông Sáu Hiệp Nguyễn Văn Hiệp, gia đình liệt sĩ, có một người con khác lẽ ra nay đã trở thành một tướng lĩnh quân đội nếu đã không từ chối việc sang Liên Xô dự đào tạo sĩ quan cao cấp, chọn ở lại chiến đấu do yêu đắm say một thôn nữ Vũng Tàu không thuộc gia đình cách mạng.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị Sĩ Khóa XIII

Tham khảo:

Những Lập Luận Kỳ Quái Của Người Tự Xưng Là “TS Trần Minh Hoàng”  25-01-2014

Hoa Tàu  24-12-2015

Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái  06-02-2018

Hoàng Hữu Phước Gửi Thư Cho Đức Giáo Hoàng Francis 01-8-2017

Vấn Đề Những Bà Mẹ Nghi Phạm Trẻ

Hoàng Hữu Phước, MIB, Nhà Lập Hiến & Lập Pháp Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam Khóa XIII

07-3-2018

1) Những người thực sự quý phái sang trọng có thực quyền tài chính sẽ chủ động không để người khác nhìn thấy mình như trẻ nít nghiện ngập chúi đầu vào màn hình điện thoại di động, đồng thời chọn điện thoại theo sở thích thẩm mỹ dài lâu rất không giống đa số người khác (nghĩa là có khi chọn chỉ vì mang cái tên đẹp, vì có xuất xứ lạ, vì mẫu mã “customized” và “limited” tức đặc chế và hiếm, mà đã chọn thì sử dụng trong tối thiểu 5 năm chứ không đổi xoèn xoẹt dưới quyền uy nhà sản xuất tung hàng mỗi năm để hạ phẩm giá của sản phẩm ra năm trước đó khiến làm nhục khách hàng khi sản phẩm trong tay khách hàng trở thành “démodé” tức lỗi mốt).

2) Những người muốn người khác tin rằng mình có nhiều tiền sẽ ngồi ngự tại các quán cà phê thời thượng, chủ động để người khác nhìn thấy mình luôn như trẻ nít nghiện ngập chúi đầu vào màn hình điện thoại di động, mà dụng ý để khoe rằng ta đây đang dùng điện thoại loại đắt tiền nhất thế gian mới vừa xuất hiện mà ta mỗi năm ta mỗi đích thân bay qua Singapore xếp hàng trước hàng chục ngàn người khác để vinh dự hân hoan trở thành người đầu tiên trong toàn cõi ASEAN hùng mạnh hùng cường hùng hổ hùng hục được sở hữu.

3) Tương tự, những người thực sự trí tuệ cao trí hóa cao trong lĩnh vực lập hiến và lập pháp, sẽ luôn nhận biết ba điều nhất thiết phải có trong lĩnh vực cao vời ấy như

(a) công nhận giá trị chân lý cốt lõi của muôn đời rằng nếu không có ngọn roi tàn bạo  của Tần Thủy Hoàng thì đã không bao giờ có đại quốc Trung Hoa và kỳ quan Đại Tường nhờ đó mà hậu thế Tàu có thể làm giàu về công nghiệp du lịch;

(b) lòng nhân đạo cao nhất và duy nhất đúng là trừng trị và tiêu diệt tất cả các tác nhân gây hại tới lương dân bao gồm – song không chỉ giới hạn bởi – cướp bóc, hãm hiếp, bạo loạn, gây hại đến sinh mạng lương dân, tham nhũng, hối lộ, phản quốc, giặc ngoại xâm và nội xâm, v.v., kể cả…làm vỡ đường ống nước sông nào đó; và

(c) luôn nhớ luật pháp nước nào chỉ thích hợp với dân chúng nước đó cũng như được dựa vào mức độ tri thức và trí thức thật sự của người dân tức không dựa vào số lượng nhiều lúc nhúc lổn ngổn lổn nhổn các giáo sư, tiến sĩ, thạc sĩ, với vô thiên lủng cử nhân của nước ấy.

4) Tương tự, những người không chút trí tuệ chẳng có trí hóa trong lĩnh vực lập hiến và lập pháp nhưng lại được cơ cấu vào Quốc Hội để làm luật, sẽ luôn thể hiện năm điều vong bản vong thân vong quốc trong lĩnh vực cao vời ấy như

(a) sùng bái siêu cường từ đồng tiền đến đống chất thải của chúng;

(b) nhơi lại các luận điểm thuần văn vẻ ngoại lai về nhân văn, nhân đạo, văn minh, nhân quyền, lương tâm;

(c) làm ngơ trước vô số các thực tế thực hành tốt nhất của siêu cường trong trừng trị tội phạm cướp bóc, hãm hiếp, bạo loạn, gây hại đến sinh mạng lương dân, tham nhũng, hối lộ, phản quốc, giặc ngoại xâm và nội xâm, v.v., kể cả…làm hỏng các công trình bự như hoặc bự hơn đường ống nước sông nào đó;

(d) luôn nhá nhá các học vị giáo sư, tiến sĩ, thạc sĩ, cử nhân ngành luật của các chức sắc hành chính được cơ cấu vào Quốc Hội để tham gia làm luật quyết định vận mệnh quốc gia; và

(e) quên phéng rằng luật pháp nước nào chỉ thích hợp với dân chúng nước đó cũng như dựa vào mức độ tri thức và trí thức thật sự của người dân tức không dựa vào số lượng nhiều lúc nhúc lổn ngổn lổn nhổn các giáo sư, tiến sĩ, thạc sĩ, với vô thiên lủng cử nhân của nước ấy.

5) Chính vì các điểm 2 và 4 ở trên mà các nhà làm luật ngay từ sau 30-4-1975 đã cho rằng phải chứng tỏ cho thế giới thấy Việt Nam chiến thắng không với vũ khí bạo lực cách mạng đáng gờm đáng sợ mà với chính nghĩa cao vời, lòng nhân từ hơn Bụt, từ đó mở đường cho sự nhũn xèo hóa luật pháp dẫn đến việc ngay từ năm thứ mười sau ngày 30-4-1975 “người dân” thực hiện đôi co cải lẫy la lối mắng mỏ xô té cảnh sát còn cảnh sát nếu không khôn hồn ngậm miệng thì bị lột lon; còn Quốc Hội thì tập trung cho những điều vĩ đại như

(a) bãi bỏ hoặc bỏ bớt án tử hình vì lòng nhân đạo,

(b) thay thế bắn xử tử bằng chích thuốc độc vì lòng nhân đạo và tính văn minh,

(c) chế ra cụm từ “lòng nhân đạo xã hội chủ nghĩa”,

(d) chấm dứt hình sự hóa các “quan hệ kinh tế” nghĩa là chấm dứt tử hình để mở rộng đường cho các ồ ạt thất thoát cỡ chục ngàn tỷ trở lên, đường hoàng trốn ra nước ngoài, và tạo điều kiện cho ngành luật biết thế nào là đại án ngân hàng,

(e) lập luận trẻ thơ “nước ngoài biểu tình đàng hoàng được thì nước ta cũng sẽ biểu tình đàng hoàng được”,

(f) đòi thủ tướng phải báo cáo công khai và thật chi tiết các kế hoạch chống Tàu ở Biển Đông, và

(g) không dám đòi mà chỉ dám thách thức thủ tướng có dám “từ chức” không, rồi khi thủ tướng quát “No! Never!” thì khen dồi thủ tướng phát biểu sao mà lay động lòng người đến thế, v.v. và v.v.

khiến những luật không dính gì đến quốc dân thì được thông qua chóng vánh không tì vết, còn những bộ luật chủ lực liên quan trực tiếp đến an sinh xã hội thì phải khẩn cấp tu chỉnh kể cả khi bản thân những luật ấy dù đã thông qua vẫn chưa đến thời gian có hiệu lực ở năm sau.

