Category Archives: Đạo Đức

Đẳng Cấp Tin

Hoàng Hữu Phước, MIB

23-02-2020

Đặc điểm của những người nổi tiếng celebrity của Âu Mỹ là ai cũng liếng thoắng nhanh nhảu nhận mình có lỗi khi có hành vi bị báo chí hay “fan” hâm mộ cho là không phù hợp. Họ đặc biệt dứt khoát không bao giờ công khai nhìn nhận bản thân “thiếu hiểu biết” mà theo ngữ nghĩa có nghĩa là “đần ngu” tức “ngu đần” tức “óc đất” – tức nói theo từ ngữ mà nghị sĩ Hoàng Hữu Phước độc quyền đặc quyền có quyền  đem vào nghị trường quốc Hội Việt Nam Khóa XIII là “đại ngu” – vì đã “đại ngu” “đại đần ” thì chỗ duy nhất nên chui vào ngụ cư không bao giờ là chốn dành cho celebrity cao đẳng mà là “đại hỗn”. Đó là công thức chuyên nghiệp của Âu Mỹ.

Đặc điểm của những người nổi tiếng celebrity – tuyệt đại đa số là celebrity thấp đẳng – của Việt Nam thì hoàn toàn khác và mang tính lịch sử đặc thù. Chẳng qua là kể từ 30-4-1975 những quan chức đảng viên Cộng sản có độc quyền đặc quyền có quyền đổ tất cả lỗi cho Đảng và Đảng sẽ đương nhiên máy móc phản ứng chuyên nghiệp bài bản bằng cách nín thinh ngậm bồ hòn làm ngọt. Nghĩa là khi lãnh đạo cơ quan từ ủy ban nhân dân phường/xã đến sở/ban/ngành/công ty từ trung ương đến địa phương thất bại gây thất bát làm thất thoát khiến Đảng thất kinh, thì bài bản tự kiểm luôn luôn là “tại bị vì bởi Đảng phân công nên dù không có khả năng và thiếu hiểu biết luật pháp vẫn cố gắng nhận nhiệm vụ để tuyệt đối tuân lệnh Đảng nhận bất kỳ nhiệm vụ nào do Đảng tin tưởng phân công”, dẫn đến ba điều khôi hài khét tiếng ở Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam trong thời gian nhiều thập kỷ gồm

(a) đảng viên bất tài vô dụng vẫn bị Đảng cưỡng ép phải trèo lên đặt đít ngồi vào ghế lãnh đạo nên Đảng phải chịu trách nhiệm về các sụp đổ doanh nghiệp/ngân hang chứ không phải là tội của đảng viên;

(b) do Đảng không bao giờ nhìn nhận Đảng đã hoàn toàn sai trong đào tạo cán bộ đảng viên con người mới xã hội chủ nghĩa rồi bố trí đề bạt cán bộ con người mới xã hội chủ nghĩa nên xem như đảng viên bất tài thất bại gây thất bát làm thất thoát khiến Đảng thất kinh đương nhiên tự động được xem như không có lỗi và không phải chịu trách nhiệm khiến quả núi phân bò thối hoắc biến thành cục oản ngon ngọt trên đĩa cúng Phật nên chỉ bị hoặc (i) phải đọc một trang kiểm điểm tự khoe lòng trung thành tuyệt đối với Đảng và ý chí nổ lực vượt khó để cống hiến cho sự nghiệp cách mạng của Đảng nhưng do trình độ hạn chế tức bất tài vô dụng và thiếu hiểu biết tức đại ngu đần về luật pháp nên làm cơ đồ sụp cống không còn gì để cống nạp, hoặc (ii) bị thăng quan tiến chức trên cao một cách ly kỳ hoặc (iii) phải luyến tiếc hạ cánh an toàn trên ghế hạng thương gia rồi biến mất trên mặt báo một cách lạ kỳ; và do vậy mà

(c) từ lúc lập quốc Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa khi Hồ Chí Minh còn là lãnh tụ cho đến khi vĩnh viễn xóa sổ Việt Nam Cộng Hòa  lập nên Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam tồn tại đã được 40 năm thì chưa hề có một bằng chứng cụ thể nào cho thấy đã từng có bất kỳ trọng án tham nhũng nào được Đảng phát hiện để nắm đầu lôi cổ ra xét xử trừng trị cả cứ như thể đất nước cộng sản hoàn toàn trong sạch trong trắng trong sáng (phải đợi cho đến khi quyền lực trị quốc nằm trong tay một Aries chính hiệuNguyễn Phú Trọng thì mới có việc đột nhiên xuất hiện “bầy sâu” trên trời rơi xuống để Aries Nguyễn Phú Trọng phải làm cái việc chưa hề có tiền lệ từ thời Hồ Chí Minh đến nay là lôi mấy thằng đảng viên bất tài thất bại gây thất bát làm thất thoát khiến Đảng thất kinh ấy ra ném hết vào “lò” khiến một lượng lớn tiền thuế của dân lại phải được tung ra phí phạm để nuôi tù trọn đời bọn đảng viên bất tài lúc nhúc ấy).

Do đặc điểm xã hội toàn Việt Nam thống nhất sau 30-4-1075, đã có sự hình thành hai giai cấp chính gồm giai cấp có công giai cấp nhân dân.

Giai cấp có công bao gồm các nhánh như (a) đảng viên, (b) gia đình liệt sĩ, và (c) người có công. Giai cấp này có liệt sĩ vốn thuộc giai tầng mà văn hóa văn minh loài người luôn tôn kính tôn vinh tôn trọng tôn sùng nên được tổ quốc Việt Nam và dân tộc Việt Nam ghi công và và gia đình liệt sĩ Việt Nam là đối tượng mà toàn xã hội Việt Nam ghi ơn để đền ơn đáp nghĩa hầu không phụ hương linh liệt sĩ vị quốc vong thân. Giai cấp này có “đảng viên” để biến “đảng viên” thành bộ phận chọn lọc được Đảng Cộng Sản Việt Nam mặc định là tinh hoa ưu tú của dân tộc có đại ân với dân tộc nên dân chúng phải biết ơn và phải chấp nhận để “đảng viên” độc quyền cai trị toàn bộ nền chính trị/hành chính/kinh tế/tài chính/giáo dục/luật pháp/lập pháp/văn hóa/văn nghệ/thông tin/truyền thông quốc gia. Và giai cấp này còn có “người có công” như một chiêu thức “vét” để không bỏ sót người thân người quen của “đảng viên” được chung hưởng phúc (giống như điều khoản “vét” trong làm luật ở Quốc Hội Việt Nam) mà người dân cùng sử sách không rõ “người có công” có những “công” gì, “công” lớn đến đâu, có “công” với Đảng hay có “công” với quốc gia dân tộc, nếu có “công” với Đảng thì đã được Đảng “thưởng” chưa, nếu có “công” với nước thì đã được Nhà Nước “thưởng” chưa, nếu “thưởng” thì các mức “thưởng” là gì và có phải hình thức luật định tưởng thưởng suốt đời và tưởng thưởng theo kiểu không những thế tập cha truyền con nối đời đời hơn cả gia đình liệt sĩ mà còn làm yếu tố quan trọng giảm nhẹ ngay cả các tội danh tày đình hại nước hại dân không, và số lượng “người có công” là bao nhiêu trong toàn quốc mà đến độ phải dùng tiền thuế của toàn dân xây nên “Nhà Khách Người Có Công” để “người có công” đến nghỉ ngơi hay mượn danh “người có công” để kinh doanh khách sạn, v.v. và v.v.

Giai cấp nhân dân bao gồm các nhánh như (a) công dân không phải đảng viên, và (b) công dân “có tội với nhân dân” tức làm tay sai cho “Mỹ Ngụy” trước 1975 tức đối kháng với “có công với cách mạng”. Hiện ắt ít ai trong số công dân “có tội với nhân dân” còn trên dương thế do đã gần nửa thế kỷ đã trôi qua, thế nên giai cấp nhân dân gần như chỉ còn giai tầng công dân không phải đảng viên. Giai cấp này hoàn toàn không có quyền can dự vào nền chính trị/hành chính/kinh tế/tài chính/giáo dục/luật pháp/lập pháp/văn hóa/văn nghệ/thông tin/truyền thông quốc gia. Khi công dân thuộc giai cấp nhân dân tức không phải đảng viên Hoàng Hữu Phước được vào Quốc Hội nhưng dám “chơi cha” tức phát biểu những gì không bất kỳ một nghị sĩ đảng viên nào được phép tự ý nói ra, ngay lập tức bị toàn bộ hệ thống thông tin truyền thông của “giai cấp có công” hùng hổ hung hăng hung hãn hung tàn hung bạo tổ chức tổng tấn công như đã được nhắc đến nhiều lần trên blog này trong vụ “Luật Biểu Tình” và sau đó là vụ “Tứ Đại Ngu”. Giới tinh hoa trí tuệ của giai cấp có công đã “ngu hết biết” khi dám cả gan công khai đàn áp đại diện tinh hoa trí tuệ đầu tiên của giai cấp nhân dân.

Chính vì xã hội như thế, những người làm chính trị/hành chính/kinh tế/tài chính/giáo dục/luật pháp/lập pháp/văn hóa/văn nghệ/thông tin/truyền thông quốc gia đều là đảng viên trong bốn thập niên đã hình thành nên thói quen bê-tông cốt thép “không biết nhục là gì”, sẵn sàng vừa thừa nhận bản thân “thiếu năng lực trí tuệ” (không am hiểu luật pháp) vừa thổn thức khoe có dư thừa “tinh thần cao đẹp” (tuyệt đối trung thành với Đảng nên nhận bất kỳ nhiệm vụ nào do Đảng phó giao). Thói quen ấy ngang nhiên tồn tại và được truyền lưu trong mã gien di truyền cho hậu thế ngay cả khi cái hậu thế ấy là những celebrity “ngoài Đảng”.

Kỳ dịch Covid-19 này, có mấy “celebrity” loại “thiếu năng lực trí tuệ” đưa lên bãi rác Facebook các thông tin về dịch bệnh coronavirus-2019. Tất nhiên họ đăng để kiếm cháo ăn dù họ đang rất giàu. Càng nhiều người đọc thì họ càng nhận nhiều tiền hơn. Và với số tiền kiếm được, họ thoải mái ngắt véo ra phần nhỏ tí tẹo để nộp phạt cho hệ thống pháp luật nhũn xèo của Việt Nam. Vấn đề khủng khiếp ở đây là vẫn có nhiều người chịu bỏ thì giờ quý báu của cuộc đời thanh xuân của mình để đọc những dòng chữ “thiếu ánh sáng trí tuệ” được viết nên bởi những celebrity “thiếu năng lực trí tuệ” ấy.

Tôi cũng mỗi sáng gởi các thông tin Covid-19 bằng tiếng Anh đến các bạn người nước ngoài và tiếng Việt đến các bạn người Việt Nam ở trong nước hay ngoài nước. Là người sang trọng, tôi chỉ lấy tin của Đại Học John Hopkins là đại học y khoa lừng danh thế giới của Hoa Kỳ. Tôi không bao giờ lấy tin liên quan đến y tế của các trang mạng Việt Nam thuộc công ty tin học hoặc công ty truyền thông chẳng dính dáng gì đến y tế. Tôi cũng không lấy tin của các trang mạng y tế Việt Nam đối với các vấn đề y tế toàn cầu vì họ vừa viết dông dài vừa cũng phải dựa vào nguồn thông tin của CDC Hoa Kỳ hoặc WHO, mà tôi có bằng chứng (đã chụp màn hình web của WHO để có tư liệu cho bài viết khác) là WHO đã cung cấp một chi tiết thông tin sai khi thống kê về Covid-19. Đại Học John Hopkins có tham khảo CDC, và do một nữ giáo sư bác sĩ John Hopkins phụ trách cập nhật nên tất nhiên thuộc đẳng cấp mà tôi chỉ nên dựa vào.

Tôi ban đầu chỉ gởi thông tin Covid-19 bằng tiếng Việt. Cho đến khi một doanh nhân nước ngoài ở Việt Nam thấy nhân viên của ông ta đọc tin nhắn Viber của tôi, đã trực tiếp liên lạc với tôi, đánh tiếng xin được nhận thông tin tương tự nếu có bằng tiếng Anh để ông gởi cho cộng đồng thân hữu của ông ở Việt Nam và ở quê nhà tại Châu Âu, thì tôi cho ra phiên bản tiếng Anh chẳng hạn như bản này của sáng hôm nay:

Mẫu tin nhắn như trên ngắn gọn mang tính tổng quát cô đọng dễ tham khảo nhanh, dễ nhớ, vì toàn những số liệu chính, chẳng hạn về số quốc gia có bịnh nhân, số bịnh nhân chính thức toàn cầu trong đó riêng tại Trung Quốc là bao nhiêu, số tử vong toàn cầu trong đó bao nhiêu tại Trung Quốc và bao nhiêu tại các quốc gia có ca tử vong, số bệnh nhân được cứu chữa thành công trên toàn cầu, số liệu về những quốc gia/lãnh thổ có từ 10 bệnh nhân trở lên, và lục địa nào vẫn còn an toàn. Tôi cũng giải thích một lần qua một tin nhắn kèm theo trước đó rằng số liệu về các ca bệnh được chính thức ghi nhận sẽ không thay đổi giảm khi có bệnh nhân đã qua đời hay đã được chữa trị xong, là để phục vụ ba mục đích gồm (a) thống kê toàn kỳ dịch, (b) cảnh báo theo dõi do tiềm tàng nguy cơ tái nhiễm nơi các bịnh nhân đã được chữa trị xong, (c) cảnh báo nguy cơ lan nhiễm cho thân nhân/đồng nghiệp/khách hàng/cộng đồng của mỗi bịnh nhân trong số bịnh nhân đã được chữa trị xong ấy.

Người xưa có câu rằng hãy cho tôi biết bạn đang kết bạn với ai và tôi sẽ biết ngay bạn là người như thế nào. Câu này ắt thâm thúy nên thiên hạ thi nhau tranh giành, chen chân biến nó thành “cách ngôn Mễ Tây Cơ”, “châm ngôn Tây Ban Nha”, “danh ngôn của Vladimir Lenin”, còn người Nhật chế thành “Nếu bạn muốn biết rõ tư cách một người thì hãy nhìn vào bạn của người ấy”, v.v. và v.v.

Người nay Hoàng Hữu Phước vì tự ái dân tộc muốn chen lấn đặt giò gọi tắt là “chen giò” vào cuộc tranh giành trên với khát vọng vĩ đại thế giới rồi sẽ có ngày ghi chú thành “châm chích ngôn Việt Nam” nên mới chế ra câu rằng:

Hãy cho tôi biết bạn đọc Facebook của ai để tham khảo/nhấn “like”/chuyển tiếp  thông tin Covid-19 thì tôi sẽ biết ngay bạn thuộc đẳng cấp thấp hay cao.”

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị Sĩ Khóa XIII (2011-2016)

Twitter: @HoangHuuPhuoc (tham gia từ 2008 bằng tiếng Anh)

Twitter: @RealHoangHPhuoc (tham gia từ 2017 bằng tiếng Anh)

Anphabe: https://www.anphabe.com/profile/hoanghuuphuoc (tham gia từ 2008 bằng tiếng Việt)

LinkedIn: https://vn.linkedin.com/in/hoanghuuphuoc  (tham gia từ 2008 bằng tiếng Anh và Việt)

WordPress: https://hoanghuuphuocvietnam.wordpress.com  (tham gia từ 2013 bằng tiếng Anh và Việt)

Tham khảo:

30-4-1975: Ngày Chiến Thắng 30-4-1975  11-4-2015

Aries chính hiệu:  Nguyễn Văn Thiệu Trong Tương Quan Với Những Nhân Vật Lừng Danh Tại Việt Nam Và Trên Thế Giới  01-5-2019

Bầy sâu:  Diệt Tham Nhũng  30-10-2015

Bãi Rác Facebook: Mạng Xã Hội  14-8-2013

Đại ngu: Tứ Đại Ngu  05-8-2014

Đại đần: Tứ Đại Đần  01-9-2017

Đại hỗn: 9 Kẻ Đào Tẩu (Tứ Đại Hỗn)  26-9-2019

Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Cách Mạng Tháng Tám – Giải Phóng Miền Nam  11-9-2015

Kiếm cháo ăn: Chay Mặn 21-02-2020

Luật Biểu Tình: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về “Luật Biểu Tình” Bài 2: Vấn Đề Pháp Luật. 04-4-2015

Luật pháp nhũn xèo:  Quyền Lực Nhũn Xèo  09-11-2017

Mỹ Ngụy trước 1975: Ngụy Quyền 20-8-2017  Ngụy Quân & Ngụy Quyền  01-11-2018

Nguyễn Phú Trọng: Nghị Sĩ Nguyễn Phú Trọng 14-02-2016

Sang trọng: Sang Và Giàu  01-01-2020

Tứ Đại Ngu: Tứ Đại Ngu 05-8-2014

Việt Nam Cộng Hòa:  Việt Nam Cộng Hòa  13-9-2019

Chay Mặn

Hoàng Hữu Phước, MIB

21-02-2020

Mới đây lại nghe có chuyện lạ xảy ra ở Chùa Ba Vàng về việc sư trụ trì công bố tụ tập tín đồ để khấn nguyện cho qua cơn đại dịch Covid-19, tôi sực nhớ đến một chuyện 20 năm trước tôi đã từng nói về nội dung “Đức Phật không bao giờ ra tay cứu độ chúng sinh mà mỗi chúng sinh phải tự cứu mình theo hướng đạo của Ngài” nên vẩy bút viết nên bài Chay Mặn này.

Khi viết về đời sống tình dục của mình, tôi có viết rằng tôi từ nhỏ đã ăn rau với số lượng nhiều bất thường.

Khi viết về đời sống tinh thần của mình, tôi có viết rằng tôi thuộc một gia đình tôn giáo không bất thường.

Cả hai việc ăn rautôn giáo nêu trên chẳng dính dáng gì đến nội dung gọi là ăn chay, ăn chay trường của người đời cả, dù khi tôi là học sinh hay sinh viên mỗi khi nghe tin Ông ngoại và Bà Ngoại tôi ở Trà Ôn (Tỉnh Vĩnh Long) bị bịnh là tôi lập tức ăn chay kiểu người đời trong nhiều tháng liền, vừa ăn chay vừa cầu khấn cho Ông Bà tai qua nạn khỏi, cho đến khi ông/bà bình phục, chứ không như đa số người đời khấn vái gì đó và chỉ sau khi nhận được ý nguyện mới ăn chay bao nhiêu ngày bao nhiêu tuần bao nhiêu tháng để “trả nợ Phật Trời”.

Bình thường thì khi dùng cơm ở nhà, tôi ít ăn hoặc không ăn thịt cá – đơn giản vì tôi hàng ngày cứ phải dự yến tiệc linh đình triền miên suốt từ 1986 tức từ khi bọn khỉ đỏ đít lãnh đạo trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành phố Hồ Chí Minh nhơn đức đột xuất không cho phép tôi tiếp tục làm nhà giáo gầy gò 48 ký cả bì đi xe đạp mini mà buộc tôi phải trở thành doanh nhân 84 ký trừ bì. Tôi nghiện ăn cháo trắng với chao, hoặc với dưa mắm (làm từ dưa leo) hay trứng vịt muối hoặc chỉ với nước mắm nhỉ, dù vợ tôi hôm nào cũng bày biện bao thức ăn kỳ công nấu nướng. Thậm chí những lần một mình ngụ tại căn hộ xa xỉ ở Parkview xa hoa trên núi Nicholson xa xôi ở Hong Kong xa tít mà tôi biết chắc chắn chưa có bất kỳ người Việt Nam nào từng đến ở dù là du khách hay công tác hoặc tư tác, tôi buổi trưa kêu tài xế lái chiếc Mercedes-Benz Limousine Rolls Royce Edition màu cà phê sữa đưa tôi qua bao đổi núi vào trung tâm thành phố kiếm một tiệm Tàu húp một tô cháo trắng với “xá bấu” nếu chương trình buổi tối của tôi là phải đến dự yến tiệc mỹ vị cao lương tại câu lạc bộ doanh nhân thuộc Tổng Lãnh Sự Quán Hoa Kỳ. Như vậy, cái người ta gọi “ăn chay” bằng tiếng Anh là “vegetarian food” thì đối với tôi chỉ có nghĩa là “ăn cơm/cháo với nhiều rau và nước tương/nước mắm/mắm ruốc/mắm sống/trứng muối/cá khô.” Tôi chỉ “ăn chay” theo nghĩa của người Việt Nam khi tôi có vái van gì đó với Phật Trời.

Như đã kể trong một bài viết trước, tôi đã hùng biện khi một nữ tu Công Giáo đến tìm tôi tại Diamond Plaza – theo lời khuyên của một nữ đại lý bảo hiểm nhân thọ Manulife do cô có những khúc mắc về nội tình Giáo Hội cùng những vấn nạn tư duy về nhiều nội dung Kinh Thánh mà không bất kỳ Cha Bề Trên nào của cô ở Việt Nam chịu giải toả giúp cô mà chỉ biết quát mắng cô bị quỷ Satan ám nên đánh mất đức tin vào Thiên Chúa. Tôi đã giúp cô hiểu rõ hơn về Kinh Thánh xem nó mạnh do những đâu, yếu tại những đâu, sai vì những đâu; về lẽ đời thường của các giám muc/linh mục ở Việt Nam chưa đúng bởi những đâu; về lẽ đạo hạnh đạo đức và đạo pháp của những con chiên ở Việt Nam đúng nhờ những đâu; về thế nào là “đức tin đúng nghĩa cao siêu”; và cuối cùng cô đã bỏ ý định từ bỏ tu hành, quyết tâm kiên trì bước đường hiến nguyện chân tu của mình ở Việt Nam.

Tôi cũng đã giúp hai nhân viên Manulife Phật Tử nhận định đúng về “ăn chay trường” và sự việc như dưới đây.

Hai nhân viên ấy là đôi vợ chồng Phật Tử trẻ, gầy yếu, mới có con. Họ làm việc ở hai phòng ban khác nhau. Vấn đề ở đây là: họ ăn chay trường và con của họ thường xuyên đau yếu khiến họ phải thường xuyên xin phép tôi cho nghỉ việc để đưa con đến Bịnh viện Nhi Đồng. Vào một thời điểm thích hợp cận Tết, lúc công việc bớt cập rập, tôi mời cậu nhân viên đi ăn trưa tại một quán chay và đã trò chuyện thật lâu với anh ấy, mà dưới đây là tóm tắt các luận điểm hùng biện chính của tôi nhằm thuyết phục họ hãy suy nghĩ việc nên ngưng “ăn chay trường”. Do nay kể lại vào thời điểm khác nên nội dung dưới đây không thể tránh có sự “thêm mắm thêm muối hoa lá cành”; song, nếu đọc bài này thì chắc chắn cậu nhân viên ấy phải công nhận là dù cố hay tân thì cũng đúng là luận điểm nền của “anh” Hoàng Hữu Phước.

1) Đức Phật Thích Ca là vị Phật đầu tiên. Không bao giờ có “muôn ức ức Phật” mà các kinh kệ Việt Nam hay phô trương, đơn giản vì nếu thực sự có “muôn ức ức Phật” thì (a) tại sao chẳng có ai trong số “muôn ức ức” ấy chịu khó nhập thế hay giáng thế truyền bá “Đạo Phật” từ lâu trước đó, sao lại bỏ mặc nhân loại đắm chìm trong “bể khổ” “dây oan” muôn ức ức năm cho đến khi Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm phải tự mày mò dày công tìm ra nẽo tu tập giác ngộ rồi một mình đầu tiên đơn độc ra sức hướng dẫn chúng sinh nên trong 2.644 năm ngắn ngủi đã qua thì cả trần gian này chưa hề có lấy dù chỉ một ngày trong lành hoà bình an lạc, (b) tại sao các dẫn chứng “cứu khổ cứu nạn” của “muôn ức ức Phật” hoàn toàn không có và không hề được ghi nhận lại trong bất kỳ truyện truyền khẩu hay bất kỳ trang sử sách nào của nhân gian thuộc muôn ức ức năm trước khi Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm nhập Nát Bàn, (c) tại sao chỉ có Phật Thích Ca là từ con người có thật trên đời có tên tuổi hẳn hoi trở thành Phật trong khi “muôn ức ức Phật” được nói đến trong kinh kệ thì không biết ở đâu ra và ai biết/thấy/gặp để mà hỏi rồi ghi đầy đủ danh tính và liệt kê quyền phép của các vị ấy trong kinh kệ, (d) ai đứng trên “muôn ức ức Phật” ấy và đấng ấy có phải đã tạo ra thế gian này hay thế gian này tự động hiện ra cùng với “muôn ức ức Phật”, và (e) nếu “muôn ức ức” Phật cũng xuất thân từ con người có thật thì tại sao với “muôn ức ức” con người thánh thiện tốt lành như hoặc tốt lành hơn Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm như thế mà “muôn ức ức” hậu duệ của họ trên thế gian này vẫn không đủ đạo hạnh đạo đức đạo tâm đạo trí để kiến tạo cho đời có được hoà bình, nhân ái, thông tuệ, có cuộc sống tốt đẹp hơn, thoả mãn hơn, an lạc hơn, mà cứ mãi đắm chìm trong u mê bể khổ?

2) Như vậy, những gì Đức Phật Thích Ca muốn là giúp chúng sinh chủ động tránh được sự lao tâm khổ trí tiêu cực bằng cách tham khảo lời tư vấn rao giảng riêng của Ngài chứ chúng sinh đừng đợi chờ ai khác thiêng liêng trong số “muôn ức ức Phật” hiện ra cứu rỗi cứu độ cứu nguy.

3) Những lao tâm khổ trí luôn tuỳ vào nguyên nhân khởi phát để là tích cực hay tiêu cực. Lao tâm khổ trí tích cực là cái chơn thiện không nên không có, khi đó là từ tinh thần trách nhiệm, ý thức bổn phận, tấm lòng vị tha, sự “biết lo trước cái lo của người dân”, và tâm nguyện vì nước vì dân, vốn không bao giờ cần đến các rao giảng tôn giáo bất kỳ để diệt trừ. Trong khi đó, lao tâm khổ trí tiêu cực thì chẳng nên có vì đó là từ những điều gây hại cho thần trí khiến làm hại đến cuộc sống hạnh phúc trong thế giới thực bao gồm – song, không chỉ có – sức khoẻ thể chất kém, sức khoẻ tinh thần kém, sức khoẻ vật chất kém, sức khoẻ đạo đức kém. Sự quá độ đối với tham/sân/si và thất tình/lục dục đều là tác nhân gây hại mà chỉ có bản thân mỗi người mới tự kềm cương được, và luôn cần đến các rao giảng tôn giáo bất kỳ để ngộ ra nhận ra rồi cố gắng tiết chế nhiều nhất có thể.

4) Đa số con người vì có chữ “con” trước chữ “con người” nên không tự kềm cương được, vậy cách tốt nhất là hạn chế những món ăn thức uống dễ gây hại cho thân, cho thần, cho trí. Đây là lời khuyên rất đúng của Đức Phật theo khoa học dinh dưỡng hiện đại.

5) Đức Phật Thích Ca không bao giờ muốn chúng sinh buông bỏ tất cả để xuất thế, như buông bỏ người thân, buông bỏ bản thân, buông bỏ kiến thức, buông bỏ tài sản vật chất, buông bỏ tài sản tinh thần, buông bỏ cuộc sống, buông bỏ tình yêu, buông bỏ đất nước, để mặc cho sự xâm lấn hoành hành của sâu bọ, xâm lấn hoành hành của thú hoang, xâm lấn hoành hành của thiên nhiên chõi nghịch, xâm lấn hoành hành của dịch bệnh, xâm lấn hoành hành của đói nghèo, xâm lấn hoành hành của cái ác, và xâm lấn xâm lược xâm lăng xâm chiếm của quân thù.

6) Việc Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm bỏ ngôi vị và gia đình sẽ đưa đến hai nhận định từ hai nhóm người khác nhau: nhóm thứ nhất bình dân cho rằng Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm bỏ ngôi vị và gia đình để đi tu thành Phật, nhóm còn lại thông tuệ cho rằng Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm bỏ ngôi vị và gia đình để nêu gương hy sinh vì nghĩa lớn. Vậy, nếu bạn thuộc nhóm thứ hai, Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm trở thành gương báu cho bạn noi theo quyết tâm cống hiến nhiều hơn để hy sinh cho gia đình, cho xã hội, cho đất nước, vì nghĩa lớn của việc đem sự an ủi, trợ giúp, và tình yêu đến với cộng đồng. Một anh hùng liệt sĩ giết sạch quân thù cứu nạn nhân dân vị quốc vong thân, do đó, là một vị noi gương Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm và xứng đáng được tôn thờ như một vị Bồ Tát. Một anh hùng cứu nạn lương dân bảo vệ người yếu thế cũng là vị noi gương Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm và xứng đáng được tôn thờ như một vị Bồ Tát.

7) Khi có sức khoẻ, bạn có thể thực hiện nhanh hơn, hiệu quả hơn, đầy đủ hơn sự cống hiến cho gia đình, cho xã hội, cho đất nước – kể cả cho tôn giáo và tín ngưỡng. Chính vì vậy, chỉ khi không may mắn do bất hạnh bẩm sinh, bạn mới cầu viện đến sự cứu độ của Trời Phật; còn khi bạn có sức khoẻ, bạn đã có thể gia tăng phước hạnh cho bản thân qua chí ít là bốn việc gồm (a) Trời Phật sẽ có thêm thời gian đáp ứng lời cầu xin van vái của chúng sinh bất hạnh khác để kịp thời cứu độ các sinh linh gặp hoạ ấy, (b) bạn có thể hiến máu nhân đạo và chung vai gánh vác được những phần việc cứu tế cứu trợ xã hội khi có bùng phát những thiên tai dịch bệnh địch hoạ, (c) xã hội có thể bảo bọc thêm những con người yếu thế và bất hạnh khác về mặt phúc lợi xã hội và bảo hiểm y tế, (d) bạn giúp xã hội có thêm gương sáng đạo đức đạo hạnh để cộng đồng noi theo, và nghĩa là (e) bạn đã đưa Bi-Trí-Dũng của Phật Pháp vào chính cuộc sống thực của cuộc đời thực này.

8) Để có sức khoẻ, bạn nhất thiết cần quan tâm đến khẩu phần thực phẩm đầy đủ dinh dưỡng và phù hợp thích hợp với chính bản thân bạn. Ăn chay và ăn chay trường là một trong những biện pháp cần thiết về khoa học dinh dưỡng chỉ khi bảo đảm phù hợp thích hợp với nhu cầu của thân thể của bạn, sở thích của bạn, hiểu biết khoa học của bạn, và thực sự giúp gia tăng sức khoẻ thể chất của bạn. Việc ăn chay/ăn chay trường nếu làm suy kiệt sức khoẻ của bạn, gây tổn hại đến các cơ quan sinh lý/sinh dục trong cơ thể của bạn, sẽ bộc lộ bốn điều ác gồm (a) tàn tệ với bản thân đối với việc triệt tiêu các nguồn cung ứng đầy đủ vi chất mà các cơ quan cơ thể đang đói khát không thể phát triển, mà đã tàn nhẫn vô tâm với bản thân thì khó thể không tàn tệ với tha nhân; (b) trở thành gánh nặng cho gia đình và xã hội; (c) thiếu tinh thần trách nhiệm với gia đình, xã hội, đất nước, và ngay cả với cơ quan mà bạn làm việc để nhận tiền lương và phúc lợi; và (d) độc đoán tàn nhẫn với con cái của bạn – nếu bạn có con – vì nhiều người như bạn có khuynh hướng áp đặt việc ăn chay trường lên các con dù chúng còn thơ ấu khiến chúng có thể không thu nạp đủ các dưỡng chất cho sự phát triển sinh lý khiến dễ trở thành nạn nhân của các dịch bệnh.

9) Việc “không sát sinh” theo giáo lý hoàn toàn không dính dáng gì đến việc ăn chay/ăn chay trường cả. Thậm chí cách rao giảng kiểu Việt rằng không ăn thịt cá vì tổ tiên ta có thể đầu thai làm những sinh vật ấy là điều rất quê mùa, làm hạ thấp triết lý cao vời tuyệt đối tuyệt hảo của Đạo Phật. Lẽ nào con hổ dữ là do một vị tổ tiên con người đầu thai vì những hành vi độc ác ở tiền kiếp; mà nếu như vậy thì hổ đương nhiên phải ăn thịt sống tức ăn thịt những con vật vốn là tổ tiên của ai đó hoặc ăn thịt sống của con người, mà như thế thì con hổ dữ ấy phải chăng sẽ không bao giờ đầu thai làm người do đã là ác thú mà không chịu tu luyện “ăn chay’?  Lẽ nào loài sâu bọ ăn rau sẽ được xem là “ăn chay trường” phá hoại mùa màng gây nạn đói cho con người sẽ đương nhiên được đầu thai làm con người thậm chí cỡ như Bill Gates? Như vậy, “không sát sinh” trong giáo lý Nhà Phật nếu chỉ về phương diện ẩm thực chỉ có bốn nghĩa duy nhất là (a) không lạm sát tàn sát thú vật trong những môn “thể thao” săn bắn giải trí để đáp ứng nhu cầu ăn uống ăn mặc xa xỉ xa hoa, (b) không lạm sát tàn sát thú vật thuộc những chủng loại yếu thế mà ngôn ngữ tiếng Việt của 2.644 năm sau Phật Đản Sinh gọi là “có nguy cơ tuyệt chủng” hay “có tên trong Sách Đỏ”, (c) không lạm sát tàn sát thú vật mà luật pháp quốc gia nghiêm cấm – giáo lý của tất cả các tôn giáo đều trói buộc tín đồ không được chống lại luật pháp quốc gia, và (d) không đồng nghĩa với “ăn chay”. Bạn sẽ quỳ niệm Phật phù hộ cho tai qua nạn khỏi khi vợ của bạn đang bị giặc xâm lược hãm hiếp xong rồi mổ bụng moi gan chặt rơi đầu ném con bạn xuống giếng sâu? Hay bạn sẽ như các nhà sư Việt Nam trước đây từng hàng hàng lớp lớp cởi bỏ cà sa hươi đại đao tàn sát giặc Nguyên Mông thây chất như núi máu chảy đặc quánh sệt cả dòng sông? Cõi A Tỳ của Phật Giáo có bao hình phạt hành hình khủng khiếp kinh hoàng để trừng trị kẻ ác chứ không vì là nơi của Phật mà biến thành chốn đầy ắp kỳ hoa dị thảo gõ mõ tụng kinh để cãi tạo kẻ ác. Tương tự, cõi trần gian của Phật Giáo cần có những sự tàn sát quân thù để tự vệ và cứu chúng sinh chứ không phải là nơi gõ mõ tụng kinh khấn cầu “muôn ức ức Phật” hóa phép cho quân thù tự động biến mất, châu chấu tự động chết sạch, dịch bệnh tự động tiêu tan. Bạn phải khỏe để giết giặc để giặc không giết bạn, giết châu chấu để mùa màng của nông dân không thất bát gây ra nạn đói cho bao triệu con người, và giết vi trùng vi khuẩn virus để mầm bệnh không thể lan tràn gây họa cho mọi người. Giết giặc không phải là lạm sát nên hoàn toàn chẳng dính dáng gì đến lời dạy “không sát sinh” của Phật Pháp. Giết châu chấu không phải là lạm sát nên hoàn toàn chẳng dính dáng gì đến lời dạy “không sát sinh” của Phật Pháp. Giết vi trùng vi khuẩn virus không phải là lạm sát nên hoàn toàn chẳng dính dáng gì đến lời dạy “không sát sinh” của Phật Pháp. Tóm lại, ăn mặn chẳng dính dáng gì đến lời dạy “không sát sinh” của Phật Pháp.

10) Đức Phật hy sinh cuộc sống riêng để giác ngộ ra con đường cứu con người khỏi  “bể khổ” từ thần trí tự thân. Hồ Chí Minh hy sinh cuộc sống riêng để giác ngộ ra con đường cứu người dân khỏi “bể khổ” từ giặc ngoài thân. Nhờ có Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm, bạn nay có thể có sức mạnh tinh thần để vươn lên. Nhờ có Hồ Chí Minh, bạn nay có thể có sức mạnh vật chất để vươn lên. Vậy, bạn có đã nhận ra việc chính khi bạn vui khỏe với cuộc sống đang có dù đồng lương chưa hoặc sẽ không bao giờ như ý thì bạn vẫn có thể làm cho vợ bạn được hưởng dư thừa lạc thú ái ân và làm con của bạn được hưởng dư thừa tràn ngập tình yêu thương chăm sóc của bạn. Đó là những gì bạn có thể làm để cuộc đời bạn không còn là “bể khổ”, và nếu ai cũng như bạn thì phải chăng cuộc đời sẽ ít còn “bể khổ” hơn, từ những minh triết thông tuệ cao siêu của Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm tuy đơn giản mà tiếc thay cứ thường bị khỏa lấp dưới lớp bụi mờ của u mê lầm lạc vong thân cố tình diễn giảu sai của chính con người.  

11) Tóm lại, các bạn hãy cứ ăn chay trường nếu việc ăn chay ấy giúp các bạn khoẻ mạnh cường tráng từ đó sinh con khoẻ hơn, làm việc khoẻ hơn, hưởng thụ nhiều hơn lạc thú vợ chồng, thu nhập tốt hơn, giúp đỡ được nhiều người dân yếu thế trong xã hội hơn, vui hưởng thành quả lao động vì đó mới chính là “quả” tốt từ “nhân” tốt các bạn đã gieo chứ không kinh kệ nào bảo rằng “ăn chay là gieo quả tốt” cả. Đối với cháu bé của các bạn thì hãy nuôi dưỡng cháu bình thường như mọi người để cháu phát triển khoẻ mạnh chống chọi được các dịch bệnh, và hãy để cháu khi trưởng thành có hiểu biết tự quyết định chủng loại thực phẩm khẩu phần mà cháu thấy phù hợp thích hợp với sự nghiệp của cháu để cháu vững vàng phụng dưỡng ông bà cha mẹ, phục vụ dân tộc, phụng sự quốc gia, làm nhiều điều phước thiện lợi ích cho cộng đồng. Đức Phật Thích Ca không đi tu để thành Phật. Ngài hy sinh vì đại nghĩa cứu độ chúng sinh. Các bạn ăn chay trường không để thành Phật, mà hy sinh vì đại nghĩa nuôi dưỡng các con nên người hữu ích cho xã hội nhân quần. Sự hy sinh ấy cần đến sức khỏe. Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm không ăn chay trường mà Ngài ăn những gì do dân chúng đói nghèo hiến tặng. Các thần thánh mà tượng của họ đứng đầy trong các chùa không ăn chay trường dù họ hầu hạ cận kề “muôn ức ức Phật”. Tôi thường đến thọ trai tại chùa ở Quận 8 lúc chùa còn ở giữa đồng ruộng rau muống đường Phạm Thế Hiển Quận 8 (nay đã biến mất ngôi chùa và mất luôn cả cánh đồng) do các “tỳ kheo” nơi đó là học trò của tôi tại Trung Tâm Nghiên Cứu & Dịch Thuật Thành phố Hồ Chí Minh, và họ ăn mặn. Các “tỳ kheo” học trò này đã giảng cho tôi biết họ tu đúng theo Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm khi không sát sinh và chỉ ăn những gì thiện nam tín nữ dâng cúng. Dù tôi trong thâm tâm chẳng đồng ý với họ, tôi vẫn phải thầm công nhận họ nói đúng sử sách. Vậy, bạn là Phật Tử. Bạn không là chức sắc “tỳ kheo”. Bạn lại tự trói mình vào sự ăn chay trường theo một bó buộc bạn cho là “làm lành lánh dữ” để “tu theo Phật” thì e là đã chưa thuyết phục. Bạn hãy suy nghĩ về những gì tôi vừa nói và thuật lại cho cô ấy nghe với nhé. Hãy “làm lành” với các suy nghĩ phân tích đúng, từ đó lánh được các sự dữ như bịnh tật, để vợ bạn và con bạn có được hạnh phúc, than tâm thường lạc, bạn nhé. Thôi, chúng ta về công ty.

Sau này, họ trông hồng hào tươi tỉnh hơn, không còn nộp đơn xin vắng mặt để đưa con nhập viện.

Trước khi tôi giận dữ ném cho bọn lãnh đạo nước ngoài và nước trong ở Manulife Việt Nam một cái nhìn khinh miệt tôi chỉ dành cho bầy chó hoang ghẻ và ném lên bàn một giấy báo bỏ việc, tôi còn kịp ký duyệt cấp thẻ MCC cho nữ nhân viên ấy để cô được công ty đài thọ 100% khi cùng chồng sử dụng xe taxi Mai Linh để đi làm mỗi ngày do cô đã mang thai đến tháng thứ sáu, để đi khám thai định kỳ mỗi tuần, để đi sinh con, để đón con về nhà, và để đi khám sức khoẻ định kỳ cho em bé trong hai quý liên tục, theo đúng quy định của công ty mà chính sách phúc lợi đó do chính tôi đề ra ngay khi nhậm chức Giám Đốc Nhân Sự.

Thỉnh thoảng tôi có nhận được vài tin ngắn gọn về họ.

Tôi tự an ủi mình rằng thế gian này đã có thêm hai người tu đạo chịu lắng nghe và làm theo lời khuyên của Hoàng Hữu Phước. Một nữ tu Công Giáo không bỏ đạo. Và hai vợ chồng Phật Tử bỏ ăn chay trường.

Nam mô A-Di-Đà Phật.

Hoàng Hữu Phước

Pháp danh: An Thiện (do Sư trụ trì Chùa Phước Trường trong ngõ 543 Phan Đình Phùng nay là ngõ 543 Nguyễn Đình Chiểu, trấn ngang nhìn trực diện ra mặt tiền Chợ Bàn Cờ Quận 3 – chùa đã biến mất từ 1980 để mở đường thông suốt – đặt khi Má tôi dắt đến đấy quy y Tam Bảo). Sau này bỏ pháp danh An Thiện, tự chọn bút hiệu Lăng Tần để ví mình là chú chim Ca-lăng-tần-già được nói đến trong Đại Kinh Lăng Nghiêm luôn ngậm xâu chuỗi hột bồ đề bay quẩn quanh hầu hạ Phật Bà Quan Âm.

Tham khảo:

Biết lo trước cái lo của thiên hạ: “Đại biểu quốc hội phải biết lo trước cái lo của người dân” 11-5-2018

Chùa Ba Vàng: Cô Gái Giao Gà  25-3-2019

Cố hay tân: Sang Và Giàu  31-01-2020

Đời sống tình dục của mình: Hoàng Hữu Phước và Đời Sống Tình Dục – Phần 2   01-02-2019

Đời sống tinh thần của mình: Hoàng Hữu Phước Và Tôn Giáo  24-10-2017

Giám Đốc Nhân Sự: Cách Thức Hai Công Ty Nước Ngoài Mời Tuyển Hoàng Hữu Phước  21-3-2019

Giáo lý của tất cả các tôn giáo đều trói buộc tín đồ không được chống lại luật pháp quốc gia: Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis 01-8-2017 (nguyên tác tiếng Anh: Letter to His Holiness Pope Francis)

Manulife: Dưỡng Liêm và Nịnh Bợ 21-5-2019

Nhà giáo gầy gò đi xe đạp mini: Đám Cưới 09-12-2015

“Quả” tốt từ “nhân” tốt: Nhân Quả Nhà Phật  26-8-2019

Như đã kể trong một bài viết trước, tôi đã hùng biện khi một nữ tu Công Giáo đến tìm tôi: Hoàng Hữu Phước Và Tôn Giáo  24-10-2017

Ông Ngoại và Bà Ngoại tôi: Hoa Tàu 24-12-2015

Tâm nguyện vì nước vì dân: Trách Nhiệm Đối Với Sinh Mạng Người Dân – Tầm Nhìn Và Sự Chính Trực Của Một Nhà Ái Quốc   05-5-2017 04+�0x˗�

Dịch Bệnh

Hoàng Hữu Phước, MIB

04-02-2020

Thế giới đang đối phó với dịch bệnh có tên gọi 2019-nCoV tức Novel Coronavirus. Gần ngay trước đó, người Việt đổ xô đi mua Tamiflu uống ngừa cúm.

Tôi trở thành lạc hậu khi nghe thông tin của ngành Y Tế rằng (a) Tamiflu để trị cúm, rằng (b) họ đang nhập bao nhiêu cơ số thuốc Tamiflu để “đáp ứng nhu cầu của người dân”, rằng (c) Tamiflu tăng giá ở các hiệu thuốc, và rằng (d) Tamiflu được bán theo đơn bác sĩ.

Tôi lạc hậu vì cứ ngỡ rằng (a) Tamiflu để trị cúm gia cầm khi phát bùng phát dịch, rằng (b) Tamiflu để “đáp ứng nhu cầu của bịnh viện trị bịnh cho bịnh nhân tại bịnh viện”, rằng (c) Tamiflu do “nhà nước” nhập khẩu cho bịnh viện chứ không có bán ở các hiệu thuốc, và rằng (d) Tamiflu không bán theo đơn bác sĩ vì đã là dịch thì ai mà kê đơn kêu bịnh nhân ra ngoài đường mà mua.

Tương tự mỗi kỳ bùng phát đại dịch SARSH1N1/H5N1, tôi lập lại các thông tin trấn an các học trò bạn bè thân hữu thân quyến khi hiện nay 2019-nCoV  từ Vũ Hán lan đến Việt Nam rằng họ hãy yên tâm vì:

1) Khi đại dịch bùng phát đâu đó trên thế giới thì trước khi nó có khả năng hoành hành tác oai tác quái ở Việt Nam thì nhân loại đã phát minh ra vaccine trị dịch hữu hiệu rồi.

2) Khi đại dịch bùng phát đâu đó trên thế giới thì trước khi nó có khả năng hoành hành tác oai tác quái ở Việt Nam thì virus Fake News đã thực sự hoành hành tác oai tác quái ở Việt Nam rồi, mà chủng loại virus Fake News (Tin Láo do quần thể báo chí chính thống Âu Mỹ lừng danh chủ xướng rồi bị Donald J. Trump vạch mặt chỉ tên) và biến thể virus Evil News (Tin Ác do quần thể Việt Kiều chống ViệtViệt Gian chế tác ở mạng vô danh đầu đường xó chợ rồi bị Hoàng Hữu Phước vạch mặt chỉ tên) này thì vừa đem lại thu nhập cho cơ quan an ninh từ tiền phạt vi phạm luật pháp quốc gia, vừa rất dễ trị nếu biết loại bỏ quyền lực nhũn xèo.

3) Đại dịch bùng phát đâu đó trên thế giới thì đó là đại hoạ nhưng không là chuyện lạ đối với nhân loại. Bất kỳ ai cũng biết rằng có 6 vũ khí cực mạnh mang tính hỗ trợ cao cho thời dịch bệnh mà mỗi cá nhân có dân trí cao – không cần phải có bằng cấp thạc sĩ/tiến sĩ – đều nắm rõ nên tự trang bị từ thủa chưa biết đến bất kỳ dịch bệnh nào gồm (a) giữ gìn sức khoẻ qua vệ sinh cá nhân/vệ sinh tập thể/vệ sinh cộng đồng/vệ sinh môi trường, (b) giữ gìn sức khoẻ qua dinh dưỡng đúng, (c) giữ gìn sức khoẻ qua rèn luyện thể lực đúng, (d) trang bị kiến thức về các thứ bệnh dù do vi trùng hay vi khuẩn hoặc virus gây ra, (e) tuân theo các hướng dẫn của cơ quan y tế có thẩm quyền của quốc gia, (f) hành xử văn minh khi có dịch bệnh như biết chủ động tự bảo vệ bản thân/người thân/tha nhân để không bị lây lan hay gây lây lan cho cộng đồng. Với các vũ khí này, không ai trở thành nạn nhân của lang băm, tin giả, tin ác.

4) Nếu đã đọc tất tần tật 3 điều trên mà vẫn chưa yên tâm thì hãy thực hiện điều thứ 4 này:  hỏi Hoàng Hữu Phước để được cung cấp thông tin cập nhật từ nguồn tiếng Anh của cơ quan y tế của chính phủ Mỹ và của WHO.

Ngoài ra, tôi còn biện luận rằng:

2019-nCoV tức Novel Coronavirus đã có mặt tại Hàn Quốc và Philippines nhưng không bao giờ có chuyện Mỹ di tản mấy chục ngàn quân Mỹ ra khỏi các nước này;

2019-nCoV tức Novel Coronavirus đã có mặt tại nhiều quốc gia có quan hệ ngoại giao với Mỹ nhưng Mỹ chẳng hề di tản toàn bộ các quan chức ở các Đại Sứ Quán/Tổng Lãnh Sự QuánMỹ tại các nước đó; và

2019-nCoV tức Novel Coronavirus đã có mặt tại Mỹ nhưng không có chuyện Việt kiều Chống Việt vừa loan tin mừng Việt Nam bị dính dịch, vừa lên án chính phủ Việt Nam đón rước bệnh dịch từ ‘ông chủ Tàu”, vừa mang vác đồ tế nhuyễn đổ xô chen lấn chen chúc trèo vượt bức tường Donald J. Trump để ào ạt xông pha nhào qua lánh nạn ở Mexico.

Dưới đây, tôi xin đăng lại một bài tôi viết cách nay một thập niên trên trang mạng doanh nhân Emotino vào thời điểm bùng phát dịch cúm gia cầm trên thế giới để trấn an độc giả bằng thủ pháp người thật-việc thật và thủ thuật văn phong dí dỏm.

Emotino đã đóng cửa sau khi tin tặc phá sập do tôi hùng biện tại Quốc Hội vất ném dự án Luật Biểu Tình vào sọt rác trọn Khoá XIII (2011-2016) và cho đến nay đã cuối khoá XIV (2016-2021) vẫn chưa bất kỳ nghị sĩ nào dám – hoặc có đủ tri thức và hiểu biết cùng năng lực lập pháp để – soạn nháp dự thảo, ắt họ chờ qua khoá XV (2021-2026) Hoàng Hữu Phước tôi đây quay lại chấp bút chăng. Thế nên đường link cho bài viết dưới đây ở http://www.emotino.com/bai-viet/17823/gioi-thieu-mot-thuc-uong-quy-toc-thoi-dich-benh-pernod `hiện không còn hiện hữu trên không gian mạng.

Xin tái khẳng định như trong vài bài viết về “Rượu” trước đây trên chính blog này rằng tôi (a) thích thưởng thức rượu như một nhà quý tộc; (b) chỉ uống rượu một mình, tại nhà, có mặt người nhà, vào buổi tối sau khi ăn, chi một chung, và phải là rượu Tây đắt tiền do thân hữu gởi tặng để yên tâm về chất lượng chứ không uống rượu mua, rượu dân gian, hay “rượu thuốc”; và (c) cực kỳ khinh thường cái gọi là “nhậu nhẹt” và “ăn nhậu”.

Giới Thiệu Một Thức Uống “Quý Tộc” Thời Dịch Bệnh: PERNOD

Hoàng Hữu Phước, MIB

Nhân nghe tin Tổ Chức Y Tế Quốc Tế WHO đang cân nhắc có nên nâng mức báo động dịch bệnh H1N1 vốn khởi đầu bị gọi sai là Cúm Heo lên mức 6 tức mức nguy cơ toàn cầu hay không, tôi sực nhớ đến một thức uống trong gia đình tôi, và muốn chia sẻ cùng độc giả Emotino, với sự cảnh báo trước là sự chia sẻ này mang tính kinh nghiệm cá nhân thuần túy và – nói như kiểu nô dịch mà Việt Nam hay áp dụng – chưa được Cơ Quan Thực Phẩm & Dược Phẩm FDA Hoa Kỳ kiểm chứng hay xác nhận.

Hồi xưa, mỗi khi Má tôi sinh mấy đứa em của tôi là Ba tôi mua về vài chục chai Quina Laroche là một loại rượu cực nhẹ được chế từ thảo dược trong đó có cả canh-ki-na (người Việt ta dùng để chữa sốt rét ngã nước) có tác dụng bổ máu, hồi phục sức khỏe, tăng cường sinh lý, đặc biệt dành cho sản phụ, theo toa của các bác sĩ Pháp ở Sàigòn thủa ấy. Ba Má tôi không biết là tôi đã làm các chai ấy mau cạn (tôi ngày nào cũng nốc vì ngon ngọt quá chừng, và rất hiệu quả khi tôi từ đứa bé sinh thiếu tháng nhỏ tí tẹo như đã kể trong một bài viết trước đây thành cao lớn nhất nhà, khỏe mạnh cũng nhất giòng họ, và từ nhỏ đã có dòng máu anh hùng kiểu đại gia Đông-Gioăng đối với các bạn học phái nữ). Nay tiếc là thức uống mang tên Quina Laroche ấy tầm cỡ hơn hẳn Sâm Cao Ly Hàn Quốc và Viagra Hoa Kỳ không còn, dù viện bào chế Fougera của giòng họ vẫn tồn tại đến ngày nay kể từ khi Ông Edmond Fougera vượt biển rời Chateuroux Pháp sang New York Hoa Kỳ năm 1846 và cho ra Quina Laroche năm 1905. (Rất có thể tổ tiên giòng họ Fougera là dược sĩ nên sau khi tung hoành ở Mỹ, đến khi FDA xuất hiện rồi xảy ra sự gấu ó với nhau về “thuốc” và “thứ không phải thuốc tức thực phẩm chức năng” nên Fougera bực mình buộc lòng phải chấm dứt Quina Laroche chăng?). Nhưng Pernod lại là chuyện khác.

Vài năm cuối cùng của chế độ Việt Nam Cộng Hòa là thời gian gia đình chúng tôi quen với các chai Pernod là loại rượu cực nhẹ (vốn dùng cho Quý Bà), được chế từ sự chiết xuất hồi (Star Anise) và vài loại thảo dược khác. Với một ly nước cam vắt, chỉ cần rót thêm vào ly một ít Pernod – có khi một muỗng canh, có khi một chung nhỏ, tùy khẩu vị chứ không tùy tửu lượng thấp cao vì rượu này ai mà đem ra “nhậu” bao giờ – là đã có một ly nước giải khát “sành điệu” và quý phái. Những năm đầu sau Giải Phóng, tôi rất khó mua được Pernod, đến khi Việt Nam “mở cửa”, du lịch phát triển, thấy các quầy rượu bán thu ngoại tệ của các hotels có trưng chai Pernod nào là tôi mua ngay nguyên chai đó sau khi kêu quầy bar rót cho tôi một ly nhỏ uống tại chỗ từ một chai lẻ nếu có trên kệ (tôi có tài xế lái chiếc Toyota Crown máy lạnh duy nhất của toàn Thành phố Hồ Chí Minh phục vụ), và nếu chỉ còn chai lẻ chứ hết chai nguyên do đã khui rót bán theo ly cho khách nước ngoài thì tôi vẫn mua luôn. Hiện nay, Pernod đã tái xuất hiện khá nhiều, do các chi nhánh Pernod từ Singapore cung cấp. Sở dĩ tôi nói đây là thức uống có thể có ích thời dịch bệnh toàn cầu vì Pernod làm từ Hồi (Star Anise) , mà Hồi là thành phần chủ lực để chế ra thuốc Tamiflu, khắc tinh của Cúm Gia Cầm H5N1 và WHO cũng đã tuyên bố có thể dùng Tamiflu để ngăn chặn Cúm A H1N1 (tức thứ cúm bị gọi không chính xác là Swine Flu hay Cúm Heo hoặc Cúm Trư Bát Giới).

Vài thông tin về Pernod:

– Trên chai Pernod có ghi rõ thành phần bao gồm Star Anise (tức Hồi), thế nhưng Wikipedia – tự điển internet, tức loại tự điển rất phong phú song không được các trường đại học có uy tín cho phép sử dụng làm tham khảo khi viết luận văn hay luận án thạc sĩ và tiến sĩ – cho rằng Pernod làm từ Anise chứ không phải Star Anise, và rằng … FDA Hoa Kỳ có cảnh báo mọi người cẩn thận khi dùng Hồi để chữa chứng đau bụng (lại cái anh FDA! Tôi sẽ có bài viết về cái anh này).

Pernod là sản phẩm của công ty Pernod Ricard, Pháp Quốc, có từ 1805. Sức mạnh tài chính thành công của Pernod Ricard thể hiện qua việc mua lại công ty đối thủ cạnh tranh Allied Domecq năm 2005 và tóm thâu công ty rượu lừng danh V&S Group và Absolut Vodka của chính phủ Thụy Điển năm 2008.

– Từ trước 1975 và cho đến cuối những năm 1980, từ Nha Trang vào đến Sài Gòn, những cơ sở sản xuất thuốc lá điếu đều tẩm thuốc lá lá với Pernod, tạo hương thơm quyến rũ lấn át mùi khét của lá thuốc. Thời gian những năm 1980 xuất hiện Pernod giả (không phải hàng giả, hàng nhái, mà là hàng…không thật, nghĩa là vì hàng quá khan hiếm nên người ta cứ mỗi chai Pernod chiếc ra thành 5 chai rồi đổ nước vào cho đầy chai, uống vẫn ngon, nhưng tẩm thuốc lá là thuốc đừng hòng cháy vì đầy nhóc H2O chứ không còn chất cồn; tất nhiên, các chai đều không còn niêm vì một chai xịn chiếc ra 5 chai không của mấy hàng ve chai nên nút thì có, niêm thì không).

– Sản phẩm của Pernod Ricard: có thể ít người biết đến rượu Pernod dành cho quý bà quý cô, nhưng những cái tên như Chivas Regal, Kahlúa, Malibu Rum, và Beefeater Gin chắc chắn nhiều quý ông sành rượu hiện nay ở Việt Nam có biết, nhưng ắt không biết rằng tất cả đang là tài sản của Pernod Ricard.

Do Star Anise với hương vị đặc thù hấp dẫn đã giúp Pernod lừng danh ngay từ lần ra mắt đầu tiên tại Paris năm 1805, trở thành thức pha uống (rượu màu vàng, pha vào một ly nước lạnh hay có nước đá thì lập tức thành màu trắng sữa) thanh tao, sành điệu, tạo đà cho sự xuất hiện của rượu ngọt Galliano (tên đầy đủ là Liquore Galliano L’Autentico) của Ý là rượu cũng dùng Star Anise nhưng pha trộn đến…30 thảo dược khác (có cả gừng và hương vanilla làm Galliano có nét khác biệt trội hẵn so với đối thủ Pernod), và do tác dụng dược lý không thể chối cải được của Star Anise, việc uống Pernod (theo kiểu pha loảng với nước và nước đá hay nước cam, nước chanh dồi dào Vitamin C) trong mỗi bửa cơm có thể tốt cho khai vị, tiêu hóa, nếu không nói cường điệu là giúp cơ thể ngừa được từ xa các dịch cúm chết người (thuốc Tamiflu và Vitamin C được khuyến cáo nên dùng khi có đại dịch cúm gia cầm). Đặc biệt còn có thông tin cơ quan y tế Trung Quốc khuyên người dân nên tăng lượng gia vị Hồi trong bửa ăn hàng ngày, và ắt toàn thế giới khi nói về Phở của Việt Nam cũng đã biết là có sự hiện diện của thứ gia vị mang tên Hồi.

Một chai Pernod hiện có giá dưới 500.000 đồng. Giá có thể không được cho là thấp (và biết đâu sẽ tăng thêm sau khi bài viết này được tải đăng?), nhưng uống pha mỗi lần một ít thì cả gia đình vài người dùng hết một chai cũng phải cả tháng, tính ra chỉ tốn 15.000 đồng/ngày/hơn một người để có được thức uống hương vị thơm ngon tuyệt hảo, có ích cho tiêu hóa, và có ích cho … tâm lý khi có niềm tin là nó ắt cũng hay như… thuốc Tamiflu đang đem lại cho công ty dược phẩm Roche biết bao tỷ tỷ đô-la.

Và sao các công ty sản xuất rượu và kẹo bánh của Việt Nam lại không sản xuất rượu Hồi giống như Pernod của Pháp Lang Sa và Galliano của Ý Đại Lợi, cùng bánh kẹo Hồi thời thượng (đánh bật kẹo sâm của Mỹ), chắc chắn sẽ danh vang hải ngoại khi đồng thời cho thổi bùng lên chiến dịch quảng cáo “ăn theo” Tamiflu, như thức uống và thức ăn an toàn cho toàn cầu thời đại dịch?

Nhiều khi xúm xít chế tạo rượu vang rẻ tiền như hiện nay tràn ngập Đà Lạt với giá chỉ hai hay ba chục ngàn đồng có thể tạo điều kiện cho vài chục triệu dân mình dễ mua uống ngừa bịnh tim mạch, nhưng trên thực tế số người uống chưa chắc nhiều (vì rượu vang không phải ai cũng cho là có vị ngon), và khó thể xuất khẩu đi đâu (vì hầu như nước nào cũng sản xuất rượu vang). Trong khi đó, sự ngự trị quá lâu của Pernod và dược tính quý giá của Hồi càng chứng tỏ một thứ rượu tương tự của Việt Nam sẽ được chấp nhận bên ngoài lãnh thổ Việt Nam vì hương Hồi đã chinh phục Châu Âu chứ không phải là hương mới lạ mà Việt Nam phải mất công giới thiệu, và vì sự thuyết phục không chối cải của Hồi trong Tamiflu khi Tamiflu không đủ để bán cho toàn nhân loại.

Hoàng Hữu Phước, Thạc Sĩ Kinh Doanh Quốc Tế

******

Hoàng Hữu Phước, Thạc Sĩ Kinh Doanh Quốc Tế

Tham khảo:

Chống Việt: Chống Cộng 21-10-2015

Dân trí cao: Đối Phó Với Đám Nhà Báo “Hai Mang”   27-12-2015

Nhũn xèo: Quyền Lực Nhũn Xèo 09-11-2017

Rượu: Rượu 27-5-2019

Rượu tặng: Rượu Bổ và Tarmac 06-6-2019

Tin ác:  Những Lập Luận Kỳ Quái Của Người Tự Xưng Là TS Trần Miinh Hoàng    25-01-2014

Tin láo: Truyền Thông Ba Que Xỏ Lá 04-11- 2016

Thạc sĩ/tiến sĩ: Trình Độ Thạc Sĩ – Tiến Sĩ Việt Nam 10-12- 2015

Vất Luật Biểu Tình vào sọt rác: Đảng Cộng Sản Việt Nam Đã Mất Kiểm Soát Truyền Thông 16-11-2016

Việt Nam Cộng Hoà: Việt Nam Cộng Hòa 13-9-2019

Sang Và Giàu

Hoàng Hữu Phước, MIB

31-01-2020

Bài đầu năm xin viết về hai chữ Sang, Giàu.

Do năm mới là lúc thiên hạ sính nói tới câu “Ôn cố, tri tân”, tôi nay cũng viết về cái lẽ Sang – Giàu thời “cố” của Việt Nam Cộng Hoà và thời ‘tân” của `Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

NGỮ LUẬN

Lấy ngôn ngữ tiếng Việt mà bàn, thì từ ngữ “giàu sang” hay “sang giàu” là một thứ từ kép được tạo nên từ hai từ chẳng dính dáng gì với nhau là “sang” và “giàu”.

Theo nhà Việt ngữ họctự phong” Hoàng Hữu Phước thì có 5 điểm khác biệt giữa “sang” và “giàu” như:

(a) Tính Chất: giàu thường mang nghĩa định lượng; sang thường mang nghĩa định tính.

(b) Độc Lập: giàu chỉ có thể làm người khác nhìn thấy được chứ không cảm nhận được, bằng cách phô bày các “phụ tùng phụ kiện phụ gia phụ trợ”; sang không những làm người khác nhìn thấy được và cảm nhận được mà hoàn toàn không cần có “phụ tùng phụ kiện phụ gia phụ trợ”.

(c) Thể Hiện: giàu trong tuyệt đại đa số các trường hợp đều được chủ động phô bày phô diễn phô trương có chủ đích tự thân; sang trong tất cả các trường hợp đều được tự động toát ra từ thần thái cốt cách tư thế hoàn toàn từ vô thức, tuyệt đối tự nhiên, không chút tự nhận biết.

(d) Đẳng Cấp: giàu có thể gây ra sự cạnh tranh thí dụ như “top 10” hay “top 100” hoặc “tỷ phú Việt soán ngôi Donald Trump” trong danh sách của ai đó họ có chữ Bloom; sang mang tính đồng nhất thượng đẳng nên không bao giờ có “sang hơn” hay “sang nhất”.

(e) Truyền Thống: giàu bị xem nhẹ hơn sang nên mới có từ ngữ chê bai như “trọc phú” và thành ngữ “trưởng giả học làm sang” hoặc bị phân biệt giai cấp như “sỹ-nông-công-thương” ém giới kinh doanh vốn dĩ dễ làm giàu nhất xuống hạng thấp kém nhất; khiến nảy sinh ra kiểu giới giàu gán ghép tạo từ “giàu sang” và “sang giàu” để tự nâng mình lên rằng giàu sang/sang giàu chắc chắn phải đáng thèm thuồng hơn chỉ có sang, đồng thời nổ lực tầm thường hoá chữ “sang” bằng cách chế ra từ lóng hạ cấp “chơi sang” hay “sang chảnh” mà hai từ này đều có nghĩa vung tiền ra xài thoải mái, mà tiền là vật thể luôn có ở giàu chứ chưa chắc có ở sang nên hy vọng mong manh rằng sẽ “dìm” được sang xuống chiếu dưới của giàu.

THỜI ĐẠI

1- Cố Việt Nam Cộng Hoà

Người Việt thời Việt Nam Cộng Hòa rất tôn trọng người sang.

Thủa ấy, người sangngười dân thuộc gia đình “gia giáo”.

Gia đình “gia giáo” là gia đình có “ăn học” (không dính gì đến các từ ngữ như thạc sĩ/tiến sĩ/giáo sư/phó giáo sư), có đạo đức Thiên Khổng chung (nhân-nghĩa-lễ-trí-tín) và riêng (công-dung-ngôn-hạnh) sống gương mẫu đức hạnh nhân ái trong cộng đồng, có thể là gia đình thế gia vọng tộc đã từng giàu hoặc vẫn còn giàu nhờ gốc thế gia vọng tộc, hoặc gia đình chưa bao giờ giàu và chẳng từ nguồn thế gia vọng tộc nào cả.

Vì vậy, tuyệt đại đa số người giàu chân chính là người dân (nên đương nhiên có tinh thần trọng Khổng) rất kính trọng người sang, nên không bao giờ có cảnh chiêu trò đòi  “môn đăng hộ đối” vớ vẩn xạo sự như kịch hay tuồng hay cải lương trong đời sống thực của dân Sài Gòn thời Việt Nam Cộng Hoà mà Hoàng Hữu Phước đã minh chứng khẳng quyết nhiều lần trên WordPress qua chuyện cậu Phạm George và cô Nguyễn Thị Hoà rằng tuyệt đại đa số người giàu chân chính có tâm niệm cho rằng chính đạo đức thiên Khổng mới làm giềng mối giúp gia tộc họ tồn tại vững vàng nên lấy đó làm chuẩn mực ưu tiên để chọn con rể và con dâu. Cái “sang”, do đó, được lồng ghép dính khắng hoà quyện vào hai chữ Thiên Khổng.

Người giàu chân chính thời Việt Nam Cộng Hoà không tập trung xây chùa mà trước hết tập trung xây dựng nhân cách, phong cách, tư cách người sang. Họ không bao giờ sắm biệt thự mà không thuê người giúp việc (phim bộ xã hội Hàn Quốc luôn có cảnh “gia đình các “chủ tịch tập đoàn” bắt con dâu nấu ăn và lau sàn nhà ắt do cường điệu diễu cợt). Họ không bao giờ sắm ô-tô mà không thuê tài xế. Gia chủ nam hay nữ có thể tự lái xe chút ít như thú tiêu khiển cá nhân lúc rỗi nhàn. Tất cả vì họ muốn bản thân trở nên sang.

2- Tân Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam

Người Việt thời Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam rất bái phục người giàu.

Họ xem người giàu và người sang là một.

Người giàu sang/sang giàu không phải là người dân mà là người

(a) thuộc gia đình “quyền lực” của các lãnh đạo (dù trên lý thuyết Mỹ “tư bổn” chẳng có bất kỳ gương sáng đạo đức nào thì anh/chị/em/con của Phó Tổng Thống Biden của Obama trở thành tỷ phú nhờ dựa vào Biden để đoạt các hợp đồng khổng lồ là điều bình thường nên Quốc Hội Mỹ đang ra sức luận tội Donald Trump để cứu Biden/Clinton/Obama chứ khó tin lại là sự thật thực hành tại nước Việt Nam “cộng sản” có tấm gương ngời sáng đạo đức Hồ Chí Minh); hoặc

(b) bản thân là chuột đại quan đục khoét ngân khố biến bao chục ngàn tỷ thành rác vụn bất khả bán ve chai; hoặc

(c) xuất thân lao động trên trời nước khác rơi xuống đất nước này để đột ngột thành đại gia/khủng gia/khổng lồ gia mà không cần học hành gì ráo, không cần thuộc “gia đình gia giáo” gì sất, chỉ cần vớ đứa con gái hay con trai của một vị lãnh đạo Đảng là đố ai dám động đến, còn từ ngữ “ăn học” thì bắt buộc phải dính đến các từ ngữ bự-chà-bá như thạc sĩ/tiến sĩ/giáo sư/phó giáo sư và phải từ tiền thuế của dân nên vô tư như thằng Bộ Trưởng A sai tài xế kéo lê những va-li nặng chình chịch đầy ắp tiền VNĐ của dân về cho bố mẹ thơ ngây khờ dại thánh thiện cất giữ, hoặc thằng Bộ Trưởng B đưa vài triệu USD nhận từ người giàu sang/sang giàu khác cho con gái thơ ngây khờ dại thánh thiện cất hộ xài giùm; hoặc

(d) bản thân làm những nghề kiếm-tiền-dễ-hơn-thở nên “xài sang”, “sang chảnh”, mua sắm nhiều “siêu xe”, cặp kè toàn “siêu mẫu” , bịnh thì uống siêu thuốc sắc từ siêu siêu sắc thuốc, và “sang chảnh” đến độ thế nào cũng có ngày sẽ tuyên bố ta đây mà có bịnh thì chỉ cho phép siêu siêu vi khuẩn được sáp vô; hoặc

(e) bản thân là hột trứng cút lộn nên tắp vào các quả trứng đà điểu hay trứng khổng tượng khủng long để được cho nhiều tiền rồi tự cho mình đã là giới khổng khủng giàu sang/sang giàu chỉ bằng bộ đồ khoe vú hở đít xách chiếc bóp xấu xí giá bèo 5.000 USD vinh diệu; hoặc vân vân và vân vân.

Dường như người giàusang/sang giàu dễ dàng cực đại thời Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam sính tập trung xây chùa khổng lồ chứ không hề xây dựng nhân cách, phong cách, tư cách, nên người giàusang/sang giàu rất đáng thương hại. Họ sính sắm ô-tô và tự lái, nghĩa là họ nghĩ đã là dân giàu sang/sang giàu thì phải ra dáng “dân chơi”. Vài mụ nhà giàu sắm xe sang họ “Mẹc” để tập lái và tự lái gây hoạ cho dân nghèo rồi đỗ thừa tại “guốc cao gót” khiến nữ giới “celebrity” Âu Mỹ bật cười vì họ chuyên chỉ đi giày cao gót lái ô-tô một cách chuyên nghiệp từ năm lên 16. Chỉ có quê mùa mới không biết 3 điều căn bản rằng (i) chưa lái vững nhiều năm thì chỉ có ngu khùng mới sắm xe sang họ “Mẹc” để học lái rồi tự lái chỉ để “khoe mẽ”, rằng (ii) nếu giàu thật và sang thật thì phải biết chứng minh bộ óc mình là để làm giàu chứ không để tập trung cao độ cho đường sá đúc đông nên phải thuê tài xế chuyên nghiệp, nhất là khi đi dự tiệc “mặn” thế nào cũng nhấm nháp siêu bia siêu rượu cho có với người giàu sang/sang giàu khác, và rằng (iii) không có khả năng chạy bộ vững vàng thoăn thoắt bằng giày/guốc gót cao một gang tay rượt đuổi bắt được cướp thì đừng bao giờ mang giày/guốc cao gót leo lên ngồi sau tay lái ô-tô kẽo bị các nữ celebrity thế giới mắng cho mà nhục quốc thể.