6) Chính vì các điểm 2 và 4 ở trên mà các nhà làm luật ngay từ sau 30-4-1975 đã bắt đầu tiến trình chuẩn hóa hình thức tù qua việc

(a) không được bắt bị can mặc áo sọc tù nhân khi chưa quy án;

(b) bỏ tỷ đô ngân sách ra xây lại các nhà tù/nhà giam/tạm giam sao cho mỗi phạm nhân/tù nhân phải có bao nhiêu mét vuông, dẫn đến việc nhà tù/nhà giam/tạm giam bị hàng trăm tù nhân phá tanh banh bằng biện pháp đơn giản là đập bể tường xô sập cửa sắt chứ không cần kinh qua nỗi cơ cực trần ai như khi Kích Tôn Sơn Bá Tước vượt ngục trong tác phẩm Le Comte de Monte-Cristo của đại văn hào Alexandre Dumas;

(c) cho nghi can và can phạm có quyền giữ im lặng chẳng khác nào để tỏ thái độ  mắng chưởi điện ảnh Mỹ/Hàn chuyên giỡ trò xạo xạo lừa bịp khán giả Việt Nam với cảnh công an Mỹ hào hùng một cách đúng đắn dí họng súng Glock hoặc Beretta vô họng phạm nhân hoặc lấy ghế sắt đập dập mặt nghi phạm để buộc hắn phải ói ra lời khai … quả bom nguyên tử hắn đã kích hoạt đang nằm ở mô, v.v. và v.v.

7) Chính vì các điểm 2 và 4 ở trên mà các nhà làm luật ngay từ sau 30-4-1975 đã không hề biết quan tâm đến những vấn đề thật sự nhân văn hiện đại đặc biệt liên quan đến các đối tượng nữ nghi can trẻ có con mọn hoặc con nhỏ, bị bắt tạm giam vì liên quan đến các vụ án kinh tế và di lý ngay ra Hà Nội với thời gian nhiều tháng theo luật định trong giai đoạn điều tra, bất kể

(a) bản thân nữ can phạm trẻ có con mọn hoặc con nhỏ ấy không ở vị trí chủ chốt và quyết định trong các vụ trọng án về kinh tế;

(b) bản thân nữ can phạm trẻ có con mọn hoặc con nhỏ ấy không ở vị trí chức vụ có thể manh nha đào thoát trong các vụ trọng án về kinh tế do bản thân có bổn phận gia đình nặng, do công an địa bàn nghiệp vụ cao và hiệu quả, và do luật lệ thật sự cứng rắn quyết liệt răn đe; và

(c) các con mọn và/hoặc con trẻ của nữ nghi phạm thuộc đặc thù (a) và (b) như nêu trên có quyền được bảo vệ chính đáng theo các chuẩn văn minh hiện đại trước các tình hình bất lợi về tâm lý từ việc hoàn toàn không thể hiểu vì sao có sự biến mất của mẹ hiền, từ đó sinh ra các căng thẳng tâm lý như hoảng hốt, lo âu, ngờ vực những bất trắc mà những đứa trẻ có thể liên tưởng đến trong hoảng loạn và khủng hoảng tâm lý như mẹ bỏ con ra đi, cha mẹ ly dị, hoặc mẹ đã qua đời, v.v.

Để giải quyết thật sự đầy đủ, thật sự nhân đạo nhân văn, và thực sự có trách nhiệm bao trùm, cơ quan điều tra lẽ ra nên:

(a) Trong trường hợp nữ nghi phạm có liên quan đến một vụ án kinh tế nhưng không ở vị trí chủ chốt và quyết định không ở vị trí chức vụ có thể manh nha tư tưởng đào thoát thì không nhất thiết phải bị tạm giam nhiều tháng mà thay vào đó là được tại ngoại hầu tra để tạm duy trì điều kiện bảo vệ tâm lý con thơ.

(b) Trong trường hợp nữ nghi phạm có liên quan đến một vụ án kinh tế tuy không ở vị trí chủ chốt và quyết định không ở vị trí chức vụ có thể manh nha tư tưởng đào thoát nhưng rất cần thiết phải bị tạm giam nhiều tháng nhằm phục vụ tập trung cho việc điều tra xét hỏi nhanh chóng kết thúc, thì cho phép – tất nhiên với quy định chặt chẽ, giám sát chặt chẽ, ký tên chấp nhận tuân thủ tuyệt đối của nữ nghi phạm – mỗi tuần đều được phép điện thoại (với sự có mặt của công an viên) về trò chuyện (có ghi âm giám sát nội dung) với con thơ để bé không bị bất thình lình cắt đứt quan hệ hẳn với người mẹ mà lẽ thường thì mỗi tối mỗi kể chuyện ru con ngủ. Nữ nghi phạm có thể cho con trẻ biết mình bận phục vụ công tác khẩn nên phải ở xa một thời gian. Trường hợp các liên quan đến vụ án kinh tế dẫn đến phán quyết của tòa án tuyên phải chịu án tù giam, thì nữ phạm nhân vẫn có mốc thời gian để chuẩn bị tâm lý chờ đợi nơi con trẻ cho ngày đoàn tụ khi mẹ “hoàn thành công tác trở về nước”.

Có như vậy thì mới có thể nói luật pháp Việt Nam đã thực sự trên cơ sở nhân đạo nhân văn và tri thức khoa học cao vì có thực hành thực tế quan tâm bảo vệ tâm lý trẻ thơ ở mức độ hợp lý toàn vẹn nhất có thể được.

Hoàng-Hữu-Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập Hiến & Lập Pháp Nước Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII

Ghi chú:

Đại Tường/Vĩ Tường: do Lăng-Tần dịch sát nghĩa từ tiếng Anh Great Wall, cái mà sự thần phục thán phục nể phục của tổ tiên người Việt khiến văn vẻ hóa thành “Vạn Lý Trường Thành

Tham khảo:

Quyền Lực Nhũn Xèo  09-11-2017

Chuẩn Mực 46 Của Nghị Sĩ Việt Nam  04-02-2018

Mê Tín Dị Đoan

Những Điểm Gây Tranh Cãi

Hoàng Hữu Phước, MIB

Thứ Hai, 05-3-2018

Cách nay nhiều năm tôi có lần nhận được tin nhắn điện thoại của một bạn đọc nữ (là một phóng viên trẻ không rõ của báo nào), cho biết bài viết của tôi trên Emotino.com về “ngày tốt, ngày xấu” dịp Tết năm trước đó đã được mẹ của cô tin tưởng áp dụng theo và gặp may mắn cả năm, nên có ý chờ đợi bài viết của tôi vào năm tiếp theo, song cho đến ngày cận kề Giao Thừa năm mới rồi mà vẫn chưa thấy bài viết mới của tôi nên nhờ cô chủ động đánh tiếng giúp. Cô thậm chí nói rằng nếu tại vì bị cơ quan chức năng quản lý truyền thông nhắc nhở phê phán “dị đoan” mà tôi cụt hứng không viết nữa thì cô khẩn khoản xin tôi hãy viết gởi riêng cho mẹ cô bằng email đến cô để thỏa mong muốn của bà. Tôi xin lỗi cô vì tôi chỉ viết chơi một lần để thử áp dụng cái nghiên cứu chưa tới nơi tới chốn của mình chứ không tạo chuyên mục chuyên trang xem ngày tốt ngày xấu sao tốt sao xấu vì tôi chỉ giỏi có mỗi về xem người tốt người xấu chế độ tốt chế độ xấu chủ nghĩa tốt chủ nghĩa xấu luận án tiến sĩ tốt luận án tiến sĩ dỡ ẹc mà thôi.