Hy vọng rằng với màn “ôn cố, tri tân” ở trển, Việt Nam từ một nước đã thành công có rất nhiều người giàu nay dần sẽ thành công hơn khi có lại những người sang để dân chúng được nhờ, đất nước được yên vui, vạn thuở được thới bình.

Hoàng Hữu Phước, Thạc sĩ Kinh doanh Quốc tế

Tham khảo:

Donald Trump: Tôi Ủng Hộ Donald Trump  01-01-2016

Gia giáoThiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng 28-6-2019

Môn đăng hộ đối – Phạm George và Nguyễn Thị Hoà: Quà Vặt Đường Phố Sài Gòn  17-9-2019

Thạc sĩ/Tiến sĩ: Trình Độ Thạc Sĩ – Tiến Sĩ Việt Nam  30-12-2015

Tự phong: Nhà Trí Thức Tự Phong = Chứng Chỉ C 03-11-2015

Việt Nam Cộng Hoà: Việt Nam Cộng Hòa  September 13, 2019

Happy New Year 2020

Happy New Year

May all the best come your way and excellent expectations be satisfactorily materialized in 2020.

Hoang Huu Phuoc, MIB

Skype: hhphuoc

Twitter: @HoangHuuPhuoc, @RealHHPhuoc

WordPress: hoanghuuphuocvietnam.wordpress.com, https://lnkd.in/fG2r5va (Vietnamese & English)

LinkedIn: https://vn.linkedin.com/in/hoanghuuphuoc

Được Nhà Báo Dạy

Hoàng Hữu Phước, MIB

19-12-2019

Ngay sau khi bị tổng tấn công trên các phương tiện truyền thông đại chúng – trừ phát thanh và truyền hình vì thời gian của hai nơi này là để hốt bạc từ quảng cáo thượng vàng hạ cám nên không ngu gì bầy đàn cùng báo chữ để trở thành kẻ thù mà Hoàng Hữu Phước sẽ phải tiêu diệt bằng mọi giá – vì dám là người đầu tiên trong toàn bộ lịch sử nghị viện Việt Nam dùng vũ khí đấu tranh nghị trường để ứng khẩu hùng biện chống một dự án luật của Đảng và Chính Phủ (Dự án “Luật Biểu Tình”) và dám là người đầu tiên trong toàn bộ lịch sử báo mạng Việt Nam dùng vũ khí đấu tranh không gian mạng để vẫy bút thành văn chống Dự án “Đĩ” thì tôi đã được 13 nhà báo tìm đến thân tình dạy tôi biết những điều bí mật vô cùng bí mật, và năm trong số các nhà báo ấy gồm các vị sau.

1) Nhà Báo Phùng Kim Yến đã dạy tôi rằng tôihãy tiếp tục sự nghiệp đấu tranh nghị trường vì nước vì dân và chị kết luận trong lần đầu tiên gặp tôi và cũng là lần cuối cùng của chị trên thế gian này: “Người dân rất kính trọng anh Phước. Anh không cô độc đâu. Rồi anh sẽ thấy.” 

Khi tôi bịnh nặng phải nằm viện và vắng hai kỳ họp Quốc Hội Khóa XIII, “người dân” nghèo Hồ Thị Kim Chung ở Hà Nội đã bằng cách nào đó có được số điện thoại của tôi và kiên trì gọi để nói chuyện với tôi cho bằng được để báo tin chị đã van vái tứ phương, đến bao đền chùa, và cuối cùng đã được ban cho một phương thuốc thần hiệu theo đó chị sẽ chưng nấu một quả tim lợn cùng các thảo dược và sẽ cho vào tô niêm kín gởi khẩn vào cho tôi ăn trọn trong một ngày. Tất nhiên, tôi thều thào đáp rằng tôi rất biết ơn chị, và sẽ dặn vợ tôi làm y theo lời hướng dẫn của chị chứ chị đừng mất công làm rồi gởi vào gây tốn kém cho chị.

Khi kết thúc một buổi tiếp xúc cử tri Quận 4 sau kỳ họp mà tại buổi tiếp xúc ấy lại có những “đại cử tri” hùng hồn phát biểu chống tôi vì tôi dám chống dự án Luật Biểu Tình, như mọi lần tôi nấn ná trong sân để chờ cho long xa của Triều Đình (chở Chủ Tịch Nước Nghị sĩ Trương Tấn Sang) và xa giá của Quốc Hội (chở Phó Đoàn Đại Biểu Quốc Hội Thành Phố Hồ Chí Minh Nghị Sĩ Trần Du Lịch) cùng các quan lại và ngự lâm quân cả chìm và nổi rút đi hết, thì Cô Lại Thu Trúc mới gọi phone kêu taxi Mai Linh vượt qua các chốt chặn hữu hình đã được dỡ bỏ để đến đón chúng tôi. Khi xe đến, tôi ra ngoài cổng thì bất thình lình một nhóm cả chục “người dân” nghèo – vì không phải “đại cử tri” (được chọn lọc sẵn) nên không được an ninh cho phép vào trong hội trường có mặt nguyên thủ quốc gia – gồm tám nam và hai nữ chạy ào đến vây quanh lấy tôi. Như thường lệ, cô Lại Thu Trúc phản ứng tự nhiên một cách dữ dội: tiến lên giang rộng đôi tay bé nhỏ của cô che chắn bảo vệ tôi để sẵn sàng hứng đón một hành vi tấn công bạo lực rất có thể sắp xảy ra; nhưng cô lại xúc động nhanh chóng lùi tránh sang một bên để những “người dân” lam lũ ấy chạm vào vai tôi, vào lưng tôi, khi cô nghe họ thi nhau liếng thoắng: “Bác đại biểu Phước! Chúng cháu là thợ vào từ Nam Định. Chúng cháu đọc báo biết hôm nay bác họp ở đây nên rủ nhau xin nghỉ việc buổi sáng đến chờ để chào bác. Cố lên bác nhé.” Ngay cả bốn nhân viên bảo vệ cầm gậy chạy đến định giải vây cũng phải sựng lại, đứng nhìn cảnh tượng quái lạ chưa từng chứng kiến trong đời. Cũng là lần đầu tiên tôi được vây quanh bởi những “người dân” rộn tiếng cười vui, không bất kỳ ai cầm trên tay các hồ sơ khiếu kiện kèm khăn lau nước mắt khuất oan.

Rồi đến khi “người dân” giàu Lê Hoài Kỳ trên 70 tuổi từ Mỹ Quốc về gặp tôi, gởi tặng tôi cây bút mực “hàng hiệu” lừng danh thế giới tư bản vì thấy tôi là người ngoài Đảng nhưng có dũng khí vì “người dân” rất đáng kính trọng và vì tôi có phong cách cổ điển Sài Gòn (chắc qua hình ảnh trên báo chí) luôn giắt một cây bút trong túi áo sơ-mi. Cùng đi với  “người dân” hải ngoại Lê Hoài Kỳ là ba Việt Kiều trong đó có một vị luật sư và một chị mặt hoa da phấn. “Người dân” giàu Lê Hoài Kỳ cho biết có mẹ là cụ bà đã gần 105 tuổi, trước 30-4-1975 có hàng chục biệt thự ở Sài Gòn, sau giải phóng hiến tặng hết cho Ủy Ban Quân Quản, chỉ giữ lại một căn. Không ngờ đám gia nhân bà đem vào từ quê nhà ở một tỉnh Miền Trung vào nuôi nhiều chục năm từ trước 30-4-1975 không biết bằng cách nào đó nắm được “giấy chủ quyền” căn biệt thự rồi xúm lại khiêng bà bỏ ngoài đường. Khi nghe hàng xóm điện tín khẩn báo, ông Kỳ vội về nước, đưa mẹ đến ở một căn nhà nhỏ thuê ở Bình Thạnh, thuê người hầu hạ, rồi kiên trì đội đơn khiếu kiện với chính quyền Thành Phố Hồ Chí Minh trong hàng chục năm  vẫn không quan chức nào ngó đến. Trước mặt ba Việt Kiều có học thức caonói trên, ông Kỳ tuyên bố ông tìm gặp tôi không phải để nhờ tôi “giúp đỡ” vì ông nói “Chế độ này sẽ không có ông Đảng nào giúp dân biểu Phước đâu”, ông chỉ đơn giản muốn gặp “con người chơn chánh xuất hiện bất ngờ trên chính trường Việt Nam Cộng Sản”, và muốn gởi gắm tâm sự rằng ông “muốn đám gia nhân phản phúc phải bị quả báo bởi luật pháp Việt Nam và muốn thành ý hiến tặng tài sản của mẹ ông phải được Nhà Nước Việt Nam công nhận công lao”, còn căn biệt thự nếu ngày nào đó công lý Việt Nam xét trả lại cho mẹ của ông thì ông “không cần biết nó giá bao nhiêu triệu đô-la Mỹ, chỉ xin đưa hết cho dân biểu Phước để nhờ dân biểu Phước đem giúp đỡ dân nghèo và giúp nước”. Tôi đã xin ông một bộ hồ sơ khiếu kiện để hiểu vụ việc chứ không để “can thiệp”. Hồ sơ có cả bản thu thập chữ ký của hàng trăm bô lão dân cư ở tỉnh ấy chứng nhận gia đình bà cụ đã là cư dân tỷ phú ở địa phương ấy, đã giúp đỡ bao người trong chiến tranh, và những người tên ấy tên ấy tên ấy là gia đình người giúp việc mà bà cụ đã cưu mang đem toàn bộ về nuôi cho hàng chục con cái ăn học mấy chục năm trời, v.v. Sau đó, tôi đã tự ý chuyển hết hồ sơ cho lãnh đạo Đoàn Nghị Sĩ Thành Phố Hồ Chí Minh và Chủ Tịch Nước Trương Tấn Sang để “nhắc nhở” một vụ việc lẽ ra đã nên được giải quyết hay giải đáp từ nhiều nhiệm kỳ trước đó. Tất nhiên, nói theo kiểu hành văn của “Giã Từ Vũ Khí” thì sự im lặng thật ầm vang chát chúa đinh tai điếc óc deafening xiết bao.

Gần 10 năm đã trôi qua. “Người dân” giàu là cụ bà thân mẫu của ông Kỳ ắt đã không còn. Tôi cũng không còn nhận được tin nhắn Viber của người đàn ông mà tuổi tác nay ắt đã hơn 80 ấy. Tôi có đăng trên trang mạng Blog.com ảnh chụp hai trong số nhiều tin nhắn ông gởi tôi bằng tiếng Anh (ông Kỳ chỉ dùng tiếng Anh khi viết tin nhắn), nhưng blog ấy nay đã không còn, mà tôi chưa lục tìm ra ảnh lưu trong tàng thư cá nhân hàng tỷ mục để kèm trong bài viết này, và cũng tiếc là cô Lại Thu Trúc thủa ấy chưa biết cách chụp lại màn hình máy vi tính, chắc cũng có thể vì cô chỉ quan tâm đến những bài nào của tôi về kinh tế chính trị mà thôi chứ các thư từ/email/tin nhắn “người dân” nghèo và “người dân” giàu gởi đến tôi thì nhiều quá. Tin thứ nhất có nghĩa tiếng Việt như sau: “Tôi đã gởi thêm thư khiếu kiện đến ông Lê Thanh Hải, nhưng tất nhiên tất cả lại là sự im lặng. Mẹ tôi ắt sẽ không thể sống mãi để chờ nghe tin gì về công lý ở xứ sở này.” Tin cuối cùng viết: “Thưa Ngài (Sir), Ngài thực sự là một triết nhân, một nhà trí thức, một người Việt yêu nước. Ngài không phải là một chính trị gia, vì chính trị gia phải là kẻ gian hùng. Tôi và thân hữu của tôi bên này rất tôn kính Ngài.”

Lời dạy của nhà báo Phùng Kim Yến đã giúp tôi nhận ra một điều rằng dù cho có bị toàn thiên hạ “ném đá” thì phía xa đằng sau những kẻ hừng hực hùng hục ném đá ấy là những “người dân” chơn thiện mà tôi thay vì bỏ chạy hãy cứ xông pha tiến lên đối mặt với đá vì có như vậy tôi mới có ngày đến được gần hơn nơi những “người dân” đang đứng đợi chờ.

Lời dạy của “người dân” giàu tên Lê Hoài Kỳ đã làm tôi chỉ dám thỉnh thoảng “khôi hài” gọi mình là “nhà chính trị” (nghị sĩ đương nhiên là “nhà chính trị”) chứ không bao giờ dám đụng đến chữ “chính trị gia” vì từ ấy đã bị “người dân” giàu này gán ghép với “đức tính” gian hùng.

2) Nhà báo L đã dạy tôi rằng báo chí ở Việt Nam là một thực thể chẳng trên nền tảng của sự sáng suốt công minh trung thực.

L đã gởi email đến tôi những “bài viết” ủng hộ tôi vụ “Luật Biểu Tình” và “Tứ Đại Ngu”. Anh ấy bảo rằng tất cả các tòa soạn đều từ chối đăng bài của anh, nên anh đành gởi tôi “xem cho biết” rằng đã có những nhà báo như anh nhìn nhận tôi đúng nhưng các “tổng biên tập” chính thống đều chỉ đạo phải đánh cho Phước cút, đánh cho Phước nhào ra khỏi Quốc Hội Khóa XIII. Qua tổ chức của nhà báo L tôi đã có những buổi họp mặt với vài nhà báo trẻ đa tài thuộc hàng con cháu của anh để biết thêm rằng tôi được họ – và cha mẹ của họ, những người đã bắt họ phải in ra tất cả các bài viết của tôi để gởi về quê cho họ đọc, lưu, và đóng tập – mến như thế nào vì tôi đã làm báo mạng bừng lên bùng khởi theo nẽo mới mà trước đó chưa từng tồn tại ở Việt Nam.

3) Nhà báo H đã dạy tôi rằng nữ quyền chính đạo đã mạnh mẽ ra sao trên truyền thông mạng.

Nhà báo H đã rất tích cực cùng nhà báo L trong …“ủy lạo thương binh” Hoàng Hữu Phước sau các trận ném đá tơi bời ấy. Hiện chị là một blogger…“Đỏ” với các quân đoàn tinh nhuệ chứ không là blogger đơn độc như tôi, đến độ có lần tôi phải buộc miệng nói: “Thấy cô có đông người hỗ trợ viết blog tưng bừng mà tôi phát thèm”. Qua thực lực, nhà báo H chứng minh nữ giới thu hút đến dường nào khi theo chánh đạo vì nước vì dân.

4) Nhà báo P đã dạy tôi rằng sự kính trọng được dành cho một người bắt nguồn từ tư cách vì nước vì dân của người ấy.

Là một nữ phóng viên Báo Tuổi Trẻ, P mỗi khi trò chuyện cùng tôi bên tách cà phê sáng đều gọi tôi là “Thầy”. Những ý kiến của tôi lần lượt được cô đưa vào các bài viết của cô trên tờ báo giấy ấy. Một sáng nọ, cô phone cho tôi, và sau đây là đoạn hội thoại:

P: “Thầy ơi. Có mấy anh của báo mạng PhốBolsaTV ở Cali nhờ em xin Thầy cho họ gặp để phỏng vấn. Vậy được không Thầy?”

Tôi: “Cô nghĩ sao về họ?”

P: “Em thấy họ được, Thầy.”

Tôi: “Nếu vậy, tôi đồng ý tiếp và trả lời phỏng vấn.”

P: “Mà họ nói sẽ không đưa câu hỏi trước nhe Thầy. Mà Thầy cho họ gặp Thầy lúc nào và trong bao lâu vậy Thầy?”

Tôi: “Có sao đâu. Biết trước câu hỏi chỉ làm tôi mất hứng. Họ muốn gặp tôi lúc nào thì họ phone vô số này của cô Lại Thu Trúc cho cô ấy biết. Họ muốn phỏng vấn bao lâu cũng được. Cả ngày cũng được. Từ nay bất kỳ phóng viên nào của nước ngoài hay nước trong muốn nhờ cô giới thiệu để gặp tôi phỏng vấn thì cô cứ tự nhiên quyết định luôn rồi báo tôi biết nếu cô chịu cho họ gặp tôi. Miễn cô thấy họ được là…được.”

Về sau, nhà báo P bỏ tòa soạn báo Tuổi Trẻ để đầu quân cho nơi khác. Không có lời giới thiệu của P thì tôi không thể biết nhà báo nào “được” và nhà báo nào “bất được” nên tôi từ chối tất tần tật. Tất nhiên, nếu nhà báo L và nhà báo H giới thiệu “được” thì tôi vẫn sẽ tiếp. May mắn cho tôi là hai nhà báo L và H không như nhà báo P thích “vác tù và hàng tổng” nên tôi cũng không còn mặn mà gì với mấy vụ phỏng vấn cả. 

5) Nhà báo Hoàng Hữu Hiệp đã dạy tôi rằng sự giận dữ bất kính thóa mạ mà “người dân” dành cho lãnh đạo nếu xuất phát từ các oan khuất của họ sẽ chỉ mang một ý nghĩa duy nhất rằng vị lãnh đạo ấy không là hạng mà đất nước dân tộc này cần có. Nếu ngay cả lãnh đạo tiền nhiệm – hoặc nay đã quá cố – sai, chứ không phải mình sai, mà mình là lãnh đạo đương nhiệm vẫn không dám “xúc phạm”, nghĩa là thà “xúc phạm” dân, “xúc phạm” luật pháp, “xúc phạm” luật trời, “xúc phạm” quốc thể, chứ không dám luận tội lãnh đạo tiền nhiệm, thì không phải là hạng lãnh đạo đáng vất sọt rác thì còn là giống gì đây?

Nếu bản thân ta làm lãnh đạo mà sai, thì hãy vác mặt lên trời tự hào cha mẹ đã sinh ra ta công chính mà nói chính ta sai rồi xin lỗi “người dân” bị hại. Đó là nêu gương, là…tuyên giáo, mà không cần Ban Tuyên Giáo.

Nếu lãnh đạo tiền nhiệm mà sai, thì ta vác mặt lên trời tự hào cha mẹ đã sinh ra ta công chính mà nói chính lãnh đạo tiền nhiệm ấy sai rồi thay mặt “hệ thống chính trị” mà xin lỗi “người dân” bị hại. Đó là nêu gương, là…tuyên giáo, mà không cần Ban Tuyên Giáo.

Nếu có chứng cớ chứng minh “người dân” sai, thì vác mặt lên trời tự hào cha mẹ đã sinh ra ta công chính mà nói chính “người dân” sai rồi dùng luật pháp bắt “người dân” sai ấy phải chịu hình phạt theo luật định. Đó là nêu gương, là…tuyên giáo, mà không cần Ban Tuyên Giáo.

Chẳng bao giờ làm một trong ba điều duy nhất đúng trên mà dám ngồi ghế lãnh đạo, mỗi cuối năm tổng kết huênh hoang về thành quả công tác tuyên giáo để duy trì ban bệ quyền lực vô dụng mang tên tuyên giáo trong Đảng Cộng Sản ư?

Tôi đã tích cực đề xuất biện pháp giải quyết vụ khiếu kiện trường thiên của nhà báo Hoàng Hữu Hiệp (a) không phải vì tôi nịnh bợ giới báo chí vì giới báo chí phải nịnh bợ tôi mới đúng luân thường đạo lý con người và vì chỉ có nhà báo khỉ đột đười ươi hắc tinh tinh khỉ đỏ đít mới làm trò khỉ ném đá tôi, (b) không phải vì tôi sợ bị nhà báo Hoàng Hữu Hiệp chưởi bới thóa mạ y như ông đã nhiều chục năm nay chưởi tướt luốt mọi lãnh đạo và chỉ có tôi còn sót lại là người ông chưa chưởi bới, (c) không phải vì tôi mơ màng danh vọng phù hoa vì tôi là một lão phu được “người dân” Lê Hoài Kỳ xưng tụng là “triết nhân” nên còn khuya tôi mới “làm chính trị” với đức tính “gian hùng”, và (d) không phải vì tôi muốn “lấn sân” các đại quan khi thấy các đại quan cứ đóng vai người khuyết tật khi giả mù giả điếc trước các khiếu kiện của “người dân”.

Lời kết:

Một cựu sinh viên của tôi cách nay 30 năm có lần sử dụng tài kinh doanh chữ nghĩa của anh ta (lĩnh vực in ấn) để cố khuyên tôi nên dịch tập thơ tiếng Anh The Thawing Whiteness (Giá Băng Tàn) của tôi ra tiếng Việt để có nội dung giúp Nhà Nước “hiểu” ý tứ của thơ, kiểm duyệt, cấp giấy phép cho anh ta xuất bản rồi tôi gởi tặng các quyển có nguyên tác tiếng Anh cho Nữ Hoàng Anh và hoàng gia Anh, thế nào cũng có ngày tôi được Nữ Hoàng Anh phong tước Hiệp Sĩ và được toàn thế giới và toàn hệ thống chính quyền Việt Nam phải cung kính khom mình gọi tôi là “Sir”.

Tất nhiên, tôi có rỗi đâu mà làm cái chuyện đội đá vá trời đó! Sáng tác tiếng Anh là hơi thở của tôi, một người khỏe mạnh không có vấn đề gì về hệ hô hấp. Nhưng đem những gì mình viết ra dịch sang tiếng Việt thì thà tôi đi bộ từ Thành Phố Hồ Chí Minh ra tuốt lên đỉnh Mã-Pì-Lèng (không ở truồng mà ăn vận thời trang với bộ veston và giày tây mũi nhọn cổ điển quý tộc Anh) còn dễ hơn nhiều. Nhất là cần quái gì tôi phải lao lung xin xỏ giấy phép và bị cắt xén loại bỏ một số bài thơ để rồi mặc áo đuôi tôm đen đến cung điện hoàng gia Anh quỳ gối để Nữ Hoàng Anh tuốt bảo kiếm đặt lên vai phải rồi sang vai trái tôi để phong tôi tước “Hiệp Sĩ” để muôn đời gắn chặt chữ “Sir” vào ngay trước tên Hoàng Hữu Phước, trong khi tôi đã được Giảng sư Lê Văn Diệm phong tước “Thi Bá Văn Vương”, đã được “người dân” tên Lê Hoài Kỳ làm gia tăng số lượng người Việt và người nước ngoài quen gọi tôi bằng tiếng Anh là “Sir” lên thêm một người, mà ở Việt Nam còn khuya các lãnh đạo toàn quốc mới chịu cúi gập người để cung kính chào tôi, người có chữ “Sir” dính khắn trước tên.

Xin cảm ơn các nhà báo đã dạy dỗ tôi những điều tuyệt diệu, và xin đội ơn những người dân đã giúp chứng minh các nhà báo ấy đã hoàn toàn đúng.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII.

Tham khảo (theo thứ tự alphabet)

Ăn vận thời trang: Thời Trang 20-11-2019

Bầy đàn: Hội Chứng Bầy Đàn – Vấn Đề Bô Xít Ở Việt Nam  30-8-2013

Dự án Đĩ: Tứ Đại Ngu  05-8-2014

Dự án Luật Biểu Tình: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Đã Ngăn Chặn Thành Công Một Cuộc “Biểu Tình” Ngay Từ Trong Trứng Nước  10-3-2018

Giảng sư Lê Văn Diệm: Tôi Và Thầy Lê Văn Diệm  22-02-2015

Khôi hài: Thế Nào Là “Khôi Hài” – Người Việt Chưa Hiểu Về “Sense of Humor”  30-11-2015

Lại Thu Trúc: Tôi Và Cô Lại Thu Trúc  22-12-2015

Luân thường đạo lý con người: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng  28-6-2019

Mã-Pì-Lèng: Ở Truồng Ở Mã-Pì-Lèng 17-10-2019

Nhà báo Hoàng Hữu Hiệp: Vụ Khiếu Tố Của Hoàng Hữu Hiệp 17-10-2016

Nhà báo Phùng Kim Yến: Tôi Và Nhà Báo Phùng Kim Yến  25-10-2018

Hồ Thị Kim Chung: Công Dân Hồ Thị Kim Chung 16-4-2018

Ở truồng: Ở Truồng Với Sen  22-6-2019

PhốBolsaTV ở Cali: Hoàng Hữu Phước Ứng Khẩu Trả Lời Phỏng Vấn Của PhốBolsaTV 29-8-2019

Quỳ gối: Quỳ Gối Hay Quỳ Đầu  11-9-2016

Thi Bá Văn Vương: Bạn Hữu Rộng Lượng  05-5-2018 và Vì Sao Là Tannhäuser Beowulf Thor 24-3-2015

Thời trang: Thời Trang  20-11-2019

Trần Du Lịch: Nghị Sĩ Trần Du Lịch  22-4-2019

Trương Tấn Sang: Trương Tấn Sang và Vương Đình Huệ  02-12-2018

Chuyện Của K

Hoàng Hữu Phước, MIB

14-12-2019

Trong hàng ngũ tối đa mười quan chức lãnh đạo cấp cao nhất hiện nay của Chính Phủ Việt Nam có K.

Tôi có bốn cô em gái. Em gái lớn (Thứ 4) hiện là công dân của cái quốc gia mà Việt Nam Cộng Hòa gọi một cách cực kỳ quê mùa thô thiển và nô-dịch-Trung-Cộng là Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ (cách gọi đúng bài bản duy nhất đúng và “thuần Việt” là cách của Hoàng Hữu Phước mô phỏng công thức hàn lâm Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam gọi UAE là Các Tiểu Vương Quốc Ả-Rập Thống Nhất để gọi USA là Các Tiểu Quốc Ả-Mê-Ri-Ka Thống Nhất). Em gái út (Thứ 8) hiện là công dân New Zealand. Em gái áp út (Thứ 7) đã về với Phật Bà Quan Âm năm 1976 lức lên bảy tuổi. Và chuyện của K là một mảnh ghép trong ký ức rất đẹp của đứa em gái (Thứ 6) là chị của đứa em gái áp út ấy.

Thủa xưa thật đẹp ấy, lúc em gái Thứ 6 của tôi lên 17 được má tôi khuyến khích rằng “Má nhịn đói được, nên con hãy học thêm bất cứ môn nào con thích để giỏi bằng các anh các chị để sau này lấy chồng có thể phụ giúp chông nuôi con cái cho đủ đầy”, nó đăng ký học Tiếng Anh lớp tối tại Trung Tâm Ngoại Ngữ ở trường Lê Quý Đôn do Đại Học Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh tổ chức.

Tại trung tâm Anh Ngữ ấy, em gái tôi được một học viên là một chàng trai khôi ngô đoan chính tên K tiếp cận ngỏ ý thương yêu. Đoan chính ư? Vì anh ta chìa bàn tay có đeo nhẩn cưới ra và nói:

Anh tốt nghiệp ở Liên Xô mới về. Anh là người ở tỉnh Miền Tây Nam Bộ. Đang ở trọ tại Thành Phố Hồ Chí Minh và mới vào làm kế toán tại công ty liên hiệp đó. Vợ anh sắp tốt nghiệp ngành khác ở Liên Xô sẽ về sau. Vợ chồng anh không hợp tính nết nên anh quyết sẽ tiến tới ly dị. Anh thú thật với em là suốt thời gian qua học tiếng Anh tại đây, anh rất mến thương em vì em dịu dàng, hiền thục, và đứng đắn. Mong em ghi nhận tình cảm này của anh.”

Do quen thuộc phong cách của Ba của chúng tôi và của hai anh (tức tôi và em trai tôi) là những người đàn ông mặc cho cuộc sống khổ nghèo thiếu thốn của những năm đầu sau giải phóng mỗi khi bước chân ra khỏi cửa nhà luôn mặc áo sơ mi bỏ trong quần tây dài và đi giày tây có vớ dù đi bộ hay đi xe đạp hoặc xe mobilette-đã-tháo-động-cơ-do-không-có-xăng, em gái tôi thấy nơi K sự gần gũi vì có cùng phong cách chững chạc ấy.

K cũng đoan chính qua tư cách của anh ta. Ngay cả trong thời gian mẹ của K phải lên Thành Phố Hồ Chí Minh nhập viện, K tạm bỏ học, nhưng tối nào cũng dựng xe đạp đứng chờ em tôi ở cổng trường để đạp xe song song đưa em tôi về tận nhà như để yên tâm bảo vệ em gái tôi được an toàn.

K cũng đoan chính qua tư cách của anh ta. Một ngày nọ K nhờ em gái tôi cùng đi đến tiệm vàng Kim Hưng ở đường Nguyễn Đình Chiểu (Quận 3) để cho lời khuyên nên mua chiếc nhẫn nào cho gia đình K. Khi vào trong tiềm vàng có tủ vàng trang sức để giữa nhà thay vì một bên tường như tất cả các tiệm khác, K mới thú thật rằng:

Anh muốn mua tặng em một chiếc làm kỹ vật cho tình yêu của anh. Anh không muốn kiểu Tây là tự mua rồi bất ngờ chìa hộp ra tặng người yêu, mà không ai biết đó có là đồ thiệt không và có thiệt là mua sắm hay lấy của kẻ khác. Em coi xem trong tủ này thì em thích chiếc nào nhất, chỉ tay vào nó, anh mua và đeo ngay vào ngón tay em.”

Một câu nói tuyệt vời của một đấng nam nhi mà chính tôi cũng không tài nào nói được một câu tương tự. Tất nhiên, em gái tôi đã chọn một chiếc nhẫn có giá tiền thấp nhất trong tủ.

Khi em gái tôi thuật lại chuyện tình cảm này cho Má tôi biết, Má tôi vội khuyên rằng: “Đó là người rất tốt. Má mong phải chi nó trở thành con rể của Má. Nhưng chúng ta là gia đình thiên Khổng. Con phải chấm dứt ngay tình cảm này, không được tiếp tục đi chung với người đó. Phải chờ cho tới khi người đó ly dị xong đã. Có như vậy con mới không bị người đời kết tội làm đau khổ người vợ của người ấy. Biết đâu đó là một cô gái tốt lành, biết đâu cô ấy sắp có con, và chỉ vì tính tình có gì đó chưa được như ý nên cần thời gian sửa đổi, chứ cô ấy là dân trí thức không thể có lỗi đáng chê trách được để mà bị chồng bỏ.” Tôi vốn trọng Khổng, cũng lựa lời khuyên bảo em gái tôi hãy nghe theo ý Má.

Thế là em gái tôi thuật lại cho K nghe lời khuyên ấy. K quả thực đã là người đàn ông đoan chính khi nói: “Anh hiểu ý của gia đình em rồi. Vậy minh chia tay ở đây. Anh sẽ cố gắng hàn gắn tình cảm gia đình của anh để Má và anh của em không thất vọng về anh. Nhưng em chờ anh nhé. Ngay khi đã cố hết sức vẫn không cứu vãn được nên phải ly dị, anh sẽ chủ động đi tìm em. Kỹ niệm tình yêu anh dành cho em rất đẹp và anh sẽ không bao giờ quên em. Nó đẹp vì sẽ không bao giờ anh có thể tìm gặp điều tương tự nơi người khác.”

Em tôi đã khóc nhiều và đợi chờ với nỗi buồn qua nhiều năm tháng.

Nhiều năm sau, em gái tôi lập gia đình với một chàng trai đã tỏ tình và kiên trì theo đuổi em gái tôi từ khi học chung lớp Tiếng Nhật ở trường Đông Du cho đến khi cùng làm thông dịch viên Nhật Ngữ. Chàng trai này là một cựu chiến binh anh hùng của Quân Đội Nhân Dân Việt Nam đã cùng các đồng đội truy đuổi truy kích truy bắt truy lùng truy sát sạch bọn cẩu tặc Khmer Đỏ nhơ bẩn đến tận mép rìa biên giới Thái Lan, giải phóng hoàn toàn và giải phóng tuyệt đối Kampuchea khỏi ách thống trị của Bá Quyền Bành Trướng Bắc Kinh, kẻ tử thù không bao giờ đội chung trời của toàn dân tộc Việt Nam. Còn câu chuyện một bô lão chủ tịch một tập đoàn Nhật đích thân đến nhà Ba Má tôi cúi gập người khẩn khoản xin Ba Má tôi tha thứ cho sự mạo phạm của vị tổng giám đốc trẻ người Nhật ở Việt Nam đã phạm phải (hạ tầng công tác em tôi từ thư ký phiên dịch trợ lý tổng giám đốc xuống làm đốc công đứng máy sản xuất vì em tôi dám từ chối lời tỏ tình của anh ta để lấy chồng, trong khi em gái tôi là ngôi sao tiếng Nhật ở Nhật được chính vị bô lão chủ tịch Nhật đánh giá cao thỉnh mời về Việt Nam làm việc cho nhà máy của ông ở Thành Phố Hồ Chí Minh) mà tôi đã kể trong bài viết khác chính là về cô em gái này.

K đã chưa hề đi tìm em gái tôi, có thể K đã cứu vãn được đời sống hôn nhân gia đình, mà cũng có thể K đã đi tìm và thấy em gái tôi đã lập gia đình nên người đàn ông đoan chính ấy đã ngoãnh mặt quay đi.

Cách nay vài tháng, Má tôi sau khi xem tivi đã chờ khi em gái tôi đến thăm (mỗi tuần đến đôi ba lần để thăm nom, đánh gió – tức massage – cho Má) rồi thuật lại rằng: “Má thấy K trên tivi! Nó không đeo nhẫn con à! Tội nghiệp, không biết chuyện vợ con của nó thế nào. Má của nó có khỏe không…

Em gái tôi cách nay không lâu có lần đến thăm tôi, tình cờ nó nhắc lại chuyện với K. Nhìn mắt nó long lanh sáng bừng, nghe giọng nói nó lung linh bừng sáng, tôi hiểu nó đã trọng kính K đến dường nào và K đã là người đáng kính trọng ra sao.

Tôi chưa từng gặp K. Nhưng vị trí chức vụ hiện nay của K vốn luôn cần một con người đoan chính hơn bao giờ hết, nhất là khi các vị tiền nhiệm của K chưa hề có danh liêm chính và nhiều vị đã là nỗi nhục đớn đau cho nước non nhà.

Giá như K biết rằng có hai công dân Thành Phố Hồ Chí Minh gồm em gái tôi và mẹ của chúng tôi rất vui mỗi khi thấy trên tivi K chủ trì một cuộc họp, tiếp quốc khách, hoặc tháp tùng lãnh đạo tối cao, thì ắt K sẽ vui hơn và sẽ tiếp tục làm vị lãnh đạo trong sáng, đoan chính, đức độ, tài giỏi của nước non này.

Kính gởi đến K lòng cảm mến của Hoàng Hữu Phước.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII.

Tham khảo (theo thứ tự alphabet)

Ba chúng tôi: Ba Tôi  18-6-2019

Bốn cô em gái: Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái  06-02-2018

Em gái áp út đã về với Phật Bà Quan Âm năm lên bảy tuổi:  Hoàng Hữu Phước Và Hiện Tượng “Nhập Hồn”  23-3-2018

Em gái út:  Em Gái Tôi Và Helmut Kohl, Tôi Và Sigurd Schmitt  05-01-2016

Gia đình thiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng  28-6-2019

Việt Nam Cộng Hòa: Việt Nam Cộng Hòa  13-9-2019

Thầy Đỗ Văn Nghĩa

Hoàng Hữu Phước, MIB

25-11-2019

Tôi thường nói với mỗi người con gái tôi yêu là tôi nghĩ đến nàng mỗi ngày trong suốt cuộc đời tôi, hôn nàng mỗi ngày trong suốt cuộc đời tôi – mỗi khi gặp nhau, và làm thơ tặng nàng mỗi ngày trong suốt cuộc đời tôi – mỗi khi gặp nhau. Trừ ngày Valentine nghèo nàn bầy đàn của văn hóa Phương Tây.

Tôi thường ca ngợi những thầy cô đáng kính của tôi mỗi ngày trong suốt cuộc đời tôi, trừ Ngày Nhà Giáo kỳ lạ bầy đàn của văn hóa Việt Nam. Như tôi đã bao lần nhắc lại trên blog này thì theo ngôn ngữ Việt Nam Cộng Hòa, Thầy Cô cấp tiểu học được gọi là giáo viên, Thầy Cô cấp trung học gọi là giáo sư, và Thầy Cô cấp đại học gọi là giảng sư. Còn thế nào là Thầy Cô thì tôi đã giải thích đầy đủ trong bài Cựu Nhà Giáo Hoàng Hữu Phước Viết Bức Tâm Thư Gởi Nhà Giáo Hiện Tại Và Tương Lai. Thế nên, Thầy Cô tôi tôn kính tôn trọng tôn vinh tôn sùng luôn là những Thầy Cô tài ba và có đạo đức thiên Khổng. Và hôm nay đã qua cái gọi là “Ngày Nhà Giáo Việt Nam” nên tôi mới viết bài này về một đấng Thầy Cô khác của tôi, đó là Giáo Sư Đỗ Văn Nghĩa.

Thầy Đỗ Văn Nghĩa là giáo sư Việt Văn trường trung học Nguyễn Bá Tòng Sài Gòn, thủa trường này có hai học khu gồm học khu nữ bên cánh trái và học khu nam bên cánh phải từ ngoài cổng vào. Trường Nguyễn Bá Tòng Sài Gòn là của các tu sĩ Công Giáo, nay là trường trung học Bùi Thị Xuân, Quận 1, Thành Phố Hồ Chí Minh. Cách dùng từ thời Việt Nam Cộng Hòa rất chính xác do dựa theo logic công thức tạo từ, nghĩa là có môn Việt Văn thì có môn Anh Văn, Pháp Văn, cũng như có môn Việt Sử vậy – chưa kể Việt Văn có hai phân nhánh chính xác là Kim Văn tức văn xuôi/văn vần gồm tiểu thuyết thơ ca thời cận đại/hiện đại và Cổ Văn tức văn xuôi/văn vần thời trước đó gồm các loại hịch và thi phú. Trong khi cách gọi thời nay là Tiếng Việt thì bản thân từ “Tiếng Việt” có nhiều hơn một nghĩa và do đó không thích hợp để đặt tên cho một môn học.

Thầy Đỗ Văn Nghĩa dạy tôi khi tôi là học sinh Lớp Đệ Lục (nay gọi là Lớp 7) ở Nguyễn Bá Tòng Sài Gòn. Thầy người Bắc, nhà ở Chung Cư Nguyễn Thiện Thuật, gần Chợ Bàn Cờ, Quận 3, Sài Gòn. Thầy rất gầy, và tất nhiên Thầy là một giáo sư tài đức.

Thủa ấy trên đất Sài Gòn, các trường tiểu học và trung học bất luận công hay tư đều có những điểm chung như sau từ lớp 1 đến lớp 12:

1) Học sinh nam học lớp riêng, học sinh nữ học lớp riêng;

2) Học sinh nam mặc đồng phục áo sơ mi trắng ngắn tay hoặc dài tay bỏ trong quần dài bằng vải ka-ki màu xanh dương hoặc bằng vải may quần tây màu đen, đi giày vải (hiệu Bata) màu trắng hoặc “săng-đan” có quai hậu màu nâu;

3) Học sinh nữ trung học mặc đồng phục áo dài màu trắng với quần dài màu trắng hoặc đen, có mặc “áo lót” (tức áo mặc bên trong áo dài, có cổ tròn, loại sát nách, thân dài đến eo), hoặc áo sơ mi màu trắng dài tay với quần tây màu đen;

4) Học sinh các trường phân biệt nhau qua huy hiệu bằng vải khổ 2cm x 5cm có dệt tên của trường (và người nhà của mỗi học sinh thêu thêm tên của học sinh bên dưới tên trường) may hẵn vào trên ngực trái áo dài tức trên túi áo sơ mi (riêng trường Nguyễn Bá Tòng đặt ra huy hiệu riêng khung hình chiếc lá kim loại màu vàng bên trong đổ nhựa trong suốt màu đỏ tươi);

5) Thầy Cô ở các trường luôn giỏi xuất sắc và có danh tiếng vì (a) không giỏi không thể theo ngành sư phạm, (b) thầy cô giỏi nhất mới được giảng dạy ở các trường công, (c) thầy cô đều là tác giả các sách giáo khoa cá nhân, và (d) thầy cô giỏi nhất ở các trường công ấy đều 100% có dạy thêm “ban ngày và chính thức” ở các trường tư và được các trường tư quảng bá rầm rộ tên tuổi các thầy cô trong ban giảng huấn của mỗi trường nên không hề có sự chênh lệch về trình độ học tập của học sinh trường công hay tư.

6) Trưởng Lớp luôn phải là học sinh hội đủ cùng lúc 6 yêu cầu gồm (a) học lực giỏi, (b) hạnh kiểm tốt, (c) tính tình nghiêm, (d) uy tín trấn áp cao, (e) sức khỏe tốt, và (f) giọng nói to rõ.

Thầy Đỗ Văn Nghĩa – cũng như bất kỳ giáo sư Việt Văn nào khác của Việt Nam Cộng Hòa vốn đương nhiên giỏi hơn “thạc sĩ Văn của Ngộ Quá Phải Hông Anh” – thường sau mỗi lần chấm xong bài văn bình giảng của học trò là ứng khẩu một bài luận mẫu. Đây là lý do các trưởng lớp phải có giọng nõi rõ và to để lập lại hai lần mỗi câu của thầy cô để cả lớp chép kịp.

Tôi là trưởng lớp suốt 12 năm học là do hội đủ cả 6 yêu cầu ấy, trong đó có giọng nói rõ và to mà tôi đã từng thi thố giữa nghị trường Quốc Hội Khóa XIII khi phát biểu về Luật Biểu Tình.

Giáo sư Đỗ Văn Nghĩa rất thương yêu tôi. Nhưng thầy cô nào đàng hoàng trưởng thượng đức tài mà lại không thương yêu tôi chứ; thế nên, khi viết về Thầy Đỗ Văn Nghĩa, tất nhiên phải có lý do rất riêng như sau, trở thành ấn tượng sâu sắc về Thầy mà bản thân tôi quyết phải vươn lên để được giống như Thầy và đã thực sự hành xử như giáo sư Đỗ Văn Nghĩa khi tôi trở thành “giảng sư” Hoàng Hữu Phước.

Nguyên tôi rất kém về khâu “học thuộc lòng”. Có lần giáo sư Đỗ Văn Nghĩa kêu tôi lên trả bài, đọc lại nguyên văn một bài thơ, và tất nhiên tôi đã thất bại hoàn toàn, nếu không muốn nói là … hoàn toàn thất bại. Sau đây là đoạn đối thoại giữa Thầy và tôi:

Thầy: Sao Phước không học thuộc bài này vậy? Con phải biết là mọi sự lớn lao trên đời đều bắt đầu từ việc học thuộc lòng ở cấp học thấp. Có học thuộc lòng mới rèn được trí nhớ, để sau này thành thói quen nhớ, tự động nhớ mà không cần phải học thuộc lòng.

Trò: Dạ con có cố lắm Thầy, nhưng vẫn không thể học thuộc lòng văn thơ của người khác. Con chỉ nhớ ý chính để viết bình giảng và chỉ nhớ vài câu quan trọng để ghi chú trong bài, chứ con không thuộc lòng hết cả bài được.

Thầy: Vậy con thế nào cũng giỏi Việt Văn! Vì con sẽ không thể giỏi môn nào mà con dễ học thuộc lòng.

Và Giáo sư Đỗ Văn Nghĩa đã giúp tôi…giỏi Việt Văn bằng cách mỗi khi phải gọi tôi lên trả bài mà tôi lắp bắp đọc được có vài câu lí nhí thì Thầy vẫn cho tôi điểm 19 hoặc 20 để các bài luận của tôi luôn có điểm cao sẽ không bị điểm kém của “trả bài thuộc lòng” kéo rơi xuống thảm hại.

Cuối năm học ấy, Giáo sư Đỗ Văn Nghĩa kêu tôi đến hỏi xin tôi những quyển tập môn Việt Văn của tôi. Thầy cho biết mỗi năm học qua đi, Thầy luôn xin quyển tập của học sinh xuất sắc nhất của mỗi lớp Thầy dạy để giữ làm kỹ niệm cho một đời dạy học của Thầy.

Tôi đã rơi nước mắt khi nghe Thầy bảo vậy.

Tôi không biết sau một đời dạy học của Thầy, đã có bao nhiêu quyển tập của những học sinh nào đang được chất chồng trong căn hộ nhỏ bé của Thầy. Nhưng tôi biết rất rõ: trên đời này không từng có vị Thầy Cô nào sống như Thầy cả.

Khi trở thành giảng sư Anh Văn, tôi không hỏi xin các sinh viên xuất sắc các quyển tập của họ để tôi giữ làm kỹ vật, đơn giản vì họ cần có những quyển tập ghi lại những tâm huyết tuyệt hảo tôi truyền thụ cho họ để họ có nguồn tài liệu tham khảo trên bước đường trở thành giáo sư của họ. Tôi đã biến thể từ hình ảnh Thầy Đỗ Văn Nghĩa nâng niu như báu vật một quyển tập của mỗi học trò xuất sắc của Thầy cho chính cuộc đời nhà giáo của Thầy, để trở thành hình ảnh Thầy Hoàng Hữu Phước miệt mài chong đèn viết tặng nhiều trang văn tiếng Anh da diết thiết tha trên mỗi quyển lưu bút mà những sinh viên có tấm lòng chân thiện muốn có bút tích của Thầy để nâng niu như báu vật trên bước đường lập nghiệp của họ.

Thầy Đỗ Văn Nghĩa đã biết các “quy định” “quy trình” là để trói buộc những thường nhân. Thầy Đỗ Văn Nghĩa đã biết thế nào là “dĩ bất biến, ứng vạn biến” để áp dụng với bậc kỳ nhân. Và do vậy, Thầy đã lẵng lặng không áp dụng việc “học thuộc lòng” với học sinh Hoàng Hữu Phước.

Tôi cũng biết các “quy định” “quy trình” là để trói buộc những sinh viên. Tôi biết thế nào là “dĩ bất biến, ứng vạn biến” để áp dụng với những con người mình tôn trọng. Và do vậy, trước quy định của Khoa Ngoại Ngữ rằng sinh viên đến lớp sau tiếng trống phải bị Thầy Cô đuổi ngay xuống gặp Phó Khoa Đoàn Viết Bửu để ngồi viết bản tự kiểm điểm gồm 10 trang viết “Tôi đã sai khi đi học trể, tôi sẽ không đi học trể” và coi như vắng mặt một tiết học trong Sổ Điểm Danh, tôi đã bảo sinh viên các lớp tôi dạy nếu vào giờ của tôi mà họ vì đi dạy kèm kham khổ mất ngủ kém ăn đến trường muộn thì cứ hãy nhanh chóng tự nhiên vào lớp mà không cần phải cúi đầu chào tôi với câu chào tiếng Anh và xin lỗi tiếng Anh vì học được phút nào hay phút nấy không được phí phạm thời gian cũng như không để bị làm nhục ở Văn Phòng Khoa.

Tôi cũng biết các “quy định” “quy trình” là để trói buộc những thường nhân. Và do  đã học từ Thầy Đỗ Văn Nghĩa để biết thế nào là “dĩ bất biến, ứng vạn biến” để áp dụng với bậc kỳ nhân, tôi nhiều lần giới thiệu người giỏi đẳng cấp người tài cho nhiều quan chức cấp cao của nước  Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam để họ khỏi phải cất công trai tịnh tắm gội đến tận nơi thỉnh mời, và tất nhiên các quan chức ấy đã bảo tôi hãy bảo các người giỏi đẳng cấp người tài ấy hãy thường xuyên theo dõi các thông báo tuyển dụng công chức để nộp đơn xin việc theo đúng “quy định” “quy trình”.

Giáo sư Đỗ Văn Nghĩa là như vậy đấy. Thầy đã cùng các Thầy Cô khác đã hình thành nơi tôi những 6 kho báu vật gồm (a) những ký ức quá tốt đẹp về các Thầy Cô đễ tự hào bản thân được là người học trò may mắn nhất thế gian này; (b) những đức tính hình thành nhân cách con người thiên Khổng; (c) những kỹ niệm quá đẹp để làm niềm an ủi mỗi khi phải đối mặt với trùng điệp những bất công và xấu xa tệ hại của cuộc đời; (d) những tôn kính tôn trọng tôn vinh dành cho chánh đạo; (e) những bảo bối như những bút tích của các Thầy Cô để phòng thân mà tôi đã tung ra khi thế gian này bôi nhọ tôi vụ Luật Biểu TìnhTứ Đại Ngu; và (f) những đánh giá cao từ những học trò tuyệt vời, những nhân viên xuất sắc, và những người dân đạo đức lương thiện tuyệt hảo.

Kính đội ơn Thầy suốt kiếp, Thầy ơi!

Hoàng Hữu Phước, Học trò xuất sắc của các Thầy Cô xuất chúng

Tham khảo (theo thứ tự alphabet):

Bầy đàn: Hội Chứng Bầy Đàn – Vấn Đề Bô Xít Ở Việt Nam  20-8-2013

Cựu nhà giáo Hoàng Hữu Phước: Cựu Nhà Giáo Hoàng Hữu Phước Viết Bức Tâm Thư Gởi Nhà Giáo Hiện Tại Và Tương Lai  09-4-2015

Dĩ bất biến, ứng vạn biến: Hội Chứng “Đổi Mới Tư Duy”  27-10-2015

Luật Biểu Tình: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về “Luật Biểu Tình” Bài 2: Vấn Đề Pháp Luật.  14-4-2015

Ngày Nhà Giáo: Ngày Nhà Giáo Việt Nam  20-11-2018

Người giỏi đẳng cấp người tài: Hiền Tài 22-5-2019

Những bút tích của các Thầy Cô làm bảo bối:

Tôi Và Thầy Nguyễn Quang Tô  22-02-2015

Tôi Và Thầy Lê Văn Diệm  22-02-2015

Tôi Và Cô Trương Tuyết Anh  22-02-2015

Tôi Và Cô Vũ Thị Thu  07-5-2018

Không giỏi không thể theo ngành sư phạm: Cựu Nhà Giáo Hoàng Hữu Phước Viết Bức Tâm Thư Gởi Nhà Giáo Hiện Tại Và Tương Lai   09-4-2015

Thạc sĩ Văn của Ngộ Quá Phải Hông Anh: Đất nước mình ngộ quá phải không anh  29-5-2016

Tứ Đại Ngu: Tứ Đại Ngu  05-8-2014

Valentine:  Valentine  15-02-2018

Hãy Khiêm Nhường

Hoàng Hữu Phước, MIB

03-11-2019

Rất nhiều người Việt Nam thuộc mọi tầng lớp trong xã hội từ người chưa xóa nạn mù chữ đến người sở hữu nhiều bằng Tiến Sĩ và nhiều giải thưởng quốc tế chẳng ai hiểu được ý nghĩa của “mặc cảm” nên luôn vô tư dùng từ “mặc cảm” (thí dụ: “em có mặc cảm về ngoại hình của em”) chi với ý nghĩa tự tiện mặc định của “tự ti”, trong khi thực tế theo phân tâm học thì luôn có hai loại gồm mặc cảm tự ti (complex of inferiority) và mặc cảm tự tôn (complex of superiority) trong số rất rất nhiều loại “mặc cảm” khác nhau mà tất cả các học sinh lớp 12 – dù ở Ban A Sinh-Hóa, Ban B Toán-Lý, hay Ban C Văn-Ngoại Ngữ – ở Việt Nam Cộng Hòa đều đã học trong chương trình “Triết Học” gồm các môn Tâm Lý Học, Phân Tâm Học, Luận Lý Học, Đạo Đức Học, và Siêu Hình Học. Mặc cảm khác với trung thực, vì mặc cảm là từ tác động của bất ổn tâm lý hoặc tâm bệnh phat sinh từ những hoài niệm thương động trong quá khứ khiến luôn thấy bản thân hoặc thấp kém hoặc vĩ đại; trong khi trung thực đến từ sự khiêm nhường về những thấp kém có thực hay những vĩ đại thật có.

Song, khi nói đến khiêm tốn/khiêm nhường/khiêm cung thì nhiều người Việt Nam thuộc mọi tầng lớp từ lãnh đạo đến thứ dân bằng lời nói hay qua chữ viết trong các áng văn thơ tự ngàn xưa hay ngay cả trong tất cả các quyển từ điển tiếng Việt hoặc trong đời sống thường nhật của xã hội chưa từng bất kỳ ai hiểu cái định nghĩa đúng về khiêm tốn/khiêm nhường. Chính vì vậy mà người Việt bao đời nay cứ mãi hoặc làm sai mà cứ ngỡ ta đây có đức khiêm tốn/khiêm nhường, hoặc tán dương kẻ sai mà cứ ngỡ ta đây ca tụng đấng khiêm tốn/khiêm nhường, mà cả hai hành vi này đều góp phần cực lớn vào việc làm đạo lý suy vi, khiến đạo đức suy đồi, và hại đạo nghĩa suy yếu, do tất cả đều ung dung tự tại trên nền cát lún vốn không thể thích hợp cho sự dựng xây lâu đài nguy nga tráng lệ cao tầng đến chọc trời của nhân cách con người.

Là người Việt Nam đầu tiên và duy nhất diễn nghĩa đầy đủ nhất và đương nhiên đúng nhất về khiêm tốn/khiêm nhường tại bài Khiêm Tốn, trong đó chứng minh ngay cả các học trò xuất sắc của Lãnh tụ Hồ Chí Minh cũng chưa từng hiểu câu của Người (“…khiêm tốn, thật thà, dũng cảm…”), tôi đã chú giải trong bài viết đó rằng nếu thật thàdũng cảm thì đã không khiêm nhường theo cái kiểu mà triệu triệu người Việt bao đời nay cứ tưởng lầm như thế, mà bắt buộc phải khiêm tốn/khiêm nhường theo lý giải biện luận của Thạc Sĩ Hoàng Hữu Phước mà bảo đảm 1.000% bậc kỳ tài như Lãnh tụ Hồ Chí Minh cũng đã hiểu y như vậy.

Khiêm tốn/khiêm nhường, theo Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước, đơn giản có nghĩa rằng “khi thật sự yếu kém thì nhìn nhận mình yếu kém để không ngừng học thêm học thêm mãi, còn khi càng thực sự giỏi thì càng không ngừng học thêm học thêm mãi vì biết rằng sự học không những bao la không bao giờ có điểm đến cố định mà còn luôn biến thiên biến hóa biến ảo khôn lường và đa diện đa phương.  Cũng theo giải thích của Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước trong cùng bài viết trên thì khiêm tốn/khiêm nhường kiểu Việt bấy lâu nay chỉ mang nghĩa láo xạo, gian dối, gian manh, gian tà, trốn việc, và trốn trách nhiệm. Các bạn có thể đọc lại bài Khiêm Tốn để biết tác giả Hoàng Hữu Phước đã phân biệt sự khác nhau – có chú thích tiếng Anh – của khiêm tốn/khiêm nhường nội tạikhiêm tốn/khiêm nhường ngoại vi là như thế nào.

Phong cách sống của Hoàng Hữu Phước luôn trên tinh thần khẩu hiệu Motto dành cho bản thân: “hãy luôn khiêm tốn/khiêm nhường”, Và lời khuyên của Hoàng Hữu Phước dành cho mọi người thân cũng luôn là “hãy khiêm tốn/khiêm nhường”.

Do sự thể hiện duy nhất đúng của khiêm tốn/khiêm nhường là “phải học, phải học thêm, học thêm mãi” (chứ không bao giờ là lời thốt văng nước bọt của “Tôi cũng thường thôi, ai cũng có thể làm tốt hơn tôi” hoặc công thức màu mè láo xạo của “Nhờ có sự chỉ đạo sát sao của lãnh đạo Đảng, Mặt Trận, Ủy Ban, các Ban Ngành Đoàn Thể ….” nên Hoàng Hữu Phước:

1) Từ lúc ở Đại Học Văn Khoa (đến 1978 trở thành “Đại Học Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh) dù đã trở thành truyền nhân duy nhất của Giảng sư Anh Văn Lê Văn Diệm về luận văn tiếng Anh ở phạm vi văn học văn chương cùng thơ ca Anh Mỹ, vẫn không ngừng trau giồi từ vựng qua việc không ngừng nghiên cứu rừng sách tiếng Anh về khoa học tự nhiên, y học, quân sự (chiến thuật, vũ khí, quân sử), cổ sinh vật học, kỹ thuật, chính trị, tôn giáo, triết học, thương mại, luật pháp, thế giới sử, v.v., khiến trở thành giảng viên Anh Văn bất khả chiến bại; để rồi khi làm việc cho CIMMCO International về xuất nhập khẩu và cung ứng nguyên phụ liệu phụ tùng cùng máy móc trang thiết bị và công nghệ cho kỹ nghệ nhẹ và kỹ nghệ nặng ở Việt Nam, thì hình ảnh của một Hoàng Hữu Phước ăn vận trang trọng (luôn sơ mi trắng dài tay bỏ trong quần tây sậm màu, với cra-vát, có thắt lưng hoặc dây đeo quần, đi giày tây bóng láng có vớ) ngồi la cà thân mật với các công nhân áo-xanh-dính-đầy-dầu-máy cạnh các cỗ máy khổng lồ đang vận hành đinh tai nhức óc trở thành quen thuộc ở các nhà máy như Dệt Thắng Lợi, Dệt Thành Công, Dệt Phong Phú, Dệt Việt Thắng, v.v., với sự lễ độ khiêm tốn khiêm cung hỏi hỏi các công nhân để ghi ghi chép chép vào sổ tay tên tiếng Việt của các cỗ máy như “máy cuộn cúi”, “máy bông”, “máy chải thô”, “máy chải kỹ”, v.v., và được các công nhân thương mến chui vào tận những nơi hiểm hóc đến các vị trí có đúc nhãn hiệu trên từng máy để đánh vần từng chữ cái tiếng Anh tên gọi của mỗi chủng loại máy, để biết hóa ra “máy bông” chẳng có chữ “bông” tức “cotton” của tiếng Anh mà có chữ “blowing” tức “thổi” trong tiếng Việt, còn “máy” thì không phải là “machine” mà lại là “room”, v.v. và v.v. Những khiêm tốn khiêm cung tương tự của Hoàng Hữu Phước tại các nhà máy của Seaprodex, Seaprimfico, Xi Măng Hà Tiên, Xi Măng Hòn Khói, Nhà Máy Đay Indira Gandhi, Nhà Máy SEP (Solvant Extraction Plant – Trích Ly Dầu Thực Vật), Nhà Máy Chỉ Xơ Dừa (Coir Project), các Xí Nghiệp Dược Phẩm, v.v., đã giúp Hoàng Hữu Phước không những trở thành nhân vật duy nhất tung hoành ở Miền Nam được săn đón bởi các công ty nước ngoài mà còn soạn nên tài liệu từ ngữ độc nhất vô nhị để giảng dạy bộ môn thông phiên dịch nhất độc nhị vô tại Đại Học Ngoại Ngữ Hà Nội ở Thành Phố Hồ Chí Minh thời Việt Nam hé cửa đón chào các công ty nước ngoài ồ ạt vào mở các văn phòng đại diện tại Thành Phố Hồ Chí Minh.

2) Ngay từ những năm cuối của thập kỷ 1980 của thế kỷ trước, lúc Việt Nam chỉ mới có máy telex, chưa xuất hiện máy fax/máy nhắn tin pager/điện thoại di động mobile phone/điện thoại thông minh smart phone/máy vi tính computer/máy laptop, thì Hoàng Hữu Phước khi nhận những bức thư tiếng Anh gởi qua bưu điện từ các nước Phi Châu và Tây Ban Nha, trong đó nói rằng người gởi là luật sư, rằng khách hàng của hắn ta là một triệu phú đô-la, rằng vị triệu phú ấy vừa qua đời do tai nạn phi cơ mà không có bất kỳ ai thừa kế, nên do biết “danh tiếng” Hoàng Hữu Phước và biết Việt Nam nghèo khó nên muốn giao hết tài sản đó cho Hoàng Hữu Phước để giúp Việt Nam, chỉ cần Hoàng Hữu Phước liên lạc theo địa chỉ cho sẵn và cung cấp một số giấy tờ tài liệu như liệt kê để nhận được các hướng dẫn tiếp theo, v.v. và v.v. Vốn khiêm tốn khiêm cung, Hoàng Hữu Phước cho rằng bản thân chả là cái thá gì để mà có “danh tiếng” lừng vang hải ngoại đến thế, nên đã không thèm trả lời trả vốn gì sất cho bọn “luật sư” Phi Châu láo xạo ấy.

3) Đến khi Việt Nam có máy fax, máy vi tính, điện thoại di động Motorola nhỏ xíu xìu xiu như bàn tay cỡ cục gạch ống xây tường, và internet, thì Hoàng Hữu Phước nhận được vô số email có cùng nội dung về những triệu phú đô-la đột nhiên đồng loạt tử nạn máy bay hà rầm mà không ai có thân nhân kể cả con rớt vợ rơi và về việc muốn giao hết tổng cộng hàng tỷ đô-la đó cho bự nhân Hoàng Hữu Phước, toàn do các “luật sư” Phi Châu tin tưởng “danh tiếng” Hoàng Hữu Phước nên liên lạc, v.v. và v.v. Điểm khác duy nhất là do internet “lẹ quá” nên các “luật sư” da đen báo luôn “giá” rằng chỉ cần gởi cho họ vài ngàn đô-la Mỹ để họ làm thủ tục chuyển ngân. Thế là Hoàng Hữu Phước do khiêm tốn khiêm cung cho rằng ta đây chả là cái thá gì để mà có “danh tiếng” lừng vang hải ngoại đến thế nên tận dụng sự “quá lẹ” của internet để gõ ngay mấy chữ bằng tiếng Anh rằng “Ối giời ui, đời đời cảm ơn ông nhe, nhưng vì Việt Nam cấm mua bán ngoại tệ nên tôi cách chi có đô-la mà gởi cho ông được, nên tôi đề nghị thế này nhé: trong số 4 triệu đô-la ấy thì tôi cho ông 1 triệu đền ơn ông và ông chỉ cần gởi tôi 3 triệu thôi.” Thế là nhờ khiêm tốn khiêm cung mà Hoàng Hữu Phước làm bao “luật sư” Phi Châu ngưng sủa.

4) Vốn khiêm tốn khiêm cung, Hoàng Hữu Phước luôn cho bản thân chưa là cái thá gì cả nên dấu biệt mọi tài liệu nào về mình mà có chiếu chiếu hào quang chói lọi. Chỉ khi vì nước vì dân mở mồm mắng vài ba đứa đần độn tự cao tự đại ở Quốc Hội chả biết quái gì về “biểu tình” mà cứ rống sủa mãi về “luật biểu tình”, rồi bị bọn đần độn tự cao tự đại phản Đảng trong giới truyền thông báo chí chính thống tấn công, thậm chí bôi nhọ tôi bằng thông tin láo xạo Fake News, tôi buộc lòng phải tung ra các bảo bối mà các Thầy Lê Văn Diệm, Cô Trương Tuyết Anh, và Thầy Nguyễn Quang Tô, v.v., đã ban cho tôi, mà một khi các bí mật đã buộc phải được tung ra thì không thể cản ngăn được sự tuôn trào của các tài liệu khác như một phản ứng dây chuyền từ  phún thạch Phú Sỹ Sơn, mà tất cả chỉ bộc lộ duy nhất một điều rằng tôi đã trung thực xiết bao khi nói về cái “giỏi” và “trên cả giỏi” của mình.

Các bạn nữ nên cố gắng luôn khiêm tốn khiêm cung khiêm nhường để khi nhận được lời tỏ tình trên các mạng xã hội vốn luôn rẻ tiền hạ đẳng (trong đó có Facebook), kèm theo các hứa hẹn gởi tiền bạc nữ trang vàng ngọc về cho bạn, thì các bạn nên tự nhủ bằng cách lập lại câu của Hoàng Hữu Phước rằng “ta chả là cái thá gì cả” để mà được người viễn xứ thương mến muốn gởi tặng cả gia tài như thế. Đó là bạn trung thực về mình theo phong cách Hoàng Hữu Phước. Còn nếu bạn nhanh nhảu đáp ứng các yêu cầu của bọn ấy nhằm nhận được tiền bạc nữ trang vàng ngọc, thì Hoàng Hữu Phước buộc lòng áp dụng kiến thức Phân Tâm Học trong Triết Học Lớp 12 thời Việt Nam Cộng Hòa để khẩn báo với bạn rằng bạn đã bị “mặc cảm tự tôn” rồi đó.

Còn phần các nhà báo phản Đảng đầy nhóc nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam thì lời khuyên cho họ là: quý vị hãy cố gắng luôn khiêm tốn khiêm cung khiêm nhường, vì khi cho rằng với “Thượng Phương Bảo Thẻ” trong tay thì quý vị là Number One ở đất nước này thì quý vị chỉ chứng tỏ quý vị đều bị tâm bệnh của chứng “mặc cảm tự tôn” mà theo Phân Tâm Học thời Việt Nam Cộng Hòa thì đó là do những vết thương tâm lý của hoài niệm thương động ắt do hồi nhỏ quý vị hư đốn học dốt bị cha mẹ thầy cô bạo hành liên tục mắng chưởi là “đồ ngu” nên khi lớn lên thấy nhất thế sư biểu Hoàng Hữu Phước trình độ khí phách dung mạo hơn người thì quý vị phát bịnh phát cuồng phát tức phát ganh hùa nhau ra tay tấn công và bôi nhọ. Hãy chứng minh bản thân trưởng thành, không có di chứng của hoài niệm thương động, và thực sự khiêm tốn khiêm cung khiêm nhường bằng cách hãy lên tiếng công khai viết bài ngợi ca Hoàng Hữu Phước vì nơi ông ta chỉ có toàn sự thật tốt đẹp cũng như trình độ báo chí và chính trị của ông ta không thể không ở tầm lãnh đạo các lãnh đạo báo chí truyền thông của Đảng tại đất nước này.

Khen Phú Sỹ Sơn đẹp thì đó là lời nói của người yêu chân-thiện-mỹ trước sự thật của mỹ-thiện-chơn, chứ có gì đâu mà xấu hổ bẽn lẽn đỏ bừng đôi gò má răn reo cơ chứ!

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII

Tham khảo (theo thứ tự alphabet):

Báo chí chính thống tấn công: Nhà Báo – Vì Đâu Nên Nỗi Thế Này  05-8-2016

Bằng tiến sĩ: Trình Độ Thạc Sĩ – Tiến Sĩ Việt Nam  30-12-2015

Bất khả chiến bại: Cách Vượt Qua Nhà Hùng Biện Bất Khả Chiến Bại Hoàng Hữu Phước  20-5-2019

Bôi nhọ: Bôi Nhọ  02-12-2015

Cô Trương Tuyết Anh: Tôi Và Cô Trương Tuyết Anh  22-02-2015

Fake News: Hoàng Hữu Phước Đã Từng Nói Về Hai Vấn Đề Quan Trọng Của Chính Trị Việt Nam: Báo Của Đảng Và Trí Thức Của Đảng 10-5-2019

Khiêm tốn/khiêm nhường/khiêm cung: Khiêm Tốn  22-02-2015

Giảng Sư Anh văn Lê Văn Diệm: Tôi Và Thầy Lê Văn Diệm  22-02-2015

Mạng xã hội: Mạng Xã Hội  14-8-2013

Phản Đảng: Đảng Cộng Sản Việt Nam Đã Mất Kiểm Soát Truyền Thông  16-11-2016

Phún thạch Phú Sỹ Sơn: Hoàng Hữu Phước và Đời Sống Tình Dục – Phần 1  11-01-2019

Thầy Nguyễn Quang Tô: Tôi Và Thầy Nguyễn Quang Tô  22-02-2015

Đặc Tính “Cố Gắng” Của Người Việt

Hoàng Hữu Phước, MIB

28-9-2019

Người Việt có “đặc tính” – tiếc thay không thể tùy tiện gọi đại trà đầy khinh suất là “đức tính” – cố gắng.

Tùy vào giáo dục – chủ lực là giáo dục tự thân tự nhiên tự phát do thiên phú với sự phụ trợ từ giáo dục gia đình cộng hưởng cộng sinh cộng đồng do khuynh hướng thiên Khổng và/hoặc tôn giáo – mà “đặc tính cố gắng” có trở thành “đức tính cố gắng” hay không. Quan điểm mang tính học thuyết của Hoàng Hữu Phước ở đây là: giáo dục để có “đức tính” không bao giờ là thành quả từ hoạt động giảng dạy của nhà trường, từ sách báo, từ sách giáo khoa, từ khoa giáo chính trị thấp cấp hay cao cấp, từ vận động tuyên truyền của Mặt Trận Tổ Quốc và báo chí truyền thông, từ bất kỳ “gương báu” nào của bất kỳ người xưa nào trong bất kỳ lịch sủ của bất kỳ dân tộc nào hoặc của bất kỳ lãnh tụ tối cao nào dù ở bất kỳ lĩnh vực nào kể cả chính trị hay tôn giáo, hay từ ảnh hưởng của bất kỳ “celebrity” nào. Vì vậy, để giải thích nhằm mở đầu cho chủ đề của bài viết này, thì “đức tính” chỉ hình thành từ sự nhận thức tự thân thuần tự nhiên tự phát và sự nhận thức tự thân này có thể một phần do tác động cộng hưởng cộng sinh cộng đồng mà gia đình là khuôn rèn đúc đầu tiên.

Cái yếu điểm trầm kha của những “nhà” Việt Nam – đặc biệt là các “nhà” tâm lý, “nhà” xã hội, v.v. – là mỗi khi có sự việc tồi tệ xảy ra đâu đó trong xã hội mà bản thân được các đài TV mời lên sóng thì các “nhà” hùng hồn nói câu quen thuộc “Tôi cho rằng là…” trước khi hùng hổ nói các nguyên nhân mà “nhà” “cho rằng là” nguồn cơn dẫn đến sự việc ấy rồi hùng hục bàn về những hướng giải quyết tất nhiên cũng bắt đầu bằng “Tôi cho rằng là…”. Dù là tiến sĩ và là “nhà” này “nhà” nọ ở cấp độ mà báo chí ban cho hai chữ chuyên gia, họ chỉ chuyên giải thích để dân chúng hiểu (ắt do cho rằng dân chả hiểu gì sất), chứ chẳng chuyên gia nào thấu thị những gì tồi tệ có thể sẽ xảy ra trong xã hội trong ngắn hạn (tức trong 10 năm sắp đến) hay dài hạn (từ 50 năm sắp tới, tức 2 thế hệ trở lên) để báo quốc bằng cách cảnh báo Nhà Nước kèm theo tối thiểu hai loại đề xuất gồm những giải pháp nhất thiết phải tiến hành sâu rộng ngay để ngăn ngừa và những giải pháp mang tính cẩm nang để xử lý khi biện pháp ngăn ngừa đã thực hiện nhưng vẫn không chặn ngăn được sự nảy sinh sự việc đã thấu thị. Yếu điểm trầm kha ấy của họ là do không bất kỳ ai trong số họ từng biết bản thân họ có gì, kinh qua gì, và nghiệm ra gì từ tha nhân. Chính vì vậy – như ở tất cả các bài viết khác – tôi lại phải nói về bản thân để minh bạch hóa các luận trình, mà ở phạm vi bài này là về “cố gắng” của chính tôi.

A) TÔI CỐ GẮNG VÌ TIẾC THỜI GIAN

Từ nhỏ – tức là từ lúc tốt nghiệp tiểu học – tôi đã quan tâm đến nghề nghiệp một nhà giáo và sự nghiệp một nhà chính trị sau này. Khi đã quan tâm thì phải “cố gắng”. Muốn “cố gắng” thì trước tiên phải “hiểu biết” chứ không phải là “xăn tay áo hùng hục lao lên”.

Muốn “hiểu biết” về “nghề nhà giáo”, không phải cứ la cà đến gặp Bà Giáo Sư Tiến Sĩ Madam Google Search hoặc cứ đọc sách xem báo, tôi quan sát các thầy cô của mình và đúc kết như sau về sự đồng nhất đồng dạng nơi họ dưới thời Việt Nam Cộng Hòa:

(a) Tư cách: luôn trang nghiêm, đạo mạo.

(b) Tư thế: luôn vui vẻ, tự tin, chủ động, tươi tắn, chừng mực (thí dụ: không bao giờ nói đùa, làm bộ tịch diễu hề), trang phục chỉnh tề (thí dụ: nam giáo viên luôn thắt cà-vạt, luôn vận áo sơ mi màu trắng, áo bỏ trong quần tây dài sậm màu, luôn đi giày tây có vớ; nữ giáo viên luôn mặc áo dài màu trơn và thông dụng tức không có hoa văn bất kỳ, không màu sặc sỡ, không xẻ cổ áo cách điệu, không may thân áo cách điệu, không may tà áo cách điệu về độ dài), tự trọng (thí dụ: không bao giờ than thở về gia cảnh với học trò, không bao giờ có bất kỳ sự đồng tình nào đối với việc để phụ huynh học sinh được tham dự vào các hoạt động của trường tức không bao giờ quan tâm đến cái kiểu “xã hội hóa” như hiện nay).

(c) Chuyên môn: luôn tài năng “bậc thầy” (thí dụ: nếu dạy Văn thì luôn ứng khẩu đọc bài luận mẫu cho học trò chép sau khi học trò làm xong bài luận –  bài tập luận tại nhà hoặc bài kiểm tra luận tại lớp – và nộp xong, và đã dạy học thì luôn soạn sách giáo khoa bất kể là sách được xuất bản hay sách giáo khoa in ronéo) đơn giản vì không ở “bậc thầy” về lĩnh vực chuyên môn thì không thể làm “thầy” thiên hạ được.

(d) Kiến thức: luôn bao trùm nhiều lĩnh vực khác với môn chuyên môn (thí dụ: nếu dạy Văn vẫn xuất bản công trình dịch thuật tác phẩm từ tiếng nước ngoài, nếu dạy Sử vẫn làm nhà văn hay dịch giả, v.v.) để có tư cách tư vấn hướng dẫn học sinh nhằm tạo sự kính phục nể phục bái phục nơi học sinh.

Từ 4 nhận xét trên, tôi đã xây dựng nên “tư cách” và “tư thế” mà tất cả các sinh viên và nhân viên và đại lý tại tất cả những cơ quan tôi công tác đã đều nhận thấy. May mắn, tôi thưc sự đã không “cố gắng” nhiều trong hai lĩnh vực này do chúng là phần trùng hợp với sở thích của tôi, trùng hợp với sự quan tâm của tôi, và trùng hợp với những vốn tự có nơi tôi mà tất cả những gì tôi cần làm là đơn giản thể hiện ra, đơn giản nâng cao hơn, và đơn giản phát triển mạnh, khiến tôi đã luôn làm lãnh đạo dù ở lớp, ở trường, hay ở cơ quan, với người Việt hay người nước ngoài. Rất nhiều sinh viên và nhân viên – thậm chí nhiều tài xế GrabCar – ngỡ tôi là “cha xứ”, còn tôi mỗi khi báo cáo hoạt động Quý trước toàn công ty Manulife thì luôn thi thố “excellent sense of humor” làm tất cả lãnh đạo nước ngoài và nhân viên nước trong đều phải “cười bò”,

nhưng – theo lời thuật lại của Cô Lại Thu Trúc thì – mọi người dù “Tây” dù “ta” chẳng ai dám giỡn mặt với tôi.

Đối với “chuyên môn” và “kiến thức”, khi cho rằng chỉ có thể đạt được thông qua đầu tư cực đại về công sức và thời gian, tôi đã “cố gắng” như sau:

1– Thực hiện cái mà ngày nay thiên hạ Âu Mỹ lên mặt dạy đời là Hãy Cố Gắng Đi Thêm Một Dặm Đường (tức Go an extra mile), tôi từ xưa đã “học ngày không đủ, tranh thủ học đêm”, học đến 2 giờ sáng thì “cố gắng” học thêm 30 phút, đến 2 giờ 30 phút thì tự động viên hãy “cố gắng” nghiên cứu viết lách thêm một rồi hai cái 15 phút nữa, và cứ thế mà “cố gắng” thêm vài cái 15 phút cho đến khi 4 hoặc 5 hay 6 giờ sáng mới nghỉ ngơi chút ít để có sức mà “cố gắng” đạp xe đến trường lức 7 giờ sáng. Cứ thế mà tôi đã “cố gắng” học xong trung học và đại học, nghĩa là nếu mọi người học 7 năm trung học mỗi ngày 4 tiếng tại lớp thì tôi học 7 năm chung với họ tại lớp nhưng với thời gian học mỗi ngày 12 tiếng ở nhà tức có vài giờ đi dạy thêm khắp hang cùng ngõ hẻm xóm dưới đầu trên kèm cặp tiếng Anh tiếng Pháp từ thiếu nhi búp măng non cho đến thiếu phụ nửa chừng xuân, và nếu mọi người học đại học trong 4 năm thì cũng trong 4 năm ấy tôi đã “cố gắng”  học chung lớp với họ nhưng với thời gian tương đương 8 năm, quá đủ để tôi trở thành bất khả chiến bại về những lĩnh vực tôi quan tâm nghiên cứu.

2– Thực hiện cái mà ngày nay gọi là Hãy Cố Gắng Đi Thêm Một Dặm Đường (tức Go an extra mile), tôi đã “làm ngày không đủ, tranh thủ làm đêm”, tôi đã không ngừng “cố gắng” học tập ở nhà dù đã ở vị trí lãnh đạo tại các doanh nghiệp, biến tôi trở thành “an irreplaceable tremendous asset” (thứ tài sản không thể thay thế được) khiến bất kỳ ai thay thế tôi (khi tôi sang cơ quan khác) cũng làm công ty rơi xuống từ đỉnh cao dưới thời tôi quản trị.

3– Khi “cố gắng”  thực hiện được hai điều trên, tôi hình thành năng lực quản lý thời gian (time management) “bậc thầy” để vẫn có thể chu toàn mọi việc riêng tư, từ phụng dưỡng cha mẹ đến sáng tác và chuyện vợ chồng.

4– Khi “cố gắng”  thực hiện được hai điều trên, tôi hình thành phong cách lịch sự: không nhậu nhẹt, không không xếp hàng, không chen lấn, không lấn đường khi sử dụng công lộ, không vi phạm luật giao thông, v.v. và v.v. Nghĩa là tôi “cố gắng” để trở thành người “sang”.

B) THIÊN HẠ CỐ GẮNG VÌ TIẾC THỜI GIAN

Sau khi tự bạch về sự “cố gắng” của bản thân như trên, tôi xin nêu vài ghi nhận về việc “cố gắng” của thiên hạ mà tôi chỉ kể ra bàng hình ảnh mà không hề phê phán như sau:

1- “Cố Gắng” Vượt Khó:

2- “Cố Gắng” Tạo Sự Khác Biệt:

3- “Cố Gắng” Đối Đầu:

4- “Cố Gắng” Dạy Dỗ (cho xe hơi ngữi khói để biết thế nào là lễ độ)

5- “Cố Gắng” Học Hỏi (xe đi bên trái như các nước theo khuôn phép Anh Quốc)

Do “Cố Gắng” là một đặc tính của người Việt, phen này nhiều người sẽ phải “cố gắng” xem cho hết các chữ của bài viết này rồi!

Và ai cũng có quyền quyết định mình phải “cố gắng” ra sao và cho cái gì, vì cái gì.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII

Tham khảo:

Bất khả chiến bại: Cách Vượt Qua Nhà Hùng Biện Bất Khả Chiến Bại Hoàng Hữu Phước  20-5-2019

Chuyện vợ chồng: Hoàng Hữu Phước và Đời Sống Tình Dục – Phần 2  01-02-2019

Excellent sense of humour: Thế Nào Là “Khôi Hài” – Người Việt Chưa Hiểu Về “Sense of Humor”  30-11-2015

GrabCar: Grab Taxi  13-4-2018

Lại Thu Trúc: Lại Thu Trúc 22-12-2015

Manulife: Dưỡng Liêm và Nịnh Bợ 21-5-2019

Mặt Trận Tổ Quốc: Thư Gởi Chủ Tịch Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam Trần Thanh Mẫn 11-10-2017

Nhà chính trị: Làm Chính Trị & Làm Loạn  12-01-2017

Nhà giáo: Cựu Nhà Giáo Hoàng Hữu Phước Viết Bức Tâm Thư Gởi Nhà Giáo Hiện Tại Và Tương Lai  09-4-2015

Nhậu nhẹt: Rượu  27-5-2019,  Rượu Bổ và Tarmac  06-6-2019

Tiến sĩ: Trình Độ Thạc Sĩ – Tiến Sĩ Việt Nam  30-12-2015

Thấu thị: Hoàng Hữu Phước, Nhà Tiên Tri Thấu Thị  25-4-2018

Thiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng 28-6-2019

Về Bức Thư Gởi Giáo Hoàng Francis

Hoàng Hữu Phước, MIB

24-10-2019

Các bạn đã rõ nội dung Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis năm 2017 (bản dich tiếng Việt, cùng bản nguyên tác Tiếng Anh của nói là Letter to His Holiness Pope Francis) cùng các dư chấn năm 2019 có liên quan tại bài Hoàng Hữu Phước Và Vatican.

Nội dung bức thư cũng đã được đưa ngay lên Twitter cùng ngày với sự xuất hiện trên Wordpress để đa diện giáp công trên các mặt trận truyền thông cả tiếng Anh và tiếng Việt cho cả người Việt và người non-Viet tức người-không-phải-người-Việt, theo đúng binh pháp của Hoàng Hữu Phước:

Thời gian trôi qua. Bài bức thư nhận được nhiều “like”.

Sáng nay, một phụ nữ Mỹ tên Gina Noelle ở bang Ohio sau khi đọc Bức Thư đã cho một “like”

sau đó cho nhận xét rằng “Phải gan dạ lắm (mới viết như vậy). Tôi ca ngợi bạn và ngưỡng mộ bạn

và còn bày tỏ rộng thêm rằng: “Tôi rất ngưỡng mộ văn hóa Á Châu. Văn hóa của bạn có những sự thông tuệ mỹ miều, đức khiêm cung và sự tôn trọng đạo đức. Nhiều khi tôi ước gì nhiều thứ (tại nước Mỹ này) được giống như các phong tục tập quán của bạn hơn. Nói vậy không để chê bai nước Mỹ. Tôi yêu nước Mỹ. Tôi nghĩ rằng đạo đức của chúng tôi đã trượt dài mất rồi”.

để rồi cuối cùng nhấn nút “follow” để từ nay mỗi khi tôi đăng tải bất kỳ thông điệp nào, Bà đều được thông báo kịp thời kịp lúc

Có nhiều bạn Việt Nam đã như Gina Noelle. Song, nếu đã thường nhắc nhở học trò cũ đang ở Việt Nam hay đang ở ngoài Việt Nam không được công khai tán tụng tôi để không bị bọn mất dạy trên mạng truyền thông “chùa” chuyên môn đàn-áp-dân-chủ-tự-do làm hại, tôi không thể đưa tên và nội dung các Tweet của các bạn đó lên blog này. Vì vậy, những ý ngắn gọn của Gina Noelle được dùng như đại diện cho các “likes” của các bạn vậy.

Tôi mong chờ ngàn ngàn triệu triệu “likes” ư? Không hề! Vì tôi biết sự thông tuệ là thứ châu ngọc quý báu nhất mà Thượng Đế không bao giờ đủ rộng lượng để hào phóng ban phát cho mọi người. Vì vậy, tôi đón chào các bạn thông tuệ tìm đến, đọc, và nghiền ngẫm trên WordPress tách biệt khỏi Facebook bát nháo này. Tôi ngăn chặn mọi “comment” trên WordPress, nhưng tôi không ngăn được các “like” hay “comment” trên Twitter. Nên các bạn thông cảm vậy.

Xin cảm ơn nhiều.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo:

Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis  01-8-2017

Letter to His Holiness Pope Francis  01-8-2017

Hoàng Hữu Phước Và Vatican  20-7-2019

Về Sự Cố Của Thứ Trưởng Giáo Dục

Hoàng Hữu Phước, MIB

19-10-2019

Vừa xảy ra vụ một vị Thứ Trưởng Giáo Dục tử vong khi rơi từ lầu cao xuống ở Bộ Giáo Dục.

Xin khẳng định rằng bài này hoàn toàn không nhằm xúc phạm ông Thứ Trưởng Giáo Dục cùng gia quyến của ông, mà chỉ nhằm không để tai họa xảy đến cho ông trở thành cái bị sử dụng cho các mục đích không đúng cho tiền đồ tổ quốc Việt Nam mà ông là công dân và Đảng Cộng Sản Việt Nam mà ông là đảng viên.

Dù chưa có bất kỳ kết luận điều tra nào được cho ra để khẳng định sự rơi gây ra tử vong ấy là một vụ án mạng, một tai nạn, hay một vụ tự tử, thế mà báo chí chính thống nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam đồng loạt đưa tin ngợi ca tài đức của ông Thứ Trưởng Giáo Dục ấy cứ như một cố gắng nhằm định hướng dư luận và lèo lái kết luận điều tra nguyên nhân vậy. Sự nhanh nhảu mang tính đồng phục trong cung cấp thông tin tuyệt đối giống nhau về quá trình học tập + con nhà giòng dõi + quá trình thăng tiến + sự ngợi ca đức độ này đã khiến tạo ra sự ồn ào dày đặc phủ che các tiểu tiết cực kỳ quan trọng đối với bất kỳ cuộc điều tra nào của bộ môn Khoa Học Hình Sự mà Đại Tá Giáo Sư Tiến Sĩ Châu Diệu Ái đặt nền móng dựng xây cho quốc gia cộng sản này, mà nghị sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước có thể sử dụng thiên hướng cùng năng khiếu bẩm sinh đối với an ninh tình báo để cho ra rất nhiều câu hỏi mà một vài ý chính nhỏ nhất vụn vặt nhất mang tính đánh giá về các “tiểu tiết” ấy là:

1) Đánh Giá Tài Đức Của Truyền Thông: Trên trời rơi xuống

Đối với các “thân phận” khác nhau, các đánh giá “tài đức” được đặt vào các chuẩn định lượng khác nhau.

Đối với “thân phận” cấp thừa hành, các đánh giá luôn chỉ dựa theo Bảng Miêu Tả Công Việc Job Description để xếp một người vào một trong ba bậc gồm (a) không đạt yêu cầu, (b) đạt yêu cầu, hay (c) vượt yêu cầu, để dựa vào đó mà sa thải/đào tạo thêm/độngviên/tưởng thưởng/tăng lương/thăng chức/đưa vào hệ kế thừa succession plan.

Đối với “thân phận” cấp lãnh đạo, các đánh giá luôn chỉ dựa vào một trong hai – hoặc cả hai – kết quả gồm (a) ngăn chặn/lôi ra được những tiêu cực gì, và/hay (b) thúc đẩy/tạo nên/phát triển được các tích cực nào.

Dù đối với “thân phận” nào thì việc đánh giá luôn thường xuyên (hàng tháng, hàng quý, hàng năm), và công khai – trừ ngành tình báo/gián điệp/phản gián.

Ông Thứ Trưởng Giáo Dục tử vong chưa từng được toàn dân biết đến do theo lề lối làm việc của Đảng thì (a) chỉ có Trung Ương Đảng mới có trong tay danh sách tối mật những ai là chuyên gia/nhà khoa học/nhân tài, (b) người dân chỉ biết ai là ai khi đọc bản tiểu sử ứng cử viên Quốc Hội vài tuần trước ngày bầu cử hoặc khi đọc tin ai được thăng chức làm gì ở Bộ nào nên chẳng ai kịp trở tay để kịp báo cho Đảng biết vị nào đã từng có quá khứ không ra chi ở những nơi đã từng được “điều chuyển” đến làm “công bộc của dân” theo đúng “quy trình”, (c) dù vậy người dân cũng chả biết gì về người được thăng chức/bổ nhiệm ngoài cái tên và vài thông tin sơ đẳng, bởi vì (d) trước đó không bất kỳ ai từng quen biết với đương sự hoặc chịu ơn sâu nghĩa nặng từ đương sự chịu thố lộ tiết lộ trên các mạng xã hội hay truyền thông đại chúng bất kỳ thông tin gì về “tài đức” của đương sự tất nhiên do chả biết đương sự có thực sự có “tài đức” như vậy hay không, (e) chỉ có truyền thông chính thống mới có trong tay tên tuổi của một người hay vài người sẵn sàng phát biểu về tài đức của đương sự nếu đương sự qua đời, và (f) rõ ràng rằng cho đến hôm nay là ngày 19-10-2019 vẫn chưa có thông tin nào cho toàn dân biết ông Thứ Trưởng Giáo Dục tử vong đã ngăn chặn/lôi ra được những tiêu cực gì trong ngành giáo dục nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam và/hay đã thúc đẩy/tạo nên/phát triển được các chuyển biến tích cực cụ thể nào cho ngành giáo dục nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam vì ông là một chính khách lãnh đạo chứ không phải là cấp thừa hành.

Không từng đánh giá bất kỳ về ông mà lại đua nhau bầy đàn tung các thông tin ngập tràn như mưa như thế để ca ngợi ông thì đó chính là xúc phạm nghiêm trọng đến ông. Nhằm mục đích gì đây hỡi truyền thông?

2) Đánh Giá Xuất Thân Của Truyền Thông: Trên trời rơi xuống

Là người sinh ra và trưởng thành hoàn toàn ở Việt Nam Cộng Hòa, và cũng đã qua rất nhiều bài viết trên blog này về “nhà giáo Việt Nam Cộng Hòa” tôi từng cung cấp thông tin sự thật rằng ở Việt Nam Cộng Hòa những người theo “nghề giáo” vì họ đồng thời có 5 điểm sau: (a) đam mê nghề giáo,vì (b) quá giỏi giang với kiến thức sâu rộng đủ để làm thầy thiên hạ, mà (c) công việc toàn thời gian ngày 8 tiếng sẽ làm cùn nhụt hoang phí tài năng của họ nghĩa là (d) chỉ có “nghề giáo” mới cho họ có nhiều thời gian để làm nhiều “nghề tay trái” mà đa số là (e) sáng tác/trước tác/dịch thuật/viết sách đặc biệt là sách giáo khoa. Vì vậy, tôi hoàn toàn ngạc nhiên khi báo chí cung cấp thông tin mà họ ắt cho là “nổi bật” rằng cha của Thứ Trưởng Giáo Dục là vị đã có viết sách Toán.

Đối với tôi và tất cả những nhà giáo thật sự tài năng, chúng tôi sẽ có sự kính nể nhất định nếu một vị nào đó của Việt Nam cho ra được một định đề mới về Toán Học khiến thế giới hình thành một hướng toán học mới, chứ còn việc viết sách giáo khoa Toán cho cấp tiểu học hay trung học hay đại học là chuyện bình thường của 100% các giáo viên dạy Toán tiểu học/trung học/đại học (tương tự, cũng là chuyện bình thường của 100% giáo viên Sử Địa, 100% giáo viên Anh Văn, 100% giáo viên Văn, 100% giáo viên Lý-Hóa, 100% giáo viên Triết, v.v. và v.v., viết sách giáo khoa cho bộ môn họ giảng dạy) thời Việt Nam Cộng Hòa.

Đối với những ai chưa hề biết thế nào là hàn lâm gồm cả Bộ Trưởng Giáo Dục Nguyễn Thiện Nhân và báo chí chính thống Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, chỉ cần thấy có người đoạt giải quốc tế nhờ giải được một bài toán kiểu “đánh đố” mà trăm năm qua chưa ai giải được là vội vàng tung hô, thậm chí Bộ Trưởng còn lật đật lấy tiền thuế của dân thành lập ngay Viện Toán Học để thỉnh người ấy làm Viện Trưởng, cấp nhà cấp xe cấp đủ thứ, để rồi gặt hai hậu quả gồm nền Toán Học nước nhà vẫn là bọt xà phòng y như bản chất của Toán Lý Thuyết và nghe đâu cái vị viện trưởng ấy đột nhiên uất ức viết lách lung tung trên mạng xã hội mà nội dung chẳng mấy thiện cảm với Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

Nêu chi tiết rằng cha của vị Thứ Trưởng Giáo Dục đã từng viết sách giáo khoa Toán vốn chẳng dính dáng gì đến chuyện tử vong khủng khiếp của ông Thứ Trưởng Giáo Dục, truyền thông Việt Nam phải chăng đã đánh giá xuất thân của ông Thứ Trưởng Giáo Dục theo kiểu quẳng thông tin trên trời rơi xuống? Nhằm mục đích gì đây hỡi truyền thông?

3) Quy Trình Đánh Giá Của Truyền Thông: Trên trời rơi xuống

Những thông tin về “tài đức” của ông Thứ Trưởng Giáo Dục tử vong đang ngập tràn trên báo chí đã cho thấy báo chí Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam ngày nay rất nhàn hạ. Họ đã xem các chi tiết sau là nhỏ nhặt chẳng đáng để họ làm theo kiểu mà các đồng nghiệp của họ ở  Âu Mỹ luôn làm:

a– Để rơi (dù do bị ném, tự sát, hay sơ ý) từ lầu cao canteen tức bếp ăn buổi sáng lúc 7 giờ, ông Thứ Trưởng ắt phải thức giấc lúc 5 giờ, rời nhà lúc 6 giờ;

b– Nếu sử dụng công xa, phải chăng ông Thứ Trưởng đã không màng đến thời gian cá nhân của tài xế vốn cũng là một “công chức” khiến tài xế cũng phải dậy sớm như ông Thứ Trưởng;

c– Nếu không sử dụng công xa, ông Thứ Trưởng đúng là người đạo đức; song, như vậy ông tự lái xe đến cơ quan hay đã sử dụng dịch vụ xe nào?

d– Dù sử dụng công xa/xe riêng/xe dịch vụ, ông Thứ Trưởng đến cơ quan vào sáng sớm để làm gì, gặp ai, và thời điểm đó thì canteen đã bắt đầu kinh doanh phục vụ thức ăn chưa?

e– Dù sử dụng công xa/xe riêng/xe dịch vụ, ông Thứ Trưởng đến cơ quan vào sáng sớm để làm gì, gặp ai, và theo sự dẫn dụ của ai – có thể qua tin nhắn hoặc cuộc gọi điện thoại – để cho ông vào bẫy hãm hại ông?

f– Bộ Giáo Dục là nơi mà Bộ Trưởng Giáo Dục Nguyễn Thiện Nhân đã từng nổi điên khi một cậu bé học sinh tỉnh lẻ chui vào Web để gở bỏ vất mất hình ông Bộ Trưởng, vậy Bộ đã rút kinh nghiệm sâu sắc về sự vô tư vô tâm bất cẩn đó để trang bị camera CCTV khắp các tầng lầu chưa, hay là canteen – và các nơi khác trong Bộ – vẫn không có camera nên Bộ Công An rồi sẽ bó tay không tìm ra manh mối cho sự cố đã xảy ra cho ông Thứ Trưởng?

g– Nếu tất cả các câu hỏi về sử dụng xe đến Bộ vào thời điểm sáng sớm quá vô lý, thì phải chăng ông Thứ Trưởng đã ở lại làm việc suốt đêm ở Bộ Giáo Dục, và nếu vậy thì công việc ông đang phải tập trung xử lý cao độ đến như vậy là gì, có động chạm gì đến ai hay những ai hay không?

h– Sổ ghi chép – và camera – của bảo vệ cổng cơ quan cho thấy những tình tiết như thế nào về các thời điểm cụ thể chi tiết vào/ra của bất kỳ ai cụ thể từ chiều tối hôm trước cho đến sau khi xe cứu thương rời khỏi hiện trường;

i– Các dấu hiệu khác thường được nhận thấy nơi ông Thứ Trưởng ít nhất là một tuần trước tai họa gồm những gì; và

j– Cơ quan cảnh sát đã có quy trình như các đồng nghiệp nước ngoài: treo giải cho bất kỳ ai cung cấp thêm manh mối có liên quan?

Không hề màng đến 10 điểm trên mà vẫn điềm nhiên cung cấp thông tin chẳng dính dáng gì cả như tên tuổi, quá trình học tập, quá trình công tác, công trạng của người Bố đối với việc từng viết sách Toán, tình cảm của một người cụ thể từng chịu ơn người quá cố, và tình cảm được cho là của “tập thể’ trường và sinh viên một trường đại học dành cho người quá cố thì quả là báo chí Việt Nam quen thói đưa tin toàn từ trên trời rơi xuống. Nhằm mục đích gì đây hỡi truyền thông?

4) Quy Trình Đào Tạo/Sử Dụng/Bổ Nhiệm Của Đảng: Trên trời rơi xuống

Dù đã luôn lập đi lập lại trên blog này về cung cách của Đảng đối với nhân tài/hiền tài, tôi vẫn không thể quen được khi đọc thông tin báo chí cung cấp về ông Thứ Trưởng Giáo Dục quá cố. Hóa ra, Đảng dùng tiền thuế của dân không để đào tạo người tài cho đất nước về chuyên môn mà chỉ để có lực lượng có bằng cấp thạc sĩ/tiến sĩ để làm lãnh đạo thuần hành chính để danh thiếp của họ có chữ thạc sĩ/tiến sĩ khi trao ra cho đối tác nước ngoài của Đảng và Chính Phủ.

Nguyễn Thiện Nhân lấy bằng Cybernetics về chỉ để làm Bộ Trưởng Giáo Dục, rồi làm Phó Thủ Tướng, rồi làm Chủ Tịch Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc, rồi làm Bí Thư Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh, và tất nhiên làm Ủy Viên Bộ Chính Trị. Thảo nào giáo dục hỗn loạn với nấm đại học mọc lan tràn đến độ thiếu sinh viên phải tiến đến bỏ luôn thi tuyển, học sinh xong lớp 12 hoặc xong đại học vẫn không giỏi ngoại ngữ, tư cách giáo viên thấp hơn bao giờ hết qua các bạo hành trọng án, bằng cấp không còn giá trị, và điểm thi dễ dàng được nâng đầy giễu cợt. Và thảo nào đến năm nay là 2019 mà Việt Nam vẫn không có ngành học phát triển mạnh nào mang tên Cybernetics cả.

Khi Ông Thứ Trưởng Giáo Dục tử vong, tôi và người dân mới được biết thời gian dài qua ông đã được Đảng đầu tư đào tạo những ngành gì tại những quốc gia nào. Những thông tin trên trời rơi xuống này chỉ khiến tôi và người dân dễ dàng cho rằng Đảng đã vừa không hề quan tâm đến việc làm cho nền kỹ nghệ nước nhà phát triển, vừa quá “từ chương” khi cho rằng đã có bằng tiến sĩ của bất kỳ lĩnh vực nào cũng có thể làm lãnh đạo bất kỳ lĩnh vực nào.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII

Tham khảo:

An ninh tình báo: Tôi Và Ngành An Ninh Tình Báo  26-12-2015

Đại Tá Viện Trưởng Châu Diệu Ái: Đại Tá Giáo Sư Tiến Sĩ Châu Diệu Ái  07-10-2019

Đồng phục: Đồng Phục Học Sinh  30-01-2016

Nhà giáo Việt Nam Cộng Hòa: Cựu Nhà Giáo Hoàng Hữu Phước Viết Bức Tâm Thư Gởi Nhà Giáo Hiện Tại Và Tương Lai  09-4-2015

Nguyễn Thiện Nhân lấy bằng cấp Cybernetics: Nguyễn Thiện Nhân  10-6-2016

Nhân tài/hiền tài: Hiền Tài  22-5-2019

Phó Thủ Tướng Nguyễn Thiện Nhân: Người Việt Lại Phải Ưu Tiên: Tiếc Cho Ý Kiến Chỉ Đạo Của Phó Thủ Tướng Nguyễn Thiện Nhân  14-10-2018

Tiến sĩ: Trình Độ Thạc Sĩ – Tiến Sĩ Việt Nam  30-12-2015

Từ chương: Thế Nào Là “Từ Chương”  25-11-2015

Ở Truồng Ở Mã-Pì-Lèng

Hoàng Hữu Phước, MIB

17-9-2019

Nhà đại thông tuệ duy nhất của cái đất nước đại Việt Nam này nay lại phải viết về hai cái vấn đề đại hạ đẳng này của đại Việt Nam ư!

Ở Truồng:

Như đã nêu rất rõ trong bài Sự Cố Gateway Hà Nội – Vấn Đề Cốt Lõi  ở phần “điểm yếu chủ quan” rằng “tài sản trên bình diện trị quốc phải luôn được hiểu bao gồm tài sản vật chất, tài sản trí tuệ, tài sản truyền thống, và tài sản tinh thần. Chỉ xem vật chất là tài sản, thì việc này sẽ trở thành điều ngu xuẩn tột cùng.  Sau khi ‘đánh cho Mỹ cút, đánh cho Ngụy nhào’, thu giang sơn về một mối, những người cộng sản Việt Nam đã không hề đập phá đốt bỏ các dinh thự, các kho vàng, các kho tiền, các kho tàng, các kho vũ khí đạn dược, các cơ sở hạ tầng bao gồm các phi trường, hải cảng, cùng các chiến xa, các chiến hạm, các chiến đấu cơ, các đài vi-ba, v.v. và v.v. – tức những thứ thuộc tài sản vật chất tịch thu được từ sự thất trận của quân thù.

Thế nhưng, những (a) tài sản phi-vật-chất truyền thống, (b) tài sản phi-vật-chất-song-tạo-ra-tài-sản-vật-chất, (c) tài sản phi-vật-chất-song-là-nhân-tố-chủ-lực-của-“đi-tắt-đón-đầu”, (d) tài sản phi-vật-chất-sẽ-phải-dành-phần-rất-lớn-của-GDP-để-mua-sắm-mà-chưa-chắc-có-được, và (e) tài sản phi-vật-chất-có-giá-trị-chặn-ngăn-tiêu-cực-đa-phương-diện tiếc thay đã không được xem như “tài sản tịch thu được của Việt Nam Cộng Hòa” khiến đất nước mất đứt 50 năm về yếu tố tri thức con người, bản lĩnh con người, và tư cách con người trong xã hội không bao giờ còn có thể cứu vãn được nữa.

[Giải thích từ ngữ: (a)tài sản phi-vật-chất truyền thống  =  văn hóa/tập quán/tập tục/truyền thống/đạo đức thiên Khổng, (b) tài sản phi-vật-chất-song-tạo-ra-tài-sản-vật-chất  =  tri thức/kiến thức/kinh nghiệm dựng quốc, (c) tài sản phi-vật-chất-song-là-nhân-tố-chủ-lực-của-“đi-tắt-đón-đầu” =  tri thức/kiến thức/kinh nghiệm về mọi nhúc nhích của thế giới tư bản trong dựng xây tích lũy khuếch đại tư bản, (d) tài sản phi-vật-chất-sẽ-phải-dành-phần-rất-lớn-của-GDP-để-mua-sắm-mà-chưa-chắc-có-được  =  trí thức học thuật trong giáo dục/kinh tế/luật pháp, (e) tài sản phi-vật-chất-có-giá-trị-chặn-ngăn-tiêu-cực-đa-phương-diện  =  tri thức/kiến thức/kinh nghiệm trị quốc.]

Đơn cử một trong những thứ phi-vật-chất nêu trên là các kinh nghiệm học thuật giáo dục và đào tạo của Việt Nam Cộng Hòa mà việc xem thường các tư vấn của Hoàng Hữu Phước nhiều chục năm trước trên báo Tuổi TrẻNgười Lao Động về cách dạy duy nhất đúng và học duy nhất đúng tiếng Anh cho-người-Việt đã dẫn đến các hậu quả không thể chối cãi hiện nay như – song không chỉ có bấy nhiêu đây thôi –  tất cả các tinh hoa trí tuệ Đảng Viên Đảng Cộng Sản Việt Nam có bằng cấp tiến sĩ được Đảng gởi đi đào tạo ở nước ngoài kể cả ở các nước Anh Mỹ vẫn không bất kỳ ai có khả năng sử dụng tiếng Anh hay ngoại ngữ bất kỳ để tham gia hùng biện phụng quốc và vệ quốc gần bằng/ngang bằng/vượt hơn công-dân-ngoài-Đảng Hoàng Hữu Phước, tất cả các tinh hoa trí tuệ Đảng Viên Đảng Cộng Sản Việt Nam có bằng cấp tiến sĩ được Đảng gởi đi đào tạo ở nước ngoài kể cả ở các nước Anh Mỹ để về làm lãnh đạo cơ quan/trường học vẫn không bất kỳ ai có tư cách đức/tài/liêm/minh/trí/dũng mà lại gần bằng/ngang bằng/vượt hơn công-dân-ngoài-Đảng Hoàng Hữu Phước, tất cả các mầm ươm từ 30-4-1975 đến nay thành tre già hết trọi cùng các măng non để kỳ vọng sẽ trở thành tinh hoa trí tuệ phục vụ Đảng và đất nước thì vẫn đang và sẽ chẳng ai có thể giỏi tiếng Anh gần bằng/ngang bằng/vượt hơn công-dân-ngoài-Đảng Hoàng Hữu Phước, v.v. và v.v.

Một trong những thứ phi-vật-chất nêu trên khác về phạm vi luật pháp thì trong bài Ở Truồng Với Sen, Hoàng Hữu Phước đã nhắc đến tri thức và kinh nghiệm xã hội thời Việt Nam Cộng Hòa có luật về “công xúc tu sỉ” và có nhắc đến phong trào “ở truồng chạy bộ” tức striking du nhập từ Âu Mỹ mà sự việc đầu tiên được nhà sử nghiên Hoàng Hữu Phước ghi vào sử sách xảy ra ngay tại đường Tự Do (nay là Đồng Khởi, Quận 1, Thành Phố Hồ Chí Minh) khi một thằng cu nỡm và một con cái hĩm tồng ngồng chạy ào ra từ toilet của một cửa hàng trang phục à-la-mode cạnh Thương Xá Tax, và Hoàng Hữu Phước đã cảnh báo thế nào cũng sẽ có sự quay lại của striking năm 2020. Thế mà striking đã quay lại sớm hơn những 3 tháng so với thấu thị của Hoàng Hữu Phước khi trong tháng 10-2019 này có vài thằng cu nỡm “ở truồng chạy mô-tô” lên cái gọi là Mã Pì Lèng. Do chưa có con cái hĩm nào ở truồng ngồi sau xe mấy thằng cu nỡm ấy, giảng sư Anh Văn Hoàng Hữu Phước tạm thời gọi hiện tượng này là Motorcade Male-Striking; chừng nào có đám nào có kèm theo mấy con cái hĩm ở truồng chạy mô-tô thì mới gọi là Motorcade Striking để phi-giới-tính, và khi luật pháp Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam vừa nhũn xèo nên không rớ được vô tấm thân trần truồng của mấy thằng cu nỡm vừa không xem trọng các cảnh báo của nhà Việt Nam Cộng Hòa học Hoàng Hữu Phước khiến rồi sẽ dấy lên phong trào lập các đoàn ở truồng lái siêu xe đứng đú đởn nhô lên khỏi cửa sổ nóc xe trước Tòa Nhà Quốc Hội và trước Tòa Nhà Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh thì lúc ấy hẵn dùng chữ Super Caravan Striking vậy.

Mã-Pì-Lèng:

Mã Pì Lèng đang được biết đến qua bốn đại biến của (a) sự đạp chà luật pháp của cái “Panorama”, (b) sự chà đạp luật pháp của một nhà báo và một nhà đời, (c) sự việc mấy thằng cu ở truồng chạy mô-tô lên “Panorama” như đã nói ở trên, và (d) sự tiết lộ một sự thật rằng luật pháp Việt Nam nhũn xèo như bột nặn bánh Trung Thu.

VTC1 mới đây có phỏng vấn một nhà báo và một nhà đời về cái Panorama.

Giải thích từ ngữ 1: Nhà báo là kẻ có bộ da giống da con báo tức hoặc đen thui (hắc báo panther) hoặc loang lổ (báo gấm leopard) tức chẳng mấy sáng sủa hay chẳng chút lành lặn đồng dạng nào. Tiếng Sài Gòn trước 1975 còn dùng từ “da beo” để miêu tả sự việc “ngừng bắn” theo Hiệp Định Paris khiến cả Việt Nam Cộng Hòa loang lổ do đầy nhóc các “lổ” do “Việt Cộng” nắm quyền kiểm soát. Suy ra, “nhà báo” trong nội hàm riêng của bài viết này là “nhà beo” tức chớ rõ anh ta/chị ta là mảng cộng sản, mảng chống cộng, hay mảng hai mang nữa.

Giải thích từ ngữ 2: Nhà đời là kẻ có cái mồm lách chách nói sự đời, mà giá như nói về cái sự-đời-như-cái-lá-đa thì còn chút thú vị chứ cái sự-đời-phá-luật thì chỉ là lảm nhảm mà thôi.

Theo nhà báo thì phải bảo vệ nhà đầu tư, kẻo “nhà đầu tư nước ngoài” thấy ngay cả “nhà đầu tư trong nước” xây Panorama trên Mã Pì Lèng mà Nhà NướcViệt Nam còn làm ngơ, không bảo vệ gì cả, để nhà đầu tư nước trong bị tấn công như thế thì các nhà đầu tư nước ngoài sẽ bỏ Việt Nam mà đi hết, v.v. và v.v.

Theo nhà đời thì sẽ dễ giải quyết vụ Panorama vô cùng nếu chính quyền địa phương dũng cảm công nhận mình đã có khuyến khích đầu tư vào du lịch nên nhà đầu tư ấy đã làm đúng khi xây Panorama. Vậy là xong.

Nếu VTC1 thỉnh mời hai đấng nhà báonhà đời này – nay gọi chung là nhà báo đời – để phát sóng trấn áp toàn dân định hướng dư luận phải để yên cho Panorama, còn chính phủ nếu nghe theo lập luận của nhà báo đời này để rồi tha cho Panorama, thì Hoàng Hữu Phước tôi nay xin quỳ gối và quỳ đầu phủ phục khải tấu rằng “Bó tay!” vì các lý do sau:

1) Panorama không được phép mọc lên vì bất kỳ lý do gì, do không phải là đất thổ cư, không bao giờ được phép hoán chuyển thành đất thổ cư, và thậm chí cũng không được phép “tăng gia sản xuất” nông nghiệp nhất là “nhà kính”cho bất kỳ sản phẩm nông nghiệp nào. Sẽ là trò hề thảm hại nếu (a) không đập hết Panorama mà chừa lại một vài tầng để làm “nơi dừng chân cho du khách”, hoặc (b) xem xét các biện pháp hoàn tất thủ tục để xây dựng Panorama theo luật định – luật-định-cái-con-khỉ!

2) FOSCO Thành Phố Hồ Chí Minh đã có cán bộ đảng viên tên Công (Phòng Dịch Vụ Việc Làm) mua nhiều khoảnh đất dọc hai bên xa lộ – nay là khu An Phú – để rồi mất trắng vì đất toàn do Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Phường ký bán có giấy tờ và đóng dấu tròn Ủy Ban Phường hẳn hoi, mà Phường thì không phải chủ đất để muốn bán thì bán, Phường sau đó lại bị giải thể để sáp nhập, còn ngài Đảng Viên Chủ Tịch thì đố ai đưa được ông ta ra vành móng ngựa vì cái vành ấy ngày nay bưng bỏ đống rác nào chẳng rõ chứ không còn ở chốn pháp đình nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Vậy ai là người đã “bán” đất trên đỉnh đèo Mã Pì Lèng cho bố của người đàn bà xây lên Panorama?

3) Nếu lãnh đạo chính quyền địa phương “dũng cảm công nhận” mình đã có khuyến khích đầu tư vào du lịch nên nhà đầu tư đã làm đúng khi xây Panorama, thì lãnh đạo chính quyền địa phương phải chịu trách nhiệm trước pháp luật, phải trút tiền túi ra bồi thường cho người đàn bà xưng là chủ nhân miếng đất trên đèo Mã Pì Lèng đó, phải bị cách hết các chức vụ trong Đảng và trong chính quyền, và phải chịu xử lý hình sự nếu quả có việc bán đất giống như trường hợp nêu ở 2.

4) Phát triển du lịch ư? Thế nghĩa là sẽ có rất nhiều cái như Panorama mọc lên để “phục vụ du khách” ư? Vì lẽ nào ban độc quyền cho người đàn bà “chủ đất” đã xây Panorama? Thế là nhà nhà người người sẽ cho mọc lên từ Panorama 1 đến Panorama 1001. Thế rác rến, chất thải sinh hoạt, chất thải của con người, chất thải của thú vật còn sống và của thú vật đã được chế biến, v.v., từ Panorama 1 đến Panorama 1001 và những cái tương cận sẽ được tống hết xuống vực sâu có dòng sông bên dưới ư?

5) Phát triển du lịch ư? Thế nghĩa là các lãnh đạo địa phương (và lãnh đạo các Bộ/ban/ngành/tòa soạn) quá thanh liêm nên chưa từng lấy tiền dân đi nước ngoài lần nào nên chả biết các sự thật sau sao?

Này nhé: chỉ đơn cử một nước New Zealand thôi, thì cách phục vụ du khách như sau trên dọc-đường-không-gió-bụi:

Đường quốc lộ và đường dài liên tỉnh qua các vùng miền thắng cảnh thì cứ mỗi 100 km là được xây khuyết vào một bên trái đường theo hướng chạy của xe do xe chạy bên trái (miễn nơi ấy cảnh quang vừa đẹp vừa không có núi đá/vực sâu) một khoảng sâu 40 mét dài 100 – 200 mét có tráng nhựa, làm “điểm dừng chân”, có bố trí sẵn các bàn ghế làm từ các súc gỗ cho phù hợp với cảnh quang thiên nhiên, để nhiều ô-tô có thể tắp vào đậu cùng lúc để khách du lịch tự bày đồ ăn uống/ngồi nghỉ ngơi/ngắm cảnh/chụp hình. Những “điểm dừng chân” có bố trí các thùng nhựa lớn chứa rác (giống y các thùng rác nhựa màu xanh lá cây mà các xe cơ giới lấy rác chuyên dụng  ở Thành Phố Hồ Chí Minh dùng máy đưa lên trút vào xe). Nếu có nhu cầu vệ sinh, cứ theo bảng chỉ dẫn để lái xe vào sâu bên trong đàng sau “điểm dừng chân” (nhằm không để nhà vệ sinh lồ lộ trước mắt mọi xe qua lại), để đến nhà vệ sinh công cộng, thường là loại có 10 phòng vệ sinh và một phòng tắm, tất cả các trang bị bồn/toilet đều bằng inox (cho khó bị vỡ bể). Tường có dán thông tin về số phone để báo về “ủy ban vệ sinh khu vực” nếu thấy có “dấu hiệu mất vệ sinh” để có đội ngũ “cán bộ” phóng xe chuyên dùng đến ngay để làm vệ sinh, dọn dẹp, thay mới, thay vì chờ đến đúng ngày tuần tra tổng vệ sinh. Bốn dấu hiệu cho thấy New Zealand đã bị những người Á Châu xâm lược gồm xả rác bên cạnh các thùng rác rỗng, thức ăn thừa đổ tháo trên và dưới các bàn/ghế/sân, trong toilet có dán tranh người ngồi xổm trên bàn cầu với dấu gạch chéo đỏ lòm băng ngang để mong du khách đừng có “đi cầu” kiểu dị hợm đó, và giấy toilet cùng nước xà phòng rửa tay luôn biến mất không để lại ngay cả lõi cuộn và chai đựng.

Đường quốc lộ và đường dài liên tỉnh qua các vùng miền thắng cảnh nếu có lên đèo thì tất nhiên không bao giờ có bất kỳ “điểm dừng chân” nào cả, đơn giản và dễ hiểu đối với mọi người có trí thông minh khỏe mạnh rằng: đường đèo không bao giờ đủ rộng để mấy chục xe của du khách cùng dừng lại ngắm cảnh/ăn uống/tiêu tiểu/đú đa đú đởn/xeo-phi xeo-pha.

Như vậy, phong cách New Zealand: Du khách xin hãy tự do thưởng ngoạn miễn phí ạ! Đâu đâu cũng xanh sạch đẹp hết ạ. Nếu muốn xài tiền, xin hãy ghé các thị trấn hoặc làng mạc có trên bản đồ ạ!

Như vậy, phong cách Việt Nam: Này, du khách hãy để chúng tôi phục vụ từ A đến Z theo chi tiết bảng giá treo ở đây nè! Không chịu xài tiền ở tại đây ư? Láo thật! Biết tao là ai không hử?

Còn ở Ấn Độ thí dụ đơn cử chỉ một thắng cảnh Đền Taj Mahal tại Thành phố Agra thôi thì tất cả các xe phải ngừng từ xa. Hoàn toàn chỉ có trẻ em đứng bán “cạc pốt-tan” (tức các bưu ảnh). Không thấy…cá viên chiên, dừa xanh trắng hếu, thuyền buồm, v.v. như ở khu Nhà Thờ Đức Bà Thành Phố Hồ Chí Minh. Du khách đi bộ qua cổng thành to hơn trong phim cổ trang Tàu. Qua tường thành quách đá màu cam mới thấy trước mắt cách đó hàng cây số là Đền Taj Mahal sừng sững với cảnh quang bao la tận chân trời sau lưng mà không bóng dáng một căn nhà nào cả ở không gian trước, không gian hai bên, không gian phía sau. Đến Đền, du khách phải cởi bỏ tất cả giày dép (cho vào túi có ghi tên do người phục vụ giữ miễn phí, không bao giờ mất/lộn) để không làm sướt trầy mặt đá cẩm thạch, gởi lại tất cả máy ảnh/máy quay phim (cho vào túi có ghi tên có người phục vụ giữ miễn phí, không bao giờ mất/lộn) để ánh đèn không làm hỏng màu sắc bên trong đền và các bảo ngọc chạm cẩn đầy trên tường bên trong đền không bị ghi lại để làm tài liệu cho kẻ trộm đánh giá, biết vị trí, lên kế hoạch đột nhập. Du khách phải dọ dẫm trong bóng tối nóng bức ngột ngạt theo chân người hướng dẫn tiến đến ngôi giả mộ (mộ thật thì ở sâu dưới đất) song lập nổi trên sàn đền của đấng hoàng đế si tình và vị vương hậu tình si, thấy các lấp lánh của trân châu bảo ngọc đa màu sắc trên các bức tường lung linh như kim tuyến mỗi khi có ánh sáng trời từ ngoài khẻ lọt vào. Không bao giờ có chuyện phá hoại cảnh quang thiên nhiên để “phục vụ du khách”. Không bao giờ có “điểm dừng chân” để “phục vụ du khách”. Không bao giờ có hàng quán bán nước uống thức ăn gần kỳ quan để “phục vụ du khách”. Và du khách toàn thể giới cứ đổ xô đến Taj Mahal – thậm chí trở lại Taj Mahal nhiều lần – để chiêm ngưỡng Taj Mahal. Phải chăng du khách Việt sẽ giống các đại quan Việt đã được Hoàng Hữu Phước thay mặt CIMMCO International đưa đi thăm Taj Mahal vì các vị quan đó đã tuyên bố với Hoàng Hữu Phước rằng họ sẽ không thèm trở lại cái Đền Taj Mahal đã bắt họ phải đi bộ cả cây số mà không được đem theo chai nước để uống?

Trong khi đó ở Mỹ, từ những hình ảnh trong các bài viết trước đây trên chính blog này chụp lại từ các tải đăng của Bộ Nội Vụ Hoa Kỳ cho thấy ba vấn đề vĩ đại Việt Nam hoàn toàn thất bại không biết đến bao giờ mới đạt được gồm (a) các cảnh quang thiên nhiên tuyệt đẹp, hùng vĩ, bao la, không hề có bóng dáng ngay cả chỉ một mái nhà – tất nhiên những Việt Kiều Mỹ cho biết cứ mỗi 100 km đường rừng vẫn có một căn nhà loại “cabin” tức không có lầu, xây bằng các súc gỗ chồng lên nhau y như thời Daniel BooneWild Wild West để làm “nơi nghỉ chân” cho các nhân viên kiểm lâm và cứu nạn cứu hộ; (b) các cảnh quang thiên nhiên tuyệt đẹp, hùng vĩ, bao la, do chính các nhân viên kiểm lâm chụp để khẳng định khu vực quản lý đang có những cảnh đẹp nào, các cảnh đẹp được công khai để khẳng định trách nhiệm của kiểm lâm rằng chúng sẽ vẫn y như vậy với thời gian vì được kiểm lâm bảo vệ nghiêm ngặt hiệu quả thành công; và (c) đặc biệt là các “công viên quốc gia” hàng năm đem lại cho Bộ Nội Vụ Hoa Kỳ nhiều chục tỷ USD từ “dịch vụ” bán vé tham quan trong ngày và “dịch vụ” đưa du khách thám hiểm xuyên công viên dài ngày như Bộ này đã công khai khoe trên Twitter.

Như vậy, phong cách Mỹ: Du khách xin hãy tự do lựa chọn mua vé thưởng ngoạn hoặc mua vé tour xuyên rừng/công viên quốc gia! Tất cả đều giá cao vì thắng cảnh rất cao giá ạ! Đâu đâu cũng xanh sạch đẹp nhất thế gian này ạ. Các yêu cầu khác gồm phải có sức khỏe, phải có đủ trang bị thám hiểm, phải tuyệt đối tuân thủ luật pháp, và phải tuyệt đối theo các hướng dẫn viên kiểm lâm ạ!

Như vậy, phong cách Việt Nam: Du khách không thể vào công viên quốc gia đâu vì ở Việt Nam đó là bí mật quốc gia chỉ có lâm tặc mới được vào để đốn hạ cổ thụ quý hiếm săn bắt thú tuyệt chủng để hậu thế tù mù về ý nghĩa của “rừng vàng biển bạc” vì rừng bị bơm thuốc cho cháy lá vàng còn biển thì cá phơi bụng trắng kín mặt nước. Vì vậy hãy đến những nơi như Mã Pì Lèng tha hồ tự do ở truồng thiên nhiên chạy mô tô đổ xăng hóa thạch từ thiên nhiên ngắm cảnh đẹp thiên nhiên ăn thịt rừng thiên nhiên uống rượu chưng cất từ nước thiên nhiên và ném các thức thừa của thiên nhiên xuống giòng sông suối thiên nhiên bên dưới vực sâu để nuôi thủy sản thiên nhiên và rưới a-mô-ni-ắc xuống giúp rau củ quả thiên nhiên thêm hương vị thiên nhiên ạ!

Hỡi ơi. Đất nước này bao giờ mới có hệ thống luật pháp ra hồn đây!

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII

Tham khảo theo thứ tự alphabet

Bánh Trung Thu: Bánh Trung Thu 02-9-2019

Đạo đức thiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng 28-6-2019

Điểm yếu chủ quan: Sự Cố Gateway Hà Nội – Vấn Đề Cốt Lõi  11-8-2019

Đức/tài/liêm/minh/trí/dũng: Hiền Tài  22-5-2019

Hùng biện phụng quốc và vệ quốc: Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis 01-8-2017 (nguyên tác tiếng Anh: Letter to His Holiness Pope Francis 01-8-2017)

Nhũn xèo: Quyền Lực Nhũn Xèo  09-11-2017

Quỳ gối: Quỳ Gối Hay Quỳ Đầu  11-9-2016

Striking ở Việt Nam Cộng Hòa: Ở Truồng Với Sen  22-6-2019

Thấu thị: Hoàng Hữu Phước, Nhà Tiên Tri Thấu Thị  25-4-2018

Twitter: @HoangHuuPhuoc  14-01-2017

Việt Cộng: Việt Nam Cộng Hòa  13-9-2019

Súng Đạn Ở Hoa Kỳ

Hoàng Hữu Phước, MIB

11-10-2019

Trước 30-4-1975:

Tôi chán ghét bóng đá (tức “túc cầu”, tức “Soccer Football” tức “đá banh” với trái banh tròn, tức cái mà CocaCola la hét ỏm tỏi rằng “ăn bóng đá ngủ bóng đá”) từ trước 30-4-1975 mà sự chê bai rất chi tiết mang tính thách đố mà không bất kỳ ai có thể phản bác lại được bằng văn viết mà thắng được tôi cả.

Tôi yêu thích bóng đá Mỹ (tức “bóng bầu dục” tức “Rugby Football”) từ trước 30-4-1975 chỉ cần qua theo dõi các trận đấu trên đài truyền hình Mỹ trên tivi đen-trắng.

Ghét hay thích nơi tôi đều trên cơ sở thực sự chiêm nghiệm, thực sự nghiên cứu, thực sự theo dõi, thực sự hiểu biết, thực sự đánh giá, thực sự trong thời gian dài của sánh so/tích phân/hợp tổng mà không bao giờ hùa theo bầy đàn đám đông hoặc chỉ vì xã hội chả có gì khác để thưởng thức nên cứ phải ngồi ngáp gió trên khán đài mà mắt chỉ nhìn ngang về phía các phụ nữ đẹp xinh bên phải hoặc bên trái.

Sau 30-4-1975:

Tôi sửng sốt khi đọc tài liệu dạy tiếng Anh mới tinh khôi của trường trung học Lê Hồng Phong Thành Phố Hồ Chí Minh (trước 30-4-1975 là trường Petrus Trương Vĩnh Ký, gọi tắt là Trường Petrus Ký) do em tôi là học sinh ở đấy (học từ trước 30-4-1975) đem về, trong đó viết rằng môn bóng bầu dục Rugby Football là môn thể thao man rợ của đế quốc Mỹ.

Hóa ra, tất cả những gì Mỹ chế, Mỹ thích, Mỹ ăn, Mỹ nói, Mỹ ca, Mỹ chơi, v.v. –   trừ tiền đô-la Mỹ và kem đánh răng Colgate – đều là man rợ cả! Thảo nào em gái thứ 6 của tôi đang học “sinh ngữ” tiếng Anh ở trung học thì sau 30-4-1975 bị bắt buộc phải đổi sang tiếng Nga, làm con nhỏ tội nghiệp ấy vừa dốt tiếng Anh vừa ngu tiếng Nga, mà sau này, lạy Trời Phật Tổ Tiên, đất nước từ hé cửa đến mở toang cửa thì nó trở nên giỏi…tiếng Nhật ắt do nó thích vẽ vời mà chữ Nhật là chữ tượng hình chăng, làm phiên dịch, được mời sang Nhật và được ông cụ chủ tịch tập đoàn Nhật ấy tôn trọng như báu vật quý hiếm của nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam vào những năm đầu sau giải phóng. Rốt cuộc, tôi hóa ra chẳng vẻ vang gì cho lắm khi trở thành người Việt Nam duy nhất giỏi tiếng Anh, chẳng qua vì (a) tôi … lỡ học hết trơn hết trọi chương trình tiếng Anh trung học ở Việt Nam Cộng Hòa – hệ 12 năm, không phải 9 năm như ở Miền Bắc – nên khi vào Đại Học Văn Khoa khi tôi bị buộc phải học thêm tiếng Nga thì chỉ có nghĩa tôi sẽ giỏi thêm một ngoại ngữ thứ ba chứ chả làm tôi suy suyển cỏn con tí tẹo nào về tiếng Anh, (b) các anh tài tiếng Anh là thầy cô của tôi biến mất khỏi Việt Nam để làm các “thuyền nhân” khiến tự dưng tôi chẳng còn đối thủ cạnh tranh tiền bối trong khi các đồng môn của tôi nghĩa là tất cả những ai không thể làm “thuyền nhân” nên ở lại học đại học chung với tôi thì đương nhiên tự nhiên tất nhiên không phải anh tài mà đã không phải anh tài thì đành phải chịu thân phận suốt kiếp không sao giỏi bằng tôi được, (c) chính quyền Thành Phố Hồ Chí Minh triệt bỏ đa số các lớp tiếng Anh ở cấp trung học – trong đó có các lớp của các em gái của tôi – khiến tự dưng tôi chẳng còn đối thủ cạnh tranh hậu bối, và (d) bọn ngu đần được Đảng phân công quản lý bộ môn tiếng Anh ở Thành Phố Hồ Chí Minh làm học sinh vĩnh viễn không còn có thể học giỏi tiếng Anh qua các tài liệu giảng dạy đần ngu kiểu “thể thao man rợ” như đã nêu ở trên khiến tự dưng tôi chẳng còn đối thủ cạnh tranh nào về tiếng Anh tính cho đến năm 2190 – không phải 2019, nghĩa là chỉ hoán đổi vị trí của một con số Zero thôi.    

Sau 30-4-1975 thật nhiều năm:

Tất nhiên lúc ấy tôi đã chưởi bới ngay cái trường Lê Hồng Phong ấy và mấy thằng thầy con cô dạy tiếng Anh của thằng em tôi – dù họ chả có lỗi gì cả mà lỗi là của thằng nào con nào ở Bộ Giáo Dục Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam đã soạn ra các bài rác rưởi đó – rồi kể cho nó nghe về các điểm tuyệt diệu của bóng bầu dục Rugby Football, về các điểm hạ đẳng của bóng đá Soccer Foorball, cũng như về những môn thể thao man rợ lẽ ra phải bị cấm tiệt trên đời như quyền anh tức boxingkick-boxing , v.v. và v.v. Tuy nhiên, bài này nói về “súng”, nên nhất thiết phải vào đề ngay kẻo đi lạc, dù cái bóng đá của thiên hạ cứ hay dùng chữ “bắn” tức “shoot” của súng mà hét toáng lên trên tivi rằng thì là mà “Sút! Vào! À, chưa vào các bạn ạ!”.

Như vậy, tương tự như kiểu gọi Rugby Footballbóng đá man rợ, các nhà giáo dục chả-biết-thế-nào-là-giáo-dục-học-hành-mà-chỉ-biết-giáo-dục-đạo-đức-cách-mạng trên trời rơi xuống của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam lên án các “đồ chơi mang tính bạo lực” và ra rả khai thác các vụ “xả súng” ở Mỹ. Họ hoàn toàn không hiểu biết do chưa từng sống đời sống thực, chưa từng chiêm nghiệm thực tế, và chưa từng trãi nghiệm hành trạng tư duy chính thống chính đạo chính quy chính đáng chính thức.

Tôi có quyền nói về “súng” tức “sở hữu vũ khí” như sau, đơn giản vì tôi đã sống đời sống thực, chiêm nghiệm thực tế, và trãi nghiệm hành trạng tư duy chính thống chính đạo chính quy chính đáng chính thức:

1) Đạo đức thiên Khổng kiến tạo nên những con người trượng ngãi, khinh tài, dũng cảm, đoan chính, cứu khổn phò nguy, hào hiệp hào hùng. Tôi thuộc gia đình gia giáo thiên Khổng. Truyện Lục Vân Tiên và thơ Nguyễn Công Trứ là những tác phẩm gối đầu giường. Truyện Kiều – kể cả bản dịch tiếng Pháp ấn bản 1940 do người Pháp dịch in tại Pháp – thì tôi vất cả hai đâu mất không rõ.

2) Ba tôi đã mua cho tôi và em trai tôi những khẩu súng nhựa và những thanh kiếm nhựa để giắt nơi thắt lưng mỗi khi dẫn hai anh em đi dạo trong phố Bàn Cờ ở Thủ đô Sài Gòn. Hai anh em phải oảnh-tù-tì ai thắng mới được làm “hiệp sĩ” còn người thua thì phải làm “kẻ gian” để bị “hiệp sĩ” bắn “bằng-chéo bằng-chéo”, và em trai tôi khóc òa nếu liên tiếp oảnh-tù-tì thua hoài không thể làm anh hùng trừ gian diệt bạo. Chính khẩu súng nhựa và thanh kiếm nhựa đồ chơi trẻ nhỏ đã rèn nên phong cách trưởng thượng, hào hiệp, khinh ghét kẻ gian, nơi anh em chúng tôi và những đứa trẻ cùng trang lứa. Hò hét rằng đó là “đồ chơi bạo lực” thì rõ là phường ngu xuẩn. Những nhà giáo dục trên trời rơi xuống cố chối bỏ sự thật rằng ngay cả “game điện tử” hiền nhất cũng là bắn vịt trời bằng súng (thậm chí dùng súng trung liên và đại bác xe tăng tiêu diệt cả loài thú cực kỳ quý hiếm như …khủng long và quái vật), trong khi các game khác như Hoàng Tử Ba Tư thì gặp ai cũng chém giết, hoặc vô số game toàn bắn súng có thiết kế cực kỳ ghê gớm ngoài-hành-tinh như trong phim Rắm-Bồ hay Tẹc-Mi-Na-To, v.v. và v.v. mà chẳng hề thấy bất kỳ cơ quan nào của Nhà Nước cấm bán, cấm chơi, cấm ra nước ngoài làm “game thủ” thi đấu quốc tế cả. Chưa kể, phim ảnh truyền hình và phim nhựa made-in-Vietnam nhan nhản cảnh chém giết, bắn súng, xã hội đen, cưỡng hôn, cưỡng dâm, hiếp dâm tập thể, đánh thuốc để hiếp dâm, v.v. và v.v., đang làm băng hoại xã hội Việt Nam, vậy chúng có phải là các sản phẩm “bạo lực” hay không? Bọn đần độn chả biết gì về giáo dục nhưng có quyền lực nói về giáo dục.

3) Không bất kỳ một nữ sinh viên cũ nào của tôi đã trở thành công dân Mỹ mà lại không biết sử dụng súng, không sở hữu nhiều súng đạn trong nhà. Họ bật cười trước các khai thác thông tin của báo chí Việt Nam. Họ nói rằng:

a– Họ nhất thiết phải có súng để bảo vệ gia đình: súng trong nhà để tiêu diệt kẻ đột nhập dù là trộm nhập-nha burglar hay cướp có-vũ-trang robber hay đứa biến thái cưỡng dâm rapist hoặc kẻ bắt cóc kidnapper; còn súng giắt trong người khi đi lái xe đi làm là để làm nghĩa vụ công dân Mỹ tham gia tiêu diệt kẻ khủng bố terrorist (giống trường hợp của Stephen Willeford và Johnnie Langendorff mà tôi đã từng kể trong bài Quyền Lực Nhũn Xèo).

b– Không bao giờ Hoa Kỳ bãi bỏ việc sở hữu súng đạn vì đại đa số “người dân” – chứ không phải các nhà sản xuất súng mua chuộc Quốc Hội như Việt Nam thường hay diễn giải  – không muốn từ bỏ quyền sở hữu súng đạn.

c– Sở hữu súng đạn là chuẩn mực đạo đức mỗi cá nhân đối với nghĩa vụ cao cả thiêng liêng nhất: bảo vệ gia đình.

d– Cấm vượt đèn đỏ không có nghĩa là sẽ không có tên lưu manh nào lái xe vượt đèn đỏ. Cấm sở hữu súng đạn không có nghĩa sẽ không còn tên cướp nào có súng đạn. Mà nếu tên khủng bố không-súng-đạn dùng dao chém loạn xạ hoặc tên khủng bố bắn cung tên tưới xăng gây thảm sát thì người dân không-súng-đạn sẽ lấy gì để tự vệ và bảo vệ người thân, hay cũng sẽ sắm cung tên và dao búa cùng xăng?

e– Bản thân vấn đề “cấm sở hữu súng đạn” chỉ do những “chính trị gia” không có chương trình hành động agenda – mà Việt Nam gọi là…chương trình nghị sự – ra hồn nên mới hô hào để hy vọng có thêm phiếu rồi thuê những kẻ thất nghiệp đi “biểu tình” giơ biểu ngữ “ủng hộ cấm sở hữu súng đạn” nhằm phô trương thanh thế, mà khi đã đắc cử rồi thì 100 tên nghị sĩ như một đều không thể làm bất cứ điều gì để có cái luật gọi là “cấm sở hữu súng đạn”.

f– Ngày càng có nhiều vụ “xả súng” xảy ra ở các nước EU, cho nên “mấy ông Việt Nam” đừng có làm như việc đó chỉ xảy ra ở Mỹ và đỗ thừa tại Mỹ cho sở hữu súng đạn nên mới có các vụ xả súng.

4) Việt Nam tất nhiên không sai khi sẽ không bao giờ cho phép sở hữu súng đạn. Nhưng Việt Nam phải chăng đã đúng khi cấm bán đồ chơi súng nhựa gươm nhựa, tịch thu và tiêu hủy các đồ chơi đó vì chính quyền gọi chúng là “đồ chơi bạo lực”? Thế vì sao xã hội xuất hiện ngày càng nhiều hơn những “thành viên” của ba nhóm người gồm (a) nhóm xài súng đạn tức những người mua súng của những “chiến sĩ ” tha hóa hoặc của bọn buôn súng bên kia hay bên này biên giới để cướp ngân hàng, giết thuê, làm lâm tặc, làm ma túy tặc, làm đủ-thứ-tặc; (b) nhóm xài dao/đao/kiếm/mã tấu do không thể mua súng của những “chiến sĩ ” tha hóa hoặc của bọn buôn súng bên kia hay bên này biên giới; và (c) nhóm xài điện thoại thông minh ghi hình để tung lên mạng “chùa” các cảnh học sinh đánh nhau/phụ nữ lột trần truồng đối phương/thiên hạ chém giết nhau vì cha mẹ họ không được chính phủ cho phép họ mua đồ chơi “bạo lực” cho con họ nên con họ đứa nào cũng hèn nhát không can thiệp cứu giúp nạn nhân mà trở nên dững dưng chai sạn ngắm nhìn thảm cảnh? Đã sai trong tư duy giáo dục, cộng thêm với sự bất lực của cơ quan chức năng cùng với hệ thống pháp luật nhũn xèo, bảo sao có vụ chiến sĩ cảnh sát đứng nhìn rồi gọi điện thoại cầu cứu chứ không dám làm gì để cứu cô gái bị bạn trai đâm nát ngực giữa đường giữa ban ngày giữa chốn đông người đang quay clip.

Khi báo chí chính thống đồng loạt tấn công tôi do tôi dám học đòi vì nước vì dân phát biểu chống dự án “Luật Biểu Tình” trong khi dự án ấy lại do Tổng Bí Thư Đảng Cộng Sản và Thủ Tướng Chính Phủ cổ súy khiến báo chí tự suy diễn rằng họ có nghĩa vụ và bổn phận phải ra tay trừng trị tôi tội dám chống lại Đảngchống lại Chính Phủ mà theo từ điển báo chí của họ thì đồng nghĩa với chống lại nhân dân, vợ tôi nhặt được một thư quẳng vào trong sân nhà tôi mời tôi đến Bưu cục Phú Nhuận lúc mấy giờ vào ngày mấy tháng mấy để nhận một bưu kiện từ Mỹ gởi về. Tôi giải thích ngay với vợ tôi rằng giấy mời phải được in vi tính, phải có dấu nhật ấn bưu điện, phải ghi đầy đủ chi tiết, chứ không phải là mẫu in nhăn nheo viết tay xấu xí nguệch ngoạc điền vào chỗ trống như vậy, và chỉ có người thân quen mới gởi quà về cho tôi và người ấy phải luôn phone hay email hay viber báo trước về việc đã gởi quà gì chứ làm gì có việc quà trên trời rơi xuống bất thình lình như thế; rồi tôi xách một chiếc gậy thép hùng hổ định ra Bưu Cục Phú Nhuận để đập thằng nào/những thằng nào đang chờ đợi hành hung tôi ở đó. Vợ tôi phải can ngăn, khuyên tôi nên phone cho công an Phường và Quận để phối hợp đón bắt, nhất là trụ sở Công An Phường lại ở đối diện với Bưu Cục Phú Nhuận. Tôi không chạy ra đó và cũng chẳng phone công an, mà ngồi vào bàn soạn gởi email ngay cho Trưởng đoàn Huỳnh Thành Lập báo cáo sự tình kèm hình chụp tờ “giấy báo” ấy, xem như cái thằng hay những thằng đứng chờ tôi bị tôi sử dụng điện năng xanh – tức ánh nắng gay gắt của trời trưa – làm cho đen da, mất nước, té xiểu chất đống trước Bưu Cục Phú Nhuận vậy.

Cây thiết bảng theo tôi suốt những năm dài tôi ra Hà Nội dự các kỳ họp Quốc Hội Khóa XIII, nghĩa là hoàn toàn hợp pháp qua hàng rào kiểm tra soi chiếu an ninh sân bay Tân Sơn Nhất và Nội Bài từ 2011 đến 2016. Đó là vũ khí phòng thân của tôi.

Sau này có quy định người dân không được có “công cụ hỗ trợ”, tôi mới vất chiếc  gậy thép ấy.

Hiện tôi đi đường luôn sử dụng gậy chống-của-người-giàlão-nhược dù tôi trẻ măng và rất khỏe cỡ cử đỉnh bạt sơn. Phải giả vờ lão nhược để lúc nào cũng có vũ khí bên mình. Chiếc gậy ấy nay được dùng như một vũ khí phòng thân của tôi thay thế “công cụ hỗ trợ” để xua mèo điên đuổi chó dại cứu người hoạn nạn và choọoc gậy bánh xe bọn phạm luật.

Làm gì có chuyện trên đời này có người thông tuệ nào lại không biết phòng thân, coi thường phòng vệ, và không có vũ khí phòng thủ cơ chứ!

(Hoan hô các cô học trò tôi ở Mỹ! Tôi đã cho các em biết rằng các nữ lãnh đạo của Đảng ở Việt Nam đều có sở hữu súng – nhưng họ chỉ mang súng ngắn bán tự động K59 hay K14 dù họ có lực lượng cận vệ, còn các em là nữ thường dân Mỹ sở hữu cả súng trường bán tự động tức vũ khí tấn công AK và AR-15 assault rifle để bảo vệ bản thân và gia đình nên thật cao quý đáng ngưỡng mộ lắm thay!)

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII, Nhà Chính-trị Cộng-sản Thiên Khổng Dân-tộc Chủ-nghĩa.