Tuần này, tôi nhận được từ người quen một đường link dẫn đến bài có nhan đề “Cúng sao giải hạn chẳng khác gì vung tiền mua sự an ủi” trên baomoi.com, có chua phát biểu của một số chức sắc Phật Giáo đối với những nội dung mà các vị cho là mê tín dị đoan sai lầm.

Tất cả các ý kiến của các tu sĩ cấp cao như nêu trong bài báo nói trên đều rất yếu kém và dễ gây ra ít nhất 6 tranh cãi sau:

 

1) Điểm Tranh Cãi Thứ Nhất: Nếu nói rằng “trong kinh sách nhà Phật không nói đến nghi lễ cúng sao giải hạn cho phật tử. Đối với Phật giáo, không có ngày xấu, ngày đẹp, sao xấu, sao tốt như người ta lầm tưởng,” thì kinh sách nhà Phật cũng đâu có nói gì về nghi lễ cúng bái cho từng đẳng cấp Phật, cúng đầy tháng/thôi nôi, cúng giỗ tổ tiên, cúng giỗ Vua Hùng, cúng khai trương, cúng Ông Táo Bà Táo, phương pháp phẫu thuật, các công thức thảo dược, các chiến thuật nhằm làm tiêu hao tối đa sinh lực địch, các nhạc lý, những công thức ẩm thực chay, cách thả nọc heo nái, các phương cách gia tăng hạnh phúc tình dục nhằm gia tăng tình yêu của vợ chồng, v.v. và v.v. Vậy phải chăng tất cả những gì không được kinh sách Nhà Phật nói đến đều là những mê tín dị đoan? Ngày xấu, ngày đẹp, sao xấu, sao tốt, là những thuật ngữ của một sinh hoạt thuộc lĩnh vực hoàn toàn khác, thuần dựa theo các truyền khẩu kinh nghiệm dân gian ở theo từng khu vực trên toàn thế giới từ rất lâu trước khi Linh Bạch Tượng khẻ húc vào bụng hoàng hậu Maya khiến bà thụ thai sinh hạ Siddhartha tức Tất-Đạt-Đa hay khi ân điển của Thượng Đế ban vào bụng thôn nữ Mary khiến bà thụ thai sinh hạ Jesus Christ tức Giê-Su Ki-Tô.

Nói khác đi, phải chăng chỉ có những gì được các tu sĩ Nhà Phật ủng hộ mới đương nhiên là thuận theo kinh sách Nhà Phật, từ đó suy ra: các hình phạt tru di cửu tộc của các quân vương Phật Tử trừng phạt các tội khi quân và phản loạn mà không bất kỳ sư sãi nào trong toàn bộ lịch sử tôn giáo bất kỳ dám kiến nghị đổi thay, hoặc cách các tu sĩ lợi dụng những sự việc dù hoàn toàn nằm trong tầm điều chỉnh của pháp luật Việt Nam để xách động biểu tình khi mặc cà sa cầm loa công suất lớn nhảy loi choi cà tưng cà tưng trên nóc xe hơi hô hào cứu “nạn dân” ắt đều tuyệt đối đúng do đã có ghi đầy đủ rõ ràng chi tiết trong Kinh sách Nhà Phật hay sao?

Thế gian chưa hề có bất kỳ bản kinh kệ nào của tất cả các tôn giáo lớn nào do Đức Phật hay Đức Chúa (hay Đức nào khác) trực tiếp hạ bút viết nên, có ký tên, và đóng dấu. Chưa kể, Kinh Sách là để diễn giải những gì của tôn giáo mà các giáo sĩ viết nên có thể phần rất nhỏ dựa theo những gì trực tiếp chứng kiến còn phần lớn dựa vào đức tin, niềm tin, sự hiểu biết, và lòng mong muốn của cá nhân tu sĩ theo kỳ vọng của chính cá nhân tu sĩ ấy nhằm răn đe chúng sinh cho một tương lai tốt đẹp hơn mà cá nhân tu sĩ ấy kỳ vọng, mà ngay cả sự hiểu biết của tu sĩ cũng ắt dựa hẳn vào môi trường hiện có, hiện thấy, hiện ngỡ là, hiện tin sẽ là, của cái xã hội mà trong đó người viết kinh sách lúc ấy đang sống. Vì vậy Kinh Sách không thể và không bao giờ được phép luyến láy để ôm lấy cái thần thái nào đó không thuộc về nó lôi tuột vào trong nó – nghĩa là những gì có trước hoặc có sau sự xuất hiện của “Đạo” Phật (tất nhiên kể cả các “Đạo” khác) thì hoàn toàn thuộc về tài sản chiêm nghiệm và/hay tri thức khoa học/tiền khoa học/cận khoa học/hậu khoa học của những sinh vật hình thành nên các tôn giáo: đó là con người.

Như vậy, nói một cách đơn giản, cúng sao giải hạn hoàn toàn không phải của Phật Giáo nên làm gì có chuyện kinh sách Nhà Phật có ghi về nội dung cúng sao giải hạn. Một Phật Tử khi lấy vợ phải tuyệt đối tuân theo các quy định bởi con người được gọi là các “đấng sinh thành” của cô dâu bất kể các đấng ấy có là Phật Tử hay không, chứ chẳng ai mở tìm trong kinh sách nhà Phật xem phải tổ chức nghi lễ hôn nhân ra sao cho đúng “phe Phật Giáo” cả. Thậm chí cái nghi lễ hôn nhân nào đó nếu có trong “phe” tôn giáo khác cũng không phải do các vị Thượng Đế của cái tôn giáo ấy đã từng phán bảo, chỉ dạy, bày ra.

Nói một cách công bằng, phổ quát, phổ biến, phổ thông và dễ hiểu, thì tu sĩ là giai tầng xã hội có nhiều thời gian cá nhân hơn các chúng sinh khác. Việc sử dụng thời gian nhàn rỗi đầy ắp ấy của một số tu sĩ cho việc nghiên cứu nghiêm túc hay học tập đàng hoàng là lẽ đương nhiên đúng đắn, đương nhiên khôn ngoan, đương nhiên hữu ích, đương nhiên đáng khích lệ và đương nhiên đáng ngưỡng mộ, nhất là sau đó đem cái sở học đàng hoàng ấy ra góp phần cứu giúp chúng sinh.

Một tu sĩ tìm học thêm về thảo dược và các phương pháp chữa bịnh trong dân gian – thậm chí cả các phương chữa “mẹo” của người thiểu số ở thâm sơn cùng cốc – vốn hoàn toàn không được ghi chép trong Kinh Sách Nhà Phật (hay Nhà Chúa), rồi đem kiến thức ấy chữa lành “thân bịnh” cho chúng sinh thì ấy là đại phúc cho tu sĩ và đại phước cho chúng sinh. Cớ gì lại có thể hê lên rằng tu sĩ chữa bịnh là lang băm trong khi lang băm là sự lừa bịp của kẻ gian chứ chả dính dáng gì đến truyền bá/đào tạo/áp dụng khoa học y học và y thuật trong cứu nhân độ thế của tu sĩ cả. Mà “khoa học y học” thì không phải chỉ là “thuốc con nhộng” và thuốc chích, mà phải gồm cả lá cỏ, đồng tiện, cẩu nhục, đánh gió, giác hơi, và massage, tức những thứ xưa kia các binh đoàn của tổ tiên người Việt đã áp dụng nhờ đó mới có sức khỏe tuyệt luân bảo đảm ngày sau hình thành nên nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam hiện đại của ngày nay.

Một tu sĩ tìm học thêm về thiên văn, bấm độn, bói toán, và lắng nghe các kinh nghiệm truyền khẩu của dân gian – dù đó là dân gian miền sơn cước Lumbini quê hương Đức Phật bên Tây Trúc hay trên đỉnh non cao Không Lộ Thiền Sư đứng hét lên một tiếng hào sảng làm lạnh băng cả bầu trời tại Việt Nam – vốn hoàn toàn không được ghi chép trong Kinh Sách, rồi đem kiến thức ấy chữa lành “tâm bịnh” cho chúng sinh vốn kinh sợ trước các siêu lực thiên nhiên của các vì sao, thì ấy là đại phúc cho tu sĩ và đại phước cho chúng sinh. Cớ gì lại có thể hê lên rằng tu sĩ đạo ấy đạo ấy mê tín dị đoan trong khi mê tín dị đoan chả dính dáng gì đến tâm lý tâm linh kiêng dè kiêng sợ thần linh cùng quyền lực siêu nhiên trên cơ sở cực kỳ đơn giản rằng cha mẹ tổ tiên chỉ là người phàm trần mà ta còn cúng vái hành lễ thành tâm tưởng nhớ kính sợ cầu xin phù hộ thì huống chi thần thánh Phật tiên còn cao vời hơn nữa mà ta lại đứng chống nạnh cười khẩy to mồm xỉa xói mắng mỏ “ấy mê tín dị đoan!”

Thậm chí ở Việt Nam Cộng Hòa có người như Nguyễn Văn Trung thuộc “phe” Công Giáo đã trình luận án tiến sĩ triết học tại Đại Học Công Giáo Louvain (Université Catholique de Louvain, Vương Quốc Bỉ) với đề tài Phật Học tựa đề “La Conception Bouddhique du Devenir” (về biến dịch trong Phật giáo Thượng Tọa Bộ Sthaviravâda) cho thấy hành trình khám phá tri thức phải hoàn toàn vô biên giới bất biên cương phi biên…mậu (tiếc là một “giáo sư” Sài Gòn đã bỏ Công Giáo để theo Phật Giáo là Phạm Công Thiện lại viết quyển Phê Bình Luận Án Tiến Sĩ Triết Học Của Nguyễn Văn Trung để hẹp hòi hung hãn phơi bày sự cực đoan chửi bới Nguyễn Văn Trung là “lưu manh nguy hiểm” và ý thức hệ của Nguyễn Văn Trung là “quái thai tạp nhạp”,v.v., trong khi bản thân Phạm Công Thiện không đủ trình độ tư duy nghiêm túc để biết rằng nhà thiên văn học vật lý học toán học triết học Galileo Galilei cùng tác giả của Tư Bản Luận kiêm cha đẻ của Chủ Nghĩa Cộng Sản Karl Marx đều là những con chiên ngoan đạo trí tuệ cực đỉnh của Công Giáo, nên mới chống đối tín đồ Công Giáo Nguyễn Văn Trung trình luận án tiến sĩ triết học về Thượng Tọa Bộ).

Chưa kể, việc cúng sao giải hạn là việc riêng của cá nhân cần vượt qua những lo lắng không nên không có, không dính dáng đến Phật Giáo để bất kỳ ai trong các chức sắc Phật Giáo có thể xúc xiểm với ngụ ý là chúng sinh làm sai vì Kinh Sách Nhà Phật không quy định như thế.

Tương tự, việc vái lạy và “lên đèn” bàn thờ tổ tiên là việc riêng của cá nhân trong tổ chức lễ cưới vượt qua tình trạng đơn thân, không dính dáng đến Phật Giáo để bất kỳ ai trong các chức sắc Phật Giáo có thể xúc xiểm với ngụ ý là chúng sinh làm sai vì Kinh Sách Nhà Phật không quy định như thế.

Tương tự, việc đánh gió giác hơi là việc riêng của cá nhân cần vượt qua tình trạng bần thần mệt mõi như một thứ massage, không dính dáng đến Phật Giáo để bất kỳ ai trong các chức sắc Phật Giáo có thể xúc xiểm với ngụ ý là chúng sinh làm sai vì Kinh Sách Nhà Phật không quy định như thế.

Tương tự, việc bày biện hoa tulip ba màu đỏ tím vàng cùng trái cây nhập khẩu đắt tiền rồi quỳ mọp lạy nguyện cầu trước tượng Phật Bà Quan Âm rực rỡ ánh đèn led chớp nháy hiện đại tân kỳ là việc riêng của cá nhân cần vượt qua tình trạng tâm lý bất an lo cho cha già mẹ yếu, không dính dáng đến Phật Giáo để bất kỳ ai trong các chức sắc Phật Giáo có thể xúc xiểm với ngụ ý là chúng sinh làm sai vì Kinh Sách Nhà Phật hoặc không quy định như thế hoặc quy định phải là năm bông vạn thọ với sáu đèn cầy cùng bảy trái dừa xiêm loại xanh và xá lạy tám lần.

Như vậy, chính quyền và tất cả các vị chức sắc có trách nhiệm, có trí thức, và có tri thức, đều nhất thiết cần phân biệt dị đoanmê tín, chấm dứt gán ghép dính khắng bất rời cụm từ mê tín dị đoan (dù theo lý thuyết Lexicology thì có chấp nhận hiện tượng biến nghĩa và mất nghĩa theo thời gian tức các hiện tượng upgradation, degradationnew coinage), vì mê tín là xằng bậy nhất thiết phải bài trừ triệt để bằng biện pháp hành chính, còn dị đoan là cái mà việc giải quyết hạn chế nó cần thêm một ít thời gian (khoảng vài thế kỷ) thông qua đời sống cao vời vượt bậc, trí hóa vượt bậc cao vời, và giáo dục thành công trên hẳn bậc vượt vời cao, do dị đoan gắn với sự xúc xiểm những tín ngưỡng nào khác với tín ngưỡng của mình. Mê tín nếu gây hại đến sức khỏe người khác, tài sản người khác, an ninh trật tự chung, và quốc thể, thì thuộc phạm trù “vi phạm pháp luật hình sự” để pháp luật trừng trị nghiêm khắc.

Như vậy, các tu sĩ nên tuyệt đối tránh – và vất bỏ nếu có đủ bản lĩnh trưởng thành và lòng can đảm – kiểu tư duy phán xét cực đoan đối với những “dị” biệt, trong đó có dị giáo, và … dị đoan. Cần nhớ rằng cực đoan ngày nay đã biến thiên hòa trộn vào chủ nghĩa khủng bố, và những hành động cực đoan của giới tu sĩ sẽ hoặc do muốn khủng bố giáo dân hoặc do muốn khủng bố chế độ chính trị chính phủ mà cái nào cũng là hành vi hoàn toàn sai, phản quốc và phản đạo.

Ngoài ra, việc nghiên cứu sự tồn tại của các vì sao là việc làm của các nhà khoa-học-không-bằng-cấp-“tiến-sĩ”-không-có-học-vị-“giáo-sư” trên khắp các châu lục trong hàng ngàn năm, từ đó có các môn thiên văn học phương Tây và phương Đông kể cả phương lạ hoắc không dính tới bốn phương tám hướng của Đông-Tây-Nam-Bắc gì sất như phương…Ả Rập hay phương Cổ La-Hy.