Tham khảo (theo mẫu tự alphabet)

Ba tôi: Ba Tôi  18-6-2019

Chán ghét bóng đá:

     Bóng Đá Việt Nam = Hố Hô  05-9-2015

     Bóng Đá Dứa 08-12-2015

Đạo đức thiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng  28-6-2019

Hào hiệp hào hùng: Anh Hùng  29-11-2018

Hùa theo bầy đàn: Hội Chứng Bầy Đàn – Vấn Đề Bô Xít Ở Việt Nam  20-8-2013

Luật Biểu Tình: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về “Luật Biểu Tình” Bài 2: Vấn Đề Pháp Luật.  14-4-2015

Pháp luật nhũn xèo: Quyền Lực Nhũn Xèo  09-11-2017

Stephen Willeford và Johnnie Langendorff: Quyền Lực Nhũn Xèo  09-11-2017

Sự chê bai chi tiết mang tính thách đố mà không bất kỳ ai có thể phản bác lại được mà thành công cả: Lại Bóng Đá  16-9-2019

Thầy cô của tôi:

     Tôi Và Thầy Nguyễn Quang Tô  25-11-2011

     Tôi Và Cô Trương Tuyết Anh 25-11-2011

     Tôi Và Thầy Lê Văn Diệm 22-02-2015

     Tôi Và Cô Vũ Thị Thu  07-5-2018

Trưởng đoàn Huỳnh Thành Lập: Nghị Sĩ Huỳnh Thành Lập  25-8-2019

Vợ tôi: Đám Cưới  09-12-2015

Châu Hồng Lĩnh – Nhận Diện Trí Thức

Hoàng Hữu Phước, MIB

10-10-2019

Thầy Châu Diệu Ái, Đại Tá Giáo Sư Tiến Sĩ Viện Trưởng Viện Khoa Học Hình Sự Nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa và Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, có hai người con, một trai một gái, một đặt theo tên ngọn núi, một đặt tên theo giòng sông, là Châu Hồng Lĩnh và Châu Hiền Lương, mà Thầy thường cười ha hả với một excellent sense of humour” của một bậc đạt nhân rằng đó là do mong muốn cao vời vợi của Thầy mỗi tháng: được lĩnh lương. Châu Hồng Lĩnh sống định cư tại Hoa Kỳ, còn Châu Hiền Lương thường trú nơi Đức Quốc.

Như đã kể, Thầy Châu Diệu Ái vừa tạ thế. Em gái thứ 6 của tôi khi đi phúng viếng Thầy xong, điện thoại báo cáo với Má của tôi và tỏ vẻ ngạc nhiên rằng: “Má ơi! Con tưởng Thầy Ái chỉ là thầy dạy Bé 8 tiếng Đức, bây giờ mới biết Thầy là một danh nhân của nước mình! Thầy làm lớn quá Má!

Trong hơn 20 năm qua, anh em chúng tôi cứ Tết hay lễ là lần lượt đến thăm Thầy và vấn an sức khỏe của Thầy. Nhiều khi chẳng phải lễ hay Tết, mà mỗi khi em gái thứ 8 của tôi về nước là gia đình tôi tổ chức tiệc ở đâu đó có sự tham dự của Thầy. Khi tôi nằm viện phải vắng mặt hai kỳ họp Quốc Hội, cứ vài hôm là Thầy lại đến tận giường bệnh để thăm tôi, để vẫn với phong cách tích cực từ excellent sense of humour của mình, Thầy muốn tôi xem việc tôi nằm viện dài hạn là để biết thế nào là được chăm sóc sau nửa thế kỷ chỉ biết lo cho người thân và lo giúp thiên hạ. Chưa kể, con của Thầy chiều nào cũng mua đem bữa ăn tối đến cho tôi, vừa để may ra tôi ăn ngon miệng hơn, vừa để vợ tôi cùng ăn để có sức trực ban đêm cạnh tôi (còn cô Lại Thu Trúc túc trực ban ngày).

Tất nhiên, tôi nhiều lần gặp Hồng Lĩnh và Hiền Lương tại nhà Thầy Châu Diệu Ái mỗi khi họ về nước thăm Thầy.

Có điều chỉ mới vài tháng gần đây thôi, tôi mới biết Châu Hồng Lĩnh là một blogger tích cực bên Mỹ, có nhiều bài viết được các báo mạng Việt Nam đăng lại hoặc nói về. Điều kỳ thú mà tôi đặt tên là Nhận Diện Trí Thức khi phát hiện giữa tôi và Châu Hồng Lĩnh tình cờ có những tương đồng hoặc trùng hợp sau trong một số các bài blog:

1) Cả hai cùng dạy dỗ thiên hạ biết thế nào là du học, thế nào là chảy máu chất xám, thế nào là nhân tài.

2) Cả hai cùng dạy dỗ thiên hạ biết thế nào là luật hóa mại dâm.

3) Cả hai cùng nêu vấn đề của mại dâm: mại dâm nam, trường trung cấp mại dâm, trường cao đẳng mại dâm, trường đại học mại dâm, bằng cử nhân mại dâm, bằng thạc sĩ mại dâm, bằng tiến sĩ mại dâm.

Trong đó có những khác biệt cơ bản sau:

1) Châu Hồng Lĩnh đặt vấn đề mang tính hiện tượng tiêu cực chung, không nhằm vào đối tượng cụ thể nào ở Việt Nam, không tạo nên kẻ thù cụ thể nào ở Việt Nam; Hoàng Hữu Phước tấn công đối tượng cụ thể ở Việt Nam, tấn công tiêu cực cụ thể ở Việt Nam, tạo nên những kẻ thù cụ thể trong giới quyền lực và báo chí chính thống ở Việt Nam.

2) Về “mại dâm”, Châu Hồng Lĩnh sử dụng tiếng lóng không phổ biến, nghĩa trung tính, có lẽ của Miền Bắc (“Phò”); Hoàng Hữu Phước sử dụng tiếng lóng miệt thị đặc thù quen thuộc phổ biến của Miền Nam (“Đĩ”).

3) Châu Hồng Lĩnh chỉ tự trào khi nói về bản thân, châm biếm khi nói về đối tượng, và đặt tên chủng loại category là “văn chương” tức Literature mặc định nội hàm các bài viết thiên về “sáng tác”. Hoàng Hữu Phước khi nói về bản thân và về đối tượng: sử dụng các thủ pháp trào lộng, nghiêm túc, nghiêm khắc, mĩa mai, châm biếm, châm chọc, tiết lộ sự thật, dẫn chứng sự thật mà bản thân là chứng nhân với bằng chứng thật.

4) Châu Hồng Lĩnh mang phong thái xuất thế ẩn sĩ phán phê giễu cợt hiện tượng tiêu cực trong đời như những sẻ chia kiểu gởi gió cho mây ngàn bay để cùng ngẫm nghĩ, cùng phá ra cười, cùng nhận ra điều dị hợm. Hoàng Hữu Phước mang phong thái nhập thế cư sĩ tấn công tiêu cực, nhục mạ tiêu cực, nguyền rủa tiêu cực, tuyên chiến với tiêu cực, với mục đích lồ lộ: tác động làm thay đổi cuộc diện chính trị quốc gia vì lợi ích của người dân và vì tồn vong của chế độ.

Những trùng hợp thú vị về ý kiến và các nhận định về vài nội dung trên, xin mời tham khảo các đường liên kết dưới đây.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo:

A) Dạy Đời Về Du Học:

Châu Hồng Lĩnh: Du Học Sinh – Về Hay Ở?  2005

Hoàng Hữu Phước:

Thế Nào Là Nhà Trí Thức  14-02-2014

Về Cái Sự Trăn Trở Của Sinh Viên Ngô Di Lân  07-3-2014

Nhân Tài Ư? Thật Hỡi Ơi! 20-4-2014

Lời Khuyên Dành Cho Du Học Sinh Việt Nam  22-02-2015

Du Học Hiếp Dâm và Hiếp Dâm Du Học  01-11-2016

B) Dạy Đời Về Luật Hóa Mại Dâm:

Châu Hồng Lĩnh: Một Dự Án Phát Triển Kinh Tế – Hợp Pháp Hóa Nghề Phò 2001

Hoàng Hữu Phước: Tứ Đại Ngu  2012

C) Blog Của:

Châu Hồng Lĩnh:  http://hanoian.com

Hoàng Hữu Phước: https://hoanghuuphuocvietnam.wordpress.com

D) Nội Dung Khác:

Excellent sense of humour: Thế Nào Là “Khôi Hài” – Người Việt Chưa Hiểu Về “Sense of Humor”  30-11-2015

Bé 6 và Bé 8: Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái  06-02-2018

Châu Diệu Ái: Đại Tá Giáo Sư Tiến Sĩ Châu Diệu Ái  02-10-2019

Châu Diệu Ái

Hoàng Hữu Phước

08-10-2019

Kính Viếng Thầy Châu Diệu Ái

Phàm phu chỉ khắc bức điêu phù

Chỉ về Xích Bích chỉ Châu Du

Mấy ai ngẫng bái sao vằng vặc

Thiên tướng trời Nam cuộc cương nhu

Đức trọng khiết liêm trang quân tử

Tài cao trung dũng đấng trượng phu

Non sông giá có nhiều Châu Ái

Sơn hà há dễ mãi bần ngu.

Các lãnh đạo Đảng và Chính Quyền sẽ phải đến viếng Thầy và tổ chức Lễ Truy Điệu tại nhà của Thầy trong hẽm nhỏ thay vì ở Nhà Tang Lễ Lê Quý Đôn hay Nhà Tang Lễ Bộ Quốc Phòng ở Gò Vấp. Đây là cách Thầy chiến thắng như một bậc đạt nhân trưởng thượng phi phàm!

Hoa tang với dòng chữ “Với lòng biết ơn sâu sắc và niềm tiếc thương vô hạn” của truyền nhân của Thầy Châu Diệu Ái, tức cô em gái út thứ 8 của Hoàng Hữu Phước, gởi về từ hải ngoại.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII, Nhà Chính-trị Cộng-sản Thiên Khổng Dân-tộc Chủ-nghĩa.

Tham khảo:

Khi Cựu Quan Chức Cầu Cứu  06-10-2016

Đại Tá Giáo Sư Tiến Sĩ Châu Diệu Ái  07-10-2019

Đại Tá Giáo Sư Tiến Sĩ Châu Diệu Ái

Hoàng Hữu Phước, MIB

07-10-2019

Giáo sư Tiến sĩ Châu Diệu Ái và hai anh em Hoàng Hữu Phước tại lễ khai trương Trường FOSCO Khai Minh

Trong bức hình trên, tôi, Hoàng Hữu Phước, Giám Đốc Điều Hành Trường Tin Học Ngoại Ngữ FOSCO Khai Minh, truyền nhân của Giảng Sư Lê Văn Diệm, cùng em gái út thứ tám của tôi, truyền nhân của Giáo Sư Châu Diệu Ái, chụp ảnh chung với Giáo sư Tiến sĩ Châu Diệu Ái, nguyên Đại Tá Viện Trưởng Viện Khoa Học Hình Sự Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

Là truyền nhân của giảng sư Lê Văn Diệm, tôi đương nhiên trở thành người đứng đầu Việt Nam về tiếng Anh, mà không bất kỳ ai dù còn sống hay đã mất có thể sánh được về văn Formal chính luận chính đạo phụng quốc và vệ quốc, mà thí dụ là Thư Gửi Giáo Hoàng Francis.

Là truyền nhân của giáo sư Châu Diệu Ái, em gái út của tôi trở thành người đứng đầu Việt Nam về tiếng Đức, mà không bất kỳ ai dù còn sống hay đã mất có thể sánh được về văn formal chính luận chính đạo chính nghĩa, mà thí dụ là Thư Gởi Thủ Tướng Helmut Kohl. (Như đã kể nhiều lần trên blog này, em gái tôi được mời giảng dạy Đức Ngữ tại Đại Học Khoa Học Xã Hội & Nhân Văn Thành Phố Hồ Chí Minh khi đang học năm thứ hai tại đó, được Thủ Tướng Đức Helmut Kohl mời dự đại yến tại New World Hotel khi Ngài sang thăm Việt Nam, bị cả đám giáo viên người Việt ganh tỵ ganh ghét hãm hại phải bỏ dạy để làm Thư ký điều hành & Trợ lý Tổng Giám Đốc Mercedes-Benz, quản lý Văn Phòng Công Nghiệp Đức, Giám đốc Marketing của Kingsmen, Giám đốc công ty mỹ phẩm riêng bị Nhà Nước xử bức phải bực tức bỏ sang nước khác làm thường trú nhân.)

Cả giáo sư Châu Diệu Ái và em gái út của tôi đã được tôi mời tham gia giảng dạy Đức Ngữ tại FOSCO Khai Minh.

Thầy Châu Diệu Ái đăng ký nhận tài liệu tại quầy lễ tân lễ khai trương FOSCO Khaiminh

Thầy Châu Diệu Ái cùng các tổng lãnh sự, trưởng đại diện cơ quan nước ngoài, giáo viên nước ngoài, và lãnh đạo các định chế giáo dục trong & ngoài nước lắng nghe bài phát biểu Giám Đốc Điều Hành Hoàng Hữu Phước

Sau khi Ba của tôi mất, em gái út thứ 8 của tôi lập gia đình với một người nước ngoài. Chú rể không còn cha mẹ và không biết lễ nghi gia giáo Việt ra sao nên Thầy Châu Diệu Ái giúp làm người đại diện bên đàng trai để chủ trì lễ rước dâu thuần Việt tức chú rể Tây phải đến nhà cô dâu để rước dâu chứ không có chuyện tôi thay mặt gia đình đưa em tôi đến giáo đường để bàn giao cho chú rể đứng chờ ở đó theo kiểu Âu Mỹ. Chú rể phải theo sau Thầy Ái và cậu phù rể, còn tôi quyền huynh thế phụ đứng đón Thầy Ái và cậu phù rể trước cửa nhà Má tôi trước khi mời chú rể vào làm lễ gia tiên:

Chúng tôi hoàn toàn không biết Thầy là đại tá Viện Trưởng Viện Khoa Học Hình Sự Bộ Công An, từng được phục vụ lãnh tụ Hồ Chí Minh, và từng làm Hiệu Trưởng Đại Học Tôn Đức Thắng.

Khi thấy đứa học trò ruột của mình tức cô em gái út thứ tám của tôi bị ganh tài hãm hại ở Khoa Đức Ngữ Đại Học Khoa Học Xã Hội & Nhân Văn Thành Phố Hồ Chí Minh đến độ phải từ bỏ nghề giáo, Thầy lắc đầu ngán ngẩm, khuyên bảo, động viên em tôi dấn thân vào ngành-nghề-nào-ít-xấu-xa-hơn-nghề-có-người-Việt tức làm việc cho cơ quan nước ngoài.

Khi thấy tôi ứng cử nghị viện và đắc cử, Thầy mới cho biết Thầy đã là ai ở Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa và Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, để khuyên tôi hãy giữ mình trong nền chính trị này. Khi thấy tôi bị báo chí chính thống toàn quốc của Đảng tổng công kích, Thầy lắc đầu ngán ngẩm, nguyền rủa bọn đã tấn công tôi.

Khi nghe con của Thầy kể chuyện Thầy bị chính quyền Hội An xử bức trong nhiều năm, tôi bực dọc đòi được cung cấp tài liệu để đích thân viết công văn gởi Thủ Tướng Nguyễn Xuân Phúc yêu cầu can thiệp. Thầy cản tôi lại, bảo rằng: “Anh hãy can thiệp cho người dân, giúp là giúp người dân, còn chuyện của tôi thì tụi nó hành tới đâu tôi cứng tới đó thế nào tụi nó cũng bị Trời Phật trị tội. Quân phản quốc, phản Bác Hồ!” Nhưng sau lưng Thầy, tôi vẫn tiến hành can thiệp. Tất nhiên, chính quyền Hội An ngay cả khi có công văn của Thủ Tướng cũng bình chân như vại.Thầy bảo tôi: “Anh thấy chưa. Không được đâu. Tụi nó ăn tiền hết rồi!”

Khi nghe con của Thầy kể chuyện Thầy bị hành ở Bịnh Viện 30 Tháng 4 của Bộ Công An tại Thành Phố Hồ Chí Minh, tôi lại bực dọc, viết công văn gởi Bộ Trưởng Y Tế Nguyễn Thị Kim Tiến và Bộ Trưởng Công An Trần Đại Quang.

Năm ngoái, Thầy vẫn còn khỏe để đón đoàn Đức và đưa đoàn ra Hà Nội họp với Bộ Quốc Phòng. Thầy luôn làm phiên dịch cho các đoàn cấp cao Đức (các đoàn quân sự cấp cao Đức mỗi khi sang Việt Nam công tác đều phải đến nhà Thầy để dùng cơm Việt tại nhà Thầy và chính thức nhờ Thầy làm phiên dịch do chuyện quốc gia đại sự thì họ không bao giờ tin cậy các người Đức gốc Việt cả). Thầy cũng là bạn học của nữ Thủ Tướng Đức Angela Merkel. Theo lời Thầy kể cho tôi biết – vì Thầy tin tưởng tôi – thì các đoàn Đức sang là để giới thiệu các vũ khí tối tân và đàm phán thuyết phục Việt Nam mua khí tài quân sự của Đức để trang bị cho quân đội Việt Nam.

Ấy vậy mà sáng sớm nay nhà Thầy đã dán Cáo Phó: Giáo sư Tiến sĩ Châu Diệu Ái đã từ trần lúc 21g10 ngày hôm qua 06-10-2019, hưởng thọ 86 tuổi.

Là một blogger chính đạo về kinh tế trong thập niên đầu của Thế Kỷ XXI, Cô Lại Thu Trúc cũng được Thầy biết đến từ lâu. Và cô đã cùng tôi đến viếng Thầy chiều nay, thắp cho Thầy cây nhang tưởng nhớ. Các em tôi cũng sẽ lần lượt đến tiễn đưa người cha tinh thần Châu Diệu Ái của chúng.

Vâng, thưa Thầy: con luôn vì nước vì dân, vì an nguy của xã tắc, vì đạo lý công bằng thiên Khổng mà Thầy đã sống vì, sống theo, sống trọn vẹn cho, trong cả cuộc đời cách mạng trong sáng của Thầy.

Con không xem Thầy là người dân yếu thế dù Thầy luôn ở thế yếu trước các hành vi tiêu cực của guồng máy hành chính công của quốc gia. Bài viết Khi Cựu Quan Chức Cầu Cứu đăng trên blog này ngày 06-10-2016 không ngụ ý Thầy đã cầu cứu con, vì Thầy không bao giờ làm như vậy. Tựa đề chỉ mang thuần ngụ ý về sự bó tay của chính con trước những quái gở lẽ ra đã không thể nào xảy ra tại đất nước Việt Nam của chúng ta nếu tinh thần thiên Khổng nơi lãnh tụ Hồ Chí Minh đã không bị triệt tiêu bởi các học trò của Người trong Đảng.

Là một đạt nhân, Thầy không cần con viết bài này về Thầy.

Là người lữ hành cô độc trên chính trường Việt Nam, con phải viết về Thầy, người duy nhất của Đảng Cộng Sản Việt Nam đã luôn khẳng khái, thẳng thắn, thố lộ tâm can với con về mọi vấn nạn của nước non nhà.

Vĩnh biệt Thầy Châu Diệu Ái. Kính Thầy về chốn vĩnh hằng hội ngộ cùng Cô cũng là một đại tá giáo sư tiến sĩ của Bộ Công An Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

Các lãnh đạo Đảng và Chính Quyền sẽ phải đến viếng Thầy và tổ chức Lễ Truy Điệu tại nhà của Thầy trong hẽm nhỏ thay vì ở Nhà Tang Lễ Lê Quý Đôn hay Nhà Tang Lễ Bộ Quốc Phòng ở Gò Vấp. Đây là cách Thầy chiến thắng như một bậc đạt nhân trưởng thượng phi phàm!

Hoa tang với dòng chữ “Với lòng biết ơn sâu sắc và niềm tiếc thương vô hạn” của truyền nhân của Thầy Châu Diệu Ái, tức cô em gái út thứ 8 của Hoàng Hữu Phước gởi về từ hải ngoại.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII, Nhà Chính-trị Cộng-sản Thiên Khổng Dân-tộc Chủ-nghĩa.

Tham khảo (theo mẫu tự alphabet)

Ba của tôi: Ba Tôi  18-6-2019

Bị chính quyền Hội An xử bức trong nhiều năm: Khi Cựu Quan Chức Cầu Cứu  06-10-2016

Bị hành ở Bịnh Viện 30 Tháng 4 của Bộ Công An ở Thành Phố Hồ Chí Minh: Khi Cựu Quan Chức Cầu Cứu  06-10-2016

Bị Nhà Nước xử bức: Nhân Quả Nhà Phật (phần “Nhân Quả Lửng Lơ”) 26-8-2019

Cô Lại Thu Trúc: Lại Thu Trúc  22-12-2015

Em gái út thứ tám: Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái  06-02-2018

Formal: Thông Giáng Sinh và Formal English  02-01-2015

FOSCO Khai Minh: Cách Một Đảng Viên Cộng Sản Cấp Cao Hành Xử Với Anh Hùng Liệt Sĩ Phạm Hồng Thái  23-9-2019

Giảng Sư Lê Văn Diệm: Tôi Và Thầy Lê Văn Diệm 22-02-2015

Giáo sư Châu Diệu ÁiKhi Cựu Quan Chức Cầu Cứu  06-10-2016

Luật Biểu Tình: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về “Luật Biểu Tình” Bài 2: Vấn Đề Pháp Luật.  14-4-2015

Thiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng 28-6-2019

Thủ Tướng Helmut Kohl: Em Gái Út Của Tôi và Thủ Tướng Đức Helmut Kohl  28-4-2019

Thư gởi Giáo Hoàng Francis: Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis 01-8-2017 (nguyên tác tiếng Anh: Letter to His Holiness Pope Francis  01-8-2017)

Thư gởi Thủ Tướng Helmut Kohl: Em Gái Tôi Và Helmut Kohl, Tôi Và Sigurd Schmitt  05-01-2016

Trường Dốt

Hoàng Hữu Phước, MIB

04-10-2019

Ảnh trên do tôi chụp tại cổng trường trung học cơ sở Lê Quý Đôn đường Võ Văn Tần, Quận 3, Thành Phố Hồ Chí Minh.

Câu đối hai bên cổng là:

     Lương Sư Hưng Quốc

     Phi Trí Bất Hưng

ý xoàng xỉnh muốn nói rằng “thầy giáo có lương tâm thì làm đất nước hưng thịnh, mà không có tri thức thì làm sao mà hưng thịnh được.”

Đó là một “câu đối” hoàn toàn sai vì bản thân nó không là “câu đối”.

Đã là “câu đối” thì phải bảo đảm đối ý, đối từ, đối thanh, đối vận. Mà “Lương” không đối với “Phi” cả về nghĩa lẫn thanh. “Sư” không đối với “Trí” về nghĩa. “Hưng” không đối với “Bất” về nghĩa lẫn từ loại vì “Hưng” là động từ trong khi “Bất” là trạng từ. Và “Quốc” không đối với “Hưng” cả về nghĩa lẫn từ loại vì “Quốc” là danh từ trong khi “Hưng” là tĩnh từ .

Tương tự Ngộ Quá Bà Bà có bằng Thạc Sĩ Văn chỉ để quẳng lên mạng “chùa” một bài thơ vớ vẩn, các lương sư ở Lê Quý Đôn chỉ có thể viết ra “câu đối” kỳ quái như trong hình chụp. Chưa nói đến kiểu chữ chả ra chi (như thường thấy nhiều người viết chữ Việt sao cho tạo dáng thành hình tròn nhằm nhìn giông giống chữ tượng hình) và không khéo léo khiến chữ của hai “câu đối” thêm xấu xí và dễ đọc nhầm, chỉ xin nhắc lại rằng trên blog WordPress này hay blog Aspiration của Hoàng Hữu Phước trên Yahoo!3600 tôi từng kể rằng đó là trường đã yêu cầu phụ huynh học sinh đóng góp đài thọ cho tập thể giáo viên một chuyến đi nghỉ mát ở Singapore. Trước đó, tôi từng làm chi hội trưởng phụ huynh học sinh trường tiểu học Hòa Bình, Quận 1, Thành Phố Hồ Chí Minh, và khiến cô giáo chủ nhiệm nổi giận làm công tác tư tưởng với các giáo viên khác đừng bao giờ để tôi làm chi hội trưởng các năm học sau, do tôi dám tuyên bố với phụ huynh rằng theo đúng quy định thì việc đóng góp của phụ huynh là hoàn toàn do tự nguyện, không ai được ép buộc phụ huynh, nếu cô giáo thấy có phát sinh chi phí nào để điều hành lớp như in ấn tài liệu, giấy thủ công màu, văn phòng phẩm, v.v., thì một mình cá nhân tôi sẽ có hổ trợ hợp lý và hợp pháp, khiến phụ huynh hoan hỷ hoan hô chẳng đóng góp gì cả. Sau đó, khi tôi làm Hội Trưởng Hội Phụ Huynh Đại Học Ngoại Thương, Ban Giám Hiệu đưa tôi một danh sách dài 8 trang A4 liệt kê chi tiết những khoản tiền cần cho năm học lên đến gần chục tỷ đồng trong đó có các khoản quen thuộc như “cơ sở vật chất” và “bồi dưỡng thầy cô”, v.v., để tôi hổ trợ chính (vì tôi là “tổng giám đốc” công ty tư nhơn) và chịu trách nhiệm vận động (dù đây là nghiệp vụ của “Mặt Trận Tổ Quốc”) phụ huynh toàn trường đóng góp. Vốn người (a) luôn khẳng định theo đạo đức được giáo dục bài bản dưới thời Việt Nam Cộng Hòa rằng chỉ có ban giám hiệu đáng vất sọt rác mới phải moi tiền phụ huynh, (b) thông tuệ chứ không ngu si đần độn, và (c) sẽ chứng tịt mũi ngay trước mùi thối tha thối nát thối hoắc của tiêu cực hay tiêu cục, tôi bỏ họp ra về, gởi email từ chức ngay lập tức.  

Cái dạy ngày nay đã hỏng bét rồi.

Công chúng biết hết vụ thằng hiệu trưởng họ Sầm dâm ô với nữ sinh rồi huấn luyện đám nữ sinh thành hàng tươi sống để cùng các đại quan ngành giáo dục về trường hưởng thụ, đến việc tiền trợ cấp học sinh vùng sâu vùng xa bị biển thủ mấy trăm triệu, rồi hết tỉnh này đến tỉnh nọ gian lận nâng điểm cho các con các cháu của các ông các cha các mẹ được vô đại học làm bác sĩ hoặc sĩ quan công an tương lai, mà đỉnh điểm là giáo sư tiến sĩ hiệu trưởng trường đại học cùng đám đông đô con lực lưỡng kiếm được cả đống đô để mua cả đống đồ từ tiền bán bằng cấp cử nhân Anh Văn phục vụ cho những viên chức công chức quan chức nào muốn hợp thức hóa bằng thạc sĩ/tiến sĩ, v.v. và v.v. của chúng.

Còn những việc mà chỉ có Hoàng Hữu Phước biết qua tiết lộ của những sinh viên cũ và những nhân viên, cũng như qua câu trả lời của các sinh viên trẻ ở các quán cà phê trước câu hỏi bức xúc của đại biểu nhân dân Khóa XIII Hoàng Hữu Phước rằng “tại sao các cháu lại chưởi cha mắng mẹ thầy cô vậy?”, thì hóa ra tuyệt đại đa số các thầy cô ở tuyệt đại đa số các trường đại học ở Thành Phố Hồ Chí Minh luôn sẵn lòng nhận các quà cáp bằng tiền mặt, bằng tivi, bằng tủ lạnh, v.v., do “lớp trưởng” cống nạp từ tiền “vận động” thu gom của các sinh viên trong mỗi lớp để được thầy cô đánh giá tốt vào “luận văn tốt nghiệp”. Các “lớp trưởng” đều được các đàn anh đàn chị chỉ bảo đường đi nước bước để có bút phê tốt đẹp vào luận văn tốt nghiệp. Đó là thông lệ. Và đó là lý do khiến (a) đạo đức của “lao động tương lai của đất nước” bị tanh banh ngay từ lúc chui qua dưới tấm biểu ngữ “Chào Mừng Tân Sinh Viên Khóa XYZ” để bước vào trường đại học, (b) “sinh viên học giỏi” là chuyện đại trà lỗn nha lỗn nhỗn còn nhân viên giỏi thì rọi đèn pha xe VinFast ban ngày giữa trưa hè cũng chớ thấy, (c) tình cảm của sinh viên dành cho trường là con số Zero nên đừng hòng có chuyện “trở về thăm mái trường xưa” mỗi năm, còn (d) phụ huynh thì xem thầy cô chả ra ký lô gì cả nên sẵn sàng nổi xung tốc quần tung cước như Lệnh Hồ XungNhạc Bất Quần.

Hoàng Hữu Phước tất nhiên không có bằng cấp Cử Nhân Văn, càng không thể có bằng cấp Thạc Sĩ Văn. Tuy nhiên, bất kỳ ai đã thực sự học xong trung học hệ 12 năm một cách chăm chỉ – tức đừng bỏ học tham gia “biểu tình” hít lựu đạn cay và dính lựu đạn thối của Mỹ – tại Việt Nam Cộng Hòa thì dứt khoát phải đạt những 4 điều về ngôn ngữ — bất luận lựa chọn ngành nào dù A sinh-hóa, B toán-lý, hoặc C văn-ngoại ngữ — gồm (a) viết giỏi nói giỏi — tức hùng biện — “sinh ngữ 1” thí dụ Tiếng Anh, (b) viết giỏi “sinh ngữ 2” thí dụ Tiếng Pháp, (c) giỏi viết giỏi nói — tức hùng biện — Tiếng Việt, và (d) giỏi viết Hán Việt. Bất kỳ ai khoe với bạn là hắn “học giỏi” dưới chế độ Việt Nam Cộng Hòa mà bạn thấy hắn không đạt 4 điều về ngôn ngữ trên thì hãy yên tâm là dù hắn là “kỹ sư/bác sĩ/dược sĩ/kiến trúc sư/luật sư/giáo sư” thì hắn hoặc nói dóc tổ hoặc bị nghễnh ngãng tuổi già đấy.

Khi tôi lập gia đình cách nay hơn 30 năm với cô giáo họ Vũ, tôi có viết một câu đối Hán Việt, định khi nào dư thừa tiền sẽ mướn một nhà nho lắng nghe ý Hán Việt của tôi rồi thể hiện lại bằng chữ Hán để làm ba bộ câu đối sơn son thếp vàng treo ở nhà Trượng Nhân (cha mẹ vợ), nhà Song Thân (cha mẹ ruột) và nhà bản thân. Song, thời gian trôi qua đến nay là 2019 vẫn chưa thực hiện, đó là:

     Chương Đình Hoàng Thị Tương Đắc Kiều Tùng

     Bảo Ngọc Vũ Gia Khắc Minh Tuấn Đức.

trong đó, “chương” là huy hoàng, “đình” là triều đại, v.v. và v.v.

Khi bố mẹ vợ qua đời, tôi đều viết hai câu đối để thợ khắc hai bên mộ chí cho mỗi đấng sinh thành của vợ tôi.

Và khi Ba của tôi mất, tôi đã cho khắc hai câu đối sau hai bên mộ chí của Người:

     Nhân Đức Phụ Thân Hồng Trần Thọ Phúc

    Thiện Tâm Phật Tử Tiên Cảnh Tiêu Dao.

Câu đối tân thời đẳng cấp “thạc sĩ Văn” để khóc nền giáo dục Việt Nam Thế kỷ XXI sẽ là:

     Cái học ngày nay (của thầy cô) đã hỏng rồi!

     Cái dạy ngày nay (của thầy cô) đã nát rồi!

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII

Tham khảo (theo thứ tự alphabet)

Cô giáo họ Vũ: Hoàng Hữu Phước và Những Phụ Nữ Đẹp – Bài 3  21-01-2018

Lập gia đình: Đám Cưới  09-12-2015

Ngộ Quá Bà Bà: Đất nước mình ngộ quá phải không anh 29-5-2016

Thạc Sĩ Văn: Đất nước mình ngộ quá phải không anh 29-5-2016

Tôi từng kể rằng đó là trường đã yêu cầu phụ huynh học sinh đài thọ cho tập thể giáo viên một chuyến đi nghỉ mát ở Singapore: Cựu Nhà Giáo Hoàng Hữu Phước Viết Bức Tâm Thư Gởi Nhà Giáo Hiện Tại Và Tương Lai  09-4-2015

Vinfast: VinFast 22-8-2019

Ba của tôi: Ba Tôi  18-6-2019

Hoàng Hữu Phước Bái Phục Nguyễn Nguyệt Linh

Hoàng Hữu Phước, MIB

27-9-2019

Tất cả những trẻ em hạnh phúc ở Âu Mỹ đều xem bố của chúng là những anh hùng (My Dad is my hero!).

Tôi đã là một đứa bé hạnh phúc.

Tôi xem Ba của tôi là một vị anh hùng dù ông là người đứng chỉ cao đến vai tôi, không tham vọng vươn cao, luôn thanh liêm chính trực. Song, hơn tất cả những trẻ em hạnh phúc ở Âu Mỹ từ khai thiên lập địa đến nay chưa hề xem mẹ của chúng là gì, tôi xem Má của tôi là một bà tiên thông tuệ dù bà học chữ chỉ đủ để biết thêu tên các con lên áo sơ mi hoặc áo dài khi con còn ở tiểu học/trung học, và để đọc thư của các con gởi về từ hải ngoại.

Đức tính của vị anh hùng là dũng mãnh xả thân bảo vệ người yếu thế. Ba tôi đã xả thân (theo nghĩa bóng) bảo vệ gia đình (vợ là phụ nữ nên thuộc cộng đồng yếu thế, các con thơ dại nên cũng thuộc cộng đồng yếu thế, Hoàng Hữu Phước tiên sinh sinh thiếu tháng nên càng ở thế yếu) tồn tại vững vàng an toàn tuyệt đối dưới chiếc ô dù của đạo đức thiên Khổng trong cơn mưa như trút nước nặng hạt của bao bụi bẩn, bùn nhơ, mầm bệnh. Ba tôi cũng đã dũng mãnh xả thân (theo nghĩa đen) bảo vệ những đứa bé gái trên dọc đường gió bụi.

Đức tính của bà tiên là dịu dàng xả thân bảo vệ người yếu thế. Má tôi đã dịu dàng xả thân (theo nghĩa bóng) bảo vệ gia đình tồn tại vững vàng an toàn tuyệt đối dưới chiếc ô dù của đạo đức thiên Khổng trong cơn mưa trút nước nặng hạt của bao bụi bẩn, bùn nhơ, mầm bệnh. Má tôi cũng đã dịu dàng xả thân (theo nghĩa đen) bảo vệ những người nghèo khó hoạn nạn trông xóm hay trên vạn nẽo quan san. Còn sự thông tuệ nơi bà là bà đã quá thông minh khi đặt lòng tin tuyệt đối không bao giờ suy suyển vào đạo đức thiên Khổng của cha mẹ và của chồng, thực hiện được đạo đức ấy, truyền được vào tâm trí của đàn con niềm tin vào đạo đức ấy, và làm cả gia đình được tôn kính tôn trọng trong cả cộng đồng dân cư nơi cư ngụ.

Tôi xem Ba của tôi là anh hùng, và xem Má của tôi là bà tiên thông tuệ. Nhưng tôi chưa bao giờ nói tôi xem Ba tôi hay Má tôi là thần tượng của tôi cả.

Thế tôi đã xem ai tại Việt Nam và trên thế giới là thần tượng của tôi để tôi bái phục? Chẳng bất kỳ ai cả. Tôi có thán phục vài ba người Việt Nam – trong đó có Lý Thường Kiệt, Hồ Chí Minh, và Nguyễn Phú Trọng, nhưng chưa hề thán phục bất kỳ ai thuộc huyền sử Tàu hay chính sử Tây dù đó là Quan Vân Trường, Trần Huyền Trang, Bill Gates, Khổng Tử, hay Albert Enstein, v.v., sá gì mấy thằng giặc A-Léc-Xăng-Đờ-Rốt hoặc Ríc-cha Ních-xơn. Chưa kể, “thán phục” và “bái phục” một ai không có nghĩa xem người đó là “thần tượng”. Còn mọi người thuộc giới “công nghiệp giải trí” như ca sĩ, diễn viên, nhạc sĩ, v.v., tôi đều xem như giới mà tôi bỏ tiền ra mua vé hay mua dĩa để chính tôi được họ phục vụ khi nào tôi “quởn” nên còn khuya mới có ai trong cái giới ấy khuynh loát được tâm trí của tôi để tôi bảo họ là thần tượng của tôi.

Song, tôi vừa nghĩ mình vừa có thêm một nhân vật để thán phục và bái phục: đó là Nguyễn Nguyệt Linh.

Cần nói rõ Nguyễn Nguyệt Linh trong bài này hoàn toàn không phải là cô bé được nói đến trong mấy cái trang web như Gia Đình Việt Nam hay Báo Mới là hai trong nhiều nơi đã “chạy tít online” rằng “Bé Gái 6 Tuổi Viết Thư Gửi Các Trường Học Đề Nghị Không Thả Bóng Bay Ngày Khai Giảng”. Làm gì có “bé gái 6 tuổi” – tức mới học lớp 1 – nào ở Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam theo cái hệ thống và chương trình giáo dục sai bậy của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam mà lại viết được thư như thế cơ chứ!

Lý do đơn giản vì duy nhất chỉ có học sinh tiểu học Hoàng Hữu Phước ở Việt Nam Cộng Hòa là học sinh tiểu học xuất sắc về viết văn làm trưởng lớp suốt 5 năm tiểu học rồi kiêm trưởng ban báo chí khi lên lớp 4 và lớp 5 (ngày xưa gọi là từ lớp Nhì đến lớp Nhất) trường Phan Đình Phùng, Quận 3, Sài Gòn, nghĩa là Hoàng Hữu Phước  bắt đầu “viết văn làm báo” từ năm 9 tuổi thì vĩnh viễn không bao giờ có chuyện em bé 6 tuổi lớp 1 lại viết thư tâm tình trí tuệ tại Việt Nam hay trên thế giới tức giỏi hơn Hoàng Hữu Phước cả! Dứt khoát là vậy.

Vì vậy, cần nói rõ ở đây rằng: người mà Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước thán phục bái phục là nữ sinh Nguyễn Nguyệt Linh học lớp 5 (tức chừng 10 tuổi) trường Marie Curie, Hà Nội, chứ không phải bé “6 tuổi” nào đó tên Nguyễn Nguyệt Linh.

Nữ sinh Nguyễn Nguyệt Linh học lớp 5 giỏi hơn nam sinh Hoàng Hữu Phước học lớp 5, vì nữ sinh Nguyễn Nguyệt Linh viết về một điều của tuổi thơ ở Việt Nam hòa quyện vào bầu không khí bao trùm địa cầu trong khi nam sinh Hoàng Hữu Phước chỉ viết bình giảng tục ngữ ca dao và về lòng yêu nước.

Trong thế giới nhiễu nhương tạp nhạp này, Nguyễn Nguyệt Linh trở thành một ngôi sao ngời rạng.

Hiện nay bọn báo chí không-ra-chi trên toàn thế giới đang rầm rộ đưa các thông tin về cô bé 16 tuổi người Thụy Điển tên Greta Thunberg như sau:

(a) Greta Thunberg cách nay một năm “biểu tình” một mình trước Quốc Hội Đan Mạch về biến đổi khí hậu;

(b) Ngày nay “biểu tình” của hàng triệu người ủng hộ Greta Thunberg diễn ra trên toàn thế giới Âu Mỹ;

(c) Greta Thunberg vừa được mời phát biểu trước các lãnh đạo Châu Âu về biến đổi khí hậu;

(d) Greta Thunberg tại Liên Hợp Quốc lên án các chính phủ đã đánh cướp tương lai của nhân loại đối với đại nạn biến đổi khí hậu.

Nhà chính trị Việt Nam đoan chính duy nhất hoạt động trên các diễn đàn quốc tế là Hoàng Hữu Phước đã có các phản pháo bằng tiếng Anh trên Twitter chống lại bọn lợi dụng Greta Thunberg với các ý chính như sau:

(a) Ngay cả gia đình Greta Thunberg, hàng trăm nghị sĩ Thụy Điển, dân cư thủ đô,  cũng không ai ủng hộ cô, nên mới có chuyện cô “một mình” ngồi cạnh một ba-lô và một tấm bảng “biểu tình”;

(b) Nhiếp ảnh gia chụp hình Greta Thunberg ngồi một mình đã không điện thoại báo gia đình cô, báo cơ quan cảnh sát, mà chạy bay về tòa soạn để “post” ảnh gây chấn động địa cầu, bỏ mặc cô bé “biểu tình” có nguy cơ trở thành nạn nhân của một vụ cưỡng dâm có thể xảy ra;

(c) Vậy liệu bức ảnh được chụp ấy có phải đã được dàn dựng công phu với gia đình cô ấy đứng sau lưng “nhiếp ảnh gia”;

(d) Thế quý vị “làm chính trị”, vậy cách nay một năm quý vị có ai “biểu tình một mình” như Greta Thunberg không, nghĩa là cả đám quý vị “làm chính trị” mà chẳng có ai nghĩ gì về vấn nạn biến đổi khí hậu hay sao mà khi thấy có Greta Thunberg xuất đầu lộ diện là quý vị vội “ăn theo” đăng đàn tuyên bố hung hăng để kiếm phiếu bầu hay sao vậy; và

(e) Hỡi cháu Greta Thunberg yêu quý, có vô thiên lủng thứ gây hại cho sự biến đổi khí hậu, từ xe cộ, máy điều hòa không khí, máy bay, tàu thủy, hàng không mẫu hạm, chăn nuôi gia súc và thú cưng, sản xuất thực phẩm, sản xuất thép, sản xuất xi-măng, cho đến thủ nghiệm vũ khí, thử nghiệm thuốc men, tiêu hủy vũ khí, tiêu hủy thuốc men, du hành vũ trụ, v.v. và v.v. Vậy cháu muốn chống cái nào và lờ đi cái nào đây?

Như vậy,

a– trong khi Greta Thunberg nữ sinh lớp 9 của Thụy Điển mặt mày hung tợn nhăn nhó hung hăng gằn giọng phát biểu nảy lửa chung chung cứ như đang được cha mẹ hoặc một thế lực nào đó mớm ý dọn đường cho đại cuộc trở thành một nữ chính trị gia tầm cỡ Thủ Tướng Đức (German Chancellor) Angela Merkel sau hai năm nữa đủ 18 tuổi; và

b– được báo chí Việt Nam nhơi lại, tụng ca thành nào là “nhà hoạt động”, nào là “biểu tượng chống biến đổi khí hậu của thế hệ trẻ”, nào là “đại diện cho nhiều triệu người trên thế giới”, nào là “nhà đấu tranh cho nhân quyền”, nào là “xứng đáng cho giải Nobel vì Hòa Bình”, thậm chí nhắc đi nhắc lại cụm từ “nữ sinh lớp 9 bỏ học để biểu tình nâng cao nhận thức về sự nguy cấp của biến đổi khí hậu”, và cụm từ “kêu gọi giới trẻ xuống đường”, v.v. và v.v., cứ như thể muốn tác động vào giới trẻ Việt Nam rằng hãy thực tập xuống đường cho quen dần với “thế giới” đi, để sau này làm chính phủ Việt Nam phải đổi thay vì chính phủ “có tội”; mặc dù

c– Hoàng Hữu Phước mới là người đã trên thực tế nhận ra trước tất cả người Việt Nam về đại nạn ô nhiễm môi sinh nên đã thường xuyên công khai chống cái gọi là “ưu tiên phát triển công nghiệp nặng” (do hoàn toàn không thấy có các hạng mục xử lý chất thải/nước thải tại tất cả các nhà máy dệt nhuộm, các nhà máy xi măng, các nhà máy luyện cán thép, các nhà máy thực phẩm, các nhà máy dược phẩm, v.v. tại Việt Nam mà Hoàng Hữu Phước của TICO LTD (Japan) và CIMMCO International (India) đã từng đến thăm để điều nghiên về nhu cầu trang thiết bị và đầu tư trong cuối thập kỷ 80 và nửa đầu thập kỷ 90 của thế kỷ trước), cũng như chống “phát triển ngành công nghiệp không khói” (do hoàn toàn thất vọng khi thấy vào cuối thập kỷ 70 của thế kỷ trước các đầu não tham mưu của Đảng chỉ biết mạnh miệng hăng hái vô tư như trẻ nít nói về SSS tức Sea-Sun-Sex tức phát triển du lịch dựa trên thế mạnh về Biển, Nắng và Đĩ, mà chẳng ai biết “đĩ” có do Nhà Nước đầu tư đào tạo kiểm tra chất lượng hay không và rằng du lịch mà lấn đến đâu thì môi trường hủy hoại đến đó), đồng thời chống xuất khẩu gỗ tròn gỗ xẻ wood log & timber từ lúc nhận bản chào giá của Savimex (do từ “lớp 5” tiểu học ở Việt Nam Cộng Hòa đã biết rằng tàn phá rừng sẽ tàn hại môi trường gây lũ lụt sát hại nhân dân), và luôn chống phát triển thủy điện (do biết Việt Nam hoàn toàn không có các kỹ sư và nhà quản lý đức tài nào, các đại họa sẽ ra sao khi núi rừng bị tàn phá, dòng chảy bị can thiệp, và bản thân đập thủy điện bị vỡ vì bất kỳ lý do nào); thế nên

d– Hoàng Hữu Phước cho rằng biến đổi khí hậu là do tác động của sự hủy hoại môi trường và ô nhiễm môi sinh từ các hoạt động sản xuất công nghiệp rầm rộ đại quy mô của các cường quốc và các hoạt động sản xuất công nghiệp lạc hậu của các quốc gia nhược tiểu nên (i) không bất kỳ công dân Âu Mỹ nào – kể cả nữ sinh lớp 9 Greta Thunberg của Thụy Điển – có quyền lên tiếng về vấn nạn biến đổi khí hậu với tư cách “lương tri nhân loại” vì chính đất nước của Greta Thunberg và bọn tương cận Thụy Điển đã góp phần vào vấn nạn ấy để nhanh chóng trở thành cường quốc kinh tế nhằm cung cấp cho đám trẻ như Greta Thunberg cuộc sống viên mãn; (ii) các nước Âu Châu sống bám vào Mỹ một cách đê tiện và hèn hạ như đã bị Donald Trump vạch mặt như không đóng góp ngân sách cho NATO, được miễn thuế xuất khẩu vào Mỹ nhưng đánh thuế cao hàng hóa nhập từ Mỹ, nên tất nhiên nhao nhao phản đối việc Donald Trump rút ra khỏi Thỏa Thuận Chung Paris trong khuôn khổ UNFCCC khiến Châu Âu mất phần tài trợ khổng lồ của Hoa Kỳ cho các chương trình thong thả xa xỉ nghiên cứu của EU về vấn đề cấp bách của biến đổi khí hậu; nên (iii) Việt Nam hãy vì chính sự sinh tồn của Việt Nam mà chấn chỉnh lại hoạt động sản xuất, du lịch, v.v. cũng như mỗi nước hãy tự chủ động để chứng minh bản thân là một chính phủ có trách nhiệm với chính sự tồn vong của dân tộc mình, thay vì vô lý vô đạo vô duyên vô trí chống việc Donald Trump khạc nhổ vào bản Thỏa Thuận Chung Paris trong khuôn khổ UNFCCC;

mà với tất cả những điều trên thì Hoàng Hữu Phước cho rằng chỉ có Nguyễn Nguyệt Linh của Việt Nam mới nêu một vấn đề cụ thể, hoàn toàn khả thi, cực kỳ chính xác, từ một nội hàm đúng sát với phát triển tư duy sinh học chan hòa tình cảm trong sáng thiết tha của một nữ sinh lớp 5 đối với một thú vui vốn bản thân luôn thuần quyện với chính tuổi thơ: các quả bóng bay đầy màu sắc mang dấu vết đặc trưng văn hóa, tuổi thơ, và hạnh phúc.

Những quả bóng ấy cũng đã hình thành cốt truyện tuyệt diệu của một phim hoạt hình khổng lồ tuyệt vời “Up” của Walt Disney ngự trị trong lòng tất cả trẻ em và phụ huynh

Kêu gọi sự lưu tâm của người lớn đến vấn đề những quả bóng bay tiến đến vứt bỏ hẳn việc thả bóng bay, Nguyễn Nguyệt Linh can đảm rứt bỏ khỏi lòng mình một thú vui thuần khiết trẻ thơ của một hạnh phúc nhỏ nhoi: được cha mẹ dẫn dạo tung tăng nơi công viên với cổ tay buộc sợi dây có quả bóng bay mà mẹ cha dã chuộng chìu mua cho con trẻ. Rời xa quả bóng bay chính là hành động hy sinh cao cả mà chỉ có lòng hướng thượng tự thân, lòng nhân hậu với tha nhân, lòng nhân từ dành cho muôn loài, và sự nhân văn mà bản thân chỉ khi vượt lên khỏi tầm vóc của tuổi tác nớt non mới thấu hiểu được những thông tin tiếp nhận được từ truyền thông về vấn nạn biến mất của các chủng loài đa dạng sinh học, sự biến dạng của bề mặt Trái Đất từ những can thiệp thô bạo của con người cho các công trình thủy điện và phát triển du lịch hay sản xuất, mà tất cả tác động đến sự biến đổi khí hậu, để từ đó có những khắc khoải muộn phiền thố lộ tâm tư.

Khi con người thấu thị Hoàng Hữu Phước nhìn những chùm bóng bay, ông chỉ nghĩ hạn hẹp đến việc an nguy của các chuyến bay và các đường truyền tải điện. Đó là vấn đề an nguy của những hành khách sử dụng đường hàng không, và an nguy của nguồn điện cho dân sinh và phát triển kinh tế. Ông không có được trình độ tư duy nhân hậu nhân văn bằng được như Nguyễn Nguyệt Linh đã có: vấn nạn Nguyễn Nguyệt Linh nghĩ đến là sự sinh tồn của loài vật từ ô nhiễm môi trường mà vấn nạn này cũng quan hệ nhân-quả rất rõ ràng và cụ thể nhãn tiền đến sự sinh tồn của cả nhân loại. Nguyễn Nguyệt Linh không đỗ trách nhiệm cho ai. Nguyễn Nguyệt Linh không vung nắm đấm như Greta Thunberg kết tội các nguyên thủ quốc tế mà nội hàm đương nhiên có cả nguyên thủ Việt Nam. Nguyễn Nguyệt Linh không hung tợn đốp chát chống nhà ái quốc vĩ đại Donald Trump tại Liên Hợp Quốc như Greta Thunberg. Sự việc do Nguyễn Nguyệt Linh nêu lên là sự việc nhỏ nhưng hoàn toàn khả thi đối với Nguyễn Nguyệt Linh bằng cách hy sinh quyền hạnh phúc tung tăng với quả bóng bay và cũng có thể trở thành khả thi đối với các trường học nào nhận được nơi Nguyễn Nguyệt Linh sự lay động lòng người, mà một khi đã giải quyết được nhờ tính khả thi đó thì không có lý gì mà không có thể nói rằng từng vấn đề một lớn hơn quả bóng bay rồi cũng sẽ được tiệm cận, xử lý, ổn thỏa, ổn định. Biến đổi khí hậu được cho là phần lớn từ tác nhân của ô nhiễm môi trường. Quả bóng bay tưởng chừng vô hại nhưng tiềm tàng khả năng góp phần không nhỏ vào vấn nạn ô nhiễm môi trường. Và quả bóng bay góp phần gây hại cho biến đổi khí hậu. Một thứ nhân-quả giản đơn như một lẽ chân lý tuy cao vời và xa vời vẫn hoàn toàn thích hợp với tư duy trẻ thơ. Đó là điểm khiến Nguyễn Nguyệt Linh đúng đắn hơn, dễ thương hơn, thuyết phục hơn, gây xúc động hơn nơi lòng người có-trí-hóa-cao.

Rồi sẽ có những nhà trường cho rằng thế thì hãy đổi thành những quả bóng không bay để sau các buổi lễ sẽ chọc thủng tất cả rồi cho vào thùng rác có dán nhãn phân loại rác.

Thế thì sao không làm như thế này nhỉ:

1- Mỗi trường tiểu học và trung học tặng quà cho mỗi học sinh trong ngày Lễ Tựu Trường;

2- Món quà ấy là những chiếc dù đơn sắc mang tính biểu tượng của sự chở che từ kiến thức, sự bảo vệ của ngành giáo dục, sự vững tay nắm bắt nắm giữ kiến thức, sự nâng niu trân trọng những gì mà nền giáo dục nước nhà dành cho, tốt hơn nhiều so với việc phát cho học sinh chiếc bóng bay vô nghĩa;

3- Chính vì là quà tặng mang tính biểu tượng nên phải đơn giản, nhỏ, và nhẹ, với kích cỡ nhỏ gọn như đường kính 40cm, đẹp rực rỡ nhưng không là gánh nặng chi phí cho nhà trường;

4– Chính vì là quà tặng mang tính biểu tượng nên có in chữ thật nhỏ trên dù chi tiết tên trường và niên khóa để học sinh lưu trữ như kỹ vật chứ không để sử dụng che nắng che mưa và không là thứ để nhà trường quảng cáo;

5– Chính vì là quà tặng mang tính biểu tượng nên phải có màu đơn sắc như các quả bóng bay, tuyệt đối tránh việc nhà trường “phát huy sáng kiến” tạo hoa văn để tạo sự khác biệt giữa trường nhà với trường bạn;

6– Vào buổi Lễ Tựu Trường – tức Lễ Khai Trường cho năm học mới – các học sinh tập trung trên sân đều giương dù lên tạo cảnh đẹp rực rỡ nếu nhìn từ trên cao xuống;

7– Khi xong phần nghi lễ chính thức, có thể phát hiệu lệnh để các học sinh tung dù lên không – như học sinh trong lễ tốt nghiệp tung mão lên không – rồi chụp lại với nhận thức rằng chiếc dù nào màu sắc cũng đẹp và chiếc nào mình chụp được từ rừng dù tung lên rơi xuống mới là chiếc làm vật kỷ niệm trên kệ nơi góc học tập ở nhà cho mỗi năm học của mình; và

8– Mỗi trường cũng có thể treo dù giăng ngang sân trường như ảnh dưới đây và sau phần nghi lễ sẽ là thời điểm cắt dây để dù (dù nhỏ và nhẹ) rơi xuống cho học sinh chụp lấy thay vì phát cho mỗi học sinh khi vừa bước vào cổng trường dự lễ.

Nguyễn Nguyệt Linh đương nhiên cao quý hơn Greta Thunberg.

Nguyễn Nguyệt Linh thua Greta Thunberg chỉ ở chỗ Greta Thunberg có trò dàn dựng của truyền thông và sự tận dụng thời cơ ăn theo của bọn đầu cơ chính trị và của cả bọn thất nghiệp và đám trẻ ham vui đông vô kể không biết làm gì nên xuống đường la lối cho có miếng ăn (phát miễn phí ở nơi tụ tập) và vé xe buýt.

Nguyễn Nguyệt Linh còn thua Greta Thunberg ở chỗ Greta Thunberg không nói tiếng Việt.

Nguyễn Nguyệt Linh có tấm lòng. Nguyễn Nguyệt Linh có khả năng diễn đạt giỏi bằng tiếng Việt. Đó luôn là cơ sở để Nguyễn Nguyệt Linh giỏi tiếng Anh – theo kinh nghiệm và biện luận thuyết của Hoàng Hữu Phước về “học giỏi Tiếng Anh”.

Nguyễn Nguyệt Linh không cần – và không nên phí thời gian – quan tâm đến Greta Thunberg hay những cái phiếm phù mà thiên hạ đang ngợi ca Greta Thunberg. Đơn giản vì Nguyễn Nguyệt Linh thuộc một đẳng cấp khác, cao quý hơn nhiều. Đơn giản vì Greta Thunberg sẽ y như quả bóng bay màu sắc rực rỡ với sự tồn tại hoàn toàn vô nghĩa lý insignificant nonentity, trong khi Nguyễn Nguyệt Linh là chiếc dù rực rỡ sắc màu của đức hạnh. Đơn giản vì Greta Thunberg nếu có tiếp tục “hoạt động” như hiện nay thì quả bóng có bay cao cũng nổ xẹp rồi biến mất vào hư không nothingness của trò chơi chính trị, trong khi Nguyễn Nguyệt Linh nếu vẫn tiếp tục là trẻ thơ như hiện nay với lòng nhân hậu trưởng thành rồi dần trưởng thành theo năm tháng thì Nguyễn Nguyệt Linh sẽ là một khởi phát văn tài. Có xuất phát điểm như vậy, Nguyễn Nguyệt Linh sẽ ở trên vị trí cao vời mà một nữ giáo viên nọ dù lớn tuổi và chẳng biết lượm đâu ra cái bằng thạc sĩ Văn chỉ để đẻ ra trên mạng “chùa” một bài thơ rác rưởi cẩm ca cẩm lẩm hạ đẳng.

Giá như Viêt Nam còn có người thứ hai như Hoàng Hữu Phước ở Hà Nội để có thể giúp Nguyễn Nguyệt Linh thành nhà hùng biện tiếng Anh, vì ngoài Hoàng Hữu Phước thì không bất kỳ giáo viên nào của bất kỳ trường nào tại bất kỳ quốc gia nào có thể luyện Nguyễn Nguyệt Linh thành nhà hùng biện tiếng Anh và nhà văn nhà thơ tiếng Anh cả. Song, chỉ cần Nguyễn Nguyệt Linh đừng để bị cuốn hút vào các mạng xã hội rẻ tiền như Facebook và các mạng xã hội của các nước khác kể cả bất kỳ mạng xã hội nào của Việt Nam rồi dành thời gian áp dụng cẩm nang của Hoàng Hữu Phước, thì việc vươn lên về học vấn nói chung và ngoại ngữ nói riêng ắt sẽ vẫn trong tầm tay của Nguyễn Nguyệt Linh.

Và nếu như một Nguyễn Nguyệt Linh tâm đắc các lưu ý của Hoàng Hữu Phước rằng

(a) “biểu tình” dưới dạng xuống đường– kể cả các cuộc “xuống đường” của sinh viên học sinh Sài Gòn trước 1975 – là hành động hạ cấp hạ tiện và hạ đẳng vì gây cản trở giao thông, gây thiệt hại cho dân nghèo kiếm sống trên lề đường, đe dọa sinh mệnh sản phụ và bịnh nhân trên đường cấp cứu; và luôn là hành động vô hiệu, vô dụng, thuần phá hoại của bọn bất tài vô dụng; nhất là khi

(b) đang có sự bùng phát cái quỷ quái gọi là “mạng xã hội” vậy sao không “biểu lộ tình cảm” trên không gian mạng đi; chưa kể

(c)  đang là thế kỷ XXI với bao điều khoe khoang kỳ vĩ về tri thức, về trí thức, về văn bằng, về văn minh, về văn hóa văn vật văn vẻ, thì sao không trổ tài thảo ra các kiến nghị gởi đến đúng người đúng nơi; vì rằng

(d) lẽ nào đã xóa nạn mù chữ mà vẫn chưa đọc hoặc đọc không hiểu các bài viết của Hoàng Hữu Phước về “biểu tình” để biết Singapore trở thành cường quốc kinh tế nhờ tuyệt đối cấm “biểu tình”;

thì Nguyễn Nguyệt Linh sẽ không để bị lôi kéo vào những chiếc bẫy chính trị vốn đã nặn ra những hình hài vô dụng như Lê Công Định, Vu Cu (hình như trước khi thành người Mỹ thì có tên Vũ họ Cù), hay “Ngộ Quá Bà Bà” mà thôi.

Nguyễn Nguyệt Linh cứ vui hưởng tuổi thơ, và hãy để những hoa đức hạnh tự thân rộ nở tự nhiên theo thời gian. Đây mới là điều giúp đất nước này có được Nguyễn Nguyệt Linh làm gương sáng.

Kính cảm ơn hai đấng sinh thành của Nguyễn Nguyệt Linh đã cho Việt Nam được quyền kỳ vọng vào tiềm năng một nhân tài.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo:

Anh hùng: Anh Hùng 29-11-2018

Cẩm nang của Hoàng Hữu Phước: Cách Vượt Qua Nhà Hùng Biện Bất Khả Chiến Bại Hoàng Hữu Phước 20-5- 2019

Chống phát triển thủy điện: Trách Nhiệm Đối Với Sinh Mạng Người Dân – Tầm Nhìn Và Sự Chính Trực Của Một Nhà Ái Quốc   05-5-2017

Đẻ ra trên mạng chùa một bài thơ cẩm ca cẩm lẩm hạ đẳng: Đất nước mình ngộ quá phải không anh 29-5-2016

Hoàng Hữu Phước là học sinh tiểu học xuất sắc: Sự Cố Gateway Hà Nội – Vấn Đề Cốt Lõi  11-8-2019

Hoàng Hữu Phước tiên sinh sinh thiếu tháng: Hoàng Hữu Phước Và Tôn Giáo  24-10-2017

Học giỏi tiếng Anh: Vấn Nạn Yếu Kém Tiếng Anh Ở Việt Nam  10-01-2016

Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Cách Mạng Tháng Tám – Giải Phóng Miền Nam 11-9-2015

Hư không Nothingness: Tôi Và Nữ Sĩ Tuệ Mai 10-11-2014

Ngộ Quá: Đất nước mình ngộ quá phải không anh 29-5-2016

Nguyễn Phú Trọng: Tổng Bí Thư Nguyễn Phú Trọng  14-02-2016

Lê Công Định: Tôi Và Lê Công Định  22-9-2014

Lý Thường Kiệt: 900 Năm Hùng Khí Thần Uy 30/12/1075-30/4/1975  30-5-2011

Singapore: Để Việt Nam Trở Thành Cường Quốc: Hão Huyền Singapore 23-02-2016

Trưởng lớp suốt 5 năm tiểu học và kiêm trưởng ban báo chí: Đố Vui Để Học 18-3-2018

Tung mão: Hướng Dẫn Của Hoàng Hữu Phước Về Đội Mão  15-5-2019

Vu Cu: Tôi Trả Lời Phỏng Vấn Của Đài Châu Á Tự Do về Cù Huy Hà Vũ và Vấn Đề Đa Đảng Ngày 20-4-2011  18-5-2014

Cách Một Đảng Viên Cộng Sản Cấp Cao Hành Xử Với Anh Hùng Liệt Sĩ Phạm Hồng Thái

Hoàng Hữu Phước, MIB

23-9-2019

Như đã thuật lại trong một số bài trước, khi là một trong những giám đốc của Công Ty Dịch Vụ Cơ Quan Nước Ngoài FOSCO trực thuộc Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh, tôi đã trở thành cái gai phải nhổ bỏ trong mắt Tổng Giám Đốc sau khi tôi cực lực công khai phản đối việc ông ta khát khao dồn hết tài sản công ty để vay vốn ngân hàng đổ vào dự án đầu tư xây International FOSCO Clinic tức một thứ bịnh viện dành cho ngoại giao đoàn và gia đình các trưởng đại diện công ty nước ngoài tại Thành Phố Hồ Chí Minh, mà cái quỷ quái ở đây là khi họ chi ra một tỷ bảy trăm triệu đồng (tiền Việt Nam năm 1997) để thuê dịch vụ viết một cái trò hề gọi là “dự án tiền khả thi” với một thằng bác sĩ khoảng 45 tuổi được thuê thỉnh thoảng ra vào FOSCO chỉ để nhận lương nhằm chứng minh “nhân sự cơ hữu lãnh đạo về y đã sẵn có” qua đó tạo hào quang sáng ngời trong dự án rằng mọi thứ đều theo bài bản Nhà Nước, rằng kinh doanh sẽ sớm có lãi và thời gian thu hồi vốn cực nhanh (trên một giả định rằng 100% người nước ngoài ở Thành Phố Hồ Chí Minh sẽ bịnh tật triền miên 24/7/365 tức mỗi ngày đều có bịnh nhân đủ 24 giờ suốt 7 ngày trong tuần và suốt 365 ngày trong năm (tức …chỉ trừ vài ngày “nhuận” thì tất cả các virus đều né người nước ngoài), ấy vậy mà cái “tiền khả chi” ấy được Chính Quyền Thành Phố Hồ Chí Minh hoan hỷ ủng hộ. Sụp đổ giấc mơ vàng, Tổng Giám Đốc, người tự xưng là cánh tay phải của Trương Tấn Sang, bắt đầu đại cuộc tống khứ Giám Đốc Hoàng Hữu Phước, người đang được tất cả các đảng-viên-tép-riu ái mộ muốn đưa vào Đảng để Đảng của FOSCO lần đầu tiên có được một nhân sự xuất sắc ưu tú thanh liêm chính trực lừng danh ở khu vực nước ngoài.

Cuối năm 1998, FOSCO ký hợp đồng với Vietnamtourism để tổ chức chuyến tham quan 8 ngày/7 đêm cho tuyến Thành Phố Hồ Chí Minh-Hà Nội Quảng Châu- Bắc Kinh-Thẩm Quyến-Hong Kong-Quảng Châu-Thành Phố Hồ Chí Minh như phần thưởng cho các cán bộ nhân viên được xếp loại “thi đua A”. Là lãnh đạo duy nhất đạt trên 100% chỉ tiêu doanh số trong khi tất cả các đơn vị kinh doanh còn lại chỉ đạt từ 65% trở xuống, tôi mặc nhiên đạt hạng A. Song, Tổng Giám Đốc phát ra ý kiến chỉ đạo rằng ắt có sai lệch số liệu do thư ký của tôi vô tình cộng trừ nhân chia nhầm hoặc do tôi chỉ đạo cố ý lừa gạt lãnh đạo, nên tạm thời đình lại kết quả đánh giá của đơn vị của tôi và của cá nhân tôi để loại tôi ra khỏi danh sách tham quan. Tất nhiên, trên đời này làm gì có chuyện kẻ đê tiện mất dạy mà thắng được Hoàng Hữu Phước sao? Thế là tôi tự bỏ ra 970 USD để vẫn có mặt trong đoàn tham quan dù là người duy nhất diện “tự túc”. Tất nhiên, lúc đó hộ chiếu của tôi có từ thời nhiều năm phụ trách văn phòng đại diện CIMMCO đã hết hạn, mà thủ tục rất nhiêu khê, không có công văn của phía nước ngoài mời mọc thì tôi đừng hòng có passport mới, trong khi tôi đã bỏ CIMMCO sau khi thành công trong việc cứu nông dân Sông Bé bằng cách tố cáo các tập đoàn Ấn Độ chủ mưu gây ra sự cố hạt điều (chi tiết có tải đăng trên Báo Tuổi Trẻ thủa ấy). Tôi phải đóng tiền cho FOSCO làm hộ chiếu mới; nhưng khi họ không ký cái gọi là “hợp đồng lao động” theo yêu cầu mới áp dụng của chính phủ Việt Nam nhằm loại tôi ra khỏi FOSCO thì Ban Tổng Giám Đốc lưu manh mất dạy của FOSCO tuyên bố tịch thu hộ chiếu của tôi để “trả lại Nhà Nước”. Sau này tôi được biết thằng trưởng phòng hành chánh thực hiện sự tịch thu đó hóa ra lại chính là thằng ngợm nhiều năm trước đó làm việc tại Văn Phòng Thông Tấn Xã Novosti Liên Xô ở Hà Nội đã làm bốc hơi phần thưởng một ấm trà Samovar thủ công mỹ nghệ khổng lồ do nghệ nhân bậc thầy Nga chế tác mà tạp chí Spunik gởi tặng tôi như giải thưởng 1986 cho bài văn tiếng Anh về hòa bình của tôi  mà số ra tháng 5-1987 tải đăng kết quả đoạt giải.

(Ghi chú: Chi tiết về Giải Thưởng Viết Văn của Hoàng Hữu Phước từ tạp chí tiếng Anh Sputnik của Liên Xô được kể lại trong bài “Tôi Đã Kiện Văn Phòng Thông Tấn Xã Novosti Tại Việt Nam” đăng trên Emotino ngày 23-9-2010 tại http://www.emotino.com/bai-viet/18825/toi-da-kien-van-phong-thong-tan-xa-novosti-viet-nam. Emotino đã bị bọn tin tặc chống-Phước phá sập khi tôi phát biểu kết liễu dự án Luật Biểu Tình tại Quốc Hội nên không còn có thể truy cập vào đường link liên kết trên. Giải Viết Luận Văn Tiếng Anh của Spunik của tôi cũng được nhắc đến trong bài Tôi và Giải Thưởng Thơ Ca Quốc Tế Hoa Kỳ trên WordPress này).

Trong tờ lịch trình của Vietnamtourism mà Ban Tổng Giám Đốc FOSCO đã duyệt và ký hợp đồng, đoàn sẽ có mục đến viếng mộ Liệt Sĩ Phạm Hồng Thái trong cụm 72 mộ liệt sĩ tại Nghĩa Trang Hoàng Hoa Cương ở Quảng Châu. Tôi háo hức trước viễn cảnh được thắp hương trước mộ của Người, như cuộc hành hương vĩ đại của một kẻ hậu sinh ái quốc từ đất Việt.

Như đã nói nhiều lần trước đây rằng tôi rất ưa thích thời tiết giá lạnh (30 năm nay luôn bật máy lạnh 24/7/365 ở nhà ở mức thấp nhất của mỗi máy tức có máy thì 160 C cái thì 170 C v.v. nên thường phải thay mới do máy mau hỏng), thứ tiết trời tuyệt diệu mà hiện nay tôi không còn nhận được ở cái xứ miền Đà Lạt mà vào tuần lễ Giáng Sinh tôi phải phe phẩy quạt bằng tờ tạp chí (sau khi lùng kiếm khắp Chợ Đà Lạt chẳng thấy đâu bán quạt giấy, đã vậy còn bị mấy bà củ sạp nhìn tôi như thể tôi đến từ Hành Tinh Lùn nào đó vậy) khi cùng vợ đi dạo, còn lúc về đến khách sạn 5 sao nước ngoài thì quát mắng manager người Pháp tại sao không đáp ứng yêu cầu của tôi phải đem vào phòng tôi ngay một chiếc quạt máy và tại sao khách sạn 5 sao mà lại chả có phòng nào có máy lạnh thế kia. Với sự bực dọc trước cái ngu xuẩn của bọn khách sạn nước ngoài lẫn nước trong tại Đà Lạt, gần hai chục năm qua tôi không hề trở lại nơi duy nhất tôi trước đây thường đến nghỉ dưỡng ấy dù rằng các em tôi cam đoan đã thấy có hotel ở Đà Lạt gắn máy lạnh rồi.

Vào Giáng Sinh năm 1998 ấy, Bắc Kinh ở âm 13 độ C (-130 C). Từ Thành Phố Hồ Chí Minh bay ra Hà Nội rồi chuyển sang phi cơ Tàu (China AirlineChina Southern Airlines) để đến Quảng Châu rồi thẳng tiến Bắc Kinh, tôi vẫn mặc bộ y phục công sở (áo sơ mi trắng dài tay, bỏ trong quần tây sậm màu dài hai ống, có thắt lưng, đi giày thể thao có mang vớ, nhưng không thắt cra-vát).

Khi đến Bắc Kinh vào lúc nửa đêm, ai nấy đều lập cập mở bung hành lý lấy mặc thêm áo ấm, còn tôi vẫn cứ phong phanh như thế tiến về bãi đỗ xe bus. Lần đầu tiên trong đời tôi khoái trá tận hưởng cái lạnh -130 C khủng khiếp ấy: tôi phải thở bằng miệng vì cơ chế tự bảo vệ của cơ thể trước cái lạnh giá kinh hoàng khiến các niêm mạc trong mũi tôi tự động sưng to ngay để bít chặt hai ống mũi nhằm ngăn chặn khí lạnh để bảo vệ phổi. Trong trạng thái nghẹn thở đó, tôi đi thật nhanh đến xe và vội vàng tìm chỗ ngồi để nhanh chóng mở hành lý tìm áo khoác mặc rồi đưa cánh tay lên che mũi miệng để …thở. Nhờ xe bus có máy sưởi nên may thay không khí trong xe được nâng cao nhảy vọt lên đến -20 C (âm 2 độ C) thật dễ chịu xiết bao!

Thế nhưng trong phái đoàn 16 người ấy chỉ có tôi và một cô lễ tân là người ngoài Đảng, và cũng chỉ có hai người ngoài Đảng này cùng một nhân viên là cậu của cô lễ tân là vui vẻ thích thú cái lạnh -130 C ở bên ngoài nên cũng chỉ có ba người này hân hoan dẫm chân trên băng trơn trợt (hoàn toàn không có tuyết vì tuyết đương nhiên đã biến thành băng đá khi là -130 C) trước khách sạn và náo nức níu đu Đại Tường Great Walls (tức “Vạn Lý Trường Thành”). “Níu đu” vì dù đứng yên không cử động vẫn bị trượt do đứng trên “nước đá” tức lớp nước đóng băng trên mặt các bậc tam cấp dẫn lên Đại Tường, nên muốn không trượt và bước lên được thì hai tay phải níu lấy gờ tường để đu người nhích lên.

Không cam chịu cảnh co ro trùm chăn lập cập ở khách sạn hoặc quấn mền trốn núp trên xe bus, lãnh đạo đoàn là Phó Tổng Giám Đốc Nguyễn Sơn tuyên bố yêu cầu hướng dẫn viên du lịch phải thay đổi ngay chương trình để bằng mọi giá (nghĩa là hào phóng bồi thường bằng tiền công ty tức tiền Nhà Nước) phải rời Bắc Kinh trong ngày để “Nam Tiến” về xứ miền ấm áp Thẩm Quyến ngay lập tức. Khi biết chuyến về sẽ không có ghé Quảng Châu viếng mộ liệt sĩ Phạm Hồng Thái như lịch trình trước đó mà nay sẽ là Bắc Kinh-Thẩm Quyến-Hong Kong-Thẩm Quyến-Thành Phố Hồ Chí Minh, tôi phản đối, cho rằng nếu mọi người không chịu được cái lạnh của Bắc Kinh mà vẫn đi, thì bây giờ bỏ Bắc Kinh xuống Quảng Châu viếng mộ liệt sĩ Phạm Hồng Thái cũng được, sao lại bỏ luôn Quảng Châu. Câu trả lời trước đám đông của đảng viên Cộng sản cấp cao bí thư chi bộ Nguyễn Sơn cực kỳ ấn tượng:

Sao ông Phước lại yêu nước đột xuất vậy? Ở Thành Phố Hồ Chí Minh thiếu mẹ gì mộ liệt sĩ mà không đi viếng, phải lặn lội qua đây mất thì giờ! Bỏ luôn Quảng Châu vì chỉ có chương trình mua sắm ở Thẩm Quyến và Hong Kong thôi”.

Hóa ra FOSCO ký ngay hợp đồng với công ty du lịch để có cơ sở giấy trắng mực đen chứng minh với “Nhà Nước” rằng chuyến tham quan mang đầy ý nghĩa “cách mạng” nghĩa là tên của liệt sĩ Phạm Hồng Thái trở thành bức bình phong che dấu một chuyến đi thuần mua sắm, không chịu lạnh được vẫn phải ghé Bắc Kinh để vội vội vàng vàng vượt muôn dặm quan san quay đầu trở lại Thẩm Quyến và Hong Kong là hai nơi mà nếu đi thẳng từ Hà Nội sẽ gần hơn rất nhiều và tốn ít tiền “Nhà Nước” hơn rất nhiều. Đúng là thằng đảng viên bí thư FOSCO lãnh đạo đoàn tham quan 1998 thuộc vô số đứa mà Đảng đã đưa lên nhưng không hề giáo dục chúng về đạo đức thiên Khổng mà chỉ chú mục dạy chúng về “đạo đức cách mạng” khiến vô số đứa bị tẩu hỏa nhập ma hỏng bét hết cả, đứa nào cũng tận tụy tình nguyện hoặc vác tài sản Nhà Nước về cất giữ hộ nhân dân hoặc xé bỏ hết để đế quốc Mỹ Tàu đừng hòng chiếm hữu.

Thế là kẻ hậu sinh Hoàng Hữu Phước đã không thể quỳ trước mộ liệt sĩ Phạm Hồng Thái để thắp hương và thầm đọc những lời đã soạn sẵn để mong làm ấm lòng anh linh của Người nơi viễn xứ và để vái van lạy xin Người hãy phù hộ dân tộc Việt Nam.

Thế là ở Thẩm Quyến (nay báo chí Việt Nam lại đổi thành “Thâm Quyến”), đảng viên Cộng sản cấp cao bí thư chi bộ Nguyễn Sơn hý hửng chạy đi chợ tối lòng đường mua ngay hai chiếc áo jacket (ghi chú: một bộ veston gồm một áo jacket hai tay dài mặc ngoài, một áo vest tức ghi-lê sát nách mặc trong, và một quần tây dài hai ống…mặc ngoài – tất cả phải cùng một loại vải và phải cùng màu) một màu nâu và một màu vàng đất, trên cánh tay trái của mỗi áo có đính nhãn hiệu bằng vải khổ 2cm x 7cm thêu logo nhà sản xuất.

Thế là khi trở về Việt Nam, ở FOSCO có đứa mất dạy nào đó loan truyền tin tức rằng trong toàn chuyến tham quan giám đốc Hoàng Hữu Phước ngoài-Đảng-không-thuộc-hạng-thi-đua-A-vẫn-bỏ-tiền-túi-đi-theo hóa ra là để thường xuyên bỏ đoàn biến mất cùng cái cô nữ nhân viên lễ tân xinh đẹp ngoài-Đảng-nhân-viên-ưu-tú-hạng-thi-đua-A dù cô ấy là nhân viên của vị giám đốc khác, và dù cả đám sợ lạnh vẫn hân hoan xé tiền Nhà Nước đi Bắc Kinh để co ro trong xe cứ như người Eskimo núp trong Igloo vậy để rồi la toáng lên rằng Hoàng Hữu Phước cùng cô lễ tân bỏ đoàn để leo Đại Tường băng giá chả biết làm gì trên đó. Tất nhiên, đứa mất dạy lờ luôn chi tiết rằng còn có sự có mặt của cái ông cậu của cô lễ tân ấy.

Tin tức loan truyền ấy khiến cô lễ tân ấy bực tức còn cậu của cô thân phận không cho phép phản kháng vẫn nhăn mặt nhíu mày. Cả ba người đã luôn đi với nhau đơn giản vì cả ba cùng khoái lạnh, cả hai cậu cháu không có máy ảnh, còn giám đốc Hoàng Hữu Phước có máy chụp hình Canon tối tân kèm tối thiểu 20 cuộn Kodak màu và chân chống tripod chuyên nghiệp nhưng không thể tự chụp do chỗ nào cũng đông nghẹt du khách ông đi qua bà đi lại vô tư hất ngã tripod của người ta rồi xổ tòan tiếng Tàu xì xồ xí xố trong khi Hoàng Hữu Phước tiên sinh chỉ biết có mỗi ba câu gồm “Ngộ Ái Nị”, “Tố Chè Xính Xáng”, và “Mẫu Dễ Xì Cun” (tất nhiên biết câu thứ tư nhưng không dám xài bao giờ là “Ngộ Tả Lị Xảy À!”) đủ để trò chuyện với bất kỳ ai từ Xì Dính Bình trở xuống (tương tự như biệt tài học ngoại ngữ như tiếng Nga viết luận văn luôn đứng đầu lớp đại học thế mà nay năm 2019 chỉ còn nói được mỗi ba từ gồm “Dờ-Rát-Vui-Chè”, “Sờ-Ba-Xí-Và”, và “Đát-Vi-Đá-Nhà” đủ để trò chuyện với bất kỳ ai từ Tổng Thống Putin trở xuống; còn tiếng Pháp là “sinh ngữ 2” trước 1975 viết luận thượng hạng các lớp 10, 11, và 12 trung học, thế mà nay năm 2019 chỉ còn khả năng đọc toa thuốc và nói được mấy câu như “Ê-Cút-Tê Mê Dê-Tú-Diêng”, “Li-Dê A-Véc Moa”, “Dơ Tem”, “Mẹc-Xi Bố-Cu”, “Ố Là La Ố Rờ Voa” hoặc “À La Rờ-Sẹc Lơ Tăng Bẹc Đu” đủ để trò chuyện với bất kỳ ai từ Tổng Thống Macron trở xuống vậy).

Bôi Nhọ là vũ khí duy nhất mà bọn vô lại sử dụng để chống Hoàng Hữu Phước. Như đã nêu trong bài Tiên Sư Trần Minh Hoàng rằng “Chống Phật thì không bao giờ thành Phật”, bọn chống Hoàng Hữu Phước không bao giờ thành người mà phải luôn sống kiếp Khỉ mà thôi.

Ngay khi tôi vùng vằng bỏ FOSCO ra đứng vươn vai hít thở nhìn qua tòa nhà thuộc tài sản của Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ ở phía đối diện, các thám tử của các công ty nước ngoài đang mật phục quanh đó nhìn thấy lập tức khẩn báo các lãnh đạo của họ đổ xô đến bu quanh mời mọc và tôi nhanh chóng lựa chọn chấp nhận lời mời “lên xe hoa” làm Giám Đốc Điều Hành cho một doanh nghiệp Mỹ ở California. Khi hay tin cô nhân viên lễ tân xinh đẹp bị nhân quả lãng xẹt chỉ vì tung tăng cùng cậu chụp hình chung với Hoàng Hữu Phước mà bị bôi nhọ đến độ nước mắt nước mũi uất ức rời bỏ FOSCO để tìm việc nơi khác, vất bỏ luôn tất cả những quyền lợi về hưu trí của một “cán bộ nhân viên biên chế Nhà Nước” có thâm niên công tác phục vụ FOSCO trước tôi rất nhiều năm, tôi lập tức đánh tiếng mời cô gái hiền hậu đảm đang an phận cam chịu không chút tham vọng vươn cao ấy về làm Trưởng Phòng Quản Trị Nhân Sự và Hành Chính cho tôi tại công ty California ấy. Thậm chí để cô nhanh chóng quen môi trường mới, tôi còn bảo cô cứ tự nhiên mời tuyển những đồng nghiệp thân tình nào của cô ở FOSCO muốn thay đổi công việc đến làm chung với cô và tôi sẽ ký hợp đồng lao động ngay với họ. Khi một nữ đại lý vừa tốt nghiệp khóa đầu tiên của Prudential tên Mai Thanh xin đến gặp, tôi đã gợi ý cô đại lý hãy về bảo Prudential thiết kế cho tôi một sản phẩm mà theo đó bên sử dụng lao động tức công ty tôi tức tôi sẽ mua bảo hiểm nhân thọ cho nhân viên như một thứ phúc lợi đặc biệt, và khi nhân viên nào nghỉ việc thì nhân viên đó sẽ bắt đầu tự đóng bảo phí tiếp. Thế là thay vì bắt đầu giới thiệu chào bán sản phẩm gì gì đó cho tôi, cô đại lý được tôi yêu cầu hãy lắng nghe tôi nói chứ đừng nói gì cả, để rồi thay vì bán được cho tôi một hợp đồng bảo hiểm, người nữ đại lý ấy đem về Prudential một yêu cầu mới lạ, mở đường cho Prudential bán hình thức bảo hiểm mới lạ này (kèm thêm bảo hiểm tai nạn) cho toàn bộ mười nhân viên của tôi kể cả nhân viên bảo vệ. Nữ đại lý ấy nhanh chóng trở thành đại lý thành công, được thăng chức liên tục, sau này làm lãnh đạo một địa phương ngoài Trung; hai chục năm qua mỗi khi gặp lại tôi, cô đều nhắc lại rằng cô biết ơn tôi đã “mở hàng” may mắn cho cô vì trong ngày mới tốt nghiệp ấy đang lúng túng chưa kịp trổ tài thuyết phục khách hàng câu nào cả thì vị khách hàng đầu tiên là tôi đã giúp cô ấy đem về cả tá hợp đồng trong đó có hai hợp đồng tôi tự mua cho gia đình chọn từ các sản phẩm mới tung ra của Prudential và mười hợp đồng tôi thay mặt công ty ký với Prudential mua bảo hiểm nhân thọ và bảo hiểm tai nạn cho mỗi nhân viên theo thiết kế mà Prudential đáp ứng đề xuất của tôi.

Sẽ không bao giờ tôi còn có cơ hội đến Hoàng Hoa Cương để viếng mộ liệt sĩ Phạm Hồng Thái. Sau này nhờ có anh bạn nước ngoài tên Google Search, tôi mới được nhìn thấy hình ngôi mộ và mộ chí của Người. Nhưng tôi biết chắc chắn một điều rằng nếu anh linh là điều có thật chứ không là điều huyễn hoặc của duy tâm phục vụ ý đồ tôn giáo, thì Người ắt không còn buồn lòng trước thái độ quái gở của một đảng viên Cộng sản cấp cao như Nguyễn Sơn mà sẽ vui lòng với tấm lòng của người hậu bối hạng vô danh tiểu tốt Hoàng Hữu Phước, vì suy cho cùng thì Người thuộc về lịch sử hào hùng bi tráng của dân tộc Việt Nam chứ Người không có bất kỳ vị trí nào trong Lịch Sử Đảng để những kẻ như Nguyễn Sơn đến bái lạy tôn vinh miệng mồm thành kính.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII

Tham khảo (theo thứ tự alphabet)

Bôi Nhọ: Bôi Nhọ  02-12-2015

Đạo Đức Thiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng 28-6-2019

Giải Thưởng Văn Thơ Tiếng Anh Của Hoàng Hữu Phước: Tôi và Giải Thưởng Thơ Ca Quốc Tế Hoa Kỳ  12-12-2014

Hậu Sinh Ái Quốc: Trách Nhiệm Đối Với Sinh Mạng Người Dân – Tầm Nhìn Và Sự Chính Trực Của Một Nhà Ái Quốc   05-5-2017

Nhân Quả Lãng Xẹt: Nhân Quả Nhà Phật  26-8-2019

Tiên Sư Trần Minh Hoàng: Những Lập Luận Kỳ Quái Của Người Tự Xưng Là TS Trần Miinh Hoàng  25-01-2014

Thắng Được Hoàng Hữu Phước: Cách Vượt Qua Nhà Hùng Biện Bất Khả Chiến Bại Hoàng Hữu Phước  20-5-2019

Xì Dính Bình: Ai Đẻ Ra “Tập Cận Bình”  25-7-2014

Quà Vặt Đường Phố Sài Gòn

Hoàng Hữu Phước, MIB

17-9-2019

Lần nào ngừng xe ở đèn đỏ đường Nguyễn Đình Chiểu gần ngã tư Cách Mạng Tháng Tám tôi cũng mãi mê nhìn qua khung cửa đến chiếc xe bán quà vặt trong ảnh trên.

Chiếc xe ấy trên lề đường công viên tượng đài Thích Quảng Đức. Cũng chính nơi ngã tư này, lịch sử bi tráng của Việt Nam đã chứng kiến thời khắc lịch sử chấn động địa cầu khi nhà sư Thích Quảng Đức tọa thiền ngay giữa ngã tư đường, điềm tĩnh châm lửa biến nhục thể thành ngọn đuốc sống ngời sáng chân lý mà Hoàng Hữu Phước diễn giải qua nội dung ca ngợi như một cuộc “đấu tranh thực thụ vì chân lý thực thụ với lòng dũng cảm thực thụ từ một lòng nhân thực thụ vì chúng sinh/đạo pháp/chính nghĩa/dân tộc/tổ quốc để đạt đến một chiến thắng thực thụ và viên mãn cho tổ quốc Việt Nam”, sự hy sinh dũng cảm mà ngoài Thích Quảng Đức cùng hai vị sư như Người, không từng có bất kỳ ai từ bọn chính khách thất học đến bầy tu sĩ mất dạy nào dám thể hiện tương tự ngoài việc bọn trước đã lạm dụng “làm chính trị đối lập chống Thiệu” để tuyệt thực diễu hề còn bọn sau hiện lạm dụng “tôn giáo” để xách động “biểu tình đối lập chống…Tàu” mà thực chất là làm tay sai ngoại bang phản động chống phá Nhà Nước Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, với đặc điểm cả hai bọn lạm dụng này thì bọn trước đã là losers tức bọn thất bại tồng ngồng chạy khỏi Việt Nam, còn bọn sau thì không bao giờ thoát kiếp doomedlosers tức đương nhiên thất bại.

Vào những năm 60 của thế kỷ trước (ghi chú: đây là mẫu câu do Hoàng Hữu Phước sáng tác và đưa vào sử dụng ngày 01-01-2000 bằng tiếng Việt và tiếng Anh mà hiện nay toàn thế giới – đặc biệt là truyền thông chính thống Việt Nam – bắt chước sử dụng), tôi hay đi bộ ra chỗ xe lề đường ấy để mua những món tuyệt diệu như cóc ngâm, ổi ngâm, chùm ruột ngâm, mứt chùm ruột cắm que môi que năm trái mập ú, me vàng ngâm nguyên trái, me nâu ngào đường cát, me nghiền ép miếng đỏ tròn lớn như đồng bạc cắc Ngô Tổng Thống, và xí muội, kẹo dẻo, v.v. và v.v.

Như đã nói rõ trong bài Giá Như Còn Đó Những Người Nghèo Xưa, vệ sinh an toàn thực phẩmtay nghề cha truyền con nối là hai thứ tuyệt diệu duy nhất tồn tại nơi những người buôn gánh bán bưng thực phẩm nơi đầu đường xó chợ đất Sài Thành thời Việt Nam Cộng Hòa mà tôi gọi là những người làm những nghề không-thể-giàu. Hai thứ tuyệt diệu duy nhất ấy hình thành từ gia giáo thiên Khổng luôn trên 4 nguyên tắc của (a) nhân đạo, (b) danh dự, (c) trách nhiệm, và (d) phong cách nghèo-cho-sạch/rách-cho-thơm, chứ không từ ý thức thượng tôn luật pháp rẻ riêng.  4 nguyên tắc mang hình thức ngôn từ vĩ đại ấy thật ra lại cực kỳ bình dị giản đơn nơi người nghèo Sài Gòn buôn gánh bán bưng thực phẩm trước 1975 gồm:

(a) Nhân đạo: phải giữ vệ sinh tuyệt đối vì gây bịnh cho người ăn sẽ là tội ác với Trời Phật và đơn giản vì chính gia đình mình sẽ ăn những thứ ngon và lành ấy nếu bị ế sau cả ngày dài bán không hết, từ đó xuất hiện thành ngữ “lấy công làm lời” của người nghèo nghĩa là chỉ chọn mua nguyên liệu thượng hạng, phải chuẩn bị mọi thứ sạch sẽ tuyệt đối trước khi chế biến, phải bảo quản che chắn cẩn thận trước khi bắt đầu gánh hoặc đẩy xe thức ăn đi bán dạo, và giá bán chỉ gồm giá thực của nguyên liệu cộng với một chút gọi là “công” chế biến món ăn – nghĩa là chỉ có bọn gian thương mới hoặc nâng giá nguyên liệu hoặc mua nguyên liệu thứ phẩm để kiếm lời theo giá chính phẩm;

(b) Danh dự: món ăn bán phải ngon phải lành phải rẻ vì đó là tay nghề do cha mẹ truyền lại, dứt khoát không để ô danh mẹ cha;

(c) Trách nhiệm: món ăn bán phải làm khách hàng thỏa mãn ba yêu cầu của ngon, bổ, rẻ; và

(d) Phong cách nghèo-cho-sạch/rách-cho-thơm: bán món ăn không hết thì về quây quần cả nhà ăn trừ cơm, dứt khoát không chèo kéo khách hàng, không năn nỉ van xin khách hàng mua giúp.

Ngần ấy thứ đơn giản mộc mạc tự thân ấy đã giúp (a) người nghèo được tôn trọng tại  Việt Nam Cộng Hòa và tất cả những tuồng kịch nào có tình huống khinh rẻ người nghèo là do tác giả kịch bản lộn sai qua nội dung “môn đăng hộ đối” chỉ có dưới thời Pháp Thuộc trước đó, (b) người dân yên tâm tuyệt đối khi cho con cháu tiền mua món ăn đường phố, (c) ẩm thực đường phố Việt Nam Cộng Hòa cực ngon, và (d) đạo đức xã hội được tôn tạo duy trì.

Vào mỗi ngày Chủ Nhật, như đã kể bao lần trên blog này, Ba tôi áo quần tươm tất (sơ mi trắng dài tay bỏ trong quần tây dài hai ống, có thắt cra-vát, có thắt lưng, mang giày tây có vớ), Má tôi mặc áo dài đơn sắc, gọi taxi đưa các con ra Sài Gòn xem phim Ấn Độ ở Rạp Long Phụng (nay là đường Lý Tự Trọng), rồi sau đó tản bộ ra ngã tư của nơi mà nay là Lê Lợi-Pasteur ghé vào nơi một ông người Hoa dựng xe đạp trên lề đường, yên sau xe là chiếc mâm thiếc to đùng bày ra các món gọi là “khìa” và “phá lấu” làm từ lòng heo, xắt miếng nhỏ, khô ráo tinh tươm chứ không sũng chảy nhễu nước sốt, mỗi miếng có cắm một cây tăm. Thế là chúng tôi hân hoan hồ hởi phấn khởi ăn quá chừng chừng, và ông người Hoa tính tiền dựa theo số lượng chiếc tăm khách hàng bỏ lại trên chiếc chén đựng tăm. Rồi sau khi cả nhà đi dạo nơi gọi là “Thương Xá Tax”, Ba Má tôi dẫn các con đi ăn tại một tiệm cơm Tàu/mì Tàu mà tôi quên mất các đặc điểm. Chỉ có một điều duy nhất chính xác: chưa bao giờ bất kỳ ai trong gia đình tôi từng trải qua cái mà sau này thiên hạ gọi là “rối loạn tiêu hóa” hay “ngộ độc thực phẩm” cả.

Hơn 50 năm đã trôi qua, tôi vẫn nhìn thấy chiếc xe ấy tại chỗ ấy như trong bức hình ở trên. Có lẽ cô bán hàng là con cháu của bà cụ ngày xưa. Tôi không ghé vào mua gì, không phải vì tôi không còn thèm muốn ăn các món ấy. Tôi không ghé vào mua gì, không phải vì tôi không còn tin tưởng vào vấn đề vệ sinh tuyệt đối như thời Việt Nam Cộng Hòa của các món ấy. Tôi không ghé vào mua gì, chỉ vì ngày nay xe cộ đông đúc quá, tất bật quá, hối hả quá, thiên hạ hung hăng hung hãn hung bạo quá, nên tôi không thể nào hạ cửa kính xe xuống nói vọng vào rồi chờ vói tay nhận hàng và thanh toán tiền trước tiếng còi xe thúc hối cùng tiếng làu bàu chửi bới được. Đã vậy, GrabFood lại không có mục giao thức ăn cho những xe lề đường như vậy. Đành chịu thôi.

Mỗi khi tình cờ chuyển nhầm kênh thấy đoạn phim hay đoạn kịch hay đoạn tuồng Việt Nam về “môn đăng hộ đối” là tôi cười sặc sụa, bảo “tụi này đang diễn cảnh trên Hỏa Tinh”. Tôi từng kể trên blog này rằng căn nhà kế bên nhà Ba Má tôi trong ngõ 16/72 Nguyễn Thiện Thuật Quận 3 ngày xưa có một đám cưới khổng lồ. Cô dâu là Nguyễn Thị Hòa, em gái của Ông Hai Bà Hai gia đình Bắc Di Cư. Ba Má tôi xem Nguyễn Thị Phượng, con gái út của Ông Hai Bà Hai như em gái. Cô Phượng hay sang bế tôi khi tôi lên một tuổi. Nghĩa là tôi phải gọi cô dâu tên Hòa ấy là “Bà”. “Bà” Nguyễn Thị Hòa là cô gái “Bắc Kỳ nho nhỏ” rất thấp bé, rất gầy ốm, rất trắng trẻo xanh xao, miệng rất “hô”, nhút nhát. Gia đình Ông Hai Bà Hai rất nghèo, nhà cửa rất lụp xụp, không lầu. “Bà” Nguyễn Thị Hòa là nhân viên văn phòng. Chú rể là Phạm George, gia đình Bắc Di Cư quốc tịch Pháp rất giàu có, dáng người rất cao to lực lưỡng, rất đẹp trai, tuấn tú, chủ nhân các doanh nghiệp xuất nhập khẩu Sài Gòn. Khi bên “đàng trai” đến rước dâu, đám đông phải đứng ngoài đường trước nhà tôi vì không thể cùng chen chúc vào trong nhà chật hẹp của cô dâu. Tôi thấy bao ông Tây bà Đầm, bao công chúa Việt sang trọng, bao hoàng tử Việt trọng sang đứng xếp ve ắt trong lòng thấy bất tiện khi phải tháp tùng vào hẽm nhỏ xóm nghèo đứng lố nhố ngoài sân để thỉnh đón một nàng dâu Việt mà theo ngôn ngữ hạ đẳng của 2019 là “mặt mũi đã vậy mà không có cái vòng nào nóng bỏng ra hồn cả”, thậm chí kẻ độc mồm độc miệng còn có thể phang luôn rằng “hình hài như thế thì đẻ đái gì được!”  “Bà” Nguyễn Thị Hòa được thỉnh đón vì “Bà” thuộc gia đình gia giáo thiên Khổng, “Bà” có đủ 4 phẩm hạnh cao vời của nhân đạo, danh dự, trách nhiệm, và phong cách nghèo-cho-sạch/rách-cho-thơm như đã kể trên khi “Bà” thể hiện tại nơi làm việc để được gia đình đại tư bản thế gia vọng tộc phải kính trọng thương yêu. Sau 1975, “Bà” cùng chồng bế hai con trai bụ bẩm đến chào Ba Má tôi trước khi rời Việt Nam sang định cư tại Pháp.

Mỗi khi tình cờ chuyển nhầm kênh thấy đoạn tin tức về ngộ độc thực phẩm, tôi ngạc nhiên lẽ nào “công ty suất ăn công nghiệp”/canteen của xí nghiệp khổng lồ thời bốn-chấm-không lại không có 4 cái phẩm hạnh đơn giản ấy của người nghèo xưa buôn gánh bán bưng xó chợ lề đường?

Và mỗi khi tình cờ lướt web nhầm trang quảng cáo rất hoành tráng về tiệm “xôi gói lá chuối” to đùng, tôi cười sặc sụa, bảo “ái chà chà, thảo nào không còn những người nghèo xưa, vì bị bọn nhóc đại gia nhào ra bán món bình dân giành ăn hết trọi rồi!”  Xôi gói lá chuối ư? Cơm tấm ư? Họ chả biết là ở ngày xa xưa ấy, người bán cơm tấm/bán xôi buộc phải nghèo vì họ chỉ mua gạo tấm/gạo nếp thượng hảo hạng, chỉ theo công thức truyền thống cha truyền con nối chứ không dám “sáng tạo” xài hóa chất công nghiệp, và luôn dành gần nửa ngày chỉ để bảo đảm nguyên liệu gạo/rau/lá chuối được rửa sạch vệ sinh tuyệt đối trước khi đem ra chế biến. Xôi (người Miền Nam chỉ ăn xôi ngọt) ngon là do nếp thượng hạng được nấu theo công thức gia truyền, chứ không ngon vì “gói lá chuối”. Cơm tấm (người Miền Nam sành điệu chỉ ăn cơm tấm bì khô rời nhỏ, hoặc cơm tấm chả trứng, hoặc cơm tấm thịt heo nướng xắt miếng mỏng mềm) ngon là do gạo tấm thượng hạng được nấu theo công thức nấu và công thức pha nước mắm gia truyền, chứ không ngon vì tên của tiệm ăn/nhà hàng do người nội địa hay Việt Kiều làm chủ. Không biết các điều cơ bản này, các tiệm chỉ có thể bán cho giới trẻ tức những người sinh sau đẻ muộn chưa hề nếm qua các món ăn bình dân sang trọng Sài Gòn trước 1975 dành cho dân sành điệu, nên chỉ biết các món hoặc rẻ tiền hoặc mắc tiền của Thành Phố Hồ Chí Minh ngày nay dành cho người có tiền nhiều hay ít mà thôi.

Đó là lý do ngày nay tôi người-Sài-Gòn-xưa phải chuộng món ăn Tây.

Chúc cô bán món ăn vặt trên chiếc xe đẩy treo lủ khủ đồ ở công viên tượng đài Thích Quảng Đức ở ngã tư Nguyễn Đình Chiểu-Cách Mạng Tháng Tám Quận 3 Thành Phố Hồ Chí Minh mạnh khỏe nhé. Mong sao có ngày nào đó thiên hạ lo đi xem Bóng Đá để tôi có thể kêu tài xế ghé vào để mua vài chục ngàn đồng các món học trò của cô mà không phải nghe tiếng còi xe phẫn nộ và tiếng chưỡi tục của những con đười ươi trên những chiếc xe máy hai bánh giá cả trăm triệu đồng phía sau.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo theo thứ tự alphabet:

“Biểu tình đối lập chống…Tàu” mà thực chất là phản động chống phá Nhà Nước Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam:Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis  01-8-2017 (Nguyên tác: Letter to His Holiness Pope Francis August 1, 2017)

Bóng đá: Lại Bóng Đá  16-9-2019

Đối lập: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về Đối Lập  06-4-2015

Gia giáo thiên Khổng:Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng 28-6-2019

Giá Như Còn Đó Những Người Nghèo Xưa: Giá Như Còn Đó Những Người Nghèo Xưa  17-11-2015

Mẫu câu do Hoàng Hữu Phước sáng tác năm 2000: Hoàng Hữu Phước, Người Việt Nam Đầu Tiên  19-12-2018

Tuyệt thực diễu hề: Tuyệt Thực  02-7-2013

Tệ Nạn Đảng Viên Vòi Vĩnh “Rửa Lon” Ăn Nhậu

Giám Đốc Fosco và Nghị Sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước

Hoàng Hữu Phước, MIB, Nghị Sĩ Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam Khóa XIII

31-8-2019

Mục Lục

A- Tệ Nạn Đảng Viên Lãnh Đạo Ăn Nhậu

B- Giám Đốc FOSCO Hoàng Hữu Phước

C- Nghị Sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước

D- Kết Luận

A- Tệ Nạn Đảng Viên Lãnh Đạo Ăn Nhậu

1) Khi nêu bật nét đẹp thứ ba mang tên Thần Uy Viễn Chinh Phạt Tống trong bài 900 Năm Hùng Khí Thần Uy 30/12/1075-30/4/1975, tôi có viết:

“Lý Thường Kiệt là vị tướng lĩnh đầu tiên và duy nhất của toàn bộ lịch sử Việt Nam làm vẻ vang rạng ngời danh tiếng hải quân. Khi đưa hạm đội thủy binh từ Móng Cái đến chiếm Khâm Châu ngày 30/12/1075, Lý Thường Kiệt không phải tốn đến một mũi tên hòn đạn do hiệu quả tuyệt diệu của tổ chức tình báo và phản gián làm quân Tống khiếp đảm đầu hàng, còn toàn bộ tướng lĩnh trấn thủ Khâm Châu đều bị Lý Thường Kiệt bắt sống tại bàn yến tiệc rồi sai quân đem ra xử trảm bêu đầu thị chúng, khai mào cho chiến công bức hạ Liêm Châu chỉ sau đó 3 ngày giết sạch các văn quan võ tướng trấn nhậm Liêm Châu, với sự phối hợp của lục quân trước đó đã làm cỏ tất cả các thành trì, doanh trại Tống quân trên đường tràn sang Phạt Tống. Sau hai tuần bình định vỗ an bá tánh, bắt vạn tù binh vận chuyển tất cả kho tàng chiếm được về nước Việt, Lý Thường Kiệt đưa quân từ Khâm Châu tiến sang tấn công vây hãm Ung Châu, trong khi đạo quân đã triệt hạ Liêm Châu tiến chiếm Bạch Châu chặn đường vận lương tiếp viện của quân Tống. Dù thành trì Ung Châu cực kỳ kiên cố và nhà Tống tập trung toàn lực cứu viện, Lý Thường Kiệt vẫn lấy thủ cấp Tống Tướng Trương Thủ Tiết cùng các đại tướng khác của đoàn quân tiếp cứu như lấy đồ trong túi, và chiếm Ung Châu sau 42 ngày đêm đã viện công đồn. Lý Thường Kiệt bắt tù hàng binh phá tan Ung Châu, san thành bình địa để lấy đá lấp sông chặn thủy lộ, xóa sổ vĩnh viễn một di tích lịch sử trên bản đồ của nhà Tống khiến muôn đời không thể lưu truyền hậu thế. Thừa thắng, Lý Thường Kiệt xua quân khí thế ào ạt đánh chiếm Tân Châu. Quan quân nhà Tống nghe tin vội bỏ thành đào thoát. Quân Nam tiến quân vũ bảo như vào chỗ không người, chiếm đóng cả vùng lãnh thổ mênh mông…”

Đại cuộc Bắc Phạt duy nhất của toàn bộ lịch sử Việt Nam tính cho đến năm 2019 đã thành công rực rỡ huy hoàng nhờ chiến tuyến tiền tiêu Khâm Châu được đổi chủ trong chớp mắt do bị trấn giữ bởi bọn tướng lĩnh lãnh đạo “say xỉn”, tạo đà cho cuộc đại thắng mà nếu như lúc ấy Nhà Lý có đủ nhân sự binh lực thì lẽ ra tận dụng thời cơ “say xỉn” này của bọn giặc phương Bắc năm 1075, bản đồ đất nước năm 2019 của Nghị sĩ Việt Nam Khóa XIII Hoàng Hữu Phước nay đã có giáp giới với đất nước của Tổng thống Nga Vladimir Vladimirovich Putin.

2) Trong bài Rượu tôi đã hé lộ rằng nơi tôi có 6 điều luôn hòa quyện gắn chặt vào nhau không bao giờ tách bật gồm (a) tôi ưa chuộng rượu “Tây” chính hiệu loại nặng trong đó có WhiskyVodka; b) tôi chỉ uống rượu một mình, tại nhà riêng của tôi, và có mặt người nhà của tôi; (c) tôi chỉ uống vơi một ly rượu nặng vào buổi tối sau khi ăn tối; (d) tôi chỉ uống chung một lon bia với vợ tôi khi ăn tối và tại nhà riêng của tôi và uống bia chỉ để giải quyết cho hết số quà tặng của thân hữu tứ xứ; (e) tôi chỉ uống bên ngoài nhà riêng của tôi nếu tôi muốn dạy nhóm quyền lực đàn đúm nào đó một bài học về “thế nào là uống rượu của giới thượng lưu quý tộc”; và (f) tôi chỉ uống bên ngoài nhà riêng của tôi nếu tôi muốn uốn nắn một nhóm thân quen nào đó của tôi rời xa bia rượu.

3) Bài này nói về sự vòi vĩnh của các đảng viên quyền lực vì chỉ có họ mới thuộc nhóm hư đốn hư hỏng mà thôi. Trong nội dung bài này, “đảng viên quyền lực” là những đảng viên trong “ban lãnh đạo” cơ quan nhà nước và doanh nghiệp nhà nước, nơi mà tôi đã có thời gian làm việc trong-chăn-nên-biết-chăn-có-rận. Do vậy, bài này chỉ để nói đến một số rất nhỏ những đảng viên hư hỏng hư đốn để các đảng viên chân chính và các lãnh đạo Đảng lần đầu tiên nghe biết sự lột trần này để từ đó hiểu rằng do thiếu giáo dục của cha mẹ ông bà thiên Khổng mà một dúm những đảng viên ấy đã làm nhục Đảng ra sao, đã không biết nhục trước anh linh bao chiến sĩ cộng sản thế nào, và đã tự biến mình thanh đám đột biến tự tách bản thân ra khỏi cộng đồng những đảng viên cộng sản đang tự hào ra sức làm cho đất nước này vững yên chính trị.

B- Giám Đốc FOSCO Hoàng Hữu Phước

Như đã từng nêu trong nhiều bài trên blog này, tôi sau khi đấu tranh thành công chống các công ty Ấn Độ (mà đầu đàn là CIMMCOMount-a-Mount) và gây áp lực lên Đại Sứ Ấn Độ tại Việt Nam cũng như đánh động dư luận bằng cách phơi bày bí mật thỏa hiệp kinh doanh nội bộ lên Báo Tuổi Trẻ nhằm bảo vệ nông dân các tỉnh Miền Nam (đặc biệt là Sông Bé) và cả vụ mùa xuất khẩu hạt điều thoát khỏi cảnh điêu đứng từ sự cố các doanh nhân Ấn Độ hùa nhau từ chối nhận hạt điều do biến động hạ giá thế giới, đã phải rời CIMMCO. Ngay lúc đó, Công ty Dịch Vụ Cơ Quan Nước Ngoài FOSCO của Sở Ngoại Vụ Thành Phố Hồ Chí Minh (sau trực thuộc Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh) mời tôi về làm-việc-cho-khu-vực-nhà-nước để vào biên-chế-nhà-nước. Đó là lý do tôi trở thành một trong số các “giám đốc” của FOSCO. Cần nói rõ ở đây là tôi được mời cai quản Trường Ngoại Ngữ-Tin Học Khai Minh của FOSCO với chức danh tiếng Việt là “hiệu trưởng”, nhưng khi thấy bộ phận thư ký Tổng Giám Đốc đặt in danh thiếp cho tôi ở phần tiếng Anh dùng những chữ hoàn toàn sai vì đó là những tên gọi tiếng Anh chỉ các loại “hiệu trưởng” ở các loại “trường học” trong hệ thống giáo dục quốc gia, trong khi cái “trường” của FOSCO không là “trường học”, không nằm trong “hệ thống giáo dục – đào tạo quốc gia”, mà chỉ hoạt động như một “trung tâm” để “kinh doanh”, nên tôi ra lịnh cho họ phải hủy bỏ các hộp danh thiếp đã in và in lại danh thiếp khác nơi phần tiếng Anh của “hiệu trưởng” là “managing director”. Tôi là người duy nhất biết rõ sự khác biệt này mà không bất kỳ ai trên thế giới có thể phân định rạch ròi được như vậy dù có ôm quyển đại tự điển tiếng Anh trong lòng. Như vậy, tôi là “giám đốc điều hành” của cái “trường” ấy.

Khi có sự loan tin lành về quyết định bổ nhiệm tôi, các “giám đốc” khác vội dám đốc thúc tôi phải tổ chức đại tiệc “rửa lon” sao cho “hoành tráng” để ăn mừng. Thậm chí họ còn cực kỳ chuyên nghiệp “8 chọn” khi tự đứng ra (a) chọn ngày lành tháng tốt, (b) chọn đặt tiệc ở một nhà hàng ở Quận 1, (c) chọn món ăn cao đẳng, (d) chọn thức uống cao cấp, (e) chọn nữ phục vụ viên cao giò, (f) chọn khách mời cao quý gồm tất cả các lãnh đạo và tất cả các nhân viên các phòng ban của họ, (g) chọn cho Hoàng Hữu Phước là người phát biểu cảm ơn mang ơn biết ơn Ban Tổng Giám Đốc đã cho Hoàng Hữu Phước có cơ hội được bày tỏ lòng cảm ơn mang ơn biết ơn qua bữa ăn đơn giản đạm bạc – đơn giản nói lái là đan giởn mà phát âm Nam Bộ là đang giởn, còn đạm là vi chất dinh dưỡng từ nem công chả phụng râu rồng còn bạc là tiền bạc mà Hoàng Hữu Phước được mặc định là có thiếu gì sau khi thực hiện các chuyến xuất khẩu gạo có giá trị thương mại đầu tiên của Việt Nam, và tất nhiên (h) chọn luôn phương thức thanh toán rằng hãy gởi hóa đơn cao chót vót cho Hoàng Hữu Phước cao một-mét-bảy để thanh toán tất tần tật để không ai trong bọn họ bị cao máu sau khi ăn nhậu. Thế là lần đầu tiên trong đời Hoàng Hữu Phước biết được rằng trong thế giới Nhà Nước của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam có cái lệ “rửa lon”.

Tất nhiên, tôi chỉ uống nước suối, đi cụng ly bia với tất cả các bàn nhưng thiên hạ lo ồn ào nhồm nhoàm nên không nhận ra rằng tôi chả nuốt ngụm bia nào cả, đón nhận những cái bắt tay vổ vai của các quý ngài đa số bịnh gout tiểu đường mỡ máu say xỉn ngợi khen tôi “chơi đẹp” quá tình cảm, và đón nhận những ánh mắt chớp chớp của một vài quý bà quý cô đa số khỏe mạnh say đắm nhìn tôi tình tứ.

Nhậu nhẹt là chuyện thường xuyên của các đảng viên lãnh đạo FOSCO. Trưa ngày làm việc cuối tuần (vẫn còn đang ở chế độ làm việc cả ngày Thứ Bảy) luôn là nhậu thịt chó ở khu Cầu Thị Nghè gần Sở Thú (Thảo Cầm Viên), nghĩa là nhậu xong về công ty ngủ thẳng cẳng đến chiều thức dậy lên xe về nhà. Còn các ngày lễ trọng đại của quốc gia và của Đảng thì tiệc tùng ca hát ở sân công ty suốt tối. Thậm chí có lần do say xỉn, một đảng viên đã từ sân loạng choạng tiến vào sảnh tòa nhà văn phòng ban Tổng Giám Đốc (để đi toilet), rồi đầu óc mụ mị không thể nhớ là cánh cửa kiếng to nặng khổng lồ ấy đã luôn được khóa sau giờ làm việc nên giận dữ xô đẩy tung cước đạp trừng trị sự hỗn láo khiến cánh cửa bể rơi xuống chém xuyên dép cắt đứt bàn chân phải nằm viện bằng tiền công ty tức từ tiền thuế của dân. Ai thực sự có làm việc tại FOSCO trước thời đại internet thì phải biết rõ rành về các nội dung đầy xấu hổ này.

Có ít nhất một cô nhân viên lễ tân trung hậu tại một chi nhánh kinh doanh khác của FOSCO dưới quyền một “giám đốc” khác, và một anh cựu chiến binh cộng sản chiến trường Campuchia làm bảo vệ ngay tại “trường FOSCO” của tôi, đã rời bỏ FOSCO theo phò tá tôi ngay khi tôi bị tập thể đảng viên lãnh đạo FOSCO “trù dập” do dám ngăn cản việc “đầu tư xây đại dưỡng đường FOSCO Clinic phục vụ người nước ngoài” làm họ có nguy cơ mất phần “lại quả” vài trăm ngàn đô-la Mỹ – theo mật báo của một cô sinh viên cũ của tôi làm thư ký phiên dịch cho một công ty Áo (Austria) trên đường Phùng Khắc Khoan mà họ tiếp cận bày trò nhập trang thiết bị y tế để tính chuyện nâng giá (lãnh đạo công ty của Áo Quốc đã từ chối thương vụ mafia này).  Ngoài ra, còn một cô thư ký đôn hậu nhân hậu trung tín trung thành với tôi sau đó cũng rời xa FOSCO, khi lập gia đình cách nay vài năm có nhờ tôi làm “bậc trưởng thượng đại diện đàng gái”, nhờ vậy tôi trở thành ngôi sao sáng được các nữ nhân viên FOSCO vây quanh hỏi thăm sức khỏe dù cho các đảng viên lãnh đạo “cựu trào” FOSCO của họ đang ngồi bàn gần đó lườm lườm len lén nhìn tôi (các cô cho tôi biết là “mấy ổng lườm lườm” chứ tôi thì “mục hạ vô nhơn” với đức tính thiên Khổng chỉ kính người chứ không kính cẩu tặc, chẳng bao giờ trong đời chịu ném ngay cả một cái nhìn đến bọn cẩu tặc để mà thấy chúng có ngó mình hay không).

Nếu cái tệ nạn rửa lon xa hoa xa xỉ xa xấu (tức…xấu xa) ở trên chỉ có ở đảng bộ FOSCO, chỉ xảy ra với Hoàng Hữu Phước là người ngoài Đảng, và chỉ xảy ra mỗi một lần đó thôi trong suốt cuộc sinh tồn kinh doanh bằng vốn Nhà Nước của FOSCO ở chỉ Thành Phố Hồ Chí Minh thì Đảng ta may mắn biết chừng nào!

C- Nghị Sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước

Khi tôi đắc cử Đại Biểu Quốc Hội Khóa XIII, vợ tôi cho hay vợ của tổ trưởng dân phố bảo rằng “mấy ông ở Ủy Ban và Mặt Trận” (lãnh đạo Phường 1 Quận Phú Nhuận) hỏi nhắc hoài là sao chưa thấy tôi mời “rửa lon”.

Với đạo đức thiên Khổng xem việc phụng sự quốc dân quốc gia từ quốc hội là trọng, tôi trả lời vợ tôi rằng cô ấy cứ tự mà quyết định. Vợ tôi nhờ vợ tổ trưởng cung cấp danh sách khách mời – vợ tôi vẫn còn giữ danh sách tên họ kèm chức vụ của khoảng 20 người ấy – và vợ tôi tổ chức một buổi tiệc tối tại một nhà hàng hải sản trên đường Hoàng Văn Thụ Quận Phú Nhuận.

Yến tiệc ê hề vì đông người, và vì các vị khách quen thói đại quan Nhà Nước ở cơ quan Nhà Nước nên tự tiện tự động gọi thêm món hoặc gọi đổi món. Đến khi nhiều quan nhỏ lảo đảo ra về, tôi cũng xin kiếu về. Khi vợ tôi bảo nhà hàng gói ghém núi thức ăn chưa động đũa để đem về do đạo đức thiên Khổng dạy thế đối với thực phẩm Trời ban do chính công sức lao động chân chính thanh liêm trong sạch một đời của chồng mình kiếm được, thì vài quan nhớn còn ngồi nán lại bảo rằng họ còn đang chờ vài khách hàng, vài “giám đốc” doanh nghiệp tư nhơn nào đó, và vài “đứa con cái” nào đó đi học xong sẽ đến ăn bàn chuyện nước non, nên đề nghị vợ tôi để yên các món thừa, gọi thêm các món khác, và đặt thêm nước nôi (hai két bia chai Heineken) xong hãy thanh toán tiền với nhà hàng. Nghĩa là bọn đảng viên lãnh đạo Ủy Ban Nhân Dân và Mặt Trận Tổ Quốc Phường 1 Quận Phú Nhuận này bắt vợ chồng tôi phải thanh toán cho những thứ chúng đã ăn nghẹn họng nhưng còn muốn ăn thêm với chúng bạn và con cái (không phải mấy con thuộc giống cái) cứ như thể từ 30-4-1975 đến 2011 là 36 năm thì “Phường ta” mới có một “thằng nghị sĩ dân đen” để “ta được hưởng phúc hù nạt bắt nó rửa lon” một lần cho đỡ thòm thèm chết đói chết khát từ Thế Kỷ XX qua tận Thế Kỷ XXI này.

Tất nhiên, sau đó suốt nhiệm kỳ 2011-2016 tôi nghiêm cấm vợ tôi không quà cáp bánh Trung Thu, Tết Dương Lịch, Tết Âm Lịch, cho bất kỳ ai ở Ủy Ban Nhân Dân Phường 1 và Mặt Trận Tổ Quốc Phường 1 Quận Phú Nhuận cả.

Tất nhiên, khi tôi ra ứng cử nhiệm kỳ 2016-2021, bọn chết đói chết khát đê tiện hạ tiện bần tiện ấy đã triệt hạ bức hạ đốn hạ tôi ra sao thì quý độc giả có thể đọc nơi bài Thư Gởi Chủ Tịch Quốc Hội Nguyễn Thị Kim Ngân.

Nếu cái vụ “rửa lon” ở FOSCO tôi có nêu ra vài nhân viên trung thành của tôi là chứng nhân, thì cái vụ “rửa lon” ở Phường 1 Quận Phú Nhuận có nhân chứng là vợ tôi và vợ tổ trưởng dân phố.

Nếu cái tệ nạn rửa lon xa hoa xa xỉ xa xấu (tức…xấu xa) ở trên chỉ có ở các đảng viên lãnh đạo Ủy Ban Nhân Dân Phường 1 và Mặt Trận Tổ Quốc Phường 1 Quận Phú Nhuận Thành Phố Hồ Chí Minh, chỉ xảy ra với nghị-sĩ-dân-đen-ngoài-Đảng-tự-ứng-cử Hoàng Hữu Phước, và chỉ xảy ra mỗi một lần đó thôi trong suốt cuộc sinh tồn của một “ủy” nhỏ cấp Phường của Thành Ủy của chỉ Thành Phố Hồ Chí Minh thì Đảng ta may mắn biết chừng nào!

Kết Luận

Tệ ăn nhậu đã khiến toàn bộ các tướng lĩnh Tàu bị Lý Thường Kiệt cho bêu đầu trên các ngọn giáo cắm dày đặc hơn rừng chông trên khắp mặt thành Khâm Châu.

Tệ ăn nhậu đã khiến Nhà Tống suýt bị xóa tên trên bản đồ địa chính trị nếu như Lý Thường Kiệt chỉ chịu ghìm cương tuấn mã khi xua quân tiến sát Tây-Bá-Lợi-Á Siberia lạnh giá của Nga-La-Tư vĩ đại chỉ vì không đủ áo lông cừu phát cho quân sĩ.

Tệ ăn nhậu đã khiến toàn bộ các đảng viên lãnh đạo FOSCO Thành Phố Hồ Chí Minh thời kỳ giám đốc Hoàng Hữu Phước, và toàn bộ các đảng viên lãnh đạo Ủy Ban Nhân Dân Phường 1 Quận Phú Nhuận Thành Phố Hồ Chí Minh cùng toàn bộ các đảng viên lãnh đạo Mặt Trận Tổ Quốc Phường 1 Quận Phú Nhuận Thành Phố Hồ Chí Minh thời kỳ nghị sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước bị Hoàng Hữu Phước cho bêu tên trên đầu các ngọn giáo trên mặt trường thành WordPress này.

Tệ ăn nhậu nếu không bị Đảng lưu ý triệt tiêu ở các đồn biên phòng Việt Nam thì nguy cơ bản sao Khâm Châu sẽ là sự trông chờ của các thế lực thù địch có cùng đường biên giới với Việt Nam.

Tệ ăn nhậu nếu không bị Đảng lưu ý triệt diệt ở tất cả các đồn biên phòng Việt Nam thì nguy cơ bản sao Khâm Châu sẽ là sự trông chờ mô phỏng để báo oán rửa nhục trả thù của bọn hậu duệ Tống Triều phương Bắc.

Và tệ ăn nhậu nếu không bị Đảng lưu ý tận diệt ở tất cả các cơ quan Nhà Nước bao gồm cả các doanh nghiệp có sử dụng vốn Nhà Nước thì nguy cơ sụp đổ của chế độ là  thanh gươm Damocles nhìn thấy được.

Hãy bắt đầu bằng quân lệnh của Tổng Tư Lệnh Các Lực Lượng Vũ Trang Việt Nam chấm dứt tệ biếu xén rượu như ở Sở Công An Thành Phố Hồ Chí Minh.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII

Tham khảo theo thứ tự alphabet:

Biếu Xén Rượu Như Ở Sở Công An Thành Phố Hồ Chí Minh: Rượu Bổ và Tarmac  06-6-2019

Rượu: Rượu  27-5-2019

Thanh Gươm Damocles: Nhân Quả Nhà Phật  26-8-2019

Thần Uy Viễn Chinh Phạt Tống: 900 Năm Hùng Khí Thần Uy 30/12/1075-30/4/1975  30-5-2011 (đăng lại 16-10-2015)

Thiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng  28-6-2019

Thực Hiện Chuyến Xuất Khẩu Gạo Đầu Tiên Của Việt Nam: 15.000 Tấn Gạo = 1 Xấp Vải Quần  09-01-2015

Triệt Hạ Bức Hạ Đốn Hạ Hoàng Hữu Phước: Thư Gởi Chủ Tịch Quốc Hội Nguyễn Thị Kim Ngân  14-6-2017

Nhân Quả Nhà Nhà

Bài Viết 1 Chứng Minh Có Tự Do Ngôn Luận Tại Việt Nam

Hoàng Hữu Phước, MIB

20-8-2019

A) Dẫn Nhập

Xưa kia trong Truyện Cổ Nước Nọ có truyện về một tên trộm mọc lông chim đầy người do ăn trộm của chùa, phải lạy xin nhà sư văng tục tiên sư cha cho một tiếng để được xá tội. Sư cười ha hả rồi “đờ mờ” cho một tiếng, khiến lông tên trộm rụng sạch tinh tươm không cần nhúng sáp. Thảo nào thiên hạ hay chưởi bới tiên sư chađờ-mờ ắt với lòng từ bi muốn kẻ bị chưởi sẽ được xá tội chăng? Nhưng cũng thật thâm thúy xiết bao cái giáo lý muôn đời đúng rằng có tội thì dứt khoát phải bị trừng trị và không bất kỳ ai có bất kỳ quyền năng thần lực nào để “tha thứ” cả, trừ tha thứ bằng lời nói ban cho kẻ sắp lâm chung của cái đạo lý duy nhất của nghĩa tử là nghĩa tận mà thôi.

Mới đây theo vnexpress.net thì một nhà sư nọ có pháp danh Thích Minh Quang, trụ trì một ngôi chùa ở Miền Bắc, có nhắc đến Nhân Quả và đồng thời có cho rằng “theo quan niệm Nhà Phật” thì Tháng Bảy Vu Lan Bồn là “tháng đẹp nhất trong năm”, là “mùa xuân của Phật Giáo”, vì “thần lực chư tăng tỏa khắp mười phương sau thời gian dài ở ẩn trau giồi công hạnh”, và vì “nếu là tháng xấu thì sao lại có xá tội vong nhân?” Đây là một biện giải hoàn toàn sai khi hàm ý Phật có quyền năng “tha thứ”. Giáo lý vô ngã của Nhà Phật được củng cố với lời khai thị của Đức Phật (theo tiếng Hán-Việt) rằng “Thiên thượng, thiên hạ, duy ngã độc tôn”. Chính cái chấp ngã hay vô ngã nơi mỗi một con người mới là cái khẳng quyết sẽ hay sẽ không có các xích xiềng trói ghịt người ấy, chứ không thuộc quyền năng sinh sát của Đấng Thế Tôn.

Tôi khẳng định tôi không cổ súy cho cái gọi là Tháng 7 Cô Hồn Đầy Xui Xẻo. Tôi chỉ muốn nói rõ một cách công tâm và trung thực rằng sư Thích Minh Quang đã nói như trên là không đúng, dựa trên các biện luận của tôi như sau:

1) “Nhà Phật” là những ai? “Nhà Phật” bên Ấn hay bên Tàu?

2) “Quan Niệm” là gán ghép từ suy diễn chủ quan của cá nhân cụ thể người nói chứ không của cả một giới chung chung tượng trừu như “Nhà Phật”; đã vậy, lại không ghi trích xuất cụ thể từ lời phán của Phật được ghi lại trong chương mục nào của Kinh nào, Kinh đó của Phật Giáo Ấn hay Phật Giáo Tàu hay Phật Giáo Việt, có chắc chắn Đường Tam Tạng và đồ đệ của ông ta là những dịch giả tài danh thông thạo Phạn Ngữ cho ra những bản dịch tuyệt hảo tuyệt đúng hay không, bản dịch Việt Ngữ có cùng đẳng cấp như vậy hay không, và “quan niệm” không đồng nghĩa với giáo luật và giới luật nên việc phát ngôn lồng ý chủ quan cá nhân là điều không thể đúng, bất khả tương hợp, thậm chí trong hầu hết các trường hợp là vọng ngôn.

3) “Tháng Bảy” là tháng theo lịch nào, của Ấn, của Tàu, hay của Ta – tất không phải của Tây? Và khi gọi là “tháng” thì đó là của chúng sinh trên Trái Đất chứ không phải trên “Nát Bàn” để “chư Phật” hoan hỷ hoan ca cùng nhơn loại.

4) Phật tất không chấp về mọi thứ kể cả thời gian và không gian, thì sao lại có phân biệt “tháng đẹp nhất”?

5) “Chư Tăng” là những ai? Tất nhiên, không bao giờ có chuyện hễ là người xuống tóc quy y Tam Bảo thì tự khắc tự động được liệt tên vào hàng ngũ “chư tăng” nhất là “chư tăng có thần lực” cả. Phải chăng sư Thích Minh Quang muốn ám chỉ rằng tất cả các sư đang tu trì ở Việt Nam – trong đó có bản thân sư Thích Minh Quang – có “công hạnh” và “thần lực”?

6) Nếu “chư tăng” là “chư Phật” (chứ không phải là “các tăng ni Phật Tử”), và đúng là “chư tăng” này có “thần lực” thì các vị Phật này cũng hoàn toàn không có quyền lực “tha tội” hay “giáng tội” cho chúng sinh vì như vậy hoàn toàn không phù hợp với tinh túy giáo lý Nhà Phật qua khai thị của Đức Phật về chấp ngãvô ngã trong “Thiên thượng, thiên hạ, duy ngã độc tôn”. Bằng chứng hiển nhiên là: thế giới ngày càng nhiễu nhương, loạn lạc, ác tàn, nghĩa là do chính cái chấp ngã của mỗi một con người trong nhơn loại, cũng có nghĩa là Chư Phật chưa hề – dù chỉ một lần – dùng “thần lực tu hạnh” của mỗi vị Phật để “tỏa khắp mười phương” để biến phép cho nhân gian vạn thuở thái bình muôn đời đạo hạnh.

7) “Xá Tội Vong Nhân” phải chăng cứ “xá tội” là những đối tượng của sự được “xá tội” ở “Âm Ty” đương nhiên trở nên tốt đẹp thánh thiện như Phật? Thế thì Chính Phủ Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam lựa “ngày tốt nhất năm” là Ngày Quốc Khánh để “xá tội tù nhân” trên “dương thế” để tù nhân được “xá” sẽ đương nhiên trở nên tốt đẹp thánh thiện? Thực tế là người dân – trong đó có nhiều Phật Tử – có thể sẽ không tránh né nói lên sự thật là mỗi khi có đợt “đặc xá” (tức Nhà Nước tha luôn) là có những bất an xã hội do không bao giờ có chuyện tuyệt đối không có những “cựu tù” tái phạm (huống hồ “xá tội vong nhân” chỉ là Phật thả cho đi chơi rồi về chịu tội tiếp thì cách chi mà không có chuyện đa số “vong nhân” sẽ quậy phá tưng bừng thỏa thích gây họa cho dương gian?  

8) “Xá Tội Vong Nhân” vậy phải chăng các “vong nhân” ấy bị giam chốn ngục tù kinh khiếp kinh hoàng tàn bạo hơn bất kỳ tù ngục “Chuồng Cọp” nào trên đời của thực dân đế quốc và là những đối tượng của sự được “xá tội” (tức tạm thả) của những vị chủ nhân tối cao của tù ngục, tức Đức Phật Từ Bi? Vậy địa ngục là do Đức Phật dựng xây nên mới có quyền “xá tội”? Nếu địa ngục thuộc quyền quản lý của ông Diêm Vương nào đó, thì phải chăng Diêm Vương nhận lương của Đức Phật, vì không cớ gì ông lại chăm chỉ trừng phạt linh hồn những ai khi sống đã dám không chịu tu thân theo Phật Pháp? Nếu địa ngục thuộc quyền sở hữu của ông Diêm Vương nào đó, thì phải chăng các sư nên giảng khác đi rằng vào tháng ấy tháng ấy Đức Phật sẽ xin Diêm Vương mở lượng hải hà “xả trại” cho tội nhân được một lần vất vưỡng về dương thế hưởng đồ cúng của thân nhân, và rằng “xá tội” hoàn toàn không phải là “tha tội” mà chỉ là tạm ngưng hình phạt cực kỳ tàn khốc dưới “chín tầng địa ngục” để cho tội nhân được ra hít thở khí trời trước khi bị lùa gom về chịu tiếp cảnh máu chảy thịt rơi?

9) Cuối cùng, nếu vì chống mê tín dị đoan nên không tin về cái “xấu” của “Tháng 7 Cô Hồn” thì cũng chẳng cần nghe tuyên bố khen “Tháng 7 Vu Lan Bồn” của sư Thích Minh Quang làm gì, đơn giản vì tréo ngoe; song, nếu đã lỡ dị đoan một cách hệ thống truyền thống gia đình thì cũng chẳng cần nghe tuyên bố khen “Tháng 7 Vu Lan Bồn” của sư Thích Minh Quang làm gì , đơn giản vi bạn không thể khẳng định một cách khoa học rằng thực sự có cái vụ “xá tội vong nhân”, đồng thời bạn cũng không dám khẳng định một cách khoa học rằng thực sự không có cái vụ “cô hồn” từ “xá tội vong nhân ấy”, mà cách hành xử mang tính truyền thống của ông cha Việt là: một khi chớ biết có hay không thì cứ kiêng cái đã, vì có kiêng có lành mà.

Tóm lại, đừng để ý đến ý kiến của sư Thích Minh Quang.

Thế thì tại sao một nhà sư trụ trì lại nói không đúng? Tại sao có tình trạng trong số lượng thạc sĩ/tiến sĩ khổng lồ ở Việt Nam do Nhà Nước đầu tư từ tiền thuế của dân không mấy ai ăn nói đàng hoàng, không mấy ai sống đàng hoàng, không mấy ai làm việc đàng hoàng, dù chí ít lẽ ra chỉ cần xử sự sao cho giống con người ở chỗ biết làm gì đó để đền ơn người dân và trả ơn Nhà Nước? Phải giải thích thế nào đây cái hiệu ứng Nhân-Quả hoặc tàng ẩn hoặc lòi nhú từ các hiện tượng này?

Nhân Quả là từ ngữ thường bị hiểu sai nếu không muốn nói là hoàn toàn sai ngay cả bởi rất nhiều tu sĩ Phật Giáo.  Sự tiến hóa của loài người, của tự nhiên, của tri thức, đều có tác động đến sự nhận hiểu về Nhân Quả; và sẽ thật là trái tự nhiên, phản tiến hóa, và thụt lùi tri thức nếu vẫn cho rằng Nhân Quả chỉ mang ý nghĩa như đã được các nhà tu hành giải thích và rao giảng trong hơn hai thiên niên kỷ qua.

Vậy khi nói về Nhân Quả, hãy thử lấy vấn đề Trí Thức ở Việt Nam để phân tích, đặt nó vào tương quan Nhân-Quả để nhận diện ra sự thật rằng Nhân sinh ra Quả, Quả sinh ra Nhân, Nhân cũng tự là Quả, Nhân chẳng sinh ra Quả, và Quả bất cần Nhân, v.v., đúng như biến thiên biến hóa của không gian và thời gian, kể cả chân lý.

 B) Chín Loại Trí Thức Ở Việt Nam

Ai cũng biết chung chung rằng tri thức thì cần biết bao cho sự phát triển xã hội loài người và cho sự sinh tồn của chính loài người. Đó là lý do cái giới gọi là trí thức được cho là có nhiều tri thức hơn nên được trọng vọng xiết bao, thậm chí Nhà Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam dồn tiền thuế của dân để đầu tư cho con cháu các quan để nhanh chóng có dồi dào lực lượng trí thức “hồng”, với niềm tin rằng hễ có bằng cấp thi là trí thức, hễ là trí thức ắt tự động có tri thức “chuyên”, mà với lượng tri thức khổng lồ ra lò nhanh chóng như thế thì chả mấy chốc nước non sẽ phú cường, có cái đầu đi tắt đón đầu mua đứt đồ thiên hạ về lắp ráp thành ô-tô Việt sờ-mạt phôn Việt thiệt là vinh diệu.

Song hầu như chẳng ai chịu nghĩ đến sự thật là luôn có nhiều chủng loại trí thức khác nhau, chẳng hạn như 8 thứ gồm trí thức khoa học hàn lâm, trí thức tự phong tích cực, trí thức tự phong tiêu cực, trí thức tự biên, trí thức công thức, trí thức đá cá lăn dưa, trí thức thức, v.v. và v.v. mà mỗi loại là quả của một thứ hột – người đời gọi là hạt mà cũng gọi là nhân dù hai từ này mà đi dính chùm nhau luôn gây thảm họa (“hạt nhân”) – lại trở thành nhân cho ra một cái quả khác nhau (kết quả hay hậu quả), cứ thế cuộc sống tiếp diễn nhân quả rồi quả nhân – dù ai nói chuyện cũng muốn giá như mình có quyền tự xưng là “quả nhân” đầy vinh diệu.

1) Trí thức khoa học hàn lâm là những người vừa có năng lực, vừa có tâm huyết, vừa có ý chí, vừa có điều kiện học tập – làm việc – nghiên cứu, vừa thành công trong tiến trình học tập – làm việc – nghiên cứu ấy, vừa phổ biến kết quả học tập – làm việc – nghiên cứu nhằm mở mang tri thức cho nhân quần xã hội, và có thể sẽ được ngành và giới nhìn nhận/công nhận thành quả nghiên cứu có giá trị khoa học hàn lâm. Đây là nhân nhân sự giỏi tầm cỡ người tài cho quả nhân tài trực tiếp phát triển quốc gia nêu gương cho hậu thế, và quả nhân tài trở thành nhân cho quả khác gọi là hiền tài. Việt Nam ngoài Trần Đại Nghĩa và một hai vị như ông thì có ai là trí thức khoa học hàn lâm như định nghĩa này không nhỉ? Nếu không thì tại cái nhân gì vậy?

2) Trí thức tự phong tích cực là những người thuộc giới có học thức – tuyệt đại đa số tự đầu tư cho việc học – mà những cống hiến vô vụ lợi bất tư lợi phi quyền lợi của họ chỉ nhằm bảo vệ chính nghĩa quốc gia và vì chính đạo quốc dân được người dân cung kính tự động phong cho họ là “nhà trí thức”. Đây là nhân nhân sự tốt tầm cỡ người tư cách thượng đẳng cho quả phát triển đạo đức công dân thiên Khổng làm nền tảng duy nhất cho sự phát triển quốc gia.

3) Trí thức tự phong tiêu cực là những người có học đại học hoặc sau đại học – tuyệt đại đa số do các địa phương lạm dụng ngân sách Nhà Nước để đầu tư cho việc học mà họ gọi đầy hý hước nổ hơn pháo đại là “đào tạo nhân tài” – thuộc nhóm chẳng rõ có tài cán gì chăng nhưng được địa phương (vì là “gà nhà” toàn con cái cán bộ cấp cao) và Nhà Nước (vì muốn thế giới kinh sợ rằng Việt Nam có đội ngũ “trí thức” cực đông nên có ngày sẽ vươn lên đè đầu đè cổ thế giới) tung hê tự phong cho họ là “trí thức của Đảng” (vì muốn khẳng định Đảng không chỉ có công nhân và nông dân), “nhân sĩ trí thức” (vì muốn chính sách của Đảng có nhóm này tuyên bố ửng hộ), thậm chí “trí thức trẻ” (dù toàn là các em bé ngậm-vú-cao-su học xong đại học chưa có nghề ngỗng gì và chưa làm việc gì hiệu quả có liên quan đến cái chuyên môn được ghi trong bằng cấp nhưng được Nhà Nước tự ý phong trí thức rồi đưa về các địa phương làm lãnh đạo hành chính các phường/xã/ấp). Đây là nhân nhân sự tồi cho quả đắng kìm hãm phát triển đạo đức công dân, triệt tiêu tư cách thiên Khổng trong xã hội bằng cách cướp giật các cơ hội việc làm của các bậc thiên Khổng, khiến đạo đức công vụ và đạo đức xã hội suy đồi suy vi suy thoái suy kiệt chỉ có thể trở thành nhân tiếp theo cho một quả đất nước suy tàn.

4) Trí thức tự biên là những người có học đại học hoặc sau đại học thuộc nhóm vừa bất tài vô dụng về cái môn học được nêu trên văn bằng tốt nghiệp, vừa vô hạnh vô đạo đức do ăn lương Nhà Nước và hưởng phúc lợi xã hội mà tất cả từ tiền thuế của dân nhưng chẳng làm gì ích quốc lợi dân, đến khi không còn ngự trên các ngai vàng trong vô số tháp ngà mà Nhà Nước xây dựng nguy nga từ tiền thuế của dân – bất chấp hậu quả Nhà Nước có bị thế giới văn minh bảo vệ động vật có nguy cơ tuyệt chủng lên án do có liên quan đến loài voi Phi Châu hay không – thì vội vàng lật đật hốt hoảng tự thành lập nhóm “nhân sĩ trí thức” chỉ để chống chính phủ để được thế giới biết đến và được người dân biết đến tên tuổi (bấy lâu nay trốn núp ẩn cư bên trong xác tàu Lusitania vĩ đại nằm ở độ sâu 91 mét trên đáy biển Đại Tây Dương gần Ái Nhĩ Lan tại vị trí 51­­025’vĩ độ Bắc 8033’ Kinh Độ Tây từ năm 1915) đặc biệt là nay thì trước cái tên ấy có chữ “tiến sĩ” mà uất hận thay toàn dân chỉ biết đến khi “tiến sĩ” chui ra từ xác tàu han gỉ ấy. Sự “nuôi ong tay áo, nuôi khỉ trong nhà” này của Nhà Nước chính là cái nhân cho ra cái quả ngày nay cỏ dại mọc tràn lan với các loại cỏ mà trâu bò dê ngựa vừa thấy mùi đã ói hẳn (không nhơi lại tức không ói ra ăn lại) như cỏ tự do dân chủ nhơn quyền, cỏ xã hội dân sự, cỏ Hải Chiến Hoàng Sa, cỏ “mật ước Thành Đô”, cỏ “chủ quyền Biển Đông”, cỏ “Kiện Tàu”, cỏ “lạy bái A Léc Xăng Cà Rốt”, cỏ “bái lạy Nhà Nguyễn”, cỏ “biểu tình”, cỏ “luật hóa đĩ”, vân vân và vân vân.

5) Trí thức công thức là những người có bằng cấp từ việc Nhà Nước lấy tiền thuế của dân đầu tư cho đi nước ngoài ăn bơ sữa đã dựa hơi sự yếu kém yếu ớt yếu đuối yếu xìu về ngôn ngữ của tất cả các lãnh đạo Việt Nam khi giới cầm quyền tạo nên 2 sự mặc định kỳ quái rằng (a) có bằng đại học tức là tự động trở thành “trí thức trẻ”, và (b) có bằng thạc sĩ/tiến sĩ là tự động trở thành “trí thức tinh hoa trí tuệ Việt Nam”. Sự mặc định này là cái nhân để cho ra quả đắng tràn lan cỏ dại trí thức mà trên mỗi lá cỏ có kiến đục thủng thành chữ “trí thức” rất sắc nét chỉ để dê bò trâu ngựa ăn tạm khi có quá ít nước (hạn hán) hay khi có quá nhiều nước (lũ lụt) mà thôi, chứ không hề có lợi gì cho người dân đã nai lưng đóng thuế cho Nhà Nước có tiền gởi bọn con quan nửa người nửa ngợm nửa đười ươi ấy du học.

6) Trí thức đá cá lăn dưa là những người có bằng cấp tuy từ việc Nhà Nước lấy tiền thuế của dân đầu tư hoặc từ việc gia đình bỏ tiền tỷ ra đầu tư mua bằng cấp hoặc cho ra nước ngoài học, nhưng có đóng góp như nhau trong việc tạo ra vô số công ăn việc làm cho tòa án và viện kiểm sát, dẫn đến việc các “trí thức” này hoặc vô tù (như các vụ bộ trưởng, lãnh đạo ngân hàng, lãnh đạo tổng công ty Nhà Nước, v.v.) hoặc đang đối diện với các án tử hình (bác sĩ/dược sĩ lãnh đạo tập đoàn nhập khẩu thuốc trị ung thư tàn ác tàn nhẫn tàn tệ gây hại cho sức khỏe bịnh nhân). Từ cái nhân quái gỡ của Nhà Nước buộc lãnh đạo công ty nhập khẩu dược phải là dược sĩ và lãnh đạo trường đại học phải là tiến sĩ, v.v., đã dẫn đến cái quả nhục quốc thể khi các công ty dược nghiêm túc nâng mạnh giá thuốc và nhập thuốc đa số sau đó bị Bộ Y Tế buộc phải ra nghiêm lệnh thu hồi; còn giáo sư tiến sĩ hiệu trưởng đại học thì có thằng nghiêm trang chiếm con dấu tử thủ làm hàng trăm giáo viên cán bộ nhân viên nhiều tháng nghiêm trọng không có lương, có thằng chăm chỉ kiếm Đống Đô (la) bằng cách bán bằng cử nhân Anh Văn, có thằng làm nghị sĩ nhưng lại vi phạm Luật Bầu Cử Quốc Hội lo đi hát karraoke thay vì về Thành Phố Hồ Chí Minh tiếp xúc cử tri do biết Đảng Bộ Thành Phố Hồ Chí Minh sẽ làm mọi thứ để đưa y vào Quốc Hội, v.v. và v.v.