Việc ghi nhớ ghi nhận bằng lời nhắc nhở con cháu hoặc bằng chữ viết truyền lưu cho hậu duệ những chiêm nghiệm về các tác động của các vì sao đối với đời sống mùa màng và đời sống cá nhân là việc làm của các nhà-có-sống nghĩa là những ai đã từng thực sự sống, nghĩa là những người thực sự đã từng có trách nhiệm làm lụng cực nhọc nuôi dưỡng hình thành xã hội loài người từ thượng cổ cho đến thời đại rô-bốt, nghĩa là không hề lười biếng buông xuôi mà ghi nhận đầy đủ nhất cử nhất động của chung quanh để truyền lưu cho con cháu với mục đích duy nhất là loài người phải tồn tại, phải tồn tại vượt qua các dọa đe của thiên nhiên, và phải tồn tại tốt nhất có thể được bất kể môi trường sống có đầy phản trắc đến đâu.

Và khi đối mặt trước những quyền lực siêu nhiên con người không bao giờ khắc chế được, người ta đã làm một điều vô cùng đúng theo chuẩn văn minh hiện đại, vô cùng lành mạnh theo chuẩn hiện đại văn minh của đại gia, và vô cùng khôn ngoan cũng theo chuẩn văn minh hiện đại, đó là dựa dẫm vào thế lực siêu nhiên nào mà chính mình đã có kiến thức của hàng ngàn năm để sùng bái các vì sao mà tổ tiên đã nhân cách hóa thành các Vị Thần. Tại sao bảo là đúng chuẩn hiện đại? Đơn giản vì những gì ngoài tầm với đều hãy tìm đến sự hỗ trợ tâm lý tâm linh thay vì tự uất ức, tự giày vò, tự than thân trách phận, tự vô siêu thị Walmart mua một khẩu AR-15 tự nhào vô trường học không phải trường tư tự xả súng vô tư. Cúng sao là một hành vi văn hóa hiện đại đặc thù để hỗ trợ tâm lý tâm linh. Chỉ có sự bày vẽ các yêu cầu món này món nọ dị hợm dị quái để mê hoặc và moi tiền người đang cần hỗ trợ mới là cái việc của bọn tà đạo nhất thiết phải lên án và trừng phạt.

Một thằng tướng Tàu họ Sầm thất trận bị quân Tây Sơn truy sát bỏ chạy đâm sầm vào núi Loa tối tăm mày mặt vướng cổ vào sợi dây thừng treo sẵn còn được Hoàng Đế Quang Trung cho xây đền thờ để Hoa kiều ngàn năm hương khói phụng thờ vái van xin phù hộ kinh doanh phát đạt thành công, thì mấy tinh tú hay chòm sao được người Tàu đặt tên và được người Việt hương khói vái van xin phù hộ cho nạn khỏi tai qua thì sao lại bị xem như dị đoan mê tín?

Cần nhớ rằng nguồn gốc của dị đoan mang nội hàm phỉ báng của kỳ thị tôn giáo. Khi một cao tăng Phật Giáo gọi cúng sao giải hạn là mê tín dị đoan thì vị ấy đã phạm cùng lúc những 3 sai lầm vô cùng sai một cách nguy hại gồm

(a) đặt cúng sao giải hạn vào vị trí một tôn giáo,

(b) biến Phật Giáo mang mặc cảm tự tôn hiếu chiến đầy sát phạt rằng Phật Giáo là thượng đẳng xem các tôn giáo khác là “dị” giáo vốn trong nội hàm khởi thủy của “dị đoan”; và

(c) gián tiếp gây rối loạn xã hội qua khẳng định không được thực hiện những gì không được ghi trong Kinh Sách Nhà Phật trong khi luật pháp quốc gia cũng không được ghi trong kinh sách ấy.

Lời khuyên của Lăng Tần: các nhà tu hành Phật Giáo đừng bao giờ vô tư vô tâm phát ngôn biện luận bằng cụm từ “không có ghi trong kinh sách Nhà Phật” vì dễ tạo điều kiện cho những xúc xiểm rằng phải chăng tại vì Phật chưa từng dạy trong kinh sách nên thiện nam tín nữ Phật Giáo và nhân dân chưa hề thấy bất kỳ nhà sư nào đăng ký hiến tạng hiến mô cứu độ chúng sinh?

 

2) Điểm Tranh Cãi Thứ Nhì: “Phật giáo luôn lên án các hành vi mê tín dị đoan trong đó có cúng sao giải hạn, xem bói, xem ngày tốt xấu.”

Phật Giáo không bao giờ lên án như trên.

Chỉ có “giáo hội” của Phật Giáo, “chùa” này “chùa” nọ của Phật Giáo, “tu sĩ” Phật Giáo, “viện Phật học”, mới ra công văn nêu thế, phát hành bản thông báo dán bảng về thế, hoặc phát biểu cảm tưởng như thế khi bị phỏng vấn mà thôi.

Sẽ rõ ràng là môt nhiệm vụ bất khả thi nếu các “giáo hội” của Phật Giáo, “chùa” này “chùa” nọ của Phật Giáo, “tu sĩ” Phật Giáo, “viện Phật học”, trên toàn quốc Việt Nam bị thách thức hãy đưa ra được bằng chứng giấy trắng mực đen mang tính Phật Pháp và Luật Pháp ghi nhận “cúng sao giải hạn, xem bói, xem ngày tốt xấu” đích thị là “mê tín dị đoan”.

 

3) Điểm Tranh Cãi Thứ Ba: “Khi con người tin rằng trên đời có sao tốt, xấu, ngày đẹp, ngày xấu sẽ đánh mất niềm tin vào luật nhân quả và việc cúng sao giải hạn là một quan niệm sai lầm.”

Cả hai ý “tin vào sao” và “tin vào NhânQuả” không hề có mối liên quan đối chọi bất kỳ, thậm chí còn cực kỳ tương hợp với nhau.

Chỉ có người tin vào luật Nhân Quả mới biết sợ hậu quả sẽ đến do những gì sai quấy bản thân đã phạm phải. Chính sự lo sợ đó khiến người ấy tìm đến “cúng sao” khi cho rằng cái “hạn” nguy hiểm đến cận kề. Và cũng vì biết sợ, người ấy cũng đương nhiên đã tự mường tượng ra trước một hậu quả nào đó ắt sẽ đến do việc cúng sao giải hạn của mình đương nhiên chỉ là sự bám víu hy vọng đơn thuần chứ không bao giờ chắc chắn sẽ có hiệu quả như ý. Việc cúng sao giải hạn về kỳ vọng thì không khác gì sự cầu nguyện cho tai qua nạn khỏi, mà sự khác biệt duy nhất chỉ là: nó bị phỉ nhổ bằng tên gọi “mê tín dị đoan” vì nó là thực hành tín ngưỡng của dân gian mà đa số là người bình dân nghèo khổ yếu thế, còn cái sự cầu nguyện thì trên đời chả ai dám nói động đến vì thuộc các tôn giáo quá lớn phát triển ở các nước quá hiện đại và hùng mạnh mà thôi.  Và biện luận thêm theo kiểu điền thế tức substitution drill của học tiếng Anh thì phải chăng cúng Phật giải hạn hay cúng Phù Đổng Thiên Vương giải hạn sẽ không là mê tín dị đoan?