7) Trí thức thức là những người có đi học bị bịnh mất ngủ. Cái nhân của sự hình thành nhóm này là sự buông thả của Nhà Nước trong thời gian dài đối với sự tung hoành của các đống rác mà đống thối nhất mang tên Facebook khiến cái quả là sự đột biến gia tăng số lượng các “trí thức” vừa hiểu biết tất tần tật mọi sự động trời của Bộ Chính Trị Đảng Cộng Sản Việt Nam, vừa sắp dính tiểu đường, tắc nghẽn mạch máu, và đột quỵ (do thức trắng đêm hé lộ tiết lộ các bí mật động trời ấy lên mạng chùa rồi dài cổ chờ tiền thưởng của PhD – phờ phạc đờ đẩn hoặc phản động cỡ TS Trần Minh Hoàng gởi về).

8) Trí thức tà lỏn: là bất kỳ kẻ nào có bằng thạc sĩ/tiến sĩ thứ thiệt nhưng do xuất thân vướng chứng tịt mũi bốc phân ngữi thấy ngát thơm nghĩa là lẫn lộn mọi thứ, nên không giống như bầy trí thức tự biên (xem rác theo nghĩa bóng của Âu Mỹ như nhơn quyền này nọ là của quý nên khi già lọm khọm thì bầy đoàn cùng nhau mặc quần dài ký tên kiến nghị lung tung) mà có phong cách riêng khi xem rác theo nghĩa đen của Âu Mỹ là của quý nên đem cái lối ăn mặc rách tàn khoe vú khoe đít mặc tà lỏn chốn giảng đường đại học Việt Nam như đã nêu rõ trong bài Sáng Tạo & Thằng Tiến Sĩ Tà Lỏn có đăng trên blog này.

9) Và các trí thức khác mà “nhà trí thức tự phong tích cực” Hoàng Hữu Phước (do được một web gọi là “học giả”, một web gọi là “nhà trí thức”, một cô sinh viên nay ở cấp lãnh đạo một công ty nước ngoài gọi là “Professor” tức “giáo sư” và phong luôn tước “tiến sĩ” tức PhD chỉ vì chẳng thấy ai hơn được “thầy Phước” của cô ta, v.v., trong khi một chính khách Mỹ da trắng thuộc Đảng Cộng Sản Hoa Kỳ gọi Hoàng Hữu Phước là “comrade” tức “đồng chí” mà thôi dù thỉnh thoảng cũng gọi là “Professor” do thấy trên mạng có người dùng từ này để gọi đúng cái anh “comrade Phuoc” ấy) sẽ bổ sung khi quởn.

C) Hai Nhân Của Quả Vấn Nạn Trí Thức Ở Việt Nam

Phần A đã nêu vài dẫn nhập về Nhân và Quả có liên quan đến “giới trí thức” ở cả hai vai trò Nhân và Quả. Dưới đây là những phân tích mang tính sự thật lịch sử về “giới trí thức” của Việt Nam.

1) Vấn nạn thứ nhất là Nước Việt Nam ta có quá đông thạc sĩ/tiến sĩ ngang tuổi với Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước tức sinh ra trong thế hệ 1940-1970 (lưu ý: mỗi “thế hệ” là từ 25 đến 30 năm, chứ không như bọn “trí thức báo chí” bày ra kiểu nói “thế hệ 8x”, “thế hệ 9x” tức mỗi “thế hệ” chỉ có 10 năm) nhưng do họ lớn lên ở Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa nên chỉ học trung học đến Lớp 9 là nhảy cóc lên đại học nước ngoài thuộc Khối Xã Hội Chủ Nghĩa trong khi Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước học trung học ở Việt Nam Cộng Hòa đến hết Lớp 12 mới được phép thi vào đại học trong nước (và nếu học lực xuất sắc đỗ Tú Tài Ưu Hạng mới may ra có hy vọng nhỏ nhoi chiếm được một trong số vài học bổng có số lượng cực kỳ giới hạn của Nhà Nước Việt Nam Cộng Hòa để du học hoặc nếu bằng Tú Tài thuộc hạng Bình trở xuống mà đạt cùng lúc hai điều kiện gồm đã giỏi sẵn tiếng Anh và gia đình đã có sẵn tiền nhiều thì du học tự túc). Suy ra, tuyệt đại đa số các thạc sĩ/tiến sĩ ở Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa nào “già” ngang tuổi với hoặc “già” hơn Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước ở Miền Nam tức sinh ra trong thế hệ 1940-1970 đều đương nhiên tự nhiên tất nhiên hiển nhiên buộc phải thua kém Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước ở 4 khía cạnh của

(a) mức độ trưởng thành thể chất, mức độ trưởng thành về giáo dục công dân, và mức độ trưởng thành tư duy hàn lâm;

(b) độ dày, rộng, cao, sâu của kiến thức hàn lâm, kiến thức cuộc sống xã hội, kiến thức diễn biến lịch sử thực tế và thời cuộc trong lòng cuộc sống thực tế của đồng bào, và kinh nghiệm bản thân lồng trong thực tế đời sống/học tập/văn hóa theo thời-gian-thực;

(c) năng lực ngoại ngữ hàn lâm dày, rộng, cao, sâu, hòa hợp cùng kiến thức ở b ; và

(d) tính công bằng vì trình độ Lớp 9 lại được ái ưu cho ngang bằng với trình độ Lớp 12 khiến họ ồ ạt hả hê ăn gian sớm lấy bằng thạc sĩ/tiến sĩ để hí hửng an nhiên bất công trở về ngồi trên đầu nhân dân từ 1975 cho đến lúc nghỉ hưu.

Cả 4 điều trên dẫn đến 2 thực tế rằng (i) ngay cả Đảng cũng không hề thấy các thạc sĩ/tiến sĩ ấy thi thố năng lực chuyên môn cùng ngoại ngữ gì sất; và rằng (ii) toàn dân chỉ thấy các thạc sĩ/tiến sĩ ấy nắm quyền hành khắp nơi nhưng hoặc chẳng làm gì cả về chuyên môn để rồi sau nhiều chục năm nằm ểnh phè cánh nhạn ăn lương Nhà Nước lúc nghỉ hưu thì mới tuyên bố công trình nghiên cứu đã dày công những trên 30 năm về một cái quỷ quái gì đó chẳng hạn như thay đổi cách viết chữ Việt, hoặc trở nên ngu dại ngu đần ngu xuẩn há mõm ngậm đuôi con chạy trước lúp xúp lòm khòm lẽo đẽo bầy đàn ký tên tập thể như nêu ở loại trí thức mục số A.4.

2) Vấn nạn thứ hai là Nước Việt có những thạc sĩ/tiến sĩ ngang tuổi với Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước tức sinh ra trong thế hệ 1940-1970 nhưng do họ lớn lên ở Việt Nam Cộng Hòa nên học trung học đến hết Lớp 12 phải thi đỗ kỳ thi Tú Tài khắc nghiệt (đã học những môn nào phải thi tất cả các môn đó, lớp 10 đã phải học thêm một ngoại ngữ thứ nhì – gọi là “sinh ngữ 2” – còn khi thi vào đại học thí dụ như vào ngành Anh Văn ở Đại Học Văn Khoa hay Đại Học Sư Phạm thì chỉ nội môn ngoại ngữ thôi đã phải thi 4 bài gồm thi viết Anh, thi viết Pháp, thi nói Anh, và thi nói Pháp mới may ra có được một “ghế” ngồi trong giảng đường đại học) mới được phép thi vào đại học nên chất lượng sinh viên thì tuyệt đại đa số khá tốt nhưng số lượng sinh viên ở Việt Nam Cộng Hòa thì không thể đông một cách khủng hoảng như ở Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Đã vậy, tư tưởng vinh thân phì gia lại là chủ đạo lấn lướt nên dẫn đến 6 thực tế rằng

(a) những học sinh thuộc gia đình “tầng lớp trên” vốn thường có quốc tịch nước ngoài mà đông nhất là quốc tịch Pháp thì du học đại học tự túc rồi không trở về nước;

(b) những học sinh xuất sắc thuộc gia đình nghèo hoặc trung lưu thì đoạt các học bổng rất có giới hạn về số lượng của Nhà Nước để du học Mỹ thì gần như tuyệt đại đa số trở nên “thân Mỹ chống Cộng” dù thuộc hai nhóm loại category khác nhau gồm nhóm về nước yên thân an phận làm việc theo chuyên môn tâm huyết đuổi đeo đã được đào tạo, và nhóm tích cực gạt bỏ chuyên môn vào sọt rác để vầy đoàn ngoi lên tham chính hoặc “làm chính trị” hoặc nhằm đến nắm giữ quyền quản trị một cơ quan thuộc Nhà Nước;

(c) nhóm category về nước yên thân an phận làm việc theo chuyên môn tâm huyết đuổi đeo đã được tạo đào thì đa số trở thành những người tài trong ngành Y và ngành dạy học tiếng Anh (nhiều thầy/cô của Hoàng Hữu Phước là những giảng sư Anh Văn đẳng cấp người tài thời Việt Nam Cộng Hòa trước 30-4-1975 mà trên toàn cõi Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam từ 30-4-1975 đến nay không bất kỳ ai đã hay đang dạy đại học môn Anh Văn dù có quốc tịch Việt Nam hay không lại có thể giỏi hơn hay giỏi bằng Hoàng Hữu Phước do không bất kỳ ai trong tất cả bọn họ đã được là học trò đẳng cấp “truyền nhân” của các giảng sư ấy hay của chính Hoàng Hữu Phước, mà bằng chứng quá hiển nhiên mà không bao giờ có bất kỳ ai có thể phủ nhận được là chất lượng trình độ tiếng Anh của học sinh sinh viên Việt Nam hiện nay thì thấp lè tè vô phương cứu vãn do được dạy bởi những thầy/cô mãi ở dưới xa đẳng cấp Hoàng Hữu Phước) và rất hài lòng với danh dự bản thân cùng những cái lợi đem đến từ danh dự được xã hội trọng vọng đó;

(d) điểm c nói trên cần được nói rõ thêm rằng ngoài ngành yngành dạy học tiếng Anh (không phải “ngành giáo dục”) thì bất kỳ ai ở Việt Nam Cộng Hòa du học Âu Mỹ trở về với các chuyên ngành kinh tế, tài chính, quản trị, thương mại, ngân hàng, luật, và kiến trúc, đều không có bất kỳ ai từng là người tài cả vì gần như các bằng cấp đều thuộc loại “hữu nghị” được ban phát nhằm tạo nên phe nhóm các quan chức thân-chính-phủ và thân-Mỹ để nắm quyền các ban bệ của toàn bộ nền kinh tế quốc dân Việt Nam Cộng Hòa vốn chỉ sống bám vào tiền viện trợ mà Mỹ phát ban, và không bất kỳ ai được ngay cả đồng bọn chống Cộng nêu danh rằng họ đã từng làm cho Việt Nam Cộng Hòa cường thịnh về kinh tế/tài chính/thương mại/ngân hàng v.v;

(e) triển khai thêm phần b nói trên thì nhóm du học trở về tích cực gạt bỏ chuyên môn để vầy đoàn ngoi lên tham chính hoặc “làm chính trị” hoặc nhằm đến nắm giữ quyền quản trị một cơ quan thuộc Nhà Nước Việt Nam Cộng Hòa thì tất nhiên không hề có bất kỳ ai là người giỏi, nói chi đến người tài, mà bằng chứng là sự sụp đổ hoàn toàn làm Việt Nam Cộng Hòa biến mất vĩnh viễn trên bản đồ thế giới; và

(f) đa số nhân lực của cả hai category trong phần b1 điểm chung và 2 điểm khác nhau sau 30-4-1975 gồm (i) điểm chung: đa số không có thiện cảm với “cộng sản” do mất vị thế “trên trước” vốn trong quá khứ được trọng vọng và được “tự do hành nghề” theo nghiệp chuyên môn; (ii) điểm khác thứ nhất là nhóm du học về chỉ muốn ngoi lên tham chính thì hoặc có mặt trong số “thuyền nhân” hoặc nếu thất bại thì dành phần đời còn lại để chê bai chỉ trích chế độ mới dù không dám ra mặt công khai, trong khi nhóm du học về an phận với nghề đã được đào tạo thì chấp nhận công khai an phận tiếp với danh vị “trí thức yêu nước” do chính quyền quân quản ban cho; và (iii) điểm khác thứ nhì là nhóm du học về chỉ muốn ngoi lên tham chính thì đa số phá hoại ngầm bằng cách tự cao tự đại về bản thân cao quý, mĩa mai chế độ của giai cấp công nhân thấp hèn, và bất hợp tác với chính quyền giải phóng, trong khi nhóm du học về an phận với nghề đã được đào tạo chấp nhận danh vị “trí thức yêu nước” do chính quyền quân quản ban cho kèm quyền lãnh đạo và trợ cấp thì đa số phá hoại công khai.

Thí dụ chứng minh cho sự phá hoại công khai của nhóm “trí thức yêu nước” ở Thành Phố Hồ Chí Minh như nêu ở mục B.2.f.iii ở trên là về trường hợp hai giảng viên Anh văn Hoàng Hữu PhướcVũ Thị Liên tại trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh như sau:

Sau 30-4-1975 đám thạc sĩ Mỹ không từng là giảng sư Anh Văn Đại Học Văn Khoa hay Đại Học Sư Phạm của Việt Nam Cộng Hòa mà chỉ là công chức ở xó xỉnh nào đó ở Sài Gòn được Ủy Ban Quân Quản ưu ái (vì thiếu nhân lực) cho nắm quyền cai quản chuyên môn Ban Anh Văn ở trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh. Chính vì vậy mà trình độ giảng dạy Anh Văn của đám này thấp lè tè, không thể đảm đương nổi các môn hàn lâm mà chương trình Việt Nam Cộng Hòa để lại (như Văn Chương Anh, Văn Chương Mỹ, Văn Chương Anh Cổ Ngữ, Văn Minh Anh, Kịch Nghệ Anh, Luận Văn Anh, Biên Phiên Dịch, và các môn Ngôn Ngữ Anh như Phonetics, Morphology, Morphemics, vv.) cũng như bộ môn Tiếng Anh mà các nhà ngôn ngữ Liên Xô nghiên cứu theo khoa học ngôn ngữ riêng của họ (như Lexicology) nên lãnh đạo Tổ Chức Cán Bộ trường Cao Đẳng Sư Phạm phải sang Đại Học Tổng Hợp (vì giáo viên đang có ở Cao Đẳng Sư Phạm tốt nghiệp Đại Học Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh tức ở đẳng cấp chỉ đủ sức dạy trung học mà thôi) đấu tranh với cơ quan an ninh tình báo để giành giật cho bằng được Hoàng Hữu Phước là sinh viên tốt nghiệp “bằng xanh” (do điểm thấp lè tè các môn Lịch Sử Đảng, Kinh Tế Chính Trị Mác-Lê Nin Chủ Nghĩa Cộng Sản Khoa Học) về giảng dạy tất cả các môn hàn lâm mà Việt Nam Cộng Hòa để lại và kể cả môn đặc thù Lexicology mà Liên Xô mới chuyển giao kiến thức nhưng chẳng ai ở Thành Phố Hồ Chí Minh hiểu phải giảng dạy ra làm sao ấy, rồi năm sau lại sang Đại Học Tổng Hợp xin tiếp Vũ Thị Liên là sinh viên tốt nghiệp “bằng đỏ” (tức hạng ưu tú xuất sắc) về phụ trách các môn Ngôn Ngữ Anh là những môn Hoàng Hữu Phước run sợ thót tim. Nhưng khi bị giảng viên Hoàng Hữu Phước vạch ra các lỗi sai be bét về văn phạm và từ vựng trong toàn bộ các giáo trình tiếng Anh Khoa Ngoại Ngữ đã và đang sử dụng, bọn “trí thức yêu nước có bằng cấp Mỹ” này đã giỡ các chiêu trò như ngăn cấm không cho ghi tên giảng viên Hoàng Hữu Phước lên các giáo trình do giảng viên này soạn thảo để sinh viên cứ tưởng giáo trình do “giáo sư nước ngoài” hoặc “thầy/cô thạc sĩ Mỹ của Khoa” soạn, dụ dỗ hai nữ sinh Anh Văn hoa khôi toàn trường hứa hẹn sẽ phân công chỗ dạy tốt ở nội thành khi tốt nghiệp nếu các em này chịu viết thư tố cáo bị giảng viên Hoàng Hữu Phước quấy rối cưỡng hít (tất cả các nữ sinh hoa khôi này đã khẩn cấp đến tìm gặp trực tiếp Má của giảng viên Hoàng Hữu Phước khi giảng viên này đang “chạy show” dạy buổi tối ở các trung tâm ngoại ngữ, để khóc lóc báo tin bị Khoa Ngoại Ngữ cưỡng ép cưỡng buộc cưỡng nhốt trong Phòng Chủ Nhiệm Khoa nhiều giờ liền (các nữ sinh viên thánh thiện tốt lành này nhất định không chịu viết đơn theo gợi ý, nhưng sợ bị triệt đường công danh sự nghiệp nên đã thuật lại cho một phóng viên trẻ của Báo Tuổi Trẻ để “xin anh làm ơn làm phước cứu Thầy Phước” và phóng viên mập ú này sau khi lù lù đạp xe đến Cao Đẳng Sư Phạm “điều tra” đã trở thành Tổng Biên Tập báo Tuổi Trẻ còn các hoa khôi ấy nay là những nữ công dân đầy quyền lực được kính trọng tại các cơ quan thương mại nước ngoài ở Thành Phố Hồ Chí Minh), đày giảng viên Hoàng Hữu Phước lao động khổ sai tạp vụ quét bụi Phòng Thính Thị vì dám đánh động đến Tuổi Trẻ, cử các nam trí thức thạc sĩ Anh Văn Mỹ đến nhà tìm gặp Má của giảng viên Hoàng Hữu Phước để đe dọa sa thải nếu anh không chịu rút đơn tố cáo Ban Giám Hiệu gian lận thi cử tuyển sinh, cử các nữ trí thức thạc sĩ Anh Văn Mỹ trong Công Đoàn Giáo Viên Khoa Ngoại Ngữ đến gặp nữ giảng viên Vũ Thị Liên bảo cô chấm dứt khuấy động phong trào… “bảo vệ đàn ông bị hiếp” mà tiếng Anh thời 2019 sau này gọi là… “Phuoc Matters” hoặc “Phuoc Too” tức bảo vệ giảng viên Hoàng Hữu Phước, và ra tay tước bỏ mọi danh hiệu Giáo Viên Dạy Giỏi của giảng viên Vũ Thị Liên cũng như xóa tên cô khỏi danh sách hai giảng viên đầu tiên của khu vực Phía Nam được học bổng chính phủ Úc đi du học Thạc Sĩ Anh Văn tại Úc khi phát hiện  cô “yêu” anh “tạp vụ bị hiếp” Hoàng Hữu Phước, v.v. và v.v.  Bọn được ưu ái để có bằng cấp thạc sĩ/tiến sĩ Mỹ để rồi trình độ tiếng Anh của chúng lại bị giảng viên Anh Văn có bằng cấp cử nhân của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam xem như thứ underdog sủa còn không giống tiếng chó nói chi đến nói/viết tiếng Anh thì không là bằng chứng hùng hồn củng cố cho sự miệt thị của Hoàng Hữu Phước hay sao? Chính vì tuyệt đại đa số không ra chi nên thiếu vắng những bậc tài hoa xuất thân Việt Nam Cộng Hòa. Đã là tài hoa thì luôn thiên Khổng tức đặt quốc gia quốc thể quốc dân Việt Nam lên trên hết mà tấm gương ngời rạng điển hình là giáo sư Tiến sĩ Trần Chung Ngọc và Tiến sĩ Nguyễn Xuân Oánh của Việt Nam Cộng Hòa. Đã là tài hoa thì luôn thiên Khổng tức đặt trách nhiệm lên trên hết nên dù rồi sẽ trốn khỏi Việt Nam vì sợ hãi Cộng Sản thì các giảng sư đại học Việt Nam Cộng Hòa như Cô Trương Tuyết Anh, Cô Vũ Thị Thu, Cô Nguyễn Thị Dần vẫn tích cực truyền đạt kinh nghiệm, chuyển giao tri thức, hướng dẫn tận tình để yên tâm rằng người sinh viên yêu nước Hoàng Hữu Phước của họ khi ở lại sẽ có dư thừa năng lực thay mặt họ giúp cho nguồn nhân lực của đất nước Việt Nam của anh ấy mạnh hùng về tiếng Anh và về tư cách công dân.

Các tình tiết trên cho thấy Nhân-Quả chỉ đơn giản là một khởi nguồn có tác động trực tiếp hay gián tiếp thúc đẩy hình thành một biến thể, chứ không phải mang nội hàm kiểu Việt rằng “gieo nhân nào gặt quả nấy” và “ở ác gặp ác”, v.v.

Việc Cao Đẳng Sư Phạm thỉnh mời hai người tài Hoàng Hữu Phước và Vũ Thị Liên về đã dẫn đến chuỗi việc (a) những người bất tài hình thành phe đối lập ra sức triệt tiêu hai người tài; (b) Cao Đẳng Sư Phạm vì “đại nghĩa” tức vì cứu vớt một tá giáo viên Ban Anh Văn phải hy sinh một người tài khiến mất thêm một người tài duy nhất còn sót lại, đồng thời phải dẹp bỏ toàn bộ các bộ môn Anh Văn hàn lâm do không ai dạy nổi sau khi hai người tài ấy ra đi, khiến sinh viên không thể có trình độ cao về tiếng Anh dẫn đến sự xuống cấp về tiếng Anh ở tất cả các trường trung học khiến các “đầu vào” của các đại học kém chất lượng khiến các giáo viên tương lai không thể nào giỏi giang, v.v; (c) Hoàng Hữu Phước và Vũ Thị Liên trở thành vợ chồng; (d) Hoàng Hữu Phước buộc phải nhận lời mời mọc của các doanh chủ nước ngoài để tiến ra ánh sáng trở thành ngôi sao sáng nhất mà chỉ những kẻ sinh sau đẻ muộn trong thế giới quyền lực cứng và mềm ở Thành Phố Hồ Chí Minh mới chưa từng nghe danh; và (e) Khoa Ngoại Ngữ vĩnh viễn mất danh tiếng và biến mất trên bản đồ Anh Ngữ của Thành Phố Hồ Chí Minh và của toàn khu vực phía Nam của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Như vậy một nhân đã kích hoạt chuỗi quả phản ứngdây chuyền dài khủng khiếp không hề ngưng nghỉ bất kể tiết thời có động biến hay không.

Việc bạn bỏ tiền ra mua một tờ vé số sẽ là nhân để cho ra một trong ít nhất ba quả gồm trúng số, không trúng số, và chẳng biết có trúng không vì máy giặt biến nó thành bột nhão. Không mua vé số thì không thể trúng số và không thể trật trúng số cũng như không thể bổi hổi bồi hồi mụ mỵ khi thấy bột nhão trong lồng giặt. Tương tự, việc bạn đi thi sẽ là nhân kích hoạt cho ra một trong ba quả gồm thi đỗ, thi rớt, và không đi thi do đi lạc – không thi thì không thể thi đỗ hay thi rớt hay thi lạc. Cũng thế, việc bạn tỏ tình sẽ là nhân kích hoạt cho ra một trong ít nhất ba quả gồm vui được yêu, hâm do thất tình, thành ca sĩ bolero trọn đời sầu muộn – không tỏ tình thì không thể được yêu hay thất tình hay hát bolero. Việc trúng số, thi đỗ, được yêu hoàn toàn không là Nhân-Quả kiểu “ở hiền gặp lành”. Chẳng dính dáng gì cả.

Việc tôi đến tòa soạn báo Tuổi Trẻ và báo Công An gởi tiền giúp người nghèo bịnh ngặt nghèo có ghi tên đầy đủ của tôi và địa chỉ của tôi. Đó là “nhân”. Và “quả” là tôi phải nhức đầu đối phó với mấy bức thư của vài nhà sư ở các tỉnh Miền Tây xin tôi giúp tiền để xây mới hoặc xây sửa lại chùa xiêu vẹo của họ với lý do chùa họ linh thiêng nhất xứ vì có một tổ mối khổng lồ hình tượng Phật đùn lên giữa sân chùa, hoặc vì họ phát tâm tu Phật từ nhỏ nên rất có lòng từ bi và cần có nhiều tiền để tích cực cứu độ chúng sinh. Hoàn toàn không có chuyện tôi lấy “nhân từ” làm “nhân” để có cái kết quả “quả” là khiến các nhà sư ấy thi nhau bỏ tiền của chùa ra làm từ thiện như tôi mà không huy động từ thiện nam tín nữ.

Tôi chống Luật Biểu Tình vì muốn cứu nước cứu dân. Tôi chống Luật Biểu Tình vì có biệt tài thấu thị. Tôi chống Luật Biểu Tình vì tôi ủng hộ tự do ngôn luận chứ không ưa tự do sủa. Tôi chống Luật Biểu Tình vì tôi muốn ba trăm năm sau được hậu thế gọi là bậc hiền tài (Tất tri tam bách dư niên hậu, thiên hạ ức muôn bái “hiền nhân”). Đó vừa là “nhân” vừa là “nhân đạo”. Nhưng cái “quả” gồm 2 kết quả và 3 hậu quả thì có đủ dù chẳng có cái nào dính dáng đến “nhân đạo” cả gồm:

Kết quả 1: cái dự luật ấy bị dẹp bỏ cho đến tận ngày nay chẳng ai biết ở bãi rác nào.

Kết quả 2: những loạn lạc ở Paris trong nửa năm qua và Hong Kong trong hai tháng qua làm thiên hạ sáng mắt công nhận tất cả 7 điểm tôi đã nêu lên đều đúng như đang xảy ra gồm (a) “không có tiền đài thọ cho một sự ô danh”, (b) vấn nạn hỗn loạn của quyền “biểu tình” đối với quyền “biểu tình chống biểu tình”, (c) vấn nạn bạo động cướp phá trong “biểu tình”, (d) vấn đề “bảo hiểm nhân thọ” và “bảo hiểm y tế” do “biểu tinh”, (e) vấn nạn trì trệ kinh tế, (f) vấn đề các nhà đầu tư nước ngoài rời đi, và (g) vấn đề quyền của các công ty trong sa thải nhân viên tham gia “biểu tình”.

Hậu quả 1: tôi bị tấn công toàn diện với sự hợp tác của báo chí chính thống Việt Nam phối hợp với bọn phản động hải ngoại và bọn lưu manh nội địa cùng bọn đần độn trong nước.

Hậu quả 2: công ty tôi bị de dọa ném lựu đạn khiến tôi phải bị phá sản do mất nhân viên và mất khách hàng.

Hậu quả 3: tôi bị chính quyền Thành Phố Hồ Chí Minh ra tay phá hoại và ngăn chặn tôi ra ứng cử Quốc Hội Khóa XIV.

Bạn ném rác chai nhựa ra đường, việc đó từ bản chất không dính dáng gì đến thiện hay ác cả, thậm chí có khi phát sinh từ thiện tâm muốn người nghèo có cái để mà nhặt nhạnh. Nay thì Nhà Nước cứ nêu vấn đề môi trường ra để bắt bạn phải bảo vệ, dù chính phủ chính là đầu têu thông qua các doanh nghiệp quốc doanh (a) nhập toàn trang thiết bị công nghệ lạc hậu trong sản xuất xi măng sắt thép tung khói bụi ra môi trường và tiêu hao khủng khiếp nhiệt điện, (b) nhanh tay nhanh chân nhập trang thiết bị công nghệ hiện đại sản xuất đi tắt đón đầu chai nhựa PET và hộp xốp vốn không thể dùng tái chế, và (c) nhanh tay nhanh chân hình thành công nghiệp đóng tàu để chiếm lĩnh thị trường thế giới để rồi bao cảng nước sâu xây dựng bỏ đó còn trên bờ thì có bao triệu triệu tấn hạt Nix không biết có đã bị lén đem đổ hết xuống biển Khánh Hòa hay chưa, còn cái công nghệ đóng tàu lẫy lừng ấy thì lãnh đạo làm nhục quốc thể, làm Đảng điêu đứng, trong khi ngay cả tàu cá cho ngư dân thì nằm bờ ngay khi xuất bến do không thể chịu được độ mặn của nước biển còn thủy động cơ chỉ nổ chạy ở trên bờ trước khi lắp ráp vào tàu, v.v. và v.v. Bạn là thủ phạm và là kẻ ác gây hại cho môi trường, chứ không phải chính phủ. Còn Hoàng Hữu Phước viết lên tiếng phản đối các “đầu tư” kiểu đó thì chỉ tạo nên cái “quả” là chẳng ma nào trong chính quyền chịu nghe.

Tóm lại, bạn nên là người Việt hiện đại có hiểu biết để dạy hậu duệ của bạn là hãy sống thật khôn ngoan, thật cảnh giác, thật phòng thủ chặc chẽ, vì nhân-quả hoàn toàn không như ý niệm ngây ngô khờ khạo sơ khai của “làm tốt được tốt, làm ác gặp dữ”. Hãy làm việc thiện việc tốt việc lành vì đó là những điều nên làm do bản thân thiện tốt lành khôn chứ không phải nhắm đến việc nhận được đáp đền tương xứng thiện tốt lành. Hãy xa lánh việc ác vì việc hại người hoặc tiêu cực xấu xa là những điều bẩn thỉu mà bản thân thiện tốt lành khôn không thèm động đến, chứ không phải nhằm không nhận sự dữ.

Làm gì có việc hạt nào được gieo sẽ luôn cho ra quả đó. Hạt đã gieo nhưng hạn hán lũ lụt thì mất tiêu luôn hạt chứ cách chi mà có quả.

D) Lời Kết

Tùy theo tiến hóa của nhơn loại mà các lãnh đạo tôn giáo sử dụng ngôn từ và kiến thức hạn hẹp thủa tôn giáo mình xuất hiện để giải thích cho người dân hiểu được một cách ngắn gọn nhất, đơn giản nhất, tác dụng hiệu quả nhất, nhớ lâu nhất. Dụng ý của các lãnh đạo khai sinh ra tôn giáo luôn nhằm làm người dân tốt hơn, mà vào thủa sơ khai thì đe dọa là hình thức giáo dục nhanh nhất, hiệu quả nhất. Phật Giáo đề cao sự tu thân, đạo hạnh, đạo đức, nhưng vẫn kèm theo các dẫn dụ về địa ngục và các hình phạt khủng khiếp nhất. Hóa ra khi rao giảng về sự giải thoát ý niệm tự thân trước ngục tù thất tình lục dục và hiếu đạo quý cao thiên tánh, người ta cũng thản nhiên hàm ý chư Phật xây sẵn tù ngục và biến hiếu đạo thành việc phải làm tốt để tránh hình phạt chốn Naraka A Tỳ là tù ngục kinh khủng kinh hoàng do chư Phật xây dựng và trả lương cho quỷ sứ.

Hãy thiện tốt lành khôn để nhờ cái “nhân” này mà may ra hạn chế được sự sáp vô của “quả” hay “những quả” quái vô (quái lạ + vô duyên).

Hãy thiện tốt lành khôn vì ta là người cao quý chứ không do khiếp sợ Con Đĩ Babylon mà Thánh Kinh Thiên Chúa Giáo hù dọa hay Huyết Trì Naraka mà Phật Giáo dọa hù.

Hãy thiện tốt lành khôn vì ta thành công trong trữ lưu tôn tạo phát triển cái nhân chi sơ tính bản thiện trong trong cuộc sinh tồn của chúng ta trên cõi đời này.

Hãy thiện tốt lành khôn vì ta thực sự tôn trọng những con người thiện tốt lành khôn.

Hãy thiện tốt lành khôn vì ta thực sự đang có hy vọng mong manh rằng biết đâu đời sẽ có thêm một hai người thiện tốt lành khôn như ta.

Nam Mô A-Di-Đà Phật.

Ca-Lăng-Tần-Già Hoàng Hữu Phước.

Kính mời đón đọc:

Bài 2: Nhân Quả Nhà Phật

Bài 3: Nhân Quả Nhà Chúa

Bài 4: Nhân Quả Nhà Việt

Tài liệu tham khảo theo thứ tự xuất hiện trước-sau trong bài:

Không Bất Kỳ Ai Có Quyền Năng Hay Thần Lực Nào Để Tha Thứ Cả: Tha Thứ: Chiếc Mặt Nạ Thời Thượng Giảo Gian  05-01-2017

Dị Đoan: Mê Tín Dị Đoan 05-3-2018

Trí Thức:

Thế Nào Là Nhà Trí Thức 14-02-2014

Lại Trí Thức!  09-6-2014

Nhà Trí Thức Tự Phong = Chứng Chỉ C  03-11-2015

Hoàng Hữu Phước Đã Từng Nói Về Hai Vấn Đề Quan Trọng Của Chính Trị Việt Nam: Báo Của Đảng Và Trí Thức Của Đảng  10-5-2019

Hiền Tài: Hiền Tài  22-5-2019

Thiên Khổng: Cộng Sản Việt Nam Phải Dân Tộc Và Thiên Khổng  28-6-2019

Trí Thức Trẻ: Bộ Trưởng Nội Vụ Nguyễn Thái Bình  14-9-2016

Tự Do Dân Chủ: Thế nào là Tự Do – Dân Chủ  24-3-2014

Nhân Quyền:

Nhân Quyền và Phẩm Giá 25-10-2014

Vũ Khí Nhân Quyền Nguyên Tử Hay Nguyên Tử Nhân Quyền  11-3-2016

Hoàng Hữu Phước Đã Gián Tiếp Dìm Hội Đồng Nhân Quyền Liên Hợp Quốc Xuống Bùn Nhơ Vạn Đại  20-6-2018

Hải Chiến Hoàng Sa: Hoàng Sa (Hội Chứng Hoàng Sa) 28-7-2014

Bằng Thạc Sĩ/Tiến Sĩ: Bằng Giả – Đại Học Gà Rừng  21-9-2017

Du Học:

Lời Khuyên Dành Cho Du Học Sinh Việt Nam 22-02-2015

Du Học Hiếp Dâm và Hiếp Dâm Du Học 01-11-2016

Thạc Sĩ/Tiến Sĩ: Trình Độ Thạc Sĩ – Tiến Sĩ Việt Nam  30-12-2015

Quốc Thể: Quốc Nhục  12-02-2015

Thằng Chiếm Con Dấu Tử Thủ Làm Hàng Trăm Giáo Viên Cán Bộ Nhân Viên Nhiều Tháng Không Lương:  Nghị Sĩ Đặng Thành Tâm 09-6-2019

Làm Nghị Sĩ Nhưng Lại Vi Phạm Luật Bầu Cử Lo Đi Hát Karaoke Thay Vì Về Thành Phố Hồ Chí Minh Tiếp Xúc Cử Tri: Thư Gởi Chủ Tịch Quốc Hội Nguyễn Thị Kim Ngân   14-6-2017

TS Trần Minh Hoàng: Những Lập Luận Kỳ Quái Của Người Tự Xưng Là TS Trần Minh Hoàng  25-01-2014

Tiến Sĩ Tà Lỏn: Sáng Tạo & Thằng Tiến Sĩ Tà Lỏn  04-6-2017

Thạc Sĩ Hoàng Hữu Phước: Hình Ảnh Theo Giòng Năm Tháng  19-4-2019

Thay Đổi Cách Viết Chữ Việt:

Cải Tiến Chữ Viết Tiếng Việt  28-12-2017

Cải Tiến Chữ Viết Tiếng Việt – Bài 2  29-12-2017

Há Mõm Ngậm Đuôi Bầy Đàn: Hội Chứng Bầy Đàn – Vấn Đề Bô Xít Ở Việt Nam  20-8-2013

Người Tài Trong Ngành Y: Nhân Tài Y Khoa Miền Nam 10-4-2016

Thuyền Nhân: Từ Thuyền Nhân Đến Lộ Nhân – From Boat People to Road People 14-11-2016

Vũ Thị Liên: Đám Cưới 09-12-2015

Cơ Quan An Ninh Tình Báo: Tôi Và Ngành An Ninh Tình Báo  26-12-2015

Cưỡng Hít: Hôn Hít  11-12-2015

Giáo Sư Tiến sĩ Trần Chung Ngọc: Nhà Ái Quốc Trần Chung Ngọc  03-7-2019

Tiến sĩ Nguyễn Xuân Oánh: Sự Cố Gateway Hà Nội – Vấn Đề Cốt Lõi 11-8-2019

Trương Tuyết Anh: Tôi Và Cô Trương Tuyết Anh  22-02-2015

Vũ Thị Thu: Tôi Và Cô Vũ Thị Thu  07-5-2018

Lê Văn Diệm: Tôi Và Thầy Lê Văn Diệm  22-02-2015

Đối Lập: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về Đối Lập  06-4-2015

Trí Thức Báo Chí: Nhà Báo – Vì Đâu Nên Nỗi Thế Này  05-8-2016

Biết Tất Tần Tật Mọi Sự Động Trời Của Bộ Chính Trị Đảng Cộng Sản Việt Nam:

Bức Tâm Thư Gửi Người Dân Việt “Thiệt” – Nhân Nghe Về Huy Đức 29-01-2013

Những Lập Luận Kỳ Quái Của Người Tự Xưng Là TS Trần Minh Hoàng  25-01-2014

Tỏ Tình: Các Loại Tình Yêu Trong Tiếng Anh  20-01-2016

Thất Tình: Các Loại Tình Yêu 20-01-2016

Thấu Thị:  Hoàng Hữu Phước, Nhà Tiên Tri Thấu Thị  25-4-2018

Con Đĩ Babylon: Hillary Clinton Là Con Đĩ Babylon?  27-9-2016

Ba Tôi

Hoàng Hữu Phước, MIB

18-6-2019

Nhập Đề

Rất rất nhiều năm trước, một cô gái xinh đẹp như tiên mắt đỏ hoe hờn dỗi trách tôi: “Trọn ngày hôm qua em chờ hoa của anh mà không có. Anh mới đáp lại tình yêu của em vậy mà anh đã không nghĩ đến em trong Ngày Lễ Tình Nhân!.

Tôi đáp: “Lát nữa sẽ có người đem đến bàn làm việc này của em một giỏ hoa hồng. Anh xem trọng em. Anh không xem trọng các bày trò của bọn Tây. Em không là tình nhân của anh. Em là người anh yêu và sẽ cưới làm vợ. Anh yêu em từng ngày một trong cả cuộc đời này. Anh xem ngày sinh nhật của em và mọi ngày trong năm đều là ngày anh yêu em. Hãy để thiên hạ tặng hoa trong Ngày Lễ Tình Nhân của họ. Anh tặng hoa cho em Ngày Lễ Tình Yêu của chúng mình một ngày sau cái ngày tầm phào đó của thiên hạ.

Tôi vừa dứt lời thì giỏ hoa được giao đến. Cô gái ấy lại rơi nước mắt, không phải vì cảm động: “Sao anh lại tặng em giỏ hồng vàng! Màu vàng là màu phản bội mà!

Tôi đáp: “Thiên hạ ở Việt Nam nói vậy chứ thiên hạ thế giới không nói vậy. Từ Điển Bách Khoa Larousse Encyclopédie et Dictionnaires của Pháp ghi rõ là hoa hồng vàng tượng trưng cho tình yêu cao thượng cao đẹp cao sang, và các loại hoa khác nếu màu vàng đều có ý nghĩa toàn trong sáng và hoàn hảo. Anh sẽ tặng em hoa hồng hồng vào ngày sinh nhật của em, kỹ niệm ngày em dám cả gan chặn anh lại để nhét vô túi anh tờ giấy chỉ có ba từ I MISS YOU ngắn ngủn không chút văn hoa, chừng nào mình cưới nhau sẽ có thêm kỹ niệm ngày cưới, v.v. Nhưng nếu em thích hoa hồng đỏ hay hoa hồng nhung thì anh sẽ nghe lời em. Còn Ngày Tình Yêu của chúng mình sẽ có hoa hồng vàng cho em.”

Nàng tiên ấy cười nói: “Vậy em sẽ giữ mãi giở hoa này, sẽ ép khô trong nhật ký nhe.” 

Và tôi không rõ có quyển nhật ký nào có ép 20 hoa hồng vàng khô ấy không nữa, đơn giản vì 30 năm qua tôi không gặp lại nàng tiên ấy từ khi cô dùng chiếc đũa thần cất cánh bay sang Mỹ với anh chồng Việt Kiều làm việc cho Cơ Quan Hàng Không &  Vũ Trụ Hoa Kỳ NASA.

Hàng năm tôi đặt một giỏ 100 hoa hồng đỏ Hàn Quốc tặng vợ tôi là Vũ Thị Liên vào đúng cái ngày Valentine Tình Nhân Tình Nhiếc của thiên hạ. Tôi không đặt hoa hồng vàng vì hoa đó tôi chỉ tặng cho nàng tiên ắt vẫn còn đang bên Mỹ ấy. Tôi không mua hoa hồng Việt Nam. Vì chỉ có hồng Hàn Quốc mới không có gai nhọn, cánh hoa cứng khỏe, thân cây to vươn thẳng cao vững chắc, lá ít và được phân bổ một cách lịch sự. Tính vợ tôi người Hà Nội, lấy tiết kiệm là gia sách, nên lần nào cũng la bài hãi khi thấy có người giao giỏ hoa hồng đỏ to đùng, và lần nào cũng nghiêm khắc bắt tôi phải chụp hình bốn cuộn Kodak bằng máy ảnh Canon (còn nay thì với điện thoại thông minh phải chụp cho đủ 200 tấm) mất nửa ngày vì người mẫu phải thay xiêm y từ Việt Nam đến Ai Cập, từ Nam Cực giá rét đến Phi Châu khố lá, đổi kiểu chải bới tóc, cũng như thay màu son phấn, ắt để tôi mõi tay ngủ gục không còn dám đặt mua tiếp vào năm sau hoặc năm sau nữa.

Ba

Bây giờ tôi nói vào thân bài chính.

Tôi có một biệt tài mà các sinh viên Anh Văn trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh và giảng viên Anh Văn Vũ Thị Liên đều biết rõ: dạy học không bao giờ có giáo án. Khi dạy nhiều phân môn (như Lexicology, Composition, Literature and Civilization, Grammar, Translation, v.v.) tại nhiều lớp, tôi luôn dạy cùng một bài nhưng tị mỗi lớp luôn với nội dung giảng luận khác nhau, cho các thí dụ khác nhau, bày các đáp án khác nhau, và tất nhiên tất cả đều có chất lượng tuyệt hảo y hệt nhau. Điều này khiến sinh viên chăm chỉ thường trao đổi tập ghi chép với các sinh viên lớp khác để học được nhiều hơn. Sở dĩ tôi phá cách bài bản sư phạm Việt Nam như thế vì 3 lý do gồm (a) tôi khinh bỉ cái gọi là bài bản hạ cấp đó, (b) tôi có trí thông minh thiên tạo chứ không phải trí thông minh nhân tạo nên phải luôn thi thố tài năng ở bất cứ công việc nào tôi nhận thay vì như một robot được lập trình trăm thằng như một, và (c) sức sáng tạo của tôi về ngôn ngữ và hùng biện thì vô biên. Chuyện cho ra các câu thí dụ khác nhau là chuyện nhỏ. Cái đáng khoe ra ở đây là cái kiểu một đề tài thì ứng khẩu tuôn ra những bài luận mẫu khác nhau, biến giờ luận văn kiêm luôn luyện nghe đọc chính tả; và chế ra phương pháp Substitution Translation chưa hề có trên bản đồ giáo khoa thế giới để biến giờ luyện dịch kiêm luôn văn phạm viết văn. Chưa kể, sang lớp khác thì luận mẫu và đáp án dịch mẫu thì lạ hoắc, khiến các giáo viên đăng ký dự giờ bị buộc phải ở một trong hai thái cực: hoặc vì thán phục mà yêu kính tôi cứ nhìn tôi mà không ngừng chớp chớp hàng mi cong vút đầy ngưỡng mộ, hoặc vì ganh tức trong xấu hổ mà dành dụm sắm cán chổi để hất tôi ra khỏi trường. Khi nói thành công của bên này là thất bại của bên kia, ấy là nói theo kiểu cổ lỗ sĩ chứ trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành phố Hồ Chí Minh ôm hết cả hai: khi họ thành công đẩy tôi ra khỏi ngành giáo dục, họ dẹp tiệm luôn mấy phân môn tôi phụ trách vì đám giáo viên còn lại sợ hãi các môn ấy đến mức đi dạy bằng chân trần. Đúng thành ngữ chạy mất dép ấy mà.

Ấy vậy mà tôi lại có một yếu điểm trầm trọng từ chính cái gọi là tài năng không ai giống đó : tôi chẳng thể nhớ những sáng tạo sáng tác sáng chế sáng tối của mình. Chính vì vậy mà cái thói quen viết blog ứng thủ (ứng khẩu là mở mồm nói ngay không cần đọc giấy, còn ứng thủ là cầm bút viết ngay hoặc gõ chữ ngay không cần viết nháp) làm tôi mất biết bao bài viết do không thể nào nhớ lại để viết lại. Vì vậy, mấy trăm bài hùng biện tiếng Anh viết trên blog Aspiration của tôi trên yahoo!3600 coi như chẳng còn gì khi cái thằng yahoo!3600 khỉ gió ấy ngu đột xuất đóng cửa. May mà có Cô Lại Thu Trúc, vài học trò cũ, và chục người lạ ái mộ copy lại những bài họ đánh giá cao mà sau này thấy tôi thở than trên WordPress họ thương tình lục lại gởi cho khiến tôi thở phào mừng rỡ ít ra cứu vãn được vài bài.

Tôi có viết 11 bài tiếng Anh mỗi bài dài khoảng 20 trang nếu in ra, về từng người trong gia đình 11 người của chúng tôi, với nhiều hình ảnh minh họa của mỗi người. Tiếc là không bài nào được độc giá nào copy lưu lại cả, trong khi tôi lại không thể tắm hai lần trên cùng một dòng sông. Thế nên bài tiếng Việt dưới đây không như bài ca tụng mà tôi đã viết 20 năm trước bằng tiếng Anh tiểu sử của Ba tôi. Vài ngày trước, thiên hạ Âu Mỹ có Ngày Của Cha để họ sực nhớ chạy ra bưu điện mua thiệp in sẵn gởi về cho cha của họ ở một viện dưỡng lão nào đó. Tôi – và chúng tôi – thì xem ngày giỗ của Ba là Ngày Của Cha, ngày sinh nhật của Ba là Ngày Của Cha, ngày Tết là Ngày Của Cha, và ngày sinh nhật của mỗi người trong chúng tôi cũng là Ngày Của Cha nghĩa là dịp để chúng tôi quây quần thắp nhang cho Ba trước khi ra một nhà hàng của Nhật.

Bài này không kể về tiểu sử của Ba tôi như nội dung bài tiếng Anh thủa xưa.

Tôi có một niềm tin vững chắc từ kinh nghiệm thực tế bản thân (tiếng Anh gọi là first-hand knowledge để phân biệt với kinh nghiệm học từ sách vở hay người khác mà tiếng Anh gọi là second-hand knowledge) là thay vì nói hoài câu rẻ tiền chán ngắt của Âu Mỹ rằng “hãy cho tôi biết bạn kết bạn với ai, tôi sẽ cho biết bạn là con người như thế nào”, thì hãy dùng câu của Hoàng Hữu Phước của Việt Nam rằng “cứ nhìn cách bạn thể hiện là tôi biết Ba của bạn là con người như thế nào.

Cứ nhìn một tên quan tham nhũng cho đẩy va-li chèn cứng tiền vào nhà cha mẹ hắn gởi cất, tôi biết ngay cha mẹ hắn không bao giờ dạy con từ cuộc sống nghiêm khắc của bản thân và từ huấn lệnh gia nghiêm để nó biết thế nào là liêm khiết, trong sạch, danh dự tổ tiên giòng họ.

Cứ nhìn một tên quan tham nhũng cho xây biệt thự cho cha mẹ hắn mà cha mẹ hắn hoan hỷ mừng vui hưởng thụ, tôi biết ngay cha mẹ hắn không những không bao giờ dạy con từ cuộc sống nghiêm khắc của bản thân và từ huấn lệnh gia nghiêm để nó biết thế nào là liêm khiết, trong sạch, danh dự tổ tiên giòng họ; mà còn thơ ngây đến độ không hề biết rằng đồng lương “Nhà Nước” không bao giờ dồi dào hào phóng ngập ngụa đến độ ấy.

Tất cả những ai từng làm việc chung với tôi – trong đó có hai người tôi thường nhắc đến nhất trên blog này là vợ tôi (Vũ Thị Liên) và cô Lại Thu Trúc – đều ắt nhớ điểm nổi bật của tôi là tính thanh liêm.

Lúc ở Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh, tôi chấp nhận bỏ việc chứ không ăn của đút để gian lận thi cử tuyển sinh.

Lúc ở CIMMCO, tôi chấp nhận một xấp vải quần quà tặng của Tỉnh Đồng Tháp chứ không chịu ăn của đút nhiều chục ngàn USD, chỉ để bảo đảm thực hiện chuyến xuất khẩu gạo đầu tiên có giá trị thương mại của Việt Nam phải đạt yêu cầu cao nhất về chất lượng.

Lúc ở CIMMCO, tôi chấp nhận lao đao lận đận chứ không để nông dân Tỉnh Sông Bé (nay là Bình Phước) bị phá sản vì trò các công ty nước ngoài vu vạ chất lượng hạt điều xuất khẩu không đạt yêu cầu để hủy bỏ toàn bộ các hợp đồng đã ký.

Lúc ở CIMMCO, tôi chấp nhận mất việc chứ không chấp nhận việc hai tàu bột mì bị hỏng vón cục cập bến Nhà Rồng gây hại cho các công ty Việt Nam.

Lúc ở FOSCO, tôi chấp nhận mất việc chứ không chấp nhận để toàn bộ tài sản FOSCO bị tung hứng cho cái dự án điên rồ FOSCO Clinic (bịnh viện cho người nước ngoài).

Lúc ở Manulife, tôi chấp nhận mất việc chứ không để tình trạng tham nhũng lại quả mà từ lãnh đạo người nước ngoài đến những chức sắc người nước trong xà xẻo đục khoét dự án xây dựng tòa nhà Manulife ở Phú Mỹ Hưng.

Những “không chấp nhận” ấy của tôi sở dĩ giúp tôi “chiến thắng” – dù phải bỏ việc – là nhờ có các tố giác, các cung cấp tài liệu tối mật, của nhân viên dưới quyền tôi, nhân viên dưới quyền các lãnh đạo khác, sinh viên của tôi làm việc tại các công ty nước ngoài, cung cấp.

Họ cung cấp cho tôi vì họ biết tôi là người liêm khiết. Tiếc là tất cả các quan chức Việt Nam qua các thời kỳ từ 30-4-1975 đến nay đều giả tảng không hay biết gì, dẫn đến bao việc tầy huầy nhục quốc thể như hiện nay; và tất cả các đơn tố giác của tôi gởi các lãnh đạo Nhà Nước đều không có bất kỳ hồi âm nào cho tôi cả.

Tôi liêm khiết vì Ba tôi liêm khiết.

Tôi cũng thế này thế nọ vì Ba tôi thế này thế nọ.

Ba tôi chưa bao giờ dạy tôi phải tôn trọng luật đi đường khi sử dụng công lộ. Mỗi lần Ba chở tôi đi học bằng chiếc Mobylette nam màu vàng ngừng ở ngã tư, thấy ai vượt đèn đỏ, Ba làu bàu “Đồ Mọi Rợ!” Tôi cứ thế mà không thành “thằng mọi rợ”.

Ba tôi chưa bao giờ dạy tôi nên liêm khiết. Mỗi lần có vị mập thù lù đến nhà tìm Ba tôi lúc trời tối để to nhỏ nhờ Ba giúp sửa sổ sách kế toán nhằm trốn thuế. Ba lịch sự than thở bằng tiếng Pháp rằng dạo này sức khỏe suy quá không thức đêm được để từ chối. Khi mấy ông mậpđó ra về, Ba làu bàu “Đất nước này sẽ mất vào tay cộng sản vì mấy thằng dơ bẩn đê tiện này!” Tôi cứ thế mà không thành “thằng dơ bẩn đê tiện

Ba tôi chưa bao giờ dạy tôi nên ăn mặc tươm tất. Mỗi lần đi làm, Ba luôn thắt cra-vát, đi giày tây bóng loáng, chải đầu với bờ-ri-lăng-tin tóc láng mướt vào khuôn phép, dắt xe ra và đạp nổ máy, vui vẻ hân hoan như thể công việc Ba đang có cực kỳ quý giá vì nhờ nó Ba có tiền nuôi vợ và bảy đứa con. Tôi cứ thế mà hân hoan vui vẻ mối khi lên đường đi làm để không thành “thằng vừa không yêu nghề vừa không tươm tất..

Ba tôi chưa bao giờ dạy tôi nên tôn trọng phụ nữ, nên tôn trọng nữ quyền, nên bình đẳng giới. Ba tôi chăm sóc Má tôi rất kỹ lưỡng. Ba tôi chăm sóc các đứa con gái rất kỹ lưỡng. Ba tôi chăm lo cho bố mẹ vợ rất kỹ lưỡng. Ba tôi có ước nguyện khi trăm tuổi được nằm cạnh bố mẹ vợ. Tôi cứ thế mà chăm sóc từng li từng tí mấy đứa em gái, ở cơ quan thì bày ra các phúc lợi dồi dào cho nữ nhân viên thậm chí nếu thiên hạ ca ngợi gã nước ngoài nào đó tặng ổ bánh sinh nhật là cô tạp vụ khóc cảm động thì tôi bật cười vì tôi tổ chức tiệc sinh nhật đường hoàng hẳn hoi cho các nhân viên tạp vụ của tôi có sự tham dự của cả phòng ban để nhân viên tạp vụ ấy nhận nhiều quà hơn và thấy được tôn trọng hơ do chức sắc nào cũng thốt lên nhiều lời chúc tụng, có đi du lịch với moi người trong công ty thì lăng xăng xách giúp đồ cho nữ nhân viên nào yếu đuối; còn khi lấy vợ thì dành cho con bú (bình sữa), dỗ con ban đêm, tắm gội cho con, để vợ được ngủ yên giấc; v.v. và v.v. Rồi chúng tôi cứ thế mà không đưa Ba về quê Nội ở Cần Thơ mà về quê Ngoại ở Trà Ôn (Vĩnh Long) xin phép các cậu các dì cho phép để Ba yên nghỉ cạnh hai ngôi mộ của Ông Bà Ngoại.  

Ba tôi chưa bao giờ dạy tôi phải bảo vệ người yếu thế bất chấp cường quyền. Ba tôi chở tôi đi học và tôi cứ đến trường muộn chỉ vì Ba hay ngừng xe ngay để cứu người gặp nạn đã bị kẻ gây tai nạn bỏ chạy mất, hoặc Ba lủi xe vào quát mắng ầm ỹ đuổi xua bọn lưu manh đang bao vây túm xé áo dài một cô bé nữ sinh. Ba làu bàu khi chúng bỏ chạy: “Đồ mất dạy!”. Tôi cứ thế mà bảo vệ người dân yếu thế, bất chấp cường quyền, để không là “thằng mất dạy”.

Lời Ngỏ Cùng Ba

Ba ơi, trong cái Ngày Của Cha, toàn thiên hạ từ con gái của tên Barack Obama cho đến người nào đó ở Việt Nam nói toàn lời cảm ơn dành cho cha của họ, mà con thấy sao mà xã hội cứ toàn nhiễu nhương, đầy xấu xa, lắm xấu hổ thế kia? Hay là những người “cha” đó chỉ dạy đàn con của họ phải “khôn ngoan” để tồn tại, để biết làm ít hưởng nhiều, để không phải lao lung, để sung sướng bằng mọi giá?

Giá như những người “cha” đó được như Ba: chỉ làm gương hay chứ không nói giỏi.

Đó là lý do con luôn không kềm được sự phá ra cười mỗi khi nghe ai đó nói trong chương trình hành động lúc ứng cử của họ rằng họ sẽ “lời nói đi đôi với việc làm” nghĩa là nếu họ chẳng nói gì ghê gớm thì sẽ chả làm gì gớm ghê vì nước vì dân cả, trừ mỗi việc “lắng nghe ý kiến của dân” để làm cái việc “chuyển tải ý kiến của dân ra nghị trường” thay cho anh bưu tá. Ngay cả con cũng suýt cười trên tivi khi đọc chương trình hành động của con khi ứng cử Quốc Hội Khóa XIII vì buộc phải lập lại cái câu ấy, tuy con đã chế biến thành “Lời nói luôn đi đôi với việc làm, và việc làm luôn tốt hơn lời nói. Phải làm được nhiều hơn mới đáp ứng được các yêu cầu cấp bách của đất nước và dân tộc”.

Còn nội dung khác biệt con luôn muốn dõng dạc tuyên bố – nhưng chả dám nói vì sợ chúng ghét – sẽ chỉ là: “Tôi nói vì đã thực sự làm trong nhiều chục năm qua, đang thực sự làm, và sẽ tiếp tục làm, vì nước vì dân.

Lời nói đi đôi với việc làm” không tỏ rõ người phát biểu có thực tài chính trị để làm được hay không.

Tôi nói vì đã thực sự làm trong nhiều chục năm qua, đang thực sự làm, và sẽ tiếp tục làm, vì nước vì dân” tỏ rõ qua sự thật dễ dàng kiểm chứng rằng người phát biểu thực sự có hiểu biết chính trị sâu sắc, tư duy chính trị vì nước vì dân, nghiên cứu đủ đầy về chính trị thế giới, và thành quả cụ thể qua chất lượng các việc đã làm công khai.

Phong cách sống và làm việc trưởng thượng cao thượng của Ba là gương sáng cho phong cách sống của con.

Hoàng Hữu Phước, đứa con của Ba

Tham khảo:

Ngày Tình Yêu: Tình Yêu: 12 Loại Tình Yêu Trong Tiếng Anh  10-01-2016

Ngày Tình Nhân: Valentine  15-02-2018

Vợ Tôi: Hoàng Hữu Phước và Những Phụ Nữ Đẹp – Bài 3  21-01-2018

Lại Thu Trúc: Lại Thu Trúc  22-12-2015

Xấp Vải Quần Quà Tặng Của Tỉnh Đồng Tháp: 15.000 Tấn Gạo = 1 Xấp Vải Quần  09-01-2015

Vừa Không Yêu Nghề Vừa Không Tươm Tất: Cựu Nhà Giáo Hoàng Hữu Phước Viết Bức Tâm Thư Gởi Nhà Giáo Hiện Tại Và Tương Lai  09-4-2015

Chăm Sóc Những Đứa Em Gái: Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái  06-02-2018

Phúc Lợi Cho Nữ Nhân Viên: Dưỡng Liêm và Nịnh Bợ  21-5-2019

Lấy Vợ: Đám Cưới  09-12-2015

Để Vợ Được Ngủ Ngon Giấc: Tôi Dạy Vợ  18-12-2015ư

Đỗ Bảo Loan

Hoàng Hữu Phước, Kẻ Tình Si

12-6-2019

Giáo Viên Trưởng Đoàn Hoàng Hữu Phước khi cùng Cô Đỗ Bảo Loan đưa 50 giáo sinh Anh-Toán-Lý-Hóa-Sử thực tập sư phạm năm 1985

Cô Đỗ Bảo Loan không là học trò tôi.

Cô không là bạn gái của tôi.

Cô không là đồng nghiệp hay đối tác của tôi trên thương trường.

Tất nhiên, Cô không là Nghị sĩ Đoàn Thành Phố Hồ Chí Minh.

Cô là Đỗ Bảo Loan, giảng viên Khoa Sử trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh thủa tôi làm giảng viên Anh Văn Khoa Ngoại Ngữ tại đó.

Tôi viết về Cô Đỗ Bảo Loan như viết về một người con gái mà trong một khoảng thời gian ngày xưa ấy tôi đã từng thầm mơ tưởng về, nhưng ắt hẳn cô chưa từng biết tôi đã mơ tưởng về cô như thế.

Đỗ Bảo Loan là một cô giáo rất xinh đẹp, gốc Bắc, có mái tóc ngắn và đôi mắt long lanh trong sáng tươi trẻ ngây thơ như của một nàng tiên hay của một nữ thiên thần, dù tôi chỉ mặc nhiên nghĩ nàng tiên và nữ thiên thần thì tất nhiên rất xinh đẹp chứ chưa ai từng nhìn thấy, nên khi bắt gặp ánh mắt của Đỗ Bảo Loan, tôi nghĩ sự đắm đuối đang xâm chiếm tim mình ắt do ánh mắt ấy nhất định không phải của một cô gái trần gian. Cô như một búp bê mà các bé gái thường ôm ấp mến yêu – nghĩa là cô có đôi gò má luôn trắng hồng vào cái thủa phấn son trang điểm chưa là điều bình thường trong xã hội và đôi môi luôn túc trực nụ cười tươi thật đẹp hơn hoa.

Hàng năm, cứ độ cái mùa gì đó về, là trường tổ chức các đoàn sinh viên (gọi là giáo sinh) đi thực tập giảng dạy (từ lớp 6 đến lớp 9) ở các trường trung học khắp các quận huyện của Thành Phố Hồ Chí Minh. Mỗi đoàn có một giáo viên làm trưởng đoàn và một giáo viên làm phó đoàn. Tôi ngay từ năm đầu tiên nhận phân công của Ban Tổ Chức Chính Quyền Thành Phố Hồ Chí Minh về giảng dạy tại Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh đã luôn giữ vị trí trưởng đoàn thực tập để đưa tập thể 50 giáo sinh hỗn hợp của nhiều khoa (như Anh, Toán-Lý-Hóa, Văn, v.v.) đến một trường thực tập trong một tháng (đến mỗi ngày nếu tại trường gần như Trần Bội Cơ, Diên Hồng, v.v., hoặc ở lại trường mỗi tuần nếu trường xa như Nguyễn Văn Triết, v.v.). Tại đó, tôi làm việc với các ban giám hiệu và các tổ bộ môn, dự giờ lên lớp hoặc công tác chủ nhiệm của mỗi tổ giáo sinh, v.v.

Trong nhiều lần như vậy, tôi được trợ giúp bởi một giáo viên Anh Văn Khoa Ngoại Ngữ làm phó đoàn cho tôi. Đương nhiên, cái vị phó đoàn đó luôn là người xuất thân từ Đại Học Sư Phạm (trường đào tạo giáo viên dạy Anh Văn Trung Học Cấp III) nên đương nhiên tự nhiên tất nhiên dĩ nhiên không bao giờ có thể bằng tôi về chuyên môn tiếng Anh do tôi xuất thân từ Đại Học Văn Khoa/Đại Học Tổng Hợp (trường đào tạo nhà nghiên cứu ngôn ngữ Anh). Nếu họ giỏi sao không dạy nổi mấy cái môn hàn lâm như Lexicology, Văn Chương và Văn Minh, Luận Văn, Thông-Phiên Dịch, v.v., đi, sao lại để Cao Đẳng Sư Phạm phải đích thân sang chầu chực xin tôi những ba lần và phải tranh đấu tranh giành tranh đua với An Ninh Tình Báo để giành cho được cái gật đầu của tôi chấp nhận về giảng dạy thay vì chịu làm điệp viên giám đốc bình phong sân sau cho Bộ Công An, và khi chứng kiến tôi giảng dạy thành công tất cả các phân môn mà toàn thể Ban Anh Văn né tránh, Cao Đẳng Sư Phạm mừng rỡ qua năm sau sang Đại Học Tổng Hợp xin thêm cô giáo Vũ Thị Liên về hình thành sức mạnh thực sự cho Ban Anh Văn. Họ chỉ có thể giỏi nếu vừa học ở Đại Học Sư Phạm vừa học ở tôi. Và cũng vì vậy, tôi không bao giờ nhận được sự giúp đỡ ra hồn của họ, cái số giáo viên Anh Văn xuất thân từ Đại Học Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh bất tài vô dụng chỉ biết ghét ganh lườm lườm rình xem tôi có sơ xuất gì không, có quan hệ thân tình với nữ giáo viên bản địa – à xin lỗi, tôi dùng sai chữ, tức  là giáo viên tại trường có nhận sinh viên đến thực tập – hay không, có tán tỉnh quan hệ bất chính thiên vị nữ giáo sinh xinh đẹp nào trong đoàn không, vân vân và vân vân.

Cũng bởi vậy mà khi cô Đỗ Bảo Loan ở Khoa Sử được phân công làm Giáo Viên Phó Đoàn cho tôi, sắc đẹp và tư cách của cô làm bừng sáng sinh động cho cả đoàn thực tập.

Đỗ Bảo Loan cao đến vai tôi, dáng người khỏe mạnh nhanh nhẹn. Tôi không là kẻ phân biệt đối xử, phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, phân biệt sang hèn. Song, do sống thật lòng, tôi có thể nói trung thực nơi đây rằng tôi đã rất mến thương cô Đỗ Bảo Loan vì cô vừa xinh đẹp, vừa có làn da sáng hồng tươi khỏe, vừa rất dịu dàng, có học thức, rất lịch sự, và sang cả.

Người đời thường không phân biệt được cái giàu với cái sang, và sính cái món trộn nhão nhoét hổ lốn của hai nguyên liệu không bao giờ tự động dính với nhau của nào là giàu sang nào là cao sang quyền quý. Thật đáng thương khi sang hiện nay còn bị xuất hiện trong từ lóng đá cá lăn dưa của “sang chảnh”, và qua thể hiện của xách tay hàng hiệu trị giá tối thiểu 5.000 USD cùng chiếc iPhone từ thương gia đến phá gia hoặc cướp bóc gia hoặc bán trôn gia hay tham nhũng gia ai cũng có, trên chiếc Lamborghini Aventador S chật chội túng tù mà từ thằng phá gia chi tử cho đến cầu thủ ít học óc đất đá thuê ở các giải ngoại hạng Châu Âu không biết phải xài tiền vào đâu đều mua được. Trong khi đó, sang là cốt cách tạo nên từ sự tổng hợp của thiên phú, gia giáo, tâm hồn, và thiện trí. Thiên phú vì do tự nhiên ban tặng (gifted) có sự toát ra tự động của cao sang. Gia giáo vì môi trường nghiêm huấn đức hạnh của gia đình giúp gia tăng cao dày đậm nét hơn (accumulating) cái phong cách cao sang. Tâm hồn vì chỉ có con tim hướng thượng thanh cao trong sạch nhân từ mới thể hiện bừng tỏ ra ngoại hình cái tầm vóc cao sang. Và thiện trí hòa quyện với tâm hồn để biến sự cao thượng của tâm hồn thiện nguyện thành hiện thực tỏa lan hương thơm đức hạnh đến được với tha nhân. Tôi yêu cô Đỗ Bảo Loan vì cung cách sang cả của cô, ánh mắt sang cả của cô, nụ cười sang cả của cô, sự tận tâm làm việc với trách nhiệm cao và hiệu quả cao rất sang cả của cô. Còn cô giàu có ư? Ai mà biết được khi mọi giáo viên đều đi xe đạp và đều ăn vận giản dị, không có “di động”, chẳng có Rolex, chưa biết thế nào là siêu thị? Còn đánh giá qua ăn mặc ư? Thì toàn trường duy chỉ có giáo viên Hoàng Hữu Phước luôn ăn vận trau chuốt chỉnh tề áo bỏ trong quần tây dài hai ống, đi giày tây bóng loáng (chứ không như các nam giáo viên khác ai cũng mặc áo bờ-lu-dông có bo áo để khỏi phải nhét áo vào quần và chân đi xăng-đan chìa thịt thà của bàn chân khảm đầy hoa văn quằng quện do mồ hôi và bụi bẩn hình thành), tay xách samsonite (chứ không như các nam giáo viên khác đeo túi vải toòn teeng), đi xe đạp “cuộc” Sputnik Liên Xô; song, cái anh chàng Hoàng Hữu Phước này thì nghèo rách mồng tơi, dạy ngày không đủ tranh thủ dạy đêm mới có đủ cái ăn cho một đại gia đình chục nhân khẩu, mà anh ta ăn vận “sang” như thế vì anh ta luôn muốn xuất hiện trước học trò hình ảnh một ông thầy yêu trọng nghề giáo tự trọng tự hào dứt khoát không để học trò thấy cái thê thảm nghèo khổ mà nghề giáo cứ luôn bị lạm dụng bởi dăm ba kẻ hay khóc lóc thở than để che dấu sự bất tài vô hạnh vô trí vô tâm của họ trước ống kính truyền hình.

Cô Đỗ Bảo Loan có sự sang cả là với những ý nghĩa cao vời như thế của của thiên phú, gia giáo, tâm hồn, và thiện trí. Cô nổi bật trong đám đông vì lẽ ấy.

Cô Đỗ Bảo Loan đã trong thời buổi khan hiếm sách quý gởi tặng tôi món quà rất đặc biệt khi kết thúc đợt đưa giáo sinh thực tập năm 1985. Đó là quyển Vietnamese Literature dày 1.042 trang của Red River Foreign Language Publising House Hanoi (điều quái lạ của một nhà xuất bản lớn của Hà Nội là chẳng ghi năm phát hành) gồm các bản dịch tiếng Anh (của các học giả nước ngoài) các áng văn thơ trong kho tàng văn học Việt Nam từ xưa đến cận đại. Tôi rất cảm động, nhưng chỉ nghiêm nghị cảm ơn cô, và đó là tất cả những gì cô nhận được từ tôi. Còn tôi trong hơn 30 năm qua đã nâng niu quyển sách ấy như thế nào thì cô chẳng bao giờ biết được.

Tôi thầm thương trộm nhớ cô Đỗ Bảo Loan vì tôi là một quý ông. Người đàn ông đoan chính nào mà lại không bị hấp dẫn bởi sắc đẹp lộng lẫy của cô, nụ cười tuyệt đẹp của cô, ánh mắt long lanh ngây thơ của cô, và sự dịu dàng thùy mỵ sang cả của cô cơ chứ. Vấn đề là ai sẽ thốt lên lời nói yêu cô. Tôi đã không làm việc đó.

Tôi luôn nghiêm nghị với cô Đỗ Bảo Loan cũng như đối với tất cả các cô giáo và tất cả các nữ hiệu trưởng và nữ cán bộ lãnh đạo các Phòng Giáo Dục các Quận Huyện. Nhưng một nữ sinh viên Khoa Sử trong đoàn thực tập đã phát hiện một lần tôi đang ngắm nhìn cô Đỗ Bảo Loan trong phòng họp giáo viên Trường Diên Hồng thì lật đật nhanh hơn chớp cúi xuống xấp giáo án (do các giáo sinh trình nộp) đang để ngược đầu khi cô quay sang tôi định hỏi gì đó. Cô bé sinh viên da ngăm đen, thấp tròn nhưng lại để tóc dài đến lưng, lém lỉnh ấy sau đó láu cá gặp tôi ngoài sân trường để nói: “Em thấy rồi nhe! Thầy thấy Cô em đẹp không thầy? Cô dễ thương nhứt Khoa đó Thầy. Thầy có cần em đưa Cô cái gì hông? Chỉ cần Thầy cho em điểm thực tập tốt là em sẽ giúp Thầy tới với Cô liền. Em mai mối mát tay lắm Thầy.” Tất nhiên, tôi nghiêm sắc mặt bảo cô bé ấy đừng có ăn nói quàng xiêng như thế nữa. Rồi từ đó cho đến khi kết thúc đợt thực tập, cô giáo sinh lanh chanh lách chách đó từng chút một cho tôi biết vài thông tin về Cô Đỗ Bảo Loan mà toàn là những lời ca ngợi. Song, có một chi tiết mà tôi chưa hề biết rõ thực hư, đó là Cô Đỗ Bảo Loan rất “ngoan đạo” – một gián tiếp cho biết cô giáo ấy có đạo Công Giáo.

Như đã nói trong bài Hoàng Hữu Phước Và Tôn Giáo, đại gia đình của tôi rất thoáng về tín ngưỡng và tôn giáo. Ba Má tôi thờ cúng tổ tiên, thiên về Phật Giáo, và cho chị em tôi học trường Công Giáo để “nên người”. Vì vậy, các con của Ba Má tôi người thì Phật Giáo, người Công Giáo, người Tin Lành, người thờ tổ tiên, người thích Ấn Giáo, người chủ trương Đa Thần Giáo, người theo “đạo” Vô Thần Giáo. Ba Má tôi chỉ căn dặn rằng muốn theo đạo nào thì cứ tự nhiên theo, miễn đó không là tà đạo hoặc tôn giáo có tu sĩ hay xách động xúi bậy phản quốc phản luân thường đạo lý, và miễn không được bắt người sẽ là chồng/vợ của mình phải theo đạo của mình vì đó là sự không kính trọng tín ngưỡng của gia tộc tổ tiên bên chồng/bên vợ tương lai của mình.   

Tuy vậy, người Việt đa số rất cực đoan. Trong khi người Âu Mỹ đạo Thiên Chúa rất tôn trọng tín ngưỡng của người phối ngẫu thì người Việt theo đạo Chúa của Âu Mỹ sau Âu Mỹ xa lắc xa lơ lại cực đoan hơn cả Âu Mỹ (mà chính người Âu Mỹ cũng kinh hoàng khi nghe nói về kiểu cách vi phạm nhân quyền trầm trọng như thế của những tín đồ Thiên Chúa ở Việt Nam) nên gây ra bao thảm cảnh trong xã hội Việt Nam.

Tôi có người bạn tên T học chung tiểu học Phan Đình Phùng (nay trong ngõ 491 Nguyễn Đình Chiểu, Quận 3, Thành Phố Hồ Chí Minh) ở chung xóm 16/72 Nguyễn Thiện Thuật (nay vẫn là hẻm 16/72 Nguyễn Thiện Thuật, Quận 3, Thành Phố Hồ Chí Minh). T thuộc gia đình Công Giáo người Bắc di cư. Lên trung học, tôi vào trường của Công Giáo, T học trường phi tôn giáo. T là một “mỹ nam” thực thụ, tuấn tú khôi ngô với đôi mày rậm, đôi mắt sáng tinh anh, sống mũi cao, miệng cười tươi tắn lúm đồng tiền, khuôn trung đầy nam tính, mà tôi sau này nhận thấy tất cả các nam diễn viên điện ảnh ngôi sao Hàn Quốc tính cho đến giờ phút này của năm 2019 chẳng ai đẹp trai bằng T. T hay chào tôi cười vui vẻ mỗi khi gặp tôi. T không học hết trung học thì nghỉ, theo nghề mua bán va-li. Nhưng cái quá quắt cực kỳ ở đây là khi T yêu một cô gái và cô này đồng ý theo đạo Công Giáo, cha mẹ của T ngăn cấm, nằng nặc đòi T phải đưa về một cô con dâu từ gia đình “công giáo gốc” y như cha mẹ T. Thế là T đã làm một việc mà đạo Công Giáo ngăn cấm: tự sát. Những ai sống ở khu hẻm 16/72 Nguyễn Thiện Thuật đều biết rõ chuyện này. Những cửa hàng bán va-li đường Phạm Hồng Thái từ Chợ Bến Thành đến đầu đường Trương Định ắt còn nhớ rõ chuyện này.

Tôi rất thoáng về tôn giáo và tín ngưỡng. Nhưng tôi rất không hài lòng nếu bị gia đình người con gái tôi yêu buộc tôi phải vào đạo Công Giáo vì như vậy hóa ra một khi chưa vào Công Giáo thì tôi và tổ tiên nhà tôi đều là người xấu xa đáng bị quăng vào Hỏa Ngục, còn bọn dấy quân Thánh Chiến xâm lược từ Tây sang Đông từ Bắc xuống Nam và bọn Đức Quốc Xã Hitler thì luôn cao quý cao đep cao trọng vì phất cờ Thập Tự Giá và Thập Tự Ngoặc sẽ đương nhiên tốt lành và hưởng phúc Thiên Đàng hay sao?

Tôi tin là nếu tôi ngỏ lời thương yêu Cô Đỗ Bảo Loan, cô sẽ tin vào sự thành tâm của tôi và sẽ không nỡ chối từ tình cảm của tôi. Nhưng viễn cảnh biết đâu sẽ có một sự cản ngăn từ gia đình Cô có thể khiến tôi và Cô cùng bị tổn thương, mà tôi cho rằng là đại trượng phu khi đã thấu hiểu các đớn đau một dị biệt có thể gây ra thì không bao giờ để cô gái mình tôn thờ trong trái tim phải chịu đựng hoàn cảnh éo le rất có thể xảy ra đó. Vì vậy, tôi chỉ còn biết câm nín khi trở về trường, lòng mong sao được thường nhìn thấy Cô từ xa, và mong sao trường “tình cờ” phân công Cô tiếp tục làm Phó Đoàn cho tôi ở năm sau.

Tuy nhiên, do trái buổi dạy, tôi đã không hề gặp Cô tại trường sau chuyến thực tập 1985.

Và cũng tuy nhiên, do tôi ngay sau đó bị Khoa Ngoại Ngữ giỡ chiêu trò bức hại vì tôi dám tố cáo lãnh đạo trường gian lận tuyển sinh – như đã bao lần kể lại chi tiết trên blog này – tôi giận dữ bỏ trường năm 1986 hiên ngang bước ra thương trường ngập tràn ánh hào quang vinh diệu tích cực tung hoành và không bao giờ còn gặp lại Cô. Năm 1987 tôi lập gia đình với cô giáo Vũ Thị Liên là người học chung lớp với tôi tại Đại Học Văn Khoa/Đại Học Tổng Hơp, là giảng viên Anh Văn chung Khoa với tôi tại Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh, và cũng là sinh viên lớp đàn em của tôi đã luôn nể trọng “tài đức” của tôi đến độ hy sinh cả tương lai sự nghiệp đón nhận sự trừng phạt đê hèn của lãnh đạo Khoa Ngoại Ngữ và trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh đến độ phải lánh xa nghề giáo. Tất nhiên, cô giáo Anh Văn Vũ Thị Liên có biết cô giáo Sử Đỗ Bảo Loan vì cùng là những nữ nhà giáo trẻ đẹp giỏi tài. Cô giáo Sử Đỗ Bảo Loan ắt biết cô giáo Anh Văn Vũ Thị Liên trở thành vợ “cựu” thầy giáo Anh Văn Hoàng Hữu Phước. Nhưng cả hai cô giáo Bảo Loan và Vũ Liên đều không biết rằng thầy giáo Phước thầm thương trộm nhớ cô giáo Đỗ Bảo Loan trước khi ngỏ lời yêu thương xin được bảo bọc cuộc đời cô giáo Vũ Thị Liên để đền ơn sâu nghĩa nặng của cô đã hy sinh tương lai sự nghiệp bản thân khi bảo vệ sự công bằng và danh dự cho thầy giáo họ Hoàng ấy.

Hôm nay kể lại chuyện này, xem như tôi ắt làm các sinh viên trong đoàn thực tập năm 1985 sẽ cất tiếng ồ kinh ngạc vì Thầy Phước hóa ra đã có yêu thương Cô Đỗ Bảo Loan như các em đã từng đồn đoán.

Hôm nay kể lại chuyện này, tôi chỉ nhằm tiếc cho một hiện thực rằng xã hội ngày nay có quá nhiều “người mẫu”, quá nhiều “hoa hậu”, quá nhiều “sang chảnh”, chứ không tìm ra ở đâu những người con gái tài sắc nết na đức hạnh sang cả vẹn toàn như cô giáo Đỗ Bảo Loan của ngày xưa ấy.

Nếu các em sinh viên của tôi nhận ra điều đó, thì tất nhiên quá khứ đã là quá khứ. Song, liệu các em có cho rằng các em sẽ có cái nhìn bao dung để chí ít thì các con của các em có được hạnh phúc theo cái điều mà thầy trò ta ngày xưa từng gọi là freedom of choice hay không?

Mong Cô Đỗ Bảo Loan luôn an vui hạnh phúc như ánh mắt thơ ngây thánh thiện và nụ cười tươi tắn trẻ thơ của Cô đã luôn tỏa lan ra những điều kỳ vĩ đó nơi ngôi trường mà chỉ nhờ có hình bóng của Cô trong tâm khảm mà tôi đã không còn lưu mối oán cừu ngất ngút đến vạn đại thiên thu.

Hoàng Hữu Phước, Kẻ Tình Si

Tham khảo:

An Ninh Tình Báo: Tôi Và Ngành An Ninh Tình Báo 26-12-2015

Vừa Học Ở Tôi: Cách Vượt Qua Nhà Hùng Biện Bất Khả Chiến Bại Hoàng Hữu Phước  20-5-2019

Nhà Giáo Luôn Bị Lạm Dụng: Cựu Nhà Giáo Hoàng Hữu Phước Viết Bức Tâm Thư Gởi Nhà Giáo Hiện Tại Và Tương Lai 09-4-2015

Tôn Giáo: Hoàng Hữu Phước Và Tôn Giáo  24-10-2017

Lập Gia Đình Với Cô Giáo Vũ Thị Liên: Đám Cưới  09-12-2015

Cô Giáo Anh Văn Vũ Thị Liên: Nhật Ký Tình Yêu Của Cô Giáo Vũ Thị Liên 26-01-2018

Cựu: Hiền Tài  22-5-2019

Đền Ơn Sâu Nghĩa Nặng: Hoàng Hữu Phước và Những Phụ Nữ Đẹp – Bài 3  21-01-2018

Đảng Ơi, Họ Lại Diễn Trò Cũ Rích Rồi!

Hoàng Hữu Phước, MIB, Nghị Sĩ Khóa XIII, Danh hiệu “Nhà Ái Quốc” Duy Nhất Của Việt Nam Do  Công Dân Việt Nam Ban Tặng Tính Từ 30-4-1975 Đến 05-6-2019

05-6-2019

Thành Phố Hồ Chí Minh vừa bổ nhiệm Ông Đoàn Ngọc Hải làm Phó Tổng Giám Đốc Công Ty Xây Dựng Sài Gòn.

Ông Đoàn Ngọc Hải nhận quyết định phân công đúng với tư cách một Đảng viên Đảng Cộng Sản Việt Nam “luôn nhận bất cứ nhiệm vụ nào do Đảng giao phó”.

Ngay sau đó Ông Đoàn Ngọc Hải đã làm đơn từ chức đúng với tinh thần Nghị Quyết Đại Hội Đảng về tăng cường sức mạnh của Đảng qua công tác cân bộ nhân sự lãnh đạo. Ông cho rằng ông không có năng lực phù hợp với ngôi cao chức cả đó.

Như vậy, phải trả lời ra sao trước 4 câu hỏi sau:

1) Phải chăng Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh từ trước đến nay không bao giờ phân công đảng viên có năng lực thích hợp cho các chức danh nên mới dẫn đến tình trạng tầy huầy trong tất cả các lĩnh vực mà hậu quả khủng khiếp của nó là các cuộc khiếu kiện kéo dài, các dự án dài kéo, các khoản ngân sách lạ lùng vừa biến mất vừa phải bơm thêm, v.v.?

2) Phải chăng Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh từ trước đến nay không bao giờ phân công đảng viên có năng lực thích hợp cho các chức danh do chưa bao giờ thực hiện đúng lời dạy của Lãnh tụ Hồ Chí Minh và lời nghị quyết của Trung Ương Đảng và Bộ Chính Trị?

3) Phải chăng Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh từ trước đến nay không bao giờ phân công đảng viên có năng lực thích hợp cho các chức danh do chưa bao giờ có trong tay bất kỳ “người giỏi người tài nhân tài” nào cả mà chỉ toàn “bộ hạ thân tín”?

4) Phải chăng Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh từ trước đến nay luôn giỡ chiêu trò sử dụng “ngôi cao chức cả” chỉ cho hai mục đích của (a) tạo phe nhóm đục khoét của công hoặc (b) trừng trị kẻ không chịu làm vây cánh, chứ không bao giờ vì mục đích duy nhất của (c) chọn người tài đức ra phục vụ nhân dân?

Dù bất kỳ lý do nào nêu trên hoặc chưa được nêu trên, sự từ chức ngay khi nhận phân công của ông Đoàn Ngọc Hải chứng minh hùng hồn rằng Đảng Bộ Thành Phố Hồ Chí Minh đã hoàn toàn thất bại trong công tác nhân sự, và người đứng đầu Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh Nguyễn Thiện Nhân phải chịu hoàn toàn mọi trách nhiệm và phải bị cách chức ngay lập tức nếu y không chịu từ chức tức lập ngay, để cứu vãn tình hình rằng không phải các chức sắc khác của Thành Phố Hồ Chí Minh tòan là bất tài vô hạnh hoặc mất tư cách không bằng Đoàn Ngọc Hải, và vì sự sinh tồn của Thành Phố Hồ Chí Minh và danh dự của chính nó.

Hoàng Hữu Phước tôi đây đã từng kinh qua các chiêu trò sau của các đảng viên cao cấp của Thành Phố Hồ Chí Minh:

1) Là sinh viên loại “mỹ nam” duy nhất và duy nhất học lực giỏi của ban Anh Văn, tôi đã bị ban bí thư chi bộ Ngữ Văn Việt Nam (quản lý sinh viên Anh Văn do các lớp Anh Văn không có “đảng viên”) vu cho tội phản động vốn là tên gọi duy nhất khủng khiếp rất hiệu quả của vài năm đầu sau giải phóng khi luật pháp chưa có (đang áp dụng quy định của Ủy Ban Quân Quản), luật sư chưa được sinh ra (mà chỉ có “luật gia”). Nhờ sự can thiệp của các thầy cô Anh Văn (trong đó có thầy trước đó từng làm phiên dịch cho tướng Võ Đông Giang) duy nhất tài ba của cả nước, tôi chỉ bị mất oan một học kỳ, không bị sống sau chấn song tù ngục.

2) Là giảng viên duy nhất tài ba của ban Anh Văn trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh, tôi đã ngay lập tức được giao dạy tất cả các phân môn “khó nhằn” và các trọng trách lãnh đạo thi đua cùng lãnh đạo tuyển sinh mà không hề kinh qua vai “phó” của bất kỳ ai. Và khi tôi cực lực chống lại gợi ý tôi giúp gian lận thi cử tuyển sinh, tôi bị cách chức, bị vu cho tội phản động vốn là tên gọi duy nhất đang rất hiệu quả để tống cổ một người ra khỏi khu vực “nhà nước” vào thời điểm Việt Nam chưa “mở cửa” nghĩa là chưa có “tư nhân” nghĩa là đương nhiên phải thất nghiệp trường kỳ dẫn đến “chết đói”, bị đình chỉ giảng dạy, và khi thất kinh hồn vía khi bị tôi kiện ra Trung Ương Đảng, lãnh đạo lập tức “phân công” tôi dạy Môn Sử bên Khoa Sử. Và tất nhiên, tôi đã làm một việc mà ông Đoàn Ngọc Hải vừa làm, đó là xin thôi việc. Và cũng tất nhiên, tôi đã làm một việc mà ông Đoàn Ngọc Hải không bao giờ làm, đó là chửi mắng vào mặt bọn lãnh đạo, nhục mạ chúng trước khi ngẫng cao đầu bước chân ra khỏi trường Cao Đẳng Sự Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh.

3) Là lãnh đạo duy nhất tài ba của Công Ty Dịch Vụ Cơ Quan Nước Ngoài FOSCO của Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh (tôi thách thức bất kỳ ai có thể cho ra một cái tên của bất kỳ lãnh đạo nào “tài ba” như tôi hoặc hơn tôi ở FOSCO), khi tôi chống lại việc Tổng Giám Đốc “đi đêm” với một công ty Áo nhằm thực hiện cái gọi là siêu dự án xây dựng Phòng Khám Cho Người Nước Ngoài (FOSCO Clinic) tại Thành Phố Hồ Chí Minh, tôi ngay lập tức bị lãnh đạo tận dụng sự thật tôi là “mỹ nam” duy nhất của công ty, lãnh đạo duy nhất lịch sự tôn trọng nữ giới và lãnh đạo trẻ duy nhất được nữ giới ái mộ, đã vu khống tôi quan hệ bất chính với một nữ nhân viên (mà không cần cho bất kỳ ai biết nữ nhân viên đó là ai) để ra quyết định không ký hợp đồng lao động với tôi (năm đầu tiên áp dụng cái gọi là “hợp đồng lao động” thay cho cơ chế “nhân viên biên chế Nhà Nước trọn đời”), buộc tôi từ bóng tối “Nhà Nước” bước ra trở thành ngôi sao sáng chói ngoài thị trường nhân lực nước ngoài. Tôi đã ngẫng cao đầu bước ra khỏi FOSCO cùng với các đơn tố cáo gởi Trung Ương Đảng, Bộ Trưởng Công An, và Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh, khiến kẻ tự xưng là “cánh tay phải của đồng chí Trương Tấn Sang” phải chiụ sự trừng phạt từ cõi trên.

Qua ba việc trên mà tôi hứng gánh các chiêu trò của các đảng viên cao cấp tại Thành Phố Hồ Chí Minh, có thể nói Đoàn Ngọc Hải đang chịu trò thứ nhì: phân công để buộc người được phân công phải ra đi do anh ta/chị ta có lòng tự trọng hoặc không thể đảm nhận chức trách.

Tôi là người tự nhận biết bản thân có giới hạn nào. Tôi sẽ không bao giờ làm nên trò trống gì nếu tôi không nắm quyền lực của người đứng đầu. Đó là lý do tôi chỉ làm lãnh đạo, không chấp nhận làm “phó” cho ai.

Tôi nghĩ Đoàn Ngọc Hải còn có thêm một điểm tôi không hề có: ông ta không chấp nhận làm việc ở lĩnh vực không thuộc chuyên môn của ông, trong khi tôi nhận tất cả các lĩnh vực từ giám đốc nhân sự, hiệu trưởng, đến các chức vụ “Nhà Nước” từ cao chót vót xuống thấp lè tè gồm phụ trách tuyên giáo Trung Ương Đảng/lãnh đạo Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam/Trưởng Đoàn Nghị Sĩ Thành Phố Hồ Chí Minh/Bộ Trưởng Ngoại Giao/Bộ Trưởng Truyền Thông/Tổng Biên Tập Báo Tuổi Trẻ – tất nhiên, nếu Đảng thực sự muốn có “nhân tài”, muốn đại cuộc “đốt lò” thành công, và muốn Việt Nam cường thịnh.

Nhưng hượm đã nào, phải chăng vì là đảng viên cao cấp mà Đoàn Ngoạc Hải biết quá rõ chiêu trò “bổ nhiệm” của Đảng Bộ Thành Phố Hồ Chí Minh cho ông làm cấp “phó” là nhằm triệt hạ ông, làm ông thân bại danh liệt gánh tội thay cho cấp “trưởng” nên ông phải nhanh chóng thoát khỏi chiếc bẫy đã giăng ra?

Đảng ơi, Thành Phố Hồ Chí Minh đang diễn trò cũ rích diễn ra từ 30-4-1975 đến giờ vẫn chưa bị xóa sạch

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII

Tham khảo:

Danh Hiệu “Nhà Ái Quốc”: Trách Nhiệm Đối Với Sinh Mạng Người Dân – Tầm Nhìn Và Sự Chính Trực Của Một Nhà Ái Quốc   05-5-2017

Người Giỏi Người Tài Nhân Tài: Hiền Tài 22-5-2019

Nguyễn Thiện Nhân: Nguyễn Thiện Nhân 10-6-2016,

Người Việt Lại Phải Ưu Tiên: Tiếc Cho Ý Kiến Chỉ Đạo Của Phó Thủ Tướng Nguyễn Thiện Nhân 14-10-2018

Thầy Làm Phiên Dịch Cho Tướng Võ Đông Giang: Tôi Và Ngành An Ninh Tình Báo 26-12-2015

Hoàng Hữu Phước Trả Lời Thư Độc Giả

Hoàng Hữu Phước, MIB

16-5-2019

Dưới đây là đăng lại bài trả lời thư độc giả trên Emotino ngày 26-01-2010 vào thời điểm tôi vẫn còn để mở cổng cho phép comments khi không gian mạng chưa bị lân chiếm bởi bọn “lương tâm” như hiện nay.

Trả Nợ Cuối Năm

Hoàng Hữu Phước, MIB

26-01-2010

Năm hết, Tết đến, cũng là dịp để trả nợ, đền ơn. Đã có nhiều câu hỏi từ độc giả Emotino trước ngày 12/5/2009 tôi vẫn chưa phúc đáp, mà như thế thì khó thể là việc đúng của một chuyên gia đào tạo và tư vấn về dịch vụ khách hàng; song, trong thế giới của những doanh nhân, sự thông cảm dành cho nhau luôn là điều mặc định có thật, nên sự chậm trễ trả lời và trả lời ngắn gọn gộp chung ắt sẽ được các bạn hân hoan chấp nhận, không vì sự suy thoái kinh tế toàn cầu khiến tôi phải tiết kiệm ngay cả số lượng từ viết ra, mà là vì sự gộp chung ắt có một ý nghĩa tốt lành về…phong thủy khi đó là sự ..dồi dào, đa dạng, phong phú, như các phẩm vật của một tháp quà tặng Tết.

1- Câu hỏi của nhà báo Thành của Người Lao Động: Bài Chúng Tôi Hạnh Phúc Với Ngày 30-4-1975 anh viết rất mới lạ, độc đáo, không mang một chút gì hơi hướm hô hào cách mạng như người ta đã quá quen nghe. Nhưng có một chi tiết hơi kỳ là anh không thích Nhạc Việt, sao vậy anh? Và cái anh thích là nhạc Đồng Quê Mỹ và Hard Rock trong khi hai thứ này chỏi nhau thì phải?

Đáp: Anh Thành mến, tôi không thích nhạc Việt vì tôi ở Sàigòn trong thời gian chiến tranh lúc nào cũng nghe ra rả loại tân nhạc sến nhão nhoét mà sau giải phóng thành nhạc ăn xin do hành khất ca hát các bài nhạc đó lúc hành nghề, rồi sau đó thành nhạc…hải ngoại do Việt kiều chuyển về, và nhiều bài hiện nay trở thành nhạc “mới” do các ca sĩ hải ngoại đã quá “date” không còn được giới trẻ Mỹ gốc Việt ưa chuộng do nghe hoài phát chán. “Gu” của tôi là nhạc hùng tráng, nên trước 1975 ngoài các sinh hoạt ca hát chốn học đường tôi hay hát các bài nhạc hùng như Bạch Đằng Giang, Lên Đàng, và Tiếng Gọi Thanh Niên, v.v., của nhạc sĩ Lưu Hữu Phước, hay bài Ta Như Nước Dâng, v.v., và buổi tối hay lén bắt đài giải phóng để nghe nhạc hào hùng, như bài Về Đây Với Đường Tàu hoặc Đường Tàu Mùa Xuân gì đấy, tôi quên lời rồi. Các nhạc sĩ Việt Nam Cộng Hòa mà cố viết nhạc hùng về một gương anh dũng hy sinh thì chỉ cho ra mấy bài gì đấy hết sức thê thảm thê lương chẳng hạn về anh chàng nào đấy tên Đương được phong “anh hùng” mà chả biết cho công trạng hiễn hách nào, hoặc như Phạm Duy đẻ ra bài Việt Nam Việt Nam với tham vọng thay bài quốc ca nhưng ca từ thì cực kỳ nghèo nàn với từ Việt Nam lập đi lập lại hoài dở ẹc, còn bài khác có tựa rất cải lương ẻo lã là “Huyền Sử Ca Một Người Mang Tên Quốc” về anh chàng phi công tên Phạm Phú Quốc lái máy bay bỏ bom phía Bắc Vĩ Tuyến 17 (nhiều phi công Việt Nam Cộng Hòa – trong đó có Nguyễn Cao Kỳ – hăm hở lái máy bay Phạt Bắc nhưng vừa bay đến hoặc có vượt qua Vĩ Tuyến 17 một tí đã vội trút ngay hết bom đạn xuống đất ngay đồng trống để hối hả quay về tránh bị bắn hạ), cũng với giọng rỉ rên thống thiết bại xuội – trong khi chỉ nghe bài hát về Nguyễn Viết Xuân của cách mạng là thấy cả bi-hùng-tráng trên cả tuyệt vời. Lúc ấy tôi hay nói với bạn bè học chung thời trung học là nhạc sến như thế thì thế nào cũng mất nước (tức mất Việt Nam Cộng Hòa). Nhưng giải phóng chưa bao lâu thì tôi thất kinh hồn vía khi đọc báo vào năm 1977 thấy có họp hội nghị nhạc sĩ và có đẻ ra nghị quyết “chỉ đạo” từ nay tập trung sáng tác về tình ca. Tôi lại nói với bạn bè rằng thế là chết âm nhạc Việt Nam, vì rằng cái sở trường cực qu‎ý và cực hiếm của nhạc sĩ cách mạng Việt Nam là viết hùng ca, nếu không phát huy thì uổng phí và mất vĩnh viễn, còn tình ca thì là sở đoản, lẽ ra hãy để nhạc sĩ tự do muốn hùng hay tình thì cứ tự do, chứ “chỉ đạo” như thế thì rách việc vì gián tiếp ra lệnh tiêu diệt hùng ca. Bằng chứng là cách đây vài năm có cuộc thi viết bài hát cho bóng đá Việt Nam và đâu có bài nào ra hồn đâu, thấy Thế Hiển ca hét gào thét mà tôi thấy thương hại vì không ai còn khả năng “nhét” được cái khí thế hùng vào bài ca và tiết tấu. Còn hiện nay rất nhiều bài ca tôi không hiểu sao vẫn được phát sóng vì tôi không thể huýt sáo theo được. Một bản nhạc mà không ai hu‎ýt sáo theo được thì đó chỉ là một mớ âm thanh được gán ghép bạo hành thành bản nhạc chứ làm sao ai nhớ được để đem sức sống thọ hơn cho bài ca? Nói vậy không phải tôi không thích nhạc khác nhạc hùng, chẳng hạn nhạc Việt trước 1975 tôi thích bài Lòng MẹLàng Tôi, còn sau 1975 là bài Huyền Thoại Mẹ, và vô số bài nhạc Âu Mỹ êm dịu khác. Tôi thích nhạc đồng quê Mỹ Country Music vì sự tươi tắn, sinh động, réo rắt của tiết điệu đặc thù. Tôi thích hard rock vì tôi luôn làm việc đầu óc căng thẳng, dễ mệt mỏi, nếu nghe nhạc êm dịu thì phí phạm thời gian vàng ngọc do … ngủ gục. Vì vậy, cái gu của tôi là đợi vợ con vắng nhà là đóng kín cửa để không làm phiền hàng xóm, buông màn tắt đèn tối thui, bật máy lạnh 160C, nằm yên trên sofa, ngay tầm tay là dĩa bánh kẹo, ca nước đá cùng thùng DietCoke hoặc Pepsi Light, rồi dùng remote control bật nhạc hard rock ở mức âm thanh đỏ lòm, tức cực đại, mắt nhắm nghiền, người bất động, mồm ngậm kẹo, còn tâm trí nhảy nhót theo sự hừng hực của nhạc. Cứ vậy là sau đó tôi ngồi dậy hăng hái làm việc tiếp, khỏe khoắn vô cùng. Nói tóm lại, tôi thích nhạc đồng quê Mỹ vì đó là dòng nhạc có tiết điệu sống động giống nhạc hùng để tôi thưởng thức; còn hard rock là phương thuốc hiệu nghiệm để tôi nghỉ ngơi thư giãn khi quá mệt nhọc.

2- Câu hỏi của nhà báo Tiến tỉnh Bình Dương: Đọc bài Chúng Tôi Hạnh Phúc Với Ngày 30-4-1975 của anh trên Emotino em thấy quá đã! Cứ như là anh đang nói lên chính cái tấm lòng của em về đất nước mình. Phải nói là em giống y anh. Nhưng có thể em khác anh ở chỗ em không chấp nhận sự có điều kiện để có vị trí cao. Ý anh thế nào?

Đáp: Tiến thân. Nếu Tiến giống ý mình trong ý nghĩ đối với đất nước, thì mình giống ý Tiến đối với vấn đề “không chấp nhận sự có điều kiện để có vị trí cao” nếu cái điều kiện ấy thuộc loại tiêu cực như làm ăn gian dối, buôn lậu, vi phạm luật pháp quốc gia, làm nhục quốc thể, làm hại danh dự cá nhân. Từ nhỏ đến giờ mình luôn ở vị trí lãnh đạo nên không có cơ hội xem nội dung cụ thể các điều kiện ấy như thế nào. Từ lớp 1 mình đã là trưởng lớp một lèo tới lớp 12, đặc biệt từ lớp 6 kiêm nhiệm luôn chức trưởng ban báo chí. Ở đại học thì hơi tréo ngoe một chút, nguyên do là năm 1975 khi giải phóng, lớp trưởng phải là sinh viên đã là hội viên Hội Thanh Niên hay đoàn viên Đoàn Thanh Niên, nên mình chỉ có hai ghế lớp phó học tập và … lớp phó đời sống. Mình thì nổi trội về tiếng Anh, nhưng có anh sinh viên lớn hơn mình 12 tuổi và có vợ con hẳn hoi, nên khi anh nói “Phước thông cảm cho anh nhe, làm lớp phó học tập chạy lăng xăng lên Khoa nhận giáo trình thì được, chớ anh chờ khuân vác rồi cân đong đo đếm nhu yếu phẩm không được đâu.” Khi nhậm chức…giáo viên thì mình ngay lập tức giữ luôn chức trợ l‎ý thi đua Khoa Ngoại Ngữ vì làm gì có giáo viên nào muốn thi đua để thua đi tức mất thời giờ chạy kiếm cơm. Bước ra khỏi trường là trở thành trưởng đại diện công ty nước ngoài, rồi giám đốc công ty nhà nước và nước ngoài. Chẳng ai đưa điều kiện để mình được quyền chấp nhận hay từ chối cả, mà ngược lại, họ hỏi mình có điều kiện gì không để họ đáp ứng, nên mình không có các “trải nghiệm” thực tế. Nhưng nếu ngụ ý có các trường hợp phải đút lót để được bố trí vị trí cao thì dứt khoát mình giống y chang Tiến là từ chối ngay lập tức (có khác chăng là mình sẽ bắt chước Hứa Do ra bờ suối rửa tai, nhưng khác Hứa Do là mình sẽ thận trọng ngó trước nhìn sau để khỏi gặp người như Sào Phủ nói “móc họng”). Vậy anh em mình giống cả đôi đàng rồi còn gì.

3- Câu hỏi của Mr. Barrie Do, Giám Đốc Công Ty TNHH Westok Vietnam, trong bài Suy Ngẫm Của Tuổi 25 trên Emotino:  Chúng ta học những câu danh ngôn của ông cha ta từ nhỏ sao chúng ta không áp dụng nó từ những việc nhỏ bé nhất, mà chúng ta toàn nghĩ đi đâu đó thật xa làm chi? Phải chăng câu đó là “Chó treo, mèo đậy” Như vậy, tất cả những ý trên là phạm trù của triết học phương Tây hay phương Đông? Của Phật Giáo hay Thiên Chúa Giáo…tôi cũng chẳng biết vì tôi chưa được học. Kính mong các bạn, các anh chị, các cô chú giải đáp giúp. Đặc biệt là chú Hoàng Hữu Phước (MYA), nếu chú ghé thăm trang nhà.

Đáp: Mr Barrie Do thân mến. Thật ra trong môi trường toàn cầu hóa của một thế giới phẳng thì không còn ranh giới của Tây hay Đông. Dân kinh doanh Hàn Quốc và Nhật làm đám cưới tại nhà thờ đạo Chúa, còn dân da trắng trí thức Âu Mỹ thì cạo đầu làm Phật Tử. Người Việt tự bao đời gội đầu với bồ kết, để rồi anh đại gia nước ngoài vào Việt Nam sản xuất dầu gội đầu bồ kết với lời quảng cáo kiêu hãnh trên tivi Việt Nam rằng anh ta đã sử dụng khoa học tân tiến để phát hiện tinh chất bồ kết tạo ra dầu gội đầu thượng hạng giúp mái tóc người Việt đẹp khỏe hơn. Việc không áp dụng những lời dạy của ông cha cũng chỉ toát ra một thực tế mang thương hiệu Việt Nam: thường chê những gì mình có, còn nếu đem ra xài thì lại theo kiểu làm biến tướng. Chẳng hạn ông cha ta cười nhạo kẻ ăn cỗ thì lăng xăng tích cực có mặt trước thiên hạ, còn khi có việc khó nhọc thì né trốn mất tiêu, nhưng nhiều cha mẹ ngày nay dạy con cái nên khôn ngoan “ăn cỗ đi trước lội nước theo sau” mà không biết ngay cả ngày nay ăn cỗ đi trước không là điều khôn ngoan nếu có xảy ra ngộ độc thực phẩm, và lội nước theo sau sẽ mất thời cơ chiếm lĩnh thương trường. Trong khi đó có câu của ông cha ở dạng trung tính (tức giữa tích cực và tiêu cực) thì lại được dân ta khẳng định luôn là tích cực, chẳng hạn câu “có công mài sắt có ngày nên kim”, vì rằng theo phát triển trí hóa của nhân loại thì người ta nên vác cục sắt đổi lấy cây kim cùng biết bao thứ khác thay vì hủy phá tài nguyên mài tiêu tan một khối sắt mà không chắc sẽ được cây kim vì ý nghĩa của “có ngày” đã nói lên sự bất định, không chắc chắn. Khuyên con cái cố gắng học thì thiếu gì câu hay khác – như Hữu Chí Cánh Thành chẳng hạn – cứ gì phải dại dột đem tảng sắt ra mài thế kia. Vì vậy, cái chính là mình nghiệm ra điều gì và quyết làm ra sao. Thiên hạ chở con đi học và mặc con ngồi sau xe ném xuống đường cái ly nước hay hộp mốp đã ăn cơm xong. Tôi chở con đi học tuy không bao giờ để con uống nước hay ăn gì trên xe vì phá tư thế đĩnh đạc một học sinh cần xây dựng ngay từ nhỏ, vẫn cho phép con nhai kẹo để tập thể dục hàm và dặn đi dặn lại là không được phun nhổ ra đường mà chỉ được bỏ vào giấy rồi nói tôi ngừng xe lại để ném vào thùng rác nếu gặp trên lề đường – còn nếu không có thùng rác công cộng thì đưa tôi cho vào túi áo của tôi. Phật giáo hay Thiên chúa giáo hay Hồi giáo hoặc bất kỳ tôn giáo nào cũng có tín đồ vì đều hấp dẫn con người ở nội dung giáo hóa đầy tính nhân văn của kinh sách. Ba Má tôi thuộc phe cấp tiến – dù hai ông bà chẳng hiểu cấp tiến là gì – khi một mặt thờ tổ tiên, thành kính thờ Phật Ông và Phật Bà với hương-đăng-trà-quả gõ mõ đọc kinh sớm tối nhưng ghét đến chùa chiền vì các hay bày vẽ vòi tiền, một mặt cho con cái theo học ở các trường trung học của Công giáo vì cho rằng chỉ có ngọn roi của các linh mục mới có khả năng đưa học trò vào khuôn phép kỷ luật để nên người. Thậm chí khi chị tôi thỏ thẻ muốn vô đạo Chúa, Ba Má tôi ủng hộ, cặm cụi dọn bàn thờ cho gọn để có thể đặt kề nhau hình tổ tiên với tượng Phật Ông, Phật Bà, Đức Mẹ và Đức Chúa (Má tôi rất khó tính toán về tượng Đức Chúa vì Ngài giang hai tay: một tay che mất mặt Phật Ông, một tay đè lên ngực Phật Bà), rồi đêm nào cũng đốt nhang cho tất cả các vị cả mấy chục năm trước khi Tòa Thánh Vatican cho phép giáo dân các nước Đông Á được đốt nhang. Má tôi chỉ dặn Chị hãy hứa là sau này có thương yêu ai thì đừng có buộc người ta phải vô đạo của mình vì như thế là hoàn toàn sai, là hoàn toàn bất kính với chồng cùng tổ tiên gia đình chồng. Chị tôi đã giữ lời hứa với Má tôi. Gia đình tôi vì vậy thành tập thể đa tín ngưỡng rất hòa hợp an vui hạnh phúc đoàn kết: thờ tổ tiên, thờ Phật, đạo Công Giáo, đạo Tin Lành, đi đền Ấn Giáo Hindu và Miếu Bà Việt Nam, thăm Lăng Ông, thờ Ông Quan Công và …Ông Địa – tất cả lấy đạo Hiếu làm trọng; bổ sung bằng tri thức văn hóa cao trong tôn trọng các tín ngưỡng, tôn giáo; và từ đó thể hiện việc đã có được Mẹ Cha giáo hóa đạo hiếu nghiêm túc và có thông hiểu giáo l‎ý đúng đắn qua sự tôn trọng tuyệt đối luật pháp quốc gia – mà trên thế gian này chỉ có một nước Việt Nam duy nhất để tôn thờ.

Nếu Mr. Barrie Do công nhận rằng sự an nguy của quốc gia dân tộc là trên hết thì sẽ thấy giá trị thật sự và duy nhất đúng của tôn giáo là đem lại sự bình an trong tâm hồn để bản thân có thêm sức mạnh và ý chí ra sức hỗ trợ chính phủ nước mình thực hiện thành công đại cuộc bảo vệ đất nước và xây dựng quê hương, trong đó bảo vệ là tiên quyết. Bài học lịch sử thương đau từ sự lũng đoạn của các giáo hội đối với các triều đại Âu Tây lẽ ra đã không thể có nếu các nước ấy ngăn chặn hiệu quả sự lấn sân tham chính của các tổ chức tôn giáo này. Một khi chúng ta thấy không còn gì cao hơn đất nước và gia đình, chúng ta sẽ thấy ngay rằng chẳng còn rào cản dị biệt nào cả về tôn giáo. Người Nhật đã như vậy (không bao giờ nói về tôn giáo và không để tôn giáo nào lấn sân tham chính), và nước Nhật thống trị cả thế giới.

4- Câu hỏi của một bạn nhân viên marketing ngành tư vấn đào tạo: Hình như anh “bức xúc” dữ lắm nên mới viết bài Lại Nói Về Mũ Bảo Hiểm?

Đáp: Dạ bây giờ hết bức xúc rồi vì đã có quy định của Nhà Nước về “mũ bảo hiểm”. Chỉ tiếc là hiện vẫn có nhiều cha mẹ đội mũ bảo hiểm chở con cái đi học không có mũ bảo hiểm. Hóa ra mũ là để đúng quy định chứ không phải để bảo vệ đầu người đội. Chẳng khác nào mặc áo len là để đúng quy định chứ không phải để bảo vệ người mặc khỏi cái lạnh giá gây viêm phế quản. Chẳng khác nào mặc quần áo là để đúng quy định chứ không phải vì không được ăn lông ở lổ. Chẳng khác nào ăn uống là để đúng quy định chứ không phải để bảo đảm người ăn uống còn sống. Thật lạ khi người ta thấy con biếng ăn là tìm món ngon vật lạ tọng vô họng con yêu. Thấy sắp đi Đà Lạt là chuẩn bị áo ấm và khăn phu-la quàng cổ cùng khẩu trang cho con yêu. Nhưng thấy sắp dẫn xe ra đường để chở con đi học là đội ngay mũ bảo hiểm cho riêng mình cho đúng quy định, còn con thì cứ để đầu trần cho tóc bay theo chiều gió. Hiện tôi bức xúc chuyện khác, đó là cần có quy định bất kỳ ai ngồi trên xe ô tô cũng buộc phải thắt giây đai an toàn, và tất cả các xe khách phải trang bị dây đai ở từng chỗ ngồi của khách và phải y như tiếp viên hàng không buộc từng hành khách phải thắt dây. Có như vậy mới giảm thiểu thiệt hại về người nếu chẳng may xảy ra tai nạn trên đường trường liên tỉnh. Các xe bus (và xe taxi) ở Hong Kong chẳng hạn đều quy định như vậy ngay cả khi chạy trong thành phố. Đây là điều đương nhiên ở các nước văn minh. Lẽ nào Việt Nam ở trong danh sách khác?

5- Câu hỏi của một cô giáo Quận Bình Chánh: Em là người Đà Nẵng nên khi đọc bài Người Đà Nẵng của anh trên Emotino em thấy rất vui và gởi ngay đường link cho tất cả bè bạn của em trong …phe Đà Nẵng cùng đọc. Nhưng chắc anh đi nhiều nơi trong nước mình, không lẽ không nơi nào khác cho anh ấn tượng tốt đẹp tương tự như Người Đà Nẵng ?

Đáp: Thưa Cô, người Việt mình dễ thương lắm chứ! Đó là l‎ý do tôi lập gia đình với một phụ nữ Việt. Tùy địa phương mà sự dễ thương ấy có khác nhau. Người Quảng Nam – Đà Nẵng dễ thương trong thể hiện dịu dàng sự chân chất của mình; trong khi đó, cũng là chân chất nhưng người Cần Thơ thể hiện nóng bỏng sục sôi. Năm 2002 trong dịp đi thị sát tình hình kinh doanh của chi nhánh Cần Thơ, lúc vừa bước chân vào văn phòng tôi đã bị một nữ tổ trưởng đại l‎ý nhào đến ôm ghịt trước đám đông chào đón, miệng nói tía lia: “Thầy ơi, em thấy hình Thầy treo trong công ty đã lâu nay mới gặp. Cho em ôm Thầy một cái nhe Thầy! Trời đất ơi, Thầy giống hệt tài tử xi-la-ma La Thoại Tân hồi đó quá xá. Ê mấy ông chụp dùm tui một tấm với Thầy đi!” (Vợ tôi rất quen với việc thấy hoài các bức ảnh nữ nhân viên và nữ đại l‎ý ôm tôi giữa đám đông thanh thiên bạch nhật, nên tôi không có gì phải căng thẳng lúng túng làm chi). Còn trong chuyến thăm chi nhánh Mỹ Tho năm 2003, tôi bị cảm cúm phải bỏ buổi phát biểu. Vậy mà cái “hồn hậu chân chất” của dân Miền Tây được thể hiện khi cô lễ tân hồn hậu chân chất của hotel xịn nhất thành phố đã để một phụ nữ tự do lên lầu gõ cửa phòng tôi lúc 10 giờ 30 tối! Đó là một tổ trưởng đại l‎ý khác cũng của Cần Thơ nghe tin tôi thăm Mỹ Tho nên đã phóc lên xe máy hai bánh chạy hàng trăm cây số từ Hậu Giang lên Tiền Giang (không có mũ bảo hiểm) chỉ để nghe tôi phát biểu. Biết tôi bịnh, Cô tìm đến khách sạn, gõ cửa vào phòng tôi, nói liếng thoắng thật hồn hậu chân chất rằng: “Thầy ơi, em là y tá ở bịnh diệng (viện) tỉnh chước (trước) khi dô (gia nhập) công ty Thầy. Bi dờ (bây giờ) Thầy uống cái nầy (này) nhe, rồi nằm xấp (sấp) xuống, tuộc (tuột) quầng (quần) xuống tới ngang đây để em chích cho Thầy một mũi là hết bịnh liềng (liền). Đừng mắc cở Thầy. Không ai thấy đâu dì (vì) em khóa cửa lại gồi (rồi). Dới (với) lại lễ tân đang coi cải lương mờ (mà)! Đâu có ai chạy lên đây!”  Tất nhiên tôi khiếp đảm, sợ thất kinh hồn vía, phải bấm bụng uống nắm thuốc nghĩa tình để có cớ né vụ chích rằng tôi đã uống trụ sinh liều cao, nay uống thêm các viên thuốc của một y tá giỏi như Cô thì chắc chắn sẽ hết bịnh liềng, không cần chích, sợ … nóng trong người. Hai người một nam một nữ – tên của người nam không phải là Liễu Hạ Huệ của Tàu – ngồi nói chuyện cả tiếng đồng hồ rồi cô gái Miền Tây hồn hậu chân chất ấy cười hì hì sướng vui như trẻ thơ vì được cạo gió (sau … gáy vì bịnh nhân không chịu cởi trần trước y tá) và được Thầy Phước (liều mạng) uống hết một nắm thuốc không tên, lên xe chạy về Cần Thơ trong đêm trường tịch mịch gió mưa rả rích y như cảnh thường thấy của một tuồng cải lương vọng cổ Miền Tây – dù tôi lo lắng và cố thuyết phục Cô để tôi thuê một phòng khác trong hotel cho Cô vì đã khuya mà trời lại đang mưa. Tôi phải thầm nói “Trời đất!” khi nghe Cô hồn nhiên đáp “Trời đấc (đất)! Sao được Thầy? Em là đờn (đàn) bà con gái mà dô (vô) ở khách sạng (sạn) ngừ (người) ta cừ (cười) chết!” Tôi rời công ty ấy từ năm 2006, nhưng vẫn có tin tức đều đặn về Cô, người đang làm Giám Đốc Kinh Doanh trấn nhậm hết chi nhánh này đến chi nhánh khác của công ty ở các tỉnh Miền Tây. Cô vẫn ăn nói liếng thoắng và trong chiếc xách tay da cá sấu sang trọng Cô mua tại Ý trong vô số chuyến xuất ngoại thường xuyên của một lãnh đạo thành đạt như Cô ắt vẫn có cả tỷ viên thuốc không tên, ống chích thủy tinh, kim tiêm xài rồi nấu nước sôi xài lại, sẵn sàng cứu nhân độ thế. Chỉ khác một điều là Cô đã biết dùng mỹ phẩm cho mặt hoa da phấn, và không còn biết xe máy hai bánh là gì.

Má tôi cũng gốc gác lân cận Cần Thơ. Bà hay có cái “tật” là nghe nói trong xóm có người nghèo nào chuyển bụng là kêu xe xích lô “áp tải” đến Từ Dũ ngay, rồi ở lì bên cạnh đài thọ mọi chi phí cho đến khi thấy “mẹ tròn” quay như bánh dầy và “con vuông” vức như bánh chưng mới chịu ra về, mặc cho chúng tôi đi học và Ba tôi tan sở về đến nhà đói meo mẻo mèo meo vì chẳng có cơm ăn! Năm 1975 một bà hàng xóm gốc gác Cần Thơ có chồng (thuộc loại “ác ôn” mật vụ Sài Gòn hay rút súng lục bắn chỉ thiên để hàng xóm biết y là … công an “chìm”) đi học tập cải tạo, ở nhà sinh ra một bé gái, để con đỏ hỏn ngủ một mình, gởi nhà Má tôi coi chừng dùm rồi tuốt ra Chợ Bến Thành trộm cắp gì đấy bị công an Quận 1 tóm gọn. Má tôi nghe tiếng hài nhi oe oe khóc đói, vội qua bế đứa bé ấy về, rồi cởi trần vạch bộ ngực to căng tuyệt đẹp cho em gái út của tôi và đứa bé ấy cùng bú mút, mỗi đứa một bên. Tôi ngồi chiêm ngưỡng bức tranh tuyệt mỹ ấy, trong khi em tôi ngưng bú, gương mắt ra nhìn, giơ tay qua lại như trách anh mình sao không biết bảo vệ quyền lợi em thơ, để cô bé đối thủ cạnh tranh đang bú hừng hực khí thế xâm phạm chủ quyền lãnh thổ quốc gia. Đứa bé bú nhờ sữa Má tôi sau này thành cô gái trắng trẻo, xinh đẹp như tiên, và có lần nàng tiên mắc đọa ấy đứng trước nhà Má tôi vung chiếc đủa thần nguyền rủa chưởi tục Má tôi, lôi cả cửu huyền thất tổ nội ngoại gia đình tôi ra thóa mạ chỉ vì chiếc xe máy của cô đang đậu gần đấy bị em gái út của tôi dắt xe đạp ra đi học sơ ‎ý đụng sướt trầy (Má tôi trốn trong nhà, níu giữ tay tôi lại, nói : “Đừng, con. Nó ít học, không biết phải quấy. Con mà ra la mắng nó, nói sao lại nó, mất danh tiếng của con” – ý Má tôi là tôi nói giỏi tiếng Anh chớ không phát âm được các từ ngữ đặc thù tiếng Việt không có ghi trong từ điển Tiếng Việt của nước nhà).

Tôi thấy chung quy lại chỉ có hai loại người là tốt hay xấu thôi Cô ạ. Còn nét đặc trưng thì vùng miền nào cũng có. Ánh sáng hồn hậu chân chất của Người Đà Nẵng như từ bức tranh thủy mặc. Ánh sáng hồn hậu chân chất của Người Cần Thơ như từ tia lửa của dây pháo nổ. Và mỗi ánh sáng đều có nét đẹp riêng.

6- Về Nội Dung CV Sample của Mr. Barrie Do, Giám Đốc Công Ty TNHH Westok Vietnam, trên Emotino ngày 16/12/2009.

Đáp: Mr. Barrie Do mến. Tôi thấy việc đăng một mục như vậy trên Emotino là một phá cách tuyệt vời chỉ gặp ở vài tác phẩm điện ảnh lớn, trong đó sự việc được buông lơi để khán giả tự giải thích theo sự trầm mặc riêng. Nhờ Mr Barrie Do không chú thích gì cả nên đã cho tôi cơ hội nói lên ý kiến riêng của mình đối với bản l‎‎ý lịch mẫu ấy.Trước hết, dù cho xã hội Âu Mỹ có đẻ ra kiểu tửng tửng bụi bụi trong giới trẻ đường phố của họ, khi một người sang trấn nhậm tại Việt Nam sẽ không bao giờ tuyển chọn người Việt Nam nào tửng tửng bụi bụi kiểu Âu Mỹ vào công ty của họ. Một tổng giám đốc người Anh sính vận quần jean bạc thếch đã đưa vào nội quy của công ty tại Việt Nam cấm tất cả gần 10.000 người Việt Nam mặc trang phục bằng vải jean, tức áo jean, quần jean, váy jean, đầm jean khi đi làm việc tại các văn phòng của công ty ông ấy. Một ứng viên nam đeo bông tai, xỏ mũi, tóc chải keo dựng đứng, áo phạch ngực, giày thể thao; hoặc nữ ứng viên môi son đen, mi mắt tím, tóc xanh lá cây, và mỗi móng tay một màu khác nhau dứt khoát sẽ không bao giờ được chọn vào làm nhân viên văn phòng ở các công ty Âu Mỹ lớn và nghiêm túc ở Việt Nam. Kiểu tự chứng tỏ bản thân như xâm mình, tạo ngoại hình dị hợm và chế bản l‎ý lịch có nội dung gây sốc không bao giờ được đánh giá cao tại các nước Âu Mỹ, nơi giới bảo thủ tức chủ nhân các thế lực tài chính hùng mạnh thống trị. Giả định rằng tác giả của bản l‎ý lịch ấy không đang diễu cợt, không bị bịnh thần kinh, thì nội dung vẫn bị giới chủ nhân Âu Á Mỹ cho là mang dấu ấn của sự giễu cợt và thần kinh bất ổn. Trong thời đại hỗn mang của suy thoái toàn cầu, chính các giá trị cổ điển phát huy tác dụng, tái khẳng định vị thế độc tôn của nó. Lúc no cơm ấm cật, người ta có thể rậm rật mọi nơi, tôn tụng những cái kỳ quặc như một hình thức sáng tạo mới, ngợi ca những bùng nổ khỏi các rào chắn như sự giải phóng bản thân đến điều viên mãn, cho rằng những nét chữ nguệch ngoạc xấu xí hay những ý tưởng điên rồ có giá trị nghệ thuật cao vời trong quảng cáo. Nhưng khi kinh tế suy thoái, người ta rơi xuống mặt đất, không còn dại dột vung tiền cho những bùng nổ xấu xí điên rồ, và thấy rằng kiểu chữ nắn nót của thương hiệu Diamond tại Diamond Plaza mới đúng là vương giả, sang trọng, chân phương, qu‎ý phái, và tuyệt mỹ. Giới chủ nhân ông mới nhận ra một điều là đồng tiền khó kiếm của họ chỉ nên giao phó cho những ai có bản l‎ý lịch rõ ràng, công phu, chân phương, không đột phá, không phóng đại, không vỡ òa bùng nổ hay gây sốc. Cái tâm l‎‎ý giản đơn “ta tuyển mi vào vì mi nổ quá làm ta vừa khoái vừa hiếu kỳ, mi mà làm không được thì ta ném ra khỏi cửa sổ, có sao đâu” đã trở nên thực tế với ý nghĩ “ ta chỉ tuyển những ai ta tin chắc sẽ nghiêm túc làm việc, không tung hứng diễn xiếc những đồng tiền của ta, vì ta không thể để lâm vào trường hợp phải ném ngươi ra ngoài cửa sổ khi ta ở bờ vực phá sản của chính ta”. Nói tóm lại, thế giới tồn tại nhờ vào những sáng tạo trên nền tảng đúng đắn và nghiêm túc của sự tối cần thiết. Một CV (l‎ý lịch khoa học/hàn lâm) hay một resume (sơ yếu l‎ý lịch) bùng nổ tửng tửng có thể được một công-ty-chưa-lớn chú ‎ý. Một CV hay resume nghiêm túc, chuyên nghiệp, chỉnh chu không bao giờ bị một-công-ty-khó-thất-bại làm ngơ. Trên nền câu “hãy cho tôi biết bạn thân của bạn là ai, tôi sẽ nói bạn là người như thế nào”, ta có thể có một phiên bản mới: “hãy cho tôi xem bản CV hay resume bạn đang soạn, tôi sẽ nói bạn đang ở đẳng cấp nào trong thị trường lao động.”

Rất mong có dịp dùng trà với Mr Barrie Do.  

7- Câu hỏi của một Chị: Trong bài Ông trả lời phỏng vấn của Đài Truyền Hình INFO TV và FBNC không thấy Ông nói Ông thích môn thể thao nào mà chỉ nói hồi xưa Ông chơi bóng chuyền còn nay thì đi bộ. Tôi tò mò chút thôi. Đàn ông các ông thì chắc là thích bóng đá rồi, phải không Ông?

Đáp: Thưa Chị, cho tôi gọi Chị là Chị nhe, vì chỉ có phái nữ mới dùng cụm từ “đàn ông các ông”. Hồi nhỏ tôi xem TV đài Mỹ riết nên yêu thích bóng đá Mỹ. Bóng đá Việt Nam và của World Cup là bóng đá soccer (Soccer Football) chỉ dùng chân và đầu (thủ môn mới được dùng toàn thân), và quả bóng hình cầu tròn. Bóng đá Mỹ (thực ra cả hai đều xuất phát từ Anh Quốc) là bóng đá rugby (Rugby Football) dùng gì cũng được nhưng tay là chủ yếu, và quả bóng hình cầu bầu dục. Sau giải phóng, tôi thích xem World Cup. Nhưng 15 năm nay không xem nửa, dù là World Cup hay Việt Nam. L‎ý do đơn giản là World Cup cũng chỉ bấy nhiêu gương mặt anh hào, còn Việt Nam thì chẳng làm nên vẻ vang gì trong suốt ngần ấy năm dài. Tôi không là fan hâm mộ của bất kỳ ai hay đội nào. Tôi chỉ quan tâm đến người chiến thắng. Ai cũng vì màu cờ sắc áo, thế sao họ chễm chệ ngôi cao mà không bao giờ nói vì màu cờ sắc áo, còn ta thì lè tè ở dưới mà cứ mãi dùng nhóm từ sắc áo màu cờ?  Tôi đã thích Manchester United lúc họ có cầu thủ độc đáo Cantona giai đoạn 1992-1997. Không có Eric Daniel Pierre Cantona, MU chỉ là con số không – đối với tôi. Sau này tôi thích Chelsea vì họ có huấn luyện viên độc đáo Mourinho giai đoạn 2004-2007. Không có Jose Mourinho, Chelsea chỉ là con số không – đối với tôi.  Ngoài Cantona và Mourinho, tôi chẳng thấy ai khác nổi bật trong bóng đá cả. Từ 2007 đến nay tôi chẳng thấy còn bất kỳ cầu thủ hay đội bóng nào tôi quan tâm ở các giải ngoại hạng. Hai năm nay tôi mê xem các trận tennis ở các giải Grand Slam và Master. Cầu thủ tôi đang đánh giá cao nhất là Nikolay Davydenko (của Nga) đối với nam, còn nữ thì chưa hề thấy ai nổi bật về tài năng dù rất thích xem các trận đấu nữ vì mức độ “tàn sát” rất cao của các trận ấy. Tóm lại, đối với bóng đá Soccer, tôi chỉ còn xem các trận đấu nữ; đối với bóng đá Rugby, tôi mong ngày nào đó sẽ được xây dựng ở Việt Nam; và đối với tennis, tôi xem đó là sở thích mới. Môn boxing (quyền anh) là môn tôi thấy không nên tồn tại. Môn wrestling (đô vật Mỹ) là môn diễn xiếc đùa nghịch của công nghiệp giải trí đơn thuần, không phải thể thao. Môn đua xe đua, xe ô-tô, hay xe máy, là cuộc đấu của phương tiện kỹ thuật, không phải thể thao. Nói chung, tôi không là người dễ tính, và không chơi môn thể thao mình thích.

8- Câu hỏi của một Cậu: Chú ơi, Chú viết rất ấn tượng về mấy nước Anh và Nhật. Nhưng Chú có “bài ngoại” không?

Đáp: Ấy chết. Không đâu Cậu ơi. Tôi sống ở Sàigòn từ lúc sinh ra tới giờ, Ba tôi theo Tây học, còn chị em tôi cũng thế, thậm chí tôi viết tiếng Anh dễ hơn tiếng Việt và hiện nay viết tiếng Việt phải nhờ người thân sửa lỗi chính tả dùm. Nay lại là thời toàn cầu hóa, tôi mà bài ngoại thì tự mình đào thải rồi còn gì. Tôi chỉ bực bội khi thấy nhiều người nói hoài điệp khúc vô ích, chẳng hạn phải học ngoại ngữ để tiếp thu văn hóa nước ngoài thay vì nên nói học ngoại ngữ để dạy nước ngoài hiểu về văn hóa Việt Nam, hay nói phải học chăm chỉ vì sự học bao la như đại dương mà không chịu nói phải học chăm chỉ để có ngày ta đóng góp vào cái sự học bao la như đại dương ấy, v.v. và v.v. Cứ học cái hay của thiên hạ, mà sự học thì ngồn ngộn, bao la, gia tăng không ngừng, thì phải chăng người Việt mãi mãi đi học của thiên hạ? Mà đã học của thiên hạ thì sẽ xem thiên hạ ấy là trời đến nỗi mất cảnh giác! Ca ngợi Nhật mà không biết họ đã cướp giật gì của Việt Nam và các nước khác. Ca ngợi Nhật mà không biết dân Nhật đã chấp nhận cảnh củi quế gạo châu, để tự hỏi liệu người Việt ta có dám chịu cảnh ấy chăng. Ca ngợi Nhật mà không biết chính phủ Nhật đã bỏ mặc phúc lợi của dân chúng để tập trung xây dựng kinh tế, để tự hỏi liệu người Việt ta có đã cảm động trước các lo toan của chính phủ mình hay chưa, hay vẫn cứ bù lu bù loa chê bai này nọ. Nếu đã biết rõ trắng đen, người Việt đã không ca ngợi không đúng như thế, tự thấy xấu hổ vì đã không làm được điều dân Nhật đã làm. Người Việt nào ủng hộ chính phủ Việt Nam, giúp chính phủ thực hiện thành công tất cả các chủ trương chính sách của Nhà nước Việt Nam, nghĩa là người Việt ấy có tri thức đúng và thực sự muốn đất nước Việt Nam có ngày hùng cường như nước Nhật.

Chính phủ Nhật chưa bao giờ đúng trước và trong Đệ Nhị Thế Chiến, vậy mà dân chúng chấp nhận tất cả để có ngày nay. Chính phủ Việt Nam luôn luôn đúng trong cách xử lý các tù binh và hàng binh của chế độ Việt Nam Cộng Hòa khi giải phóng thành công. Chính phủ Việt Nam luôn luôn đúng trong các chính sách đối ngoại và kinh tế tùy từng thời điểm thích hợp. Và còn nhiều điều đúng khác, không thể phủ nhận. Nhưng người dân Việt Nam có đang đồng tâm ủng hộ Chính phủ Việt Nam chưa? Sao vẫn tồn tại những mê muội tải lửa về quê hương sau những chuyến du học hàn lâm? Sao vẫn dễ dàng nghe theo các xách động của kẻ thù quốc gia? Đó mới là những bức xúc nơi tôi, và tôi sẽ còn viết về những sự thật khác mà người ta đã vì nhìn quá lâu vào ánh đèn điện công suất cao trong tháp ngà Mỹ Âu vương giả rồi lóa mắt cho rằng bầu trời buổi chiều tà mát dịu như thơ ngoài cánh đồng lúa Việt Nam là lu mờ tối tăm đáng sợ.

Tôi phải viết vì họ “bài Việt”, chống lại nước Việt Nam của tôi và chúng ta, chứ tôi không “bài ngoại”.

Thân mến.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Nguồn đọc thêm có liên quan khi đăng lại kỳ này:

Người Đà Nẵng: Người Đà Nẵng  25-01-2009

Chúng tôi hạnh phúc với ngày 30-4-1975: Tiếng Việt: VIỆT NAM: Đất Nước Kính Yêu Của Tôi – Cánh Phượng Hoàng Vút Bay Cao Từ Ngày 30/4/1975 Rực Lửa; Tiếng Anh: VIETNAM: My Beloved Nation, the Up-Surging Phoenix from the Scorching Day of 30 April 1975 

Sự Thật & Hão Huyền:

Để Việt Nam Trở Thành Cường Quốc 22-02-2016

Để Việt Nam Trở Thành Cường Quốc: Hão Huyền Singapore 23-02-2016

Để Việt Nam Trở Thành Cường Quốc: Hão Huyền Nhật Bản 28-02-2016

CV (Bản Lý Lịch):  Cách Thức Hai Công Ty Nước Ngoài Mời Tuyển Hoàng Hữu Phước 21-3-2019

Hoàng Hữu Phước Và Thể Thao:

Bóng Đá Việt Nam = Hố Hô  09-12-2010

Đô Vật Và Sự Thơ Ngây Của Người Mỹ 17-11-2015

Bóng Đá Dứa 08-12-2015

Cảm Ơn Má

Hoàng Hữu Phước, Một Người Con

12-5-2019

Những lời nhắn Viber cho Bé 8, cô em út, cùng carbon copy cho mấy đứa em để nhắc nhở:

Dear Bé 8:

Em dịch message này của anh ra tiếng Việt cho Má nghe sáng hôm nay nhe :

Dear Mom:

Thank you so much for all the blessings you and Dad did so generously bestow upon us your kids, for which I have owed a huge debt of gratitude to you and Dad, whose love and care and sacrifice did nurture to make me the man of pride as I was, as I have been, as I am, as I am being, and as I will for ever be in this very life of mine for the good, the better, and the best deeds, and for the good people around us.

Thanks to Dad and you and through you, Mom, I do believe God does exist in real life.

Love you much, Mom.

Your son Trong.

Bên đó đang mưa và nhiệt độ lý tưởng 180C, nhưng sẽ là lạnh với Má. Nhớ bật lò sưởi nhe. Cảm ơn Bé nhiều. Còn dưới đây là phần anh cố dịch ra tiếng Việt để…đăng blog. Việc dịch ra tiếng Việt thì khó thật, nhưng biết làm thế nào được vì anh chỉ quen tỏ tình bằng tiếng Anh. Bé đọc mà thấy OK thì dùng, còn thấy lùng bùng dây thun quá thì cứ nói theo tiếng Việt của em dịch cho xong. Cảm ơn Bé nhiều. Anh Ba.

Má kính yêu:

Cảm ơn Má rẩt nhiều về những ân phúc Má và Ba đã hào phóng ban tặng cho chúng con, và con xin đội ơn sâu nghĩa nặng của Ba Má vì nhờ có tình yêu thương, sự chăm sóc, và hy sinh của Ba Má mà con đã được dưỡng nuôi trở thành người đầy kiêu hãnh như con đã là, như con đã luôn là, như chính con luôn là, như con đang là, và như con sẽ mãi là trong chính cuộc đời này của con cho những điều tốt đẹp, những điều tốt đẹp hơn, và những điều tốt đẹp nhất, vì những người dân hiền lương ở quanh mình.

Nhờ có Ba Má và qua tình yêu thương, sự chăm sóc, và hy sinh của Ba Má, con mới tin rằng Thượng Đế có thật trong đời.

Con thương Má nhiều lắm.

Con Trọng của Má.

Hoàng Hữu Phước, Một Người Con

Links:

Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái  06-02-2018

Hoàng Hữu Phước Đã Từng Nói Về Hai Vấn Đề Quan Trọng Của Chính Trị Việt Nam: Báo Của Đảng Và Trí Thức Của Đảng

Hoàng Hữu Phước, MIB, Nhà Thấu Thị, Nhà Chính Trị Cộng Sản Dân Tộc Thiên Khổng

10-5-2019

Hoàng Hữu Phước, New Zealand, 2015

1) Báo Đảng

Ở Việt Nam, báo chí chính thống bị cho là (a) công cụ tuyên truyền của Đảng Cộng Sản Việt Nam, (b) tập đoàn quân trái khoáy không phải của hai phe “trung” và “nịnh” mà là của những phe toàn “nịnh thần”, (c) chính vì toàn “nịnh thần” nên có sự tùy hứng phân chia lãnh địa khuông phò các cá nhân khác nhau trong Bộ Chính Trị, (d) chính vì có nội dung b nên nhà báo trở thành bồi bút viết theo lịnh, (e) chính vì có nội dung d nên trở thành thế lực khống chế các cá nhân trong Bộ Chính Trị mà mỗi nhóm bồi bút khuông phò, (f) chính vì có nội dung ce mà có giai thoại rằng ngay cả các ủy viên Bộ Chính Trị phát biểu theo mớm ý của những kẻ lẽ ra chỉ là bồi bút mà thí dụ là cụm từ “bầy sâu”, (g) chính vì có nội dung c, ef mà có đại biến “Luật Biểu Tình” tổng tấn công toàn Việt và toàn cầu nhằm triệt hạ hất Nghị sĩ Hoàng Hữu Phước ra khỏi Quốc Hội Khóa XIII do nhóm bồi bút này của vị Bộ Chính Trị đó cho là nghị sĩ ấy chống Luật Biểu Tình do theo xúi giục của nhóm bồi bút kia của vị Bộ Chính trị nọ, (h) chính vì có a, b, c, d, e, fg mà có đại loạn kiêu báo khiến báo chí chính thống Việt Nam trở thành một cái gì đó không-phải-là-báo-chí tức là không có bài báo nào sâu sắc về Việt Nam để đáng đọc đáng nghe đáng xem, và (i) chính vì có h mà có bài viết này ngay khi có vị đại quan Việt Nam hùng hồn tuyên bố về đại cuộc Make in Việt Nam theo phóng sự tivi ngày hôm qua 09-5-2019.

Nếu cần biết về các phê phán của nhà báo Lăng Tần Hoàng Hữu Phước đối với trình độ của những đấng tiến sĩ hàn lâm kinh tế đẻ ra các nhận định huênh hoang về kinh tế với học thức toàn rác mà lại dám cả gan đề xuất tiếng Anh cho đại cuộc có tên ngu xuẩn Made by Vietnam cho phù hợp với toàn cầu hóa sau khi trước đó 12 năm đã bị Hoàng Hữu Phước nhiếc mắng nhục mạ ngày 05-11-2007 về đề xuất Phở cho Thương Hiệu Quốc Gia Nhà Bếp Của Thế Giới và những đấng quyền uy kinh tế đang nhơi lại cái đẻ ra ấy, kính mời độc giả xem lại bài Make in India của Hoàng Hữu Phước đăng trên blog này ngày 13-01-2015.

Cần nhắc lại rằng Hoàng Hữu Phước đánh giá cao “Make in India” của Ấn Độ, rằng bất kỳ những gì hoặc những ai được Hoàng Hữu Phước đánh giá cao thì đương nhiên có giá trị cao, nhưng rằng việc đánh giá cao “Make in India” hoàn toàn không có nghĩa Hoàng Hữu Phước tự động đánh giá cao “Make in Nước Khác” của nước khác. Vì rằng: một sách lược quốc gia cần những nhà chiến lược quốc gia chứ không phải cần đám tư vấn chuyên đề xuất sự mô phỏng theo nước nào đó sau khi đề xuất trước đó sự mô phỏng theo nước nào khác đó đưa Việt Nam hoặc dậm chân tại chỗ, hoặc thụt lùi, hoặc tiến bước đến vực sâu ngàn trượng tối đen để rơi tỏm vào đấy. Make in Vietnam không phải sẽ không thành công. Make in Vietnam sẽ thất bại hoàn toàn. Dứt khoát là vậy. Biết làm thế nào được, khi Chính Phủ Việt Nam không chịu chấm dứt sự ngu xuẩn của mình bằng cách thỉnh mời Hoàng Hữu Phước tham gia tư vấn chính sách dù ông ta cam kết không đòi hỏi chức vụ, không nhận lương bổng hay phụ cấp và không nhận bất kỳ phúc lợi vật chất nào từ ô-tô đến bảo hiểm y tế, thay vì phải mất thêm 5 năm từ lúc Hoàng Hữu Phước viết về “Make in India” của Ấn Độ nay mới chịu ỏn ẻn đề ra đại án (tức dự án bự chà bá) Make in Vietnam lẹt đẹt mờ mịt tối tăm.

Báo chí chính thống Việt Nam từ 5 năm qua không hề có bài viết nào phân tích cùng tư vấn liệu xem mô hình “Make in India” ghê gớm đến đâu nhờ các ưu điểm nào của bản thân Ấn Độ, và xem liệu có nên có một Make in Vietnam hay không do Việt Nam có những ưu điểm nào. Những ưu điểm của Việt Nam hóa ra chỉ là nhờ có một đại quan hào hứng tuyên bố Make in Vietnam trên nền tảng rằng Ấn Độ đã kiếm được bao nhiêu tiền từ Make in India, và rằng Việt Nam hội nhập thời bốn-chấm-không. Hội nhập thì Việt Nam hội hè nhập bọn từ lâu rồi. Bốn-chấm-không thì chưa hề thấy bất kỳ nước nào thành công trừ việc thành công vang dội trong hào hứng chứng minh với toàn thế giới rằng ở nước họ tin tặc quậy phá tưng bừng trọn thời kỳ ba-chấm-không, mà rùm beng nhất là vụ bầu cử tổng thống Mỹ và vụ hệ thống thông tin Vietnam Airlines xảy ra trong cùng năm 2016 – đặc biệt theo cafef.vn đăng ngày 17-4-2019 cho đến nay gần một tháng vẫn chưa bị Nhà Nước bắt phải xóa nghĩa là thông tin ắt đúng sự thật thì chỉ mới riêng trong Quý 1 năm 2019 này hệ thống thông tin Vietnam Airlines đã bị “hacked” những 1.665 lần. Bốn-chấm-không mà đến thật thì với tốc độ siêu khủng khiếp của 5G và 5G+ hay 5G++, toàn bộ dữ liệu của VietnamAirlines hay của bất kỳ cơ quan an ninh quốc phòng nào của Việt Nam đều sẽ mất sạch trong ½ cái chớp mắt, bất khả chống đỡ bằng công cụ phòng thủ vô dụng đẳng cấp thấp của Viettel và BKAV.