Ngay cả khi một người con gái nết na đức hạnh trong sạch khiết thuần thuộc gia đình đạo hạnh lại bị mang oan án giết chồng, bị lăng mạ tà dâm hại đời dân nữ, bị đánh phạt đòn roi thân thể nát tan, bị xua đuổi khỏi chùa lết lê bẩn bụi hồng trần, bị ô uế thân danh cho đến lúc lìa đời trở thành Phật Bà Quan Âm, thì liệu đã có ai trong nhân loại kể cả các tu sĩ dám lộng ngôn bảo đó là Nhân-Quả, chẳng khác nào sở dĩ Thị Kính chịu oan khiên đến thế la tại cha mẹ Thị Kính bất nhân bất mục bất hiếu còn tổ tiên Thị Kính thất đức tàn ác loạn luân?

Đối với người thông tuệ trí hóa cao, Nhân-Quả thuộc phạm trù đa số chứ không thuộc phạm trù tuyệt đối. Trong đa số các trường hợp thuần lý thuyết thì gieo hạt gì sẽ gặt được quả đó. Song, trong tất cả các trường hợp thực tế của thiên tai thì tất cả các hạt giống cực tốt được gieo cho vụ mùa mới cũng sẽ bị cuốn/cháy/hư sạch không thể cho một quả bất kỳ. Thị Kính đã chịu truân chuyên trong đớn nhục ê chề không vì các nhân độc ác bất kỳ mà người đời xảo biện cho là Bà đã gieo trong hiện kiếp hay tiền kiếp. Thị Kính chỉ đơn giản là khối ngọc quý báu mà tảng đá bao bọc lấy khối ngọc ấy buộc phải kinh qua sự đục đẽo cắt cưa bào mài mới lộ ra được hào quang Phật hạnh chói lọi từ Bà, chứ Bà không hề thuộc phạm trù chi phối của Luật Nhân Quả. Do đó, khi nói về Nhân-Quả thì có khi gieo vô số “nhân” tốt nhiều kiếp vẫn không gặt được “quả” tốt nào, vì những gì bản thân làm được gọi là “biệt nghiệp”, trong khi còn có cả “cộng nghiệp”, nghĩa là vào Ngày Tận Thế thì tất cả người ác gian và người hiền đức đều bị tiêu diệt chung trong cùng cơn kinh hoàng của cùng thảm họa.

Vì vậy, hãy tin vào Nhân-Quả vì đó vừa là phạm trù khoa học, vừa là phạm trù tâm linh, để hỗ trợ thêm niềm tin và ổn định tâm lý; còn hãy luôn làm điều thiện vì đó là cách sống duy nhất đúng, vì bản thân luôn toát ra hương thơm của đạo hạnh, vì tâm hồn luôn trong sạch tự thân, muốn trao tặng và đem đến thật nhiều sự tốt lành cho tha nhân, chứ không vì mục đích gặt hái gom hốt về mình thật nhiều sự tốt lành hoặc vì “sợ” một cái “quả” kém chất lượng.

Dùng “Nhân-Quả” để hù dọa thiện nam tín nữ thì nào có khác gì kẻ tà đạo dùng cái sự “cúng sao” để hù dọa cơ chứ!

 

4) Điểm Tranh Cãi Thứ Bốn: Tôi cho rằng đến một thời điểm nào đó cũng cần có một công văn giống như việc cấm đốt vàng mã trong chùa của Giáo hội Phật giáo vừa đề xuất”.

Việc cấm đốt vàng mã trong chùa là việc của các chùa. Giáo Hội Phật Giáo có quyền cấm, sao lại chỉ dám “đề xuất”? Không lẽ đẩy qua cho Nhà Nước để có cớ bảo rằng Nhà Nước động đến tín ngưỡng người dân, tạo điều kiện cho đám nhân viên Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ có việc làm mỗi năm với báo cáo về cái gọi là “nhân quyền”?

Vậy thì, thay vì phát biểu với phóng viên, tốt nhất hãy trực tiếp bàn riêng một cách trưởng thành với Giáo Hội Phật Giáo để chọn cái thời điểm nào đó để ra cái công văn cấm các chùa không được thỏa mãn yêu cầu của thiện nam tín nữ nào van xin nhà chùa nhà sư làm phước giúp đỡ họ cúng sao giải hạn, xem bói, xem ngày tốt xấu, dù cho trên thực tế các nhà sư đã dày công nghiên cứu thành công nhiều chục năm từ kho tàng kiến thức của cổ nhân mà ngay cả người Mỹ cũng phải tôn trọng dày công dịch thuật từ tiếng Hán sang tiếng Anh để nghiên cứu – và kinh doanh – từ rất lâu. Chỉ cần đừng dán hai chữ “đề xuất” vào công văn vì nhà nước và chính phủ không can dự vào niềm tin cá nhân đối với việc cúng sao giải hạn của dân, can dự vào nghiên cứu khoa học thuật bói toán chiêm tinh của các sư và của mọi công dân, hoặc can dự vào việc nghiên cứu về nghiên cứu của cổ nhân đối với ngày tốt ngày xấu của các sư và của mọi công dân đối với tất cả những gì mà luật pháp nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam không cấm.

 

5) Điểm Tranh Cãi Thứ Năm: Để vượt qua các nỗi sợ hãi, con người phải tăng cường sự hiểu biết về chân lý, khoa học hiện đại. Càng hiểu biết thì các niềm tin mang tính hù dọa sẽ không đủ sức gây ra nỗi ám ảnh đối với họ.”

Nếu người phát biểu câu trên có học kha khá tiếng Anh ắt nên đọc bài viết nhan đề Những Lợi Ích Của Sự Sợ Hãi (The Benefits of Fear hoặc The Beneficial Roles of Fear) để thấy cuộc sống đời người và cuộc sống kinh doanh luôn cần đến những động năng tích cực và ưu việt có được từ các nỗi sợ hãi.

Vượt qua các nỗi sợ hãi ư? Thế nếu thiên hạ không sợ Địa Ngục, không sợ Nhân-Quả, không sợ Luật Trời, không sợ Luật Pháp, không sợ phạm tội ác thì liệu có cần đến sự tồn tại của tôn giáo không, và phải chăng các chính phủ sẽ mãi đối phó với tội phạm tràn lan tràn ngập?

Chân lý nằm trong tay ai? Và chỉ nội việc trả lời cho câu hỏi này thôi cũng đủ dẫn đến Đệ Tam Thế Chiến.

Còn khoa học hiện đại là gì khi đã gần cột mốc một phần hai của nửa thế kỷ XXI rồi mà Việt Nam vẫn chỉ mới hồ hởi phấn khởi hò reo về việc mở công ty sản xuất xe hơi hiện đại mà không ai biết xe có sẽ có trang bị túi khí hay không, nếu có thì của ai sản xuất vì cái công ty khổng lồ cung cấp túi khí cho công nghiệp xe hơi toàn cầu là Takata thì đã nộp đơn xin phá sản tháng 6 năm 2017 do đã làm nhiều chục triệu xe bị thu hồi do tai nạn do khuyết điểm của túi khí gây ra, mà chỉ trong năm 1995 riêng tại Mỹ đã có tới 8 triệu rưỡi xe bị thu hồi do lỗi của một sản phẩm khác cũng của Takata là dây đai an toàn.

Nếu xe hơi Việt Nam chưa biết sẽ sử dụng đai thắt và túi khí của Delphi, TRW, Daicel, KSS, hay Autoliv trước sự sụp đổ của Takata, thì ai mà biết máy lạnh, lốp xe, dây điện, bình ắc quy, v.v., của xe hơi made-in-Vietnam ấy sẽ được nhập khẩu từ đâu, có phải hạng rẻ tiền từ Trung Quốc không; và cách chi mà có thể nói về cái khoa học hiện đại của hàng tỷ tỷ bộ phận khác của hàng tỷ thứ liên quan đến nền kinh tế quốc dân và nhu cầu đời sống an sinh của quốc dân, để sau cùng thì khi đã hiểu biết tất về khoa học hiện đại ấy, quốc dân sẽ vượt qua các nỗi sợ hãi?  Chưa kể, các khoa học hiện đại là do ai truyền bá giảng dạy? Các đấng tiến sĩ được phong “giáo sư” một cách hài hước ở Việt Nam ư?

Tóm lại, không có sự sợ hãi các dọa đe của xui rủi, các cầu thủ bóng đá quốc tế lừng danh đã không bao giờ thèm khom mình chạm tay xuống đất một cách đầy…mê tín nhằm cầu xin sự phù hộ an bình khi chạy vào sân thay thế đồng đội, Rafael Nadal không sắp xếp ba chai nước đúng vị trí ngay chân nơi chỗ ngồi một cách đầy…mê tín, và các nhà khoa học không gian NASA đã không cần bổ sung quyển Kinh Thánh cũng như dự kiến hết các phương cách để các phi hành gia tương lai tồn tại được trên địa ngục Hỏa Tinh đầy bất trắc.

Cúng Phật vì tỏ lòng kính Phật và ngỏ lời sám hối trước Phật cho những kém tốt lành của bản thân, chứ không do bị các nhà sư hù dọa rằng Phật sẽ quẳng người không sám hối xuống Chín Tầng Địa Ngục nếm vạc dầu.

Cúng sao vì tỏ lòng tôn trọng cổ nhân và tiền nhân đã dày công nghiên cứu cho ra những khuyên bảo từ kinh nghiệm bao đời của họ; hoặc vì sự bó tay của cái gọi là khoa học hiện đại trong lĩnh vực y học (đối với bịnh nan y); hoặc vì sự bó tay của cái gọi là khoa học hiện đại trong lĩnh vực tự nhiên (tình trạng tuổi già sức yếu gần đất xa trời của mẹ cha); hoặc vì sự bó tay của bản thân (trước án oan, trước cường hào ác bá cường quyền, trước bất công của xã hội, trước chiến tranh, trước nghèo khó cùng cực); hoặc chỉ vì bản thân hiếu thảo muốn làm cha mẹ vui lòng dù bản thân mình không hề tin tưởng nhưng cha mẹ cả đời lao nhọc luôn duy trì cúng sao và do cha mẹ già yếu đang nằm dưỡng bịnh không thể tự thực hiện được việc đốt nhang lễ bái. Cúng sao mang ý nghĩa vì hiếu đạo và triết lý nhân sinh (biết rõ về các giới hạn của con người) cao vời như thế mà bị cho là xuất phát từ sự sợ hãi hay sao?

Sợ, lo sợ, e sợ không là tội lỗi, không là vi phạm pháp luật, và không đồng nghĩa với sợ hãi dù bản thân sự sợ hãi cũng không bao giờ là thứ tình cảm loại “yếu bóng vía” để bị thiên hạ vô pháp vô thiên có quyền lôi ra nhạo chế, bỉ khinh, xiểm xúc.

Cúng sao bị xem là mê tín dị đoan, vậy mặc nhiên trực tiếp khẳng định rằng không cúng sao là có hiểu biết về chân lý, về khoa học hiện đại, đã vượt qua các nỗi sợ hãi và các nỗi ám ảnh; đồng thời gián tiếp mặc nhiên khẳng định rằng việc New Zealand luôn luôn mời các thầy cúng người thổ dân Maori nhảy múa làm phép cúng trấn yểm bình an cho tất cả các tòa nhà Đại Sứ Quán New Zealand ở nước ngoài và cho tất cả các đội tuyển thể thao quốc gia là mê tín dị đoan, không có hiểu biết về chân lý, không có hiểu biết về khoa học hiện đại, không vượt qua các nỗi sợ hãi và các nỗi ám ảnh; và đồng thời khẳng khái dũng cảm nhìn nhận rằng hóa ra bấy lâu nay toàn bộ các chùa và các sư đã mê tín dị đoan và theo tà đạo do không có hiểu biết về chân lý, khoa học hiện đại, nên mới thường xuyên ngang nhiên tổ chức lập danh sách, vô tư thu tiền bá tánh để thực hiện các buổi cúng sao giải hạncúng Tam Tai tự biên tự diễn chứ hoàn toàn không có in trong kinh kệ kinh sách Nhà Phật hay sao?

Xin các nhà sư đừng bày tỏ sự yếu bóng vía trước các phóng viên qua việc cứ mỗi khi phát biểu trả lời phỏng vấn đều cố sức ra vẽ tích cực chống mê tín dị đoan cho đúng đường lối chủ trương của Đảng và Nhà Nước, trong khi lại chẳng hiểu cái gì và thế nào mới là mê tín dị đoan để công kích cho đúng.

 

6) Điểm Tranh Cãi Thứ Sáu: Cúng sao giải hạn chẳng khác gì vung tiền mua sự an ủi”, “họ đang bỏ tiền ra mua sự trấn an tâm lý”, và “người nào làm việc tốt, đạo đức tốt thì không bao giờ sợ hãi”.

Tư vấn tâm lý rất quan trọng ở tất cả các cường quốc kinh tế và cường quốc học thuật tri thức. Cơ quan, công ty, trường học, v.v., đều có sự có mặt của các chuyên gia tư vấn tâm lý. Mỗi khi Manulife muốn sa thải một VIP, tác giả bài viết này với cương vị Giám Đốc Nhân Sự bắt đầu tiến trình tiếp cận chuyện trò ở những bữa ăn trưa thân mật tại các khách sạn năm sao trên đường Tôn Đức Thắng hoặc Đồng Khởi, cẩn trọng làm công tác tư tưởng chuẩn bị tâm lý cho đối tượng trước khi để đối tượng nhận biết tình hình nào đang chờ đón mình, rồi bị choáng ngợp trước những khoản tiền bồi thường thật hậu hĩ, sự hỗ trợ tìm việc mới nơi khác cũng ở cấp lãnh đạo, sự gia hạn thêm một tháng sự cư ngụ tại khách sạn năm sao ở Thành Phố Hồ Chí Minh, sự đài thọ chi phí đóng container đồ đạc cá nhân chuyển đến bất kỳ nơi nào trên thế giới, và tất nhiên có cả sự thường xuyên đến thăm hỏi trò chuyện thân hữu thân tình thật rôm rả đầy động viên tích cực của đích thân Giám Đốc Nhân Sự, mà tất cả dường như chỉ để vị VIP ấy đừng đứng trên lầu nhảy xuống ngay hoặc nhảy xuống sau khi xả súng như ở Mỹ.

Việt Nam chưa hề quan tâm đến lĩnh vực hỗ trợ giảm stress như vậy. Tuy nhiên, có thể nói người Việt có thần kinh vững hơn các đồng nghiệp Âu Mỹ, nhờ những hoạt động tương tự như cúng sao giải hạn của họ. Vì tin vào các hạn, họ cúng sao. Để rồi sau thời gian một năm nếu bình an vô sự, họ thở phào nhẹ nhõm, nói rằng cái thành tâm khấn nguyện của họ đã động đến Đấng Thiêng Liêng khiến họ được thứ tha, dẫn đến các hành vi sẽ cố gắng tốt hơn, đàng hoàng hơn, làm việc thiện nhiều hơn, để kỳ sau không phải lo sợ nhiều như lần này. Hoặc nếu như vẫn phải hứng chịu những xui xẻo nào đó, họ cũng tự an ủi là bản thân nhờ có cúng sao nên mới chỉ bị xui như thế như thế chứ nếu không cúng chắc bản thân đã “lên bàn thờ” rồi. Cái thái độ đó, cái tâm thế đó, cho thấy xuất phát từ tâm lý tự tìm lấy cách giải tỏa những bất an căng thẳng một cách rất chủ động, và quả tổ tiên người Việt đã là những bậc thầy về tâm lý thay vì dạy bảo bằng những lời khuyên chẳng hạn như: “chúng mày nên giữ tâm lý cân bằng, tự tin, đừng để stress vì stress nguy hiểm lắm”, mà con cháu chưa chắc chủ động tích cực nhớ gì, họ đã đơn giản lồng ghép các thành quả nghiên cứu của các bậc kỳ tài trong thiên hạ về vị trí các vì sao trên trời vào những sinh hoạt tín ngưỡng vì không gì mạnh mẽ bằng một tâm lý biết kinh sợ trước các nội dung siêu nhiên mãi mãi sẽ không ai có thể giải thích được bằng khoa học ngay của muôn đời sau, và để cái kinh sợ ấy thành chất xúc tác và động năng cho một tích cực tu thân. Cúng sao giải hạn đã trở thành hoạt động phổ biến của đa số người dân Việt đạo đức, đạo hạnh, hiếu hạnh, hiếu thảo, tốt lành, tốt đẹp, chân thật, chân tình. Bảo cúng sao giải hạn là việc làm của kẻ xấu là một phát ngôn hoàn toàn láo xược xúc xiểm đến những cổ nhân Việt nhân hậu tốt lành nhìn xa trông rộng.

Không bao giờ có thể tưởng tượng trên đời lại có kẻ dám dạy rằng “người nào làm việc tốt, đạo đức tốt thì không bao giờ sợ hãi” vì rất ngây thơ và dại dột. Dù là chùa hay nhà thì vẫn luôn phải có các ổ khóa thượng hạng, phải luôn có sự đề cao cảnh giác. Má tôi là một phụ nữ nhân đức, chuyên bỏ việc nhà chạy đi cưu mang cứu giúp các sản phụ trong xóm. Nhưng Bà dạy đi dạy lại ngay từ khi chúng tôi còn nhỏ rằng: “Mấy đứa nhớ nhe:sau này đứa nào lấy vợ thì tuyệt đối không bao giờ cho bạn trai của mình vô ở trong nhà mình vì bảo đảm sẽ mất vợ, còn đứa nào lấy chồng thì tuyệt đối không bao giờ cho bạn gái của mình vô ở trong nhà mình vì chắc chắn sẽ mất chồng. Nếu mấy đứa bạn đó là bạn rất thân, vì gặp tai nạn nên đến gõ cửa xin ở trú qua cơn mưa bão thì đưa tiền cho nó ra khách sạn chứ dứt khoát không để nó vô ngủ trong nhà. Thà mất bạn thân và bạn tốt chứ không để mất vợ, mất chồng, mất con gái, mất mạng mình, mất mạng cả nhà”. Bà dạy thế vì ba lẽ cực kỳ đơn giản gồm (a) Ông Bà Ngoại đã dạy thế, (b) Bà đã thực sự chứng kiến những hậu quả xảy ra y hệt như vậy nơi những người hàng xóm và các bà bạn của Bà, và (c) Bà phải bảo vệ những đứa con quý báu của Bà. Chính vì bản thân tốt, người ta mới ra sức tự bảo vệ mình và sợ hãi các bất trắc có thể xảy đến cho mình và cho những người mình thương yêu hơn cả mạng sống của mình. Chỉ có xem bản thân là thứ vất đi, người ta mới buông xuôi, không biết sợ hãi là gì. Chỉ có thực sự yêu nước, nhà lãnh đạo quốc gia mới tăng cường an ninh biên giới bằng những vũ khí tối tân và các binh đoàn thiện chiến tức thiện nghệ trong tàn sát quân xâm lược. Chỉ có quân mãi quốc cầu vinh mới không dồn phần lớn nhất của ngân sách quốc gia cho an ninh quốc phòng, xây dựng các lực lượng vũ trang sao cho hùng mạnh nhất tức có năng lực giết giặc cao nhất và khủng khiếp nhất.

Cuối cùng, dịch vụ nào không phải trả tiền?

Ở Mỹ, học phí có luôn khoản để trả cho chuyên viên phụ trách tư vấn tâm lý ngay cả khi người ấy ngồi chơi xơi nước. Mời linh mục tới nhà làm phép trừ tà exorcism (vì thật sự sợ hãi, và cũng vì ma có thật) cũng phải trả tiền, dù theo phim ảnh thì linh mục nào đến giơ thánh giá ra đọc pháp chú trừ tà bằng tiếng La-Tinh cũng đều bị tà trừ. Mời sư đọc kinh đám tang cũng phải trả tiền. Chỉ có các sư ăn mặc giống trang phục sang trọng của diễn viên Đài Loan đóng vai Đường Tam Tạng chứ làm gì có nhà sư đạo hạnh “tụng kinh miễn phí” y như Trần Huyền Trang trong đời sống tín ngưỡng Phật Giáo ở Việt Nam! Và dịch vụ xoa dịu tâm lý miễn phí ngoài đường phố Mỹ thì cũng ở dạng…cho ôm một cái hugging, hoặc bỏ một USD vào thùng rồi ôm ngậm mút môi cô gái xinh đẹp mặc đồ cheerleader đứng sau thùng ấy. Thế nên chân lý luôn là: bỏ tiền mua lấy một tâm lý yên tâm cho một khoảnh khắc, một thời gian, là chuyện bình thường, chuyện đương nhiên, và chuyện lành mạnh. Suy ra, bỏ tiền cúng sao giải hạn (tương đương cầu nguyện cho tai qua nạn khỏi) là một điều tuyệt đối chẳng nên chẳng làm, vì việc bỏ tiền như vậy rất tự nhiên, rất lành mạnh, rất đúng trên phạm vi toàn cầu vì toàn cầu còn khuya mới có Trần Huyền Trang tái thế đầu thai xuống Việt Nam, vừa giúp giải tỏa stress, vừa nhắc nhở con người nhớ đến những tập quán tốt của mẹ cha, mà chỉ có các sư tà tâm mới làm nó dung tục qua việc bày vẽ đòi hỏi đồ cúng ngập đầy kèm tiền cúng từ thiện nam tín nữ nào muốn cúng sao giải hạn bất kể đó là cúng cho mẹ cha già yếu hay cho bản thân sao cứ miệt mài gieo Nhân cực tốt mà chuyên gặt toàn Quả đắng.

 

Nam-mô A-Di-Đà Phật.

Lăng-Tần Hoàng-Hữu-Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo:

Cúng sao giải hạn chẳng khác gì vung tiền mua sự an ủi. 24-02-2018. https://baomoi.com/cung-sao-giai-han-chang-khac-gi-vung-tien-mua-su-an-ui/c/25040036.epi

Hoàng Hữu Phước Và Tôn Giáo  24-10-2017

Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis 01-8-2017

Letter to His Holiness Pope Francis 01-8-2017