Do vậy, ở Việt Nam chỉ có bài viết của Hoàng Hữu Phước về “Make in India” là đầy đủ, sâu sắc. Hoàng Hữu Phước lẽ ra nên nắm quyền lãnh đạo tuyên giáo ở Việt Nam!

2) Trí Thức Của Đảng

Báo chí chính thống Việt Nam vừa loan tin một thằng trưởng khoa Khoa Lý Luận Mác-Lê Nin và Tư Tưởng Hồ Chí Minh tại một trường Chính Trị của một tỉnh “thâm niên cách mạng” từ thời Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa bị xử kỹ luật do mồm miệng ăn bậy nói bạ.

Trong khi đó, cách nay 4 năm vào Năm Con Khỉ, Hoàng Hữu Phước đã có bài trên chính blog này nêu sự việc rằng một cử tri thuộc “giai cấp công nhân” thay vì tâm sự với một đảng viên của Đảng Cộng Sản vốn luôn o bế “giai cấp công nhân”, lại tìm nghị sĩ ngoài Đảng Hoàng Hữu Phước để tin tưởng tuyệt đối nêu bức xúc rằng khi ông đang thi công dựng cảnh cho Đường Hoa Nguyễn Huệ thì một đoàn lãnh đạo của Thành Phố Hồ Chí Minh đến giám sát, và một vị Phó Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh vừa chắp tay sau đít có bóp tiền nhô cao vừa giễu cợt rằng “Đố quý vị biết tại sao năm nay mấy con khỉ này đều cúi mặt xuống và không giơ tay lên không? Đó là vì tụi nó không dám chỉ xĩa vô mặt thằng chúa khỉ của chúng đang chình ình ở đằng kia!” Theo vị cử tri thuộc “giai cấp công nhân” nghèo khổ đang dọn vệ sinh ở khu vực thi công thì đám lãnh đạo đó cười ầm vang khi thằng nói giễu chỉ tay về tượng Hồ Chí Minh trước trụ sở Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh! Nếu Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh cần biết tên thằng lãnh đạo nào của Thành Phố Hồ Chí Minh đã xúc phạm lãnh tụ Hồ Chí Minh, xem nó có đang ở tù vì tham nhũng hay vẫn còn nhởn nhơ hưởng lương hưu từ tiền thuế của dân thì biết cách liên lạc với nghị sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước như thế nào và phải trước tiên qua cổng kiểm tra nghiêm ngặt của ai.

Cũng nhân sự việc trên, Hoàng Hữu Phước còn viết rằng trong số các giảng viên chính trị từ các học viện chính trị đến báo cáo chính trị tại các trường đại học Nhà Nước, các cơ quan Đảng, các tổng công ty Nhà Nước, thì đại đa số đứa trước khi bắt đầu buổi báo cáo đầu thì luôn phát biểu chê bai chủ nghĩa cộng sản, miệt thị chủ nghĩa xã hội, và sau đó tuyên bố với lớp bằng câu đại khái như “Vậy là tôi và quý vị đều cố gắng chịu đựng nhé, vì chúng ta đều có công việc phải làm dù tôi không thích cái cực hình giảng toàn lời nói điêu mà vẫn đến đây giảng dạy, còn các bạn không thích ngồi chịu cực hình nghe toàn lời xạo thì vẫn phải đến đây ngồi chờ đến giờ giải lao ra ngoài sảnh uống cà phê”. Nếu Tuyên Giáo của Đảng cần biết thực hư nên hãy cố làm sao có lại được các đảng viên “quèn” ở các đại học/cơ quan nhà nước/tổng công ty nhà nước tin cậy dám nói lên sự thật cho lãnh đạo tuyên giáo nghe, và dựa vào đó hãy ra một chế định rằng tất cả các buổi lên lóp của bọn đến từ các học viện chính trị đều phải được ghi âm ghi hình nộp về trữ lưu tại văn phòng Trung Ương Đảng. Trung Ương Đảng khi cần sự tư vấn chấn chỉnh hoạt động tuyên giáo trên toàn lãnh thổ Việt Nam ắt biết cách liên hệ với nghị-sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước như thế nào và phải trước tiên qua cổng kiểm tra nghiêm ngặt của ai.

Các cảnh báo trên của Hoàng Hữu Phước về sự suy đồi của giới tinh hoa trí thức đảng viên do Đảng đầu tư rồi trao ghế nay đã được chứng minh qua hậu quả thực tế rằng biết bao kẻ “tinh hoa” đó đã trở thành tội phạm làm nhục Đảng.

Và việc các hậu quả chứng minh trên trở thành sự khẳng định rằng quả thực Hoàng Hữu Phước đã hoàn toàn đúng khi tận tâm cổ súy cho một tư tưởng chính trị mang tên Cộng Sản Dân Tộc Thiên Khổng, vốn đã luôn được nhắc đến hai chục năm qua trên các blog của Hoàng Hữu Phước, mà chi tiết của triết thuyết này sẽ được nêu ra tổng hợp sâu sắc hơn trong bài viết tiếp theo mang tựa đề Cộng Sản Việt Nam Phải Thiên Khổng sẽ được đăng khi đã hoàn chỉnh hoàn toàn hoàn hảo.

Do vậy, Đảng Cộng Sản Việt Nam chỉ có thể thỉnh mời Hoàng Hữu Phước ra giúp Đảng quản lý cơ quan tuyên giáo của Đảng mà thôi.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Nước Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII, Nhà Tư-Tưởng Cộng-Sản Dân-Tộc Thiên Khổng, Nhà Hùng-Biện Chính Đạo, Thi-Nhân Bảo-Giang (Bảo-vệ Giang-san), Văn-Nhân Lăng-Tần (Ca-lăng-tần-già), Thi-Bá Tannhäuser Beowulf Thor, Nhà Chính Nghiên, Nhà Sử Nghiên, Khắc-Tinh Của Báo-Chí Chính-Thống Việt-Nam Phản Đảng, Khắc-Tinh Của Báo-Chí Chính-Thống Thế-Giới “Chống Việt”, Nhà Châm-Biếm Satirist, Nhà Thấu-Thị Man of Vision, Nhà Tư-Vấn Sách-Lược Quốc-Trị

Tham khảo:

Kiêu Báo: Nhà Báo – Vì Đâu Nên Nỗi Thế Này  05-8-2016

Thương Hiệu Nhà Bếp Của Thế Giới: Đề Xuất Một Thương Hiệu Quốc Gia Cho Việt Nam (Song Ngữ Anh & Việt – Bilingual writing: Vietnamese & English-)  05-11-2007

Make in India: “Make in India”, 13-01-2015.

Hoàng Hữu Phước Chưa Bao Giờ Xem Trọng Aitee: Tin Tặc Tàu Tấn Công Website Việt: Đẳng Cấp Thấp Của Aitee Việt Nam  30-7-2016

Giới Tinh Hoa Trí Thức Đảng Viên: Thư Gởi Chủ Tịch Quốc Hội Nguyễn Thị Kim Ngân 14-6-2017

Nguyễn Phú Trọng: Tổng Thống Việt Nam Ở Đâu Rồi ?

Hoàng Hữu Phước, MIB

05-5-2019

Nguyen Phu Trong: Where is the president of Vietnam?” (nghĩa tiếng Việt của Hoàng Hữu Phước: “Nguyễn Phú Trọng: Tổng Thống Việt Nam Ở Đâu Rồi?”) là tiêu đề của một bài mới đăng trên BBC ngày 03-5-2019.

Cần nói rõ điều thứ nhất: BBC ở đây là BBC chính hiệu con nai vàng ngơ ngác của “nhà nước” Vương Quốc Đại Anh Và Bắc Ái Nhĩ Lan tức UK, đăng tin bằng tiếng Anh, chứ không phải bất kỳ cái BBC tiếng nào hết vì tất cả mấy cái BBC hải ngoại Á/Phi/Nam Mỹ/Trung Đông râu ria đều do bọn tay sai gốc nội địa các nước ấy viết nhăng viết cuội rác rưởi chống các chế độ của các nước ấy, bất kể chế độ ấy là tư bổn hay không tư bổn.

Cần nói rõ điều thứ hai: BBC ở đây là BBC chính hiệu con nai vàng ngơ ngác của “nhà nước” Vương Quốc Đại Anh Và Bắc Ái Nhĩ Lan tức UK, và nó hoạt động truyền thông (truyền = tuyên truyền, thông = thông cống) trên thế giới với gần 30 thứ ngôn ngữ khác nhau (trước đây có cả Tiếng Việt).

Cần nói rõ điều thứ ba: BBC Việt Ngữ đã từ rất rất lâu không còn dính dáng gì đến cái BBC chính hiệu con nai vàng ngơ ngác nói ở trên. Thâm cung bi sử của BBC Việt Ngữ đã được nhắc đến trong bài nhạo báng BBC chính hiệu con nai vàng ngơ ngác đã đăng trên blog này.

Trở lại bài “Nguyen Phu Trong: Where is the president of Vietnam?”, Aries bất khả chiến bại trên mặt trận bút chiến luận Hoàng Hữu Phước của Việt Nam có các nhận xét sau về 7 thảm hại của BBC:

1) BBC thảm hại ở chỗ không biết ngay cả điều cơ bản về kiến thức rằng Tổng Thống Việt Nam chỉ có quan hệ ngoại giao với Vương Quốc Anh chứ không với thằng gõ mõ của Vương Quốc Anh, do đó, Bộ Ngoại Giao Vương Quốc Anh Foreign & Commonwealth Office (địa chỉ: Phố King Charles, Thủ đô Lận-Đận tức London của Vương Quốc Đại Anh Và Bắc Ái Nhĩ Lan) gọi tắt là FCO chính là nơi có đầy đủ thông tin ngoại giao để cho thằng mõ của Vương Quốc Anh biết Tổng Thống Việt Nam Nguyễn Phú Trọng đang ở đâu. Tất nhiên câu trả lời duy nhất của FCO sẽ là: Ông ấy ở Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

2) BBC thảm hại ở chỗ không biết ngay cả cách moi thông tin nên thay vì tìm đến hỏi han Cơ Quan Tình Báo SIS Secret Intelligent Service (địa chỉ: Tòa Nhà SIS, 85 Albert Embankment, Quận Vauxhall, trên bờ sông Thames cạnh Cầu Vauxhall, Thủ đô Lận-Đận tức London của Vương Quốc Đại Anh Và Bắc Ái Nhĩ Lan) gọi tắt là MI6 là nơi chuyên cùng với Bộ Quốc Phòng hạnh họe điệp viên 007 James Bond, xem Tổng Thống Việt Nam Nguyễn Phú Trọng đang ở đâu thì chỉ biết thở than trên chính BBC, tự nhận mình là thằng mõ mà chả biết gõ mõ để loan tin gì sất. BBC vĩ đại toàn cầu mà không thể biết Tổng Thống Việt Nam Nguyễn Phú Trọng đang ở đâu thì rõ ràng BBC là thứ vất đi và chính phủ Việt Nam rất tài ba trong làm thất bại các tập đoàn truyền thông vĩ đại nhất hoàn cầu. Tất nhiên câu trả lời duy nhất của MI6 dành cho BBC sẽ là: Theo nguồn tin tình báo tối mật từ vệ tinh do thám của “qua” thì ông ấy lúc thì đang ở nhà ông ấy ở Hà Nội, lúc thì đang dưỡng bịnh ở một bịnh viện cực kỳ tối tân tại một cơ sở kiến trúc Pháp cổ kính quét vôi màu vàng ở ngay Hà Nội nhưng không treo bảng hiệu, lúc thì đang nghỉ dưỡng tại một rì-zọt tức resort sang trọng duy nhất hạng sáu sao của một tập đoàn tư bản Đỏ của quân đội.“Bậu” mà cho ai biết là do “qua” tiết lộ tin tối mật này là cả đám tối mặt luôn đấy!

3) BBC thảm hại ở chỗ không biết câu nói vĩ đại của “Bác Sáu Lê-Nin” (V.I. Lenin) rằng “Phải Học, Phải Học Thêm, Học Thêm Mãi”, nghĩa là phải học từ nhiều nguồn trong đó có cả việc học từ sử sách đối ngoại, tủ sách học làm người, lớp dạy phép lịch sự, và phong cách gõ mõ của mấy thằng mõ khác mà xịn nhất là mấy thằng mõ Mỹ. Cụ thể như sau:

a– Tàng thư cho thấy ngày 10-01-1996 tờ New York Times đăng lại bài của nhà báo Barry James của tờ International Herald Tribune tựa đề “Mitterand’s Cancer: An 11-Year Secret” (tức “Bịnh Ung Thư Của Mitterrand: Bí Mật 11 Năm”) rằng tờ Le Monde của Pháp vừa tiết lộ rằng (i) hóa ra Tổng Thống Pháp François Mitterrand ngay sau cuộc bầu cử 1981 đã được chẩn đoán ung thư tuyến tiền liệt nhưng sự thật này đã được chính phủ Pháp giấu diếm nhân dân suốt 11 năm, rằng (ii) chính vào năm bầu cử 1981 đó ngay sau đắc cử ông đã được đưa vào quân y viện Val de Grace cấp cứu dưới một tên giả mà sau đó thông tin chính thức loan báo rằng Tổng Thống chỉ bị nhức mõi sơ sơ nên mới “biến mất”, rằng (iii) việc tổng thống suy sụp ngay trong chuyến thăm Venezuela năm 1989 được bác sĩ riêng của tổng thống là ông Claude Gubler công bố chỉ là do làm việc gắng sức quá nhiều, rằng (iv) sau hai cuộc phẫu thuật năm 1992 và 1994 tổng thống chỉ phát biểu với báo giới là việc chữa bịnh “khá căng”, và rằng (v) cuối năm 1994 mới có tin tổng thống đang được xạ trị. Điều duy nhất mà thằng mõ New York Times có thể làm để tỏ sự bực tức đã không biết gì trong hơn một thập niên là trách cứ ông Mitterrand sao hồi ra tranh cử có khoe bản thân sẽ “minh bạch mọi chuyện với nhân dân nhất là về sức khỏe bản thân” chứ không giấu diếm như tổng thống tiền nhiệm Georges Pompidou, vậy mà ngay sau đắc cử đã để yên cho chính phủ giấu diếm toàn dân cho đến tháng 9-1992 trong khi mới trước đó vào tháng 7-1992 còn công bố trên công báo rằng “sức khỏe của tổng thống bình thường”. Theo Thạc sĩ Hoàng Hữu Phước, vào năm 1996 qua truyền hình Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam chính ông nghe đọc tin Chính Phủ Pháp đã đốp chát lại truyền thông quốc tế rằng: “Tại Pháp, tình hình sức khỏe của Tổng Thống là bí mật quốc gia, không bất kỳ ai được tiết lộ nếu không muốn bị kết tội phản quốc! Yêu cầu phóng viên báo chí các nước không được xúc xiểm luật pháp Cộng Hòa Pháp và xúc phạm Tổng Thống Cộng Hòa Pháp!” Vấn đề, do đó, không thuộc quyền của cá nhân tổng thống Pháp có muốn công khai tình trạng sức khỏe của bản thân hay không, mà hoàn toàn thuộc quy định cấm tiết lộ rất nghiêm ngặt của Nhà Nước pháp quyền Cộng Hòa Pháp.

b– Từ phần a ở trên, có thể khẳng định việc tình hình sức khỏe của Tổng Thống Nguyễn Phú Trọng được giữ tuyệt mật là việc bình thường của nội trị, rất “Âu Mỹ”, rất văn minh văn hóa cao, rất hiện đại tiến bộ, và rất lành mạnh. Phải chăng BBC cố tình chạy tít “ở đâu?” với giọng điệu ai hiểu sao cũng được rằng “tổng thống” Việt Nam đang trốn chui trốn nhũi ở đâu, rằng “tổng thống” Việt Nam đang bị Đảng dấu biệt nơi nao, rằng “tổng thống” Việt Nam chả là cái thá gì với BBC nên BBC cứ thế mà hỏi xấc xược “đâu rồi”? Nếu đang ở Quốc Hội Khóa XIV, tôi, Hoàng Hữu Phước, sẽ mạnh mẽ yêu cầu Chính Phủ trục xuất toàn bộ nhân sự của BBC ra khỏi Việt Nam trong vòng 23 giờ 59 phút cho sự xúc phạm này của bọn chó ghẻ truyền thông của Vương Quốc Đại Anh Và Bắc Ái-Nhĩ-Lan.

4) BBC thảm hại ở chỗ mang danh là tổ hợp truyền thông “nhà nước” lớn nhất thế giới nhưng lại không biết rằng luật pháp các quốc gia văn minh hiện đại không cho phép tiết lộ thông tin cá nhân, mà trong tất cả các thông tin cá nhân ấy có thông tin về tình trạng sức khỏe. Ngay cả một cử tri thường dân Việt Nam là Cô Lại Thu Trúc mà còn bức xúc nhân danh văn minh hiện đại mà mắng Đại Biểu Quốc Hội Chủ Tịch Hội Đồng Nhân Dân của lãnh địa vĩ đại nhất Việt Nam: Thành Phố Hồ Chí Minh Nguyễn Thị Quyết Tâm là “tâm thần” khi người đàn bà quyền lực này của Thành Ủy Thành Phố Hồ Chí Minh đề nghị khám sức khỏe mọi ứng viên nghị viện y như để kiếm cớ từ chối ký hợp đồng lao động với…nghị sĩ, thì lẽ nào BBC của Vương Quốc Đại Anh Và Bắc Ái-Nhĩ-Lan lại mọi rợ muốn biết Tổng Thống Nguyễn Phú Trọng bịnh nặng ra sao mà “vanish” (biến mất tăm) hay sao? “Vanish” là từ nguyên văn bọn BBC “tâm thần” sử dụng. Nếu đang ở Quốc Hội Khóa XIV, tôi, Hoàng Hữu Phước, sẽ mạnh mẽ yêu cầu Chính Phủ trục xuất toàn bộ nhân sự của BBC ra khỏi Việt Nam trong vòng 23 giờ 59 phút cho sự xúc phạm này của bọn chó ghẻ truyền thông của Vương Quốc Đại Anh Và Bắc Ái-Nhĩ-Lan.

5) BBC thảm hại ở chỗ mang danh là tổ hợp truyền thông “nhà nước” lớn nhất thế giới nhưng lại thua tờ New York Times vì bài viết về Tổng Thống Mitterrand của họ có ghi tên tác giả là Barry James, trong khi bài viết về Tổng Thống Nguyễn Phú Trọng chẳng biết của thằng vớ vẩn nào chấp bút. Phải chăng ở BBC do Huân Tước Tony Hall  tự thưởng cho mình tiền lương cao khủng khiếp trong khi lấy cái thượng đẳng da trắng giống đực ra khinh thường nữ giới nên trả lương bèo bọt cho hàng chục ngàn nữ nhân viên BBC khiến thiên hạ bỏ qua các cơ quan thông tấn khác, còn số tạp nhạp được lôi vào trám chỗ chẳng có năng lực gì ráo nên BBC không dám nêu danh tánh của chúng ư? Phải chăng do đã vất ban Việt Ngữ vào sọt rác sau đó móc lên bán lại cho đám người ở Mỹ gốc Việt chống Việt nên đã lâu không ai lấy được tin gì ra hồn về Việt Nam, lại thấy bọn chúng đang viết quá bạo bằng tiếng Việt về Việt Nam nên lén “chôm” ý tứ lắp ghép lại thành bài tiếng Anh góp mặt với đời mà không đứa nào dám ghi tên sợ bị kiện tội đạo văn ư?

6) BBC thảm hại ở chỗ mang danh là tổ hợp truyền thông “nhà nước” lớn nhất thế giới nhưng sau thời gian dài cả ngàn phút nín thin một cách khôn ngoan lại cuối cùng nhú mặt ra khỏi cống để ngu xuẩn gặm nhấm thông tin rùm beng của bọn Việt Kiều Chống Việt để tiêu hóa cho ra cái bài viết đã khiến Hoàng Hữu Phước nổi cơn thịnh nộ giáng sấm sét vào nó, như đã từng nhạo báng nó qua bài Nỗi Nhục Của BBC Và Lời Khuyên Dành Cho Người Việt.

7) BBC thảm hại đáng thương vô cùng ở chỗ đến giờ phút này (00g55) của ngày Song Ngũ (Chủ Nhật 05-5-2019) vẫn không biết Việt Nam đang có “quý ông” Hoàng Hữu Phước, đệ nhất báo hào (văn hào…báo chí bờ-lốc bờ-liếc), vị khắc tinh đầu tiên của Fake News từ 2011 mà mãi đến năm 2016 mới xuất hiện vị khắc tinh thứ nhì là Tổng Thống Các Tiểu Quốc Thống Nhất Ả-Mê-Ri-Ka Donald J. Trump cùng các đại nguyên soái tài ba toàn các con trai, con gái, các con dâu tích cực hùng biện đánh hội đồng tới tấp Fake News ba mũi giáp công từ Tòa Bạch Ốc ở Thủ Đô Hoa-Xịn-Tấn. Lẽ ra Huân Tước Tony Hall đừng tham lam tiền bạc tự thưởng cho mình tiền lương cao khủng khiếp trong khi lấy cái thượng đẳng da trắng giống đực ra khinh thường nữ giới nên trả lương bèo bọt cho hàng chục ngàn nữ nhân viên BBC thì đâu đến nỗi tháng 5-2019 này bận rộn đăng đàn liên tục liền miệng xin lỗi nhân dân và hoàng gia Vương Quốc Đại Anh Và Bắc Ái-Nhĩ-Lan đến nỗi không kiếm đâu ra được phút giây nào để bay sang Việt Nam cung thỉnh báo hào Hoàng Hữu Phước làm CEO Châu Á của BBC!

Delenda est BBC!

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Nước Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII, Nhà Tư-Tưởng Cộng-Sản Dân-Tộc Thiên Khổng, Nhà Hùng-Biện Chính Đạo, Thi-Nhân Bảo-Giang (Bảo-vệ Giang-san), Văn-Nhân Lăng-Tần (Ca-lăng-tần-già), Thi-Bá Tannhäuser Beowulf Thor, Nhà Sử Nghiên, Khắc-Tinh Của Báo-Chí Chính-Thống Việt-Nam Phản Đảng, Khắc-Tinh Của Báo-Chí Chính-Thống Thế-Giới “Chống Việt”

Tham khảo:

Barry James, 1996. Mitterrand’s Cancer: An 11-Year Secret. https://www.nytimes.com/1996/01/10/news/mitterrands-canceran-11year-secret.html

Hoàng Hữu Phước, 2010. Hai Gã Đạo Văn .

Hoàng Hữu Phước, 2013. Nỗi Nhục Của BBC Và Lời Khuyên Dành Cho Người Việt 

Hoàng Hữu Phước, 2015. Lại Thu Trúc.

Lại Thu Trúc, 2016. Vấn Đề Tâm Thần Của Bà Nguyễn Thị Quyết Tâm.

Hoàng Hữu Phước, 2016. Tổng Bí Thư Nguyễn Phú Trọng

Hoàng Hữu Phước, 2019. Lại Có Tin Về Lãnh Đạo Việt Nam Cộng Sản Nguyễn Phú Trọng

Nguyen Phu Trong: Where is the president of Vietnam? 03 May 2019. https://www.bbc.com/news/world-asia-48147183

Câu Chuyện Có Thật Về Nhà Đầu Tư Tài Chính Đức Sigurd Schmitt Tại Việt Nam

Hoàng Hữu Phước, MIB

29-4-2019

Tiếp theo bài đăng hôm qua về đứa em gái út của tôi  vốn trích từ bài Sự Mất Dạy Của Một Tên Ngoại Giao Đức, hôm nay tôi trích đăng phần còn lại cũng từ cùng nguồn này, tức tiếp theo đoạn rằng: “Ngoài ra, các nhân viên Đại Sứ Quán Đức tại Việt Nam nếu có khả năng Đức Ngữ tốt, hãy dịch bài sau đây ra tiếng Đức cho các quan chức Đại Sứ Quán biết là tôi, anh ruột của cô gái mà Helmut Kohl viết thư cảm ơn, đã từng mắng Tổng Lãnh Sự Quán Đức ở Thành phố Hồ Chí Minh ra sao”.

Việc  đăng lại các trích đoạn của bài Sự Mất Dạy Của Một Tên Ngoại Giao Đức là để tái chứng minh một cách có cảnh báo nghiêm khắc rằng chi có bọn nước ngoài đần độn mới sủa ăng ẳng chống nước Việt Nam của tôi vì tôi sẽ cực kỳ nhanh chóng và cực kỳ đơn giản lôi ra những sự thật không bao giờ “đụng hàng” để cho nhân loại thấy đất nước của bọn nước ngoài đang sủa ăng ẳng đó thấp kém ra sao, nhơ nhớp thế nào, còn chính bọn sủa đó là loại mạt hạng dưới cống rảnh tối tăm hôi thối.

Đoạn tiếp theo như dưới đây là vềông Sigurd Schmitt, đã được tôi đăng trên blog Aspiration của tôi trên Yahoo!3600rất rất nhiều năm trước.

Trước khi vào nội dung của phần truyện kể đăng lại trong bài dưới đây, tôi có thông tin mới nhất vừa đến ngay trong tuàn lễ cuối này của tháng 4-2019. Trong bài có hai nhân vật: anh tài xế tên Nhi và “cô thư ký”. Cách nay hai ngày, có mấy cuộc gọi vào phone tôi từ một số lạ. Tất nhiên, tôi không bao giờ chịu nghe các cuộc gọi từ số lạ (nguyên tắc thân thiện xởi lởi hào phóng hợp tác hào hiệp hỗ-trợ-ngay 24/7/365 của tôi đã thay đổi ngay từ sau khi bọn phản Đảng và bọn phản động cùng bọn ngu đần tấn công tôi khi tôi phát biểu chống dự án Luật Biểu Tình, nghĩa là tôi quy định bất kỳ ai không có trong danh bạ của tôi nếu muốn tôi xem xét có nhận cuộc gọi của họ hay không thì trước hết phải gởi tin nhắn cho tôi thông báo chi tiết cá nhân của họ). Lát sau tôi nhận được tin nhắn từ số ấy rằng: “Cho phép hỏi chú có phải là bạn của ông Sigurd không?” Tôi gởi tin đáp lại: “Đúng rồi. Bạn có việc gì không?” Và câu tin nhắn tôi nhận được là: “Cháu trước là thư ký của ông Sigurd. Chú cho phép cháu gọi phone cho Chú nhe?” Thế là chúng tôi đã trò chuyện qua phone trong 30 phút. Cô cho biết rất biết ơn tôi trước đây không những đã hỗ trợ mấy tháng lương mà còn tác động đến “ông giữ nhà” giúp thêm nhờ vậy đỡ phần nào vất vả về sinh kế và học xong đại học. Cô muốn tìm tôi nhưng bó tay vì không biết số liên lạc. Khi Facebook xuất hiện, cô vui mừng nhận thấy tên tôi và hình của tôi nên có gởi câu hỏi có phải tôi là …tôi không, nhưng năm này qua năm khác cô không nhận được trả lời từ tôi. (Cô đâu biết tôi khinh bỉ Facebook và sở dĩ có mở tài khoản trên đó là để ngăn chặn kẻ xấu mạo danh tôi mở tài khoản rồi viết lung tung chống Cộng). Rồi cô có gia đình, và con gái của cô năm nay 15 tuổi. Một cách tình cờ, sự tìm kiếm cái tên Sigurd trên mạng đã dẫn cô đến bài viết của tôi về ông ấy. Cô nói đọc đến đâu là khóc sướt mướt đến đó và không ngờ rằng trên đời lại có người như tôi không những đã quá tốt với đứa sinh viên xa lạ nghèo khó xa nhà như cô mà còn dành cho ông sếp của cô tình cảm chân thành đến như vậy. Cô bảo con gái cô đến, vừa đọc bài viết trên vừa kể về ông sếp của cô và về tôi, rồi nhờ con cô giúp tìm số phone của tôi. Sau hai ngày tìm kiếm, cô đã liên lạc được với tôi. Khi kết thúc cuộc trò chuyện, tôi nhận lời cô mời đi dùng cơm tối vào một thời gian thích hợp nào đó với gia đình cô vì chồng và con gái của cô đều háo hức muốn gặp “chú Phước”. Câu chót tôi nói với cô là…hỏi cô tên gì, vì tôi chỉ gặp cô hai lần khi ông Sigurd đưa tôi về nhà ông trò chuyện và trong lần tôi vào viếng ông Sigurd lúc người quản lý kéo hộc của ông ra, cô đã nhào tới khóc lóc ôm lấy xác của ông và hôn lên gò má răn reo tái ngắt giá lạnh của ông ấy. Tôi đã viết về cô với sự cảm mến và nể phục sự chân chất chân thành trung hậu đã biến cô thành hình ảnh cao quý trong ký ức của tôi. Bây giờ tôi mới biết tên cô: Xuân Tr. Nhưng thật tình tôi không nhớ gì về gương mặt của cô. Thôi để khi dùng cơm sẽ chụp hình chung với gia đình cô ấy vậy.

Câu Chuyện Có Thật Về Nhà Đầu Tư Tài Chính Sigurd Schmitt Tại Việt Nam

Hoàng Hữu Phước, MIB

Năm 1999 lúc đang làm giám đốc điều hành một công ty Mỹ tại Thành phố Hồ Chí Minh, tôi hay đến Oasis BarSuper Bowl gần Sân bay Tân Sơn Nhất nhâm nhi thứ rượu tôi thích nhất trên đời là Vodka Nga với mấy doanh nhân Tây Âu (chủ nhân bar là một người Ý có chiếc bụng chứa đầy rượu bia). Tại đấy, tôi tình cờ quen Tiến Sĩ Sigurd Schmitt, người Đức, 66 tuổi, là giám đốc một công ty chứng khoán tại Thái Lan, có nhà và văn phòng tại số 337bis/12 Cách Mạng Tháng Tám, Phường 13, Quận Tân Bình, Tp Hồ Chí Minh (nay không rõ ở đâu, sau khi khu vực này được mở rộng theo đường Cộng Hòa quận Tân Bình). Và câu chuyện thương tâm có thật về Sigurd Schmitt, người không gặp đúng thời cơ, như sau.

Sigurd cô đơn vò võ một mình trên trái đất này, không còn ai thân thích. Đầu những năm 1990 nghe tin Việt Nam bắt đầu xây dựng thị trường chứng khoán, Sigurd vội vàng bán công ty của mình ở Bang Kok và vào Việt Nam, muốn trở thành nhà tài chính đầu tiên ngự trị thị trường chứng khoán tại đây với sự lão luyện, tinh tường, kinh nghiệm, và quá trình kinh doanh tài chính thành công rực rỡ ở Thái Lan. Ông đã cầu kỳ xây nhà tại địa chỉ trên với tất cả trang thiết bị hiện đại nhất mà thời ấy người Việt chỉ có thể thấy trên phim ảnh Holywood mà thôi. Lúc trên xe ô-tô đón tôi về nhà Ông dùng bửa tối, Ông dùng remote control từ ngoài đầu ngõ để mở cửa garage! Trong nhà Ông, mọi thứ đều bình thường, lạnh lùng, đơn điệu, không góc cạnh phá cách hay hoa văn, nhưng thật ngạc nhiên khi qua hồ sơ giao hàng kèm bản vẽ thiết kế, tôi tá hỏa tam tinh biết rằng chiếc ghế gỗ trông rất bình thường này là của một công ty tầm cỡ của Ý chế tác với giá CIF HCMC là 12.700 USD, chiếc bàn ăn nhỏ cũng bình thường nọ là của Tây Ban Nha với giá rẻ mạt 18.000 USD, còn toàn bộ gạch ống xây nhà được chở qua từ …Pháp, vân vân và vân vân. Sigurd cho tôi xem hồ sơ shipment của vật liệu và trang bị toàn ngôi nhà vì Ông đang kỳ vọng tôi, một … “đại gia” (thủa ấy chưa xuất hiện “đại gia” nào cả, trừ mấy tay khét tiếng bịp bợm kiểu Nước Hoa Thanh Hương) có uy tín rất cao trong giới doanh nhân tư bản “nước ngoài” thời ấy có thể mua lại hoặc giúp bán căn nhà xịn ấy của Ông. Cần nói thêm là Sigurd khi vào Việt Nam mua nhà và xây nhà đã nhờ một người Việt Nam ở Phan Rang đứng tên làm chủ.

Thế nhưng cuộc đời có những khúc quanh không phải lúc nào cũng cho thấy những cảnh tươi tắn xinh đẹp và rực rỡ hơn, còn tia sáng cuối đường hầm có khi là bầu trời bao la xanh đẹp đấy nhưng chỗ mép đứng của người vừa bước ra từ đường hầm tăm tối lại là vực sâu muôn trượng, không cây cối, không dây leo, và người ấy chỉ còn biết lão đão trên mép vực trơn trợt rêu phủ phong sương không còn đuờng quay lại rồi rơi xuống vực thẳm của ngàn đời hư mất. Thị trường chứng khoán tại Việt Nam sau nhiều năm vẫn chưa thấy hình thành. Ông ăn dần vào tài sản đang có. Và nhiều “cô gái chân dài” (kể cả chân không dài chút nào) cũng giúp Ông thanh lý nhanh gọn cái tài sản kếch sù của Ông, để rồi khi gặp tôi, Ông chỉ còn căn nhà, đồ đạc, chiếc ô-tô, và sự đau yếu triền miên, với nợ nần bủa giăng tứ phía. Tôi phải dùng các mối quan hệ thân quen ra sức liên hệ với cộng đồng Việt Kiều ở San Jose, California, để nhờ đăng báo giới thiệu cho Ông bán nhà lấy tiền trả nợ về Đức chữa bệnh (Ông hút thuốc nhiều quá nên hầu như các huyết khối hiện diện khắp nơi, chẽn tắt sự lưu thông của máu, và Bác Sĩ Ngươn, Trưởng Khoa Thần Kinh Bệnh Viện Chợ Rẫy, nhân vật có tên trong bài Nhân Tài Y Khoa Miền Nam, cho tôi biết trong cuộc giải phẩu lần thứ tám đã phải luồn cắt một mạch máu hai bên hông của Sigurd để kéo nối xuống đầu gối vì đoạn chính giữa nghẹt cứng không còn lưu thông máu được để nuôi đôi chân).

Tôi cũng vì bản tính anh hùng Hoàng Ngọc Ẩn (nhân vật trong tiểu thuyết Châu Về Hợp Phố của Phú Đức, thời Việt Nam Cộng Hòa) muốn cứu Ông mà tìm đến một nữ tỷ phú ở đường Kỳ Đồng, Quận 3, TP.HCM, để dùng tài hùng biện cùng tính cách có nơi Phan An-Tống Ngọc của thời trung đại Trung Hoa lay động trái tim cứng rắn của người phụ nữ 40 tuổi ấy, cuối cùng trở nên nhân hậu đồng ý đình lại việc khởi kiện, cho Sigurd có thời gian 3 tháng bán nhà. Trở về nhà mệt nhoài vì công việc và vì buổi tối trò chuyện quá lâu với nữ tỷ phú địa ốc này, tôi lại nhận phone của anh Nhi là tài xế của Sigurd báo tin vừa chở Sigurd trở lại Chợ Rẫy và Sigurd đang thều thào muốn gặp tôi để giao phó chuyện cơ mật. Vì đã bao lần vào bệnh viện thăm Sigurd, tôi quá quen thuộc với bệnh tình của Sigurd (cấp cứu rồi ra viện chứ chẳng thể nặng hơn) nên bảo Nhi là ngày mai tôi sẽ đến. Nhưng vào lúc nửa đêm, Nhi phone báo tin Sigurd đã mất. Tôi vội đi taxi đến ngay nhà xác bệnh viện Chợ Rẫy trên đường Thuận Kiều. Nhìn hai nhân viên trung thành là Nhi và cô thư ký khóc lóc hôn lên gương mặt người chết giá lạnh trắng bệt hốc hác trong hộc tủ đựng xác, tôi vừa thấy rùng mình vừa thương cảm. Tôi gởi hai người một số tiền để họ xoay sở sống tạm trong thời gian vài tháng mất việc sắp tới, và một số tiền khác lo tống táng ma chay hoả thiêu cho Sigurd. Tôi không quên chi tiền cho người quản lý nhà xác, căn dặn Ông phải nhang đèn hoa quả giấy tiền vàng bạc cung phụng đầy đủ cho người quá cố, rồi ra về. Tôi phone ngay trong đêm đến Tổng Lãnh Sự Quán Đức nhưng không ai bắt máy (tất nhiên rồi), còn hộp thư thoại thì xổ một tràng tiếng Đức. Tôi phải viết thông tin bằng tiếng Anh (kèm theo lời dạy nghiêm khắc đầy giận dữ bảo họ đừng có làm tàng đem cái chủng tộc thượng đẳng Arien vớ vẩn của họ ra hù thiên hạ mà phải biết nhập gia tùy tục, phải có dùng tiếng Việt, hoặc chí ít phải có tiếng Anh kèm theo để hướng dẫn thư thoại) rồi fax cho họ từ nhà của tôi.

Tôi đã không đưa Sigurd đến lò hoả táng vì tôi không thích kiểu bày tỏ cảm tình rơi nước mắt ở chốn đông người, nhất là gặp lại những bộ mặt lũ ký sinh mặc váy ngắn ngủn y như có áo không quần từng hay bâu vào bàn ăn của tôi và Sigurd ở Oasis Bar để được ăn uống nhồm nhoàm miễn phí và vòi vĩnh tiền của Sigurd để chạy bộ qua cửa hàng thời trang kế đó mua sắm (toàn đồ nam giới chắc để tặng mấy tên “bồ” trẻ). Vài ngày sau, anh Nhi đến nhà tôi cho hay Tổng Lãnh Sự Quán Đức khi nhận fax báo tin của tôi đã đổ quân ngay lập tức đến nhà Sigurd lấy tivi, máy móc, trang bị nhà bếp như máy rửa chén, đồ đạc, v.v. và đòi giấy chủ quyền nhà. Vì ở Việt Nam người nước ngoài không được làm chủ bất động sản, nên Sigurd có nhờ một người tên Thanh ở Phan Rang đứng tên làm chủ, do đó Tổng Lãnh Sự Quán Đức không làm gì được, chỉ có thể chở đồ đi không phải để trao lại cho người nhà vì Sigurd chẳng có ai thân thích trên đời. Họ cũng không …dại dột hỏi gì về chi phí an táng, dù họ biết rõ là công dân Đức Sigurd Schmitt qua đời mà chỉ có tôi là công dân Việt Nam cưu mang hậu sự cho Ông. Anh Nhi trao cho tôi chiếc đồng hồ Rolex nạm ngọc và chiếc máy ghi âm nhỏ xíu Sigurd đã trao cho Nhi nhờ đưa cho tôi vì tôi đã không đến gặp Ông. Tôi bảo Nhi và cô thư ký hãy bán đi chiếc đồng hồ giá trị cả gia tài ấy rồi hai người chia nhau để dùng trong thời gian đi tìm công việc mới. Còn chiếc máy ghi âm thì để tôi nghe xem ông dặn dò gì trong phút lâm chung, nhưng tiếc là tiếng Anh của Ông bình thường nghe đã khó, nay lại thều thào, khản đặc, và thở thoi thóp thì tôi chịu thua. Tôi bảo anh Nhi bán luôn chiếc máy, nhưng anh bảo Sigurd trăn trối với cô thư ký muốn tặng tài sản gì đó cho tôi vì tôi đã là người bạn mà Ông tiếc đã gặp quá muộn màng trong cuộc sống này song định mạng cản ngăn Ông không còn kịp làm gì nữa. Thế nên hai người trung tín này muốn trao lại tôi hai vật duy nhất trên mà họ còn cất giữ trước khi thấy quân đoàn dũng mãnh của Tổng Lãnh Sự Quán Đức tiến đến. Do tôi quyết tặng lại họ món đồ quá đắt tiền nên họ xin tôi hãy giữ chiếc máy ghi âm để tôi còn chút kỷ vật của người đã khuất. Tôi nghe theo ý của mấy nhân viên này và đến nay vẫn còn giữ chiếc máy ghi âm nhỏ xíu cùng cuộn băng nhỏ xíu có ghi lời thì thào nhỏ xíu của Tiến sĩ Sigurd Schmitt.

Mấy tuần sau là thời gian cực nhọc của tôi vì anh Thanh đứng tên chủ nhà, nghiễm nhiên thành chủ của tòa nhà hàng triệu đô-la đó, liên tục phone hỏi xem tôi có muốn mua căn nhà ấy không vì anh ta sẽ để lại với giá phải chăng. Tất nhiên, tôi từ chối mua, chỉ yêu cầu anh hãy hứa rằng khi bán được nhà sẽ trả nợ (và lãi) cho vị nữ tỷ phú kia để Ông Sigurd không ra đi như một con nợ trốn tránh chủ nợ và để tôi có thể đường hoàng gặp lại người phụ nữ đẹp người đẹp tính đó; đồng thời phải giúp luôn anh Nhi cùng cô thư ký mỗi người vài tháng lương để họ đỡ vất vả vì sau gần mười năm tận tụy làm việc cho Sigurd, họ lại phải đi tìm việc mới nuôi cả gia đình. Hy vọng anh Thanh thừa hưởng một gia sản khổng lồ tự trên trời rơi xuống là do anh là người nhân hậu và tổ tiên của anh thật dồi dào phúc đức, nên anh sẽ làm thêm nhiều điều phước thiện khác cho xã hội.

Thế đấy các bạn, có khi một lúc nào đó định mạng dun rủi cho ta gặp người tri kỷ, và niềm vui nhỏ bé nơi người lại là sự tự hào đã làm hết sức mình để cưu mang một người bất hạnh lạ xa. Hiện anh Nhi (số phone trước đây là 8425554) và cô thư ký đã có việc làm ở hai đơn vị khác nhau. Thỉnh thoảng anh Nhi phone hỏi thăm sức khỏe của tôi khi tôi chưa thay các số phone mới, và chỉ những lúc ấy, ông lão người Đức gầy gò nghiêm nghị khắc khổ, tiến sĩ Sigurd Schmitt, con người vô phúc trên đường sự nghiệp đã chọn Việt Nam gởi nắm xương tàn với tư cách một người hữu phúc khi có sự tâm giao với một người bạn Việt Nam đầu tiên và cuối cùng, mới lại là bóng ma hiện về từ quá khứ .

Hoàng Hữu Phước, Thạc Sĩ Kinh Doanh Quốc Tế

*******

Nào có ra chi mấy thằng nhãi ranh mất dạy hậu duệ của Adolf Hitler! Tư cách gì nói về nhân quyền hỡi bọn mọi rợ đã đưa hàng triệu người Do Thái vào lò thiêu và hơi ngạt!

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

*********

Đăng lại ngày 29-4-2019 bởi Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Nước Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII, Nhà Tư-Tưởng Cộng-Sản Dân-Tộc Thiên Khổng, Nhà Hùng-Biện Chính Đạo, Thi-Nhân Bảo-Giang (Bảo-vệ Giang-san), Văn-Nhân Lăng-Tần (Ca-lăng-tần-già), Thi-Bá Tannhäuser Beowulf Thor, Khắc-Tinh Của Báo-Chí Chính-Thống Việt-Nam Phản Đảng

Tham Khảo:

Hoàng Hữu Phước và Những Đứa Em Gái 06-02-2018

Nhân Tài Y Khoa Miền Nam 10-4-2016

Các Bài Viết Của Hoàng Hữu Phước Liên Quan Đến Đức Quốc:

Tôi Và Philipp Rösler  30-9-2013

Sự Mất Dạy Của Một Tên Ngoại Giao Đức  05-01-2016

Em Gái Út Của Tôi và Thủ Tướng Đức Helmut Kohl  28-4-2019

Trịnh Xuân Thanh – Bài1: Sự Hèn Hạ Của Truyền Thông Tư Bản  08-8-2017 

Trịnh Xuân Thanh – Bài 2: Đức Quốc Giật Mình Và Hành Đông Của Chúng Ta. 10-8-2017 

Trịnh Xuân Thanh – Bài 3: Luật Báo Đáp Tương Đồng (Law of Equivalent Retaliation)  16-8-2017

Các Bài Viết Hoàng Hữu Phước Mắng Bọn Nước Ngoài:

Hoàng Hữu Phước Mắng Mụ Già Mồm Marie Cordiez Của Cộng Đồng Pháp Kiều Ở Việt Nam – Marie Cordiez The God-Damned Flibbertigibbet  15-9-2016

Hỡi Các Thương Nhân Nước Ngoài: Đừng Bao Giờ Xúc Xiểm Việt Nam!  22-9-2016

Đại Sứ Mỹ Ted Osius 15-6-2016

VIETNAM: My Beloved Nation, the Up-Surging Phoenix from the Scorching Day of 30 April 1975

Hoang Huu Phuoc, MIB

27-4-2019

[ Dưới đây là nguyên tác bài viết tiếng Anh của tôi tại blog Aspiration của tôi trên Yahoo!3600 ngày 01-8-2006 (sau đó đăng lại cả hai bài tiếng Anh và tiếng Việt trên Emotino ngày 09-4-2009, và đăng thêm trên hhphuoc.blog.com ngày 31-8-2011 – cả hai blog này đều ngưng hoạt động – và tái đăng trên WordPress này ngày 01-9-2014). Tựa đề gốc của bản tiếng Anh là “VIETNAM: My Beloved Nation, the Up-Surging Phoenix from the Scorching Day of 30 April 1975” và tên của bản dịch nghĩa tiếng Việt là “VIỆT NAM: Đất Nước Kính Yêu Của Tôi – Cánh Phượng Hoàng Vút Bay Cao Từ Ngày 30/4/1975 Rực Lửa”. Bài này đã nhận được sự ca ngợi từ một chính trị gia Mỹ và một nhà báo Pháp lão thành như chi tiết ghi tại bài Ngày Chiến Thắng 30-4-1975.

Bài đã được viết nhân những ngày quan trọng của tháng 4, trong đó có ngày Chiến Thắng 30-4 và 6 ngày sinh nhật (cùng tuổi Aries) của Ba của tôi, anh rể ở Mỹ của tôi, em trai của tôi, em gái út ở New Zealand của tôi, vợ của tôi, và tôi, Hoàng Hữu Phước – những con người dữ dội tài ba mạnh mẽ nhất của Hoàng Gia luôn nổi tiếng nhất và bất khả chiến bại tại tất cả các cơ quan mà chúng tôi học tập, làm việc, hay phục vụ.]

VIETNAM: My Beloved Nation, the Up-Surging Phoenix from the Scorching Day of 30 April 1975

Hoang Huu Phuoc, MIB

01-8-2006

Vietnam is my beloved country. Without his/her own country, one resembles an eternally wandering homeless soul.

I am over-proud to be a Vietnamese, of course not from any blind patriotism. It is the home even Death can never detach my heart from – even with his powerful bloody scythe.

Vietnam can be good. It can be not so good. It can be bad. It can be not so bad. And only lazy blokes, who sit still in the dark corners of mosquito-habitation cafes with legs senselessly jerking and jarring and jolting underneath the cheap small tables shouldering upon themselves glasses with or without ice-cubes, patiently waiting for drop by drop of dubious-quality coffee falling from tiny holes of cheap percolators, curse the negative, if any, and the wrong, if any, and the one-thousand-and-one bad-and-worse-and-worst, if any, of this country the name of which has incorporated within its very self the meaning of pride and honour and efforts and valour and volition, all up surging from real blood, true ashes, and factual heroic deeds.

I was born in Saigon, and ever since my first day to welcome life and life to welcome my coming-into-being have not relocated my residence elsewhere in this world. On that eventful day of 30 April 1975, my parents were calm enough to advise their children to sit down on the floor, patiently waiting for a peaceful apocalypse to come. I sat near the closed window, thinking of whether my sweat heart Dinh Thi Mai Tram was still there at her home on Chi Lang Street of Gia Dinh, Saigon, or already followed the terrified and terrifying people rushing to the Saigon ports to flee the country by waterways to the unfriendly open sea. I did not have any thought of fear. Just a sheer happiness to be safe with the family and to witness the ending of the war which gnawed at the bones and was soaked with blood of almost all my friends who were not as lucky as I was in successfully completing studies for universities and thereupon had to join the collapsing patched-up army of Nguyen Van Thieu the desperado, just to lay down for good on battlefronts on their very first days in operation, with rifles held firm in the thin hands accustomed to holding pens to compose fervid poems of love and hope and desire to live a decent life in peace, not war.

My family had no one being cadre or member of the Communist Party who led the liberation of South Vietnam to a final triumph. But we are proud of being Vietnamese and this pride has helped our family to stand firm against the vicissitudes a country at war and in its post-war era could bring and create. At the time the unified Vietnam suffered untold hardship from the cruel US embargo, whenever I went abroad I proudly attached the Vietnam’s flag on my luggage and various items. I was upset to be advised by senior leaders of State corporations who were of course communist party members that I should remove such flag to avoid problems from overseas anti-communist Vietnamese in Thailand and other “capitalist” countries. I did not say anything, simply proving I respected them the elders and the VIPs, but I never took their advice. The Vietnam’s flag must be with me, wherever I go in this triple we (www, or the wild wide world).

Until now I am an outsider to the Communist Party of Vietnam. All my efforts to get its membership were spoilt by the management of any academic institution or trading or servicing companies I worked at, at seeing my becoming a communist could endanger their senior positions. I was such a great haunting to them. However, I have never railed against my country and its government and the Communist party, simply because I understand very well that the disastrous war did not provide sufficient time for these senior cadres to properly study and be educated of Confucius’ philosophy – beside Marxism-Leninism and President Ho Chi Minh’s teaching – for a proper awareness of social responsibilities, national responsibilities, and patriotic responsibilities. What I can do is to encourage my brother and my sisters and the younger generations of the family to strive to be communists themselves, for having a proper saying in favour of the nation of Vietnam, the only country of my only nationality. We go global on a boat. We cannot go global with one leg in a boat and the other leg in another boat. That is the work of circus people. The only music I could listen to includes the Western Country music and Hard Rock. Frankly, I must say folk-songs, music of the South during the war – Trinh Cong Son’s not excluded, and the present-day music of Vietnam are not of my tastes. I write everything and compose poems in English. But all these do not mean anything against my pride of being a Vietnamese citizen in this globalized world.

If this country is still immersed in undesirable ocean of problems, I can say the blaming could be on me personally, for my unsuccessful contribution to provide any effective consulting to the government to make the country better. Whether it is the prosperity or depauperization of the country, even hoi polloi take the responsibility for either of such, let alone the so-called academically well-educated who if either running amok to provoke or orchestrate campaigns of civil disobedience or riots against the communist government or sitting still to enjoy life with mouth blabbering words of complaining of, throwing odium on, criticizing, scorning, and denigrating the communist regime would be much inferior to hoi polloi themselves.

Vietnam is my country, and I am proud to be a righteous Vietnamese.

Hoang Huu Phuoc, MIB, Hochiminh City, Vietnam

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Nước Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII, Nhà Tư-Tưởng Cộng-Sản Dân-Tộc Thiên Khổng, Nhà Hùng-Biện Chính Đạo, Thi-Nhân Bảo-Giang (Bảo-vệ Giang-san), Văn-Gia Lăng-Tần (Ca-lăng-tần-già), Thi-Bá Tannhäuser Beowulf Thor, Khắc-Tinh Của Báo-Chí Chính-Thống Việt-Nam Phản Đảng

Tham khảo:

Nhân Quốc Khánh Nước Nhà, Tải Đăng Lại Bài Viết Song Ngữ Anh & Việt Trước Đây Về Đất Nước  01-9-2014

Ngày Chiến Thắng 30-4-1975.  11-4-2014

VIỆT NAM: Đất Nước Kính Yêu Của Tôi – Cánh Phượng Hoàng Vút Bay Cao Từ Ngày 30/4/1975 Rực Lửa

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Nước Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII, Nhà Tư-Tưởng Cộng-Sản Dân-Tộc Thiên Khổng, Nhà Thơ Bảo-Giang, Nhà Văn Lăng-Tần, Nhà Thơ Tannhauser Beowulf Thor

26-4-2019

Dưới đây là bản dịch tiếng Việt từ bài viết tiếng Anh của tôi trên Yahoo!3600 ngày 01-8-2006 (sau đó đăng lại cả hai bài tiếng Anh và tiếng Việt trên Emotino ngày 09-4-2009, và đăng thêm trên hhphuoc.blog.com ngày 31-8-2011 – cả hai blog này đều ngưng hoạt động – và tái đăng trên WordPress này ngày 01-9-2014). Tựa đề nguyên thủy của bản tiếng Anh là “VIETNAM: My Beloved Nation, the Up-Surging Phoenix from the Scorching Day of 30 April 1975” và tên của bản tiếng Việt là “VIỆT NAM: Đất Nước Kính Yêu Của Tôi – Cánh Phượng Hoàng Vút Bay Cao Từ Ngày 30/4/1975 Rực Lửa”. Bài này đã nhận được sự ca ngợi từ một chính trị gia Mỹ và một nhà báo Pháp lão thành như chi tiết ghi tại bài Ngày Chiến Thắng 30-4-1975.

Bài đã được viết nhân những ngày quan trọng của tháng 4, trong đó có 6 ngày sinh nhật (cùng tuổi Aries) của Ba của tôi, anh rể bên Mỹ của tôi, em trai của tôi, em gái út bên New Zealand của tôi, vợ của tôi, và tôi, Hoàng Hữu Phước – những con người dữ dội tài ba mạnh mẽ nhất của Hoàng Gia luôn nổi tiếng nhất và bất khả chiến bại tại tất cả các cơ quan mà chúng tôi học tập, làm việc hay phục vụ.

Bản Dịch Nghĩa Tiếng Việt

VIỆT NAM: Đất Nước Kính Yêu Của Tôi – Cánh Phượng Hoàng Vút Bay Cao Từ Ngày 30/4/1975 Rực Lửa

Hoàng Hữu Phước

01-8-2006

Việt Nam là quê hương đất nước kính yêu của tôi. Không có đất nước quê hương riêng của mình, người ta chỉ còn như một linh hồn không chốn dung thân muôn đời lưu lạc.

Tôi vô cùng tự hào được là người Việt, tất nhiên không do lòng ái quốc quáng mù. Việt Nam là quê hương mà ngay cả Tử Thần cũng không bao giờ có thể dùng lưỡi hái thần uy vấy máu tách được khỏi trái tim tôi.

Việt Nam có thể tốt. Việt Nam có thể không tốt lắm. Việt Nam có thể tệ. Việt Nam có thể không đến nỗi nào. Và chỉ những kẻ chây lười ngồi thừ trong góc tối đầy muỗi ngụ cư của những quán cà phê, chân run bần bật bên dưới những chiếc bàn rẻ tiền đang cõng trên nó những ly có hoặc không có các cục nước đá, kiên nhẫn đợi chờ từng giọt từng giọt cà phê có chất lượng khả nghi nhỏ xuống từ những lổ nhỏ tí ti của chiếc phin xoàng xỉnh, miệng nguyền rủa tiêu cực – giả như có tiêu cực ấy, nguyền rủa điều sai trái – giả như có điều sai trái ấy, và nguyền rủa nghìn-lẻ-một-điều-xấu-xấu-hơn-và-xấu-tồi-xấu-tệ – giả như có những điều-xấu-xấu-hơn-và-xấu-tồi-xấu-tệ ấy, của đất nước Việt Nam này, đất nước mà bản thân tên gọi đã chất chứa tự thân lòng tự hào, niềm danh dự, sự nổ lực vươn lên, khí hùng anh, và ý chí cao vời – tất cả đã vút lên từ máu thật sự, tro hồng thật sự, và những chiến công anh dũng thật sự.

Tôi được sinh ra tại Sài gòn và từ ngày đầu tiên tôi chào đón cuộc đời và cuộc đời chào đón tôi đến nay chưa lần nào tôi chuyển đến sống tại bất kỳ nơi nào khác trên thế giới này. Vào ngày 30 tháng 4 năm 1975 đầy biến cố ấy của năm tôi mười tám, Ba Má của tôi điềm tỉnh, thay vì tay xách tay nải dắt díu nhau chạy về Miền Tây theo lời rủ rê của hàng xóm, khuyên con cái ngồi thụp xuống sàn nhà, bỏ cái ý nghĩ – dù chỉ thoáng qua – nghe theo bạn học đào thóat khỏi quê hương, lâm râm khấn vái Phật Trời, kiên nhẫn đợi chờ một khải huyền bình an dưới thế cho người thiện tâm. Ngồi cạnh cửa sổ đã đóng chặc, tôi lo lắng không biết Đinh Thị Mai Trâm, nữ sinh lớp 11 hoa khôi Nguyễn Bá Tòng đã cùng mình thề non hẹn biển yêu nhau từ năm lớp 9, có vẫn còn ở nhà trên đường Chi Lăng, Gia Định (nay là Phan Đăng Lưu, Bình Thạnh) không, hay đã cùng gia đình theo chân dòng người đang-khiếp-sợ-kinh-hoàng-và-đang-gây-khiếp-sợ-kinh-hoàng đổ về Cảng Sài Gòn rời xa quê hương bằng thủy lộ tiến ra nơi ác hiểm trùng dương. Tôi không chút sợ hãi, mà chỉ có niềm hạnh phúc giản đơn được bình an cùng gia đình chứng kiến sự kết thúc một cuộc chiến đã nhai nghiến xương và ướt sủng máu của hầu hết các bạn học của tôi, những đứa đã kém may mắn hơn tôi vì đã không thành công trước ngưỡng đại học, bị “bắt lính” bổ sung cho đám tàn quân tan tác chắp vá của Tổng Thống Nguyễn Văn Thiệu, kẻ mạt lộ cùng đường, chỉ để vĩnh viễn nằm xuống trên chiến trường ngay lần đầu tiên bị xô thúc ra trận tiền, với khẩu tiểu liên ôm chặt trong đôi bàn tay thanh mảnh trước đó chỉ biết cầm bút viết nên những vần thơ nồng cháy về tình yêu và hy vọng, với khát khao được sống một cuộc sống đường hoàng trong hòa bình chứ không phải chiến tranh.

Gia đình tôi trước đây không có ai là thành viên của Đảng Cộng Sản Việt Nam, những người đã đưa cuộc giải phóng Miền Nam đến thắng lợi cuối cùng. Song, chính lòng tự hào được là con dân nước Việt đã giúp gia đình chúng tôi trụ vững trước các thăng trầm cơ cực mà một đất nước thời chiến và thời hậu chiến có thể đem lại hoặc tạo nên. Vào thời điểm nước Việt Nam thống nhất phải chịu đựng vô vàn những khó khăn không bút mực nào tả xiết từ sự cấm vận tàn bạo của Hoa Kỳ, bất cứ khi nào đi công tác nước ngoài, tôi đều kiêu hãnh gắn hình lá cờ đỏ sao vàng của tổ quốc lên trang phục và hành lý. Có những vị chức sắc cấp cao của các tổng công ty nhà nước – tất nhiên là đảng viên – đã làm tôi buồn bực khi khuyên tôi hãy dấu lá cờ để không bị đám người Việt chống Cộng ở Thái Lan và các nước “tư bản” tấn công. Tôi đã không nói gì để tỏ sự kính trọng họ, những bậc trưởng thượng, những con người quan trọng của quốc gia; song, tôi không làm theo các lời khuyên bảo ấy. Lá cờ Việt Nam phải luôn ở bên tôi dù cho tôi có đi đến đâu trên chốn 3 w – www, the wild wide world, cái thế giới bao la hoang dã – này.

Hiện tôi vẫn là người ngoài Đảng. Tất cả những cố gắng phấn đấu của tôi đều bị lãnh đạo những học viện và công ty nhà nước tôi công tác cản ngăn, dường như do có nỗi ám ảnh bịnh lý rằng việc tôi trở thành đảng viên có thể thành mối nguy đe dọa chiếc ghế lãnh đạo của họ chăng. Song, chẳng bao giờ tôi ghét bỏ quê hương đất nước Việt Nam của tôi, chê bai chính phủ Việt Nam, trách cứ Đảng Cộng Sản Việt Nam, đơn giản vì tôi hiểu rằng cuộc chiến tranh quá tàn khốc đã khiến những cán bộ cấp cao không kịp có đủ thời gian để ngoài tư tưởng chủ nghĩa Mác-Lê và giáo huấn của Chủ Tịch Hồ Chí Minh, học hiểu về vai trò tối quan trọng của tư tưởng Khổng Giáo Nho Gia để nhận thức đầy đủ hơn về các bổn phận đối với xã hội, bổn phận đối với quốc gia dân tộc, và bổn phận đối với lòng ái quốc, tức những bổ sung tuyệt diệu cho Chủ Nghĩa Cộng Sản đặc thù của riêng Việt Nam. Những gì tôi có thể làm là khuyến khích các em tôi và con cháu của tôi hãy cố gắng thành đảng viên Cộng Sản để có tiếng nói đúng đắn vì quê hương đất nước dân tộc Việt Nam, đất nước duy nhất của quốc tịch duy nhất của tôi, chúng tôi. Chúng ta tiến ra thế giới trên con tàu chung. Chúng ta không thể đứng chàng háng một chân trên con tàu Việt và một chân trên con tàu khác, vì đó là việc của diễn viên xiếc. Thứ âm nhạc duy nhất tôi yêu là Nhạc Đồng Quê Mỹ và Hard Rock. Còn dân ca Việt Nam, nhạc Miền Nam trong thời chiến tranh – kể cả nhạc Trịnh Công Sơn, và nhạc Việt Nam sau chiến tranh đều không có trong danh mục nhạc tôi thích nghe. Tôi viết, sáng tác, thuyết trình chủ yếu bằng tiếng Anh. Nhưng tất cả những điều này hoàn toàn không đi ngược lại niềm tự hào của tôi được là công dân Việt Nam trong thế giới toàn cầu hóa này.

Nếu đất nước này vẫn còn có những điều chưa tốt, tôi có thể nói chính bản thân mình phải chịu trách nhiệm vì đã chưa hề góp chút công sức vấn kế hiệu quả thực sự nào cho lãnh đạo đất nước để làm đất nước tốt hơn. Việc hưng thịnh hay suy vong của tổ quốc thì ngay cả kẻ thất phu còn phải chịu trách nhiệm, huống hồ mang danh người có học thức hàn lâm lẽ nào còn tồi tệ hơn kẻ thất phu khi chỉ biết lăng xăng xách động chống phá nhà nước cộng sản, hoặc ngồi yên hưởng thụ khi miệng mồm vẫn luôn than vãn, dè bỉu, phê phán, miệt thị, chê bai chế độ hay sao.

Việt Nam là quốc gia của tôi và tôi rất đỗi tự hào được làm một công dân Việt Nam chân chính.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Nước Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII, Nhà Tư-Tưởng Cộng-Sản Dân-Tộc Thiên Khổng, Nhà Thơ Bảo-Giang, Nhà Văn Lăng-Tần, Nhà Thơ Tannhauser Beowulf Thor

Tham khảo:

Nhân Quốc Khánh Nước Nhà, Tải Đăng Lại Bài Viết Song Ngữ Anh & Việt Trước Đây Về Đất Nước  01-9-2014

Ngày Chiến Thắng 30-4-1975.  11-4-2014

Hoàng Hữu Phước vs Chu Văn An: Sự Thật Về Nội Dung Đối Đáp Hùng Biện Trực Diện Của Hoàng Hữu Phước Với Các “Nhà Báo”

Hoàng Hữu Phước, MIB, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam Khóa XIII

25-4-2019

Trong một bài viết trước đây tôi có ghi rằng Ba tôi là ông Hoàng Trọng Cương từng để lại cho tôi 3 lời giáo huấn rằng (a) tôi đừng bao giờ trong đời tấn công bất kỳ đấng tài đức nào vì sẽ phạm hai tội đại ngu gồm làm quốc gia suy do có thể mất đi một vị đức tài và tự hại mình do bị vị tài đức ấy làm cho khốn đốn, rằng (b) nếu trở thành lãnh đạo thì phải chọn một trong hai giữa hãy sử dụng người ấy hoặc nếu không sử dụng thì để mặc người ấy duy trì phong cách sống riêng của người ấy như để yên cho một ngọn hỏa sơn vậy, và rằng (c) kẻ ác tâm không bao giờ là hỏa sơn.

Vốn người hiếu thảo, tôi tuyệt đối tuân theo nghiêm huấn của Ba tôi, nghĩa là kinh sợ người tài đức và xem bọn ác tâm như cỏ rác.

Tiếc là từ khi chào đời vào đúng Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương năm Đinh Dậu (Dương lịch: 09-4-1957) tại Bảo Sanh Viện Từ Dũ ở Sài Gòn cho đến nay tôi chưa từng thấy bất kỳ ai ở Việt Nam Cộng Hòa và sau này ở Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam là đấng đức tài cả. Tất nhiên, đức tài là trên bình diện quốc gia dân tộc tức tầm vóc chính trị chứ không phải là đức tài chung chung mang tính cách như những Thầy Cô mà tôi từng viết bài về trên blog này vốn đều là những người tài giỏi về chuyên môn nghiệp vụ riêng của họ và có nhiều đức tính đức hạnh tốt mà bất kỳ ai thừa hưởng nền giáo dục gia đình tốt đẹp ở Việt Nam cũng đều có y như vậy, chẳng hạn như đều sở hữu lòng nhân từ nhân hậu, tính liêm khiết, tinh thần trách nhiệm với gia đình/xã hội/đất nước, nết chính trực, và tâm hướng thượng vì lẽ công bằng trượng nghĩa; cũng như những bạn hữu thân thiết của tôi như Cô Lại Thu Trúc chẳng hạn đều là những người tài giỏi về chuyên môn nghiệp vụ riêng của họ và có nhiều đức tính tốt mà bất kỳ ai thừa hưởng nền giáo dục gia đình tốt đẹp ở Việt Nam cũng đều có y như vậy, chẳng hạn như đều sở hữu lòng nhân từ nhân hậu, tính liêm khiết, tinh thần trách nhiệm với gia đình/xã hội/đất nước, nết chính trực, tâm hướng thượng vì lẽ công bằng trượng nghĩa, và sự trung tín/trung thành/trung trinh/trung hậu.

Cũng với niềm tin tuyệt đối vào những điều tốt đẹp trên, tôi đã từ nhỏ luôn miệt mài cố gắng để được với lên cao sánh ngang được với các Thầy Cô tôn kính và các bạn hữu tuyệt vời ấy, đồng thời nâng cao những điều tốt đẹp sở hữu được lên tầm quốc gia dân tộc tức tầm chính trị bằng cách tận tụy vì sự sinh tồn an nguy của quốc gia dân tộc theo phong cách “biết lo trước cái lo của thiên hạ” mà các đấng đức tài nêu danh sử sách Á Đông tự ngàn xưa đã dùng làm thước đo đẳng cấp trí tuệ đức tài dũng lược.

Thế nhưng, thời đại bốn-chấm-không nào có ra chi nhưng được những vị lãnh đạo các cấp tung hê như thước đo trí tuệ đức tài dũng lược thời nay. Trí tuệ nên biết bắt lấy thời cơ, đi tắt đón đầu. Đức tài nên cống hiến tâm sức cho bốn-chấm-không phục vụ cho sự phát triển tiền đồ tổ quốc mà việc đầu tư đòi hỏi phải trút đổ vào nó bao trăm tỷ đô-la Mỹ. Và dũng lược nên dám liều mình liều thân sử dụng ngân sách ít ỏi của quốc gia thu được từ quốc dân bất kể quốc nhục mà lao vào lổ đen hố trũng không đáy của bốn-chấm-không. Cứ y như mấy chục năm trước dù công dân Hoàng Hữu Phước la bài hãi đề nghị ngăn các đại dự án đầu tư xây nhà máy sản xuất chai nhựa PET hay nhà máy xi măng lò đứng vân vân và vân vân, thì cái trí tuệ đức tài dũng lược thời ấy cứ tự tin tiến bước để lại hậu quả môi trường cho Việt Nam ngày nay với vô thiên lủng lượng sản phẩm nhựa loại không-bao-giờ-có-thể-dùng-trong-tái-chế biến Việt Nam ngạo nghễ chiếm ngôi á quân ASEAN về rác thải nhựa, vân vân và vân vân.

Một phát biểu cực kỳ bình thường bất kỳ nhà ái quốc thực thụ nào của một Việt Nam thời bình về “Luật Biểu Tình” – nhất là khi phát biểu đó của một nghị-sĩ-do-dân-bầu-lên chứ không do Đảng Cộng Sản phân công hay giới thiệu dù công khai hay ngầm lén – lại bị các “nhà báo” được Đảng cấp phát “thượng phương bảo thẻ” tức “thẻ nhà báo” có toàn quyền trảm đánh gảy ngay cả “thanh bảo kiếm của nhân dân” (tức lực lượng công an) nên xem nghị-sĩ-ngoài-Đảng như cỏ rác để hùa nhau ném đá công khai trên các công cụ truyền thông chính thống của Đảng, khai mào cho cuộc hợp tác toàn diện triệt để mang tính toàn cầu cho sự phối hợp nhịp nhàng giữa báo chí Việt Nam với lực lượng lưu manh khắp thế giới nào vẫn chưa quên tiếng Việt tấn công bằng bài viết, bằng email, bằng tin nhắn, và bằng cuộc gọi điện thoại cấp tập tập trung vào nhân vật nhu mì tuyệt mỹ như Phú Sỹ Sơn tên Hoàng Hữu Phước, khiến hỏa sơn thức giấc phun trào phún thạch mà lịch sử Địa Cầu chứng minh mãnh liệt rằng từ khi khai thiên lập địa đến giờ chưa hề có bất kỳ thế lực nào dù của con người hay của Thượng Đế có thể trấn áp được ngọn hỏa sơn cựa mình tỉnh giấc. Không chọc phá hỏa sơn mà vẫn còn phải mang họa ùn ùn tháo chạy tán loạn khi hỏa sơn cựa mình hoạt động, huống hồ dám hè nhau oanh tạc đánh phá hỏa sơn bằng Bố Của Các Loài BomMẹ Của Các Loài Bom thì chẳng phải là ngu xuẩn và rồ dại lắm ru?

Một phát biểu cực kỳ bình thường bất kỳ nhà ái quốc thực thụ nào của một Việt Nam thời bình về bốn sự ngu xuẩn cực kỳ của một thằng già đòi luật hóa đĩ – nhất là khi phát biểu đó của một nghị-sĩ-do-dân-bầu-lên chứ không do Đảng Cộng Sản phân công hay giới thiệu dù công khai hay ngầm lén – lại bị các “nhà báo” được Đảng cấp phát “thượng phương bảo thẻ” tức “thẻ nhà báo” do có toàn quyền trảm ngay cả “thanh bảo kiếm của nhân dân” (tức lực lượng công an) nên xem nghị-sĩ-ngoài-Đảng như cỏ rác để hùa nhau ném đá công khai trên các công cụ truyền thông chính thống của Đảng, khai mào cho cuộc hợp tác toàn diện triệt để mang tính toàn cầu cho sự phối hợp nhịp nhàng giữa báo chí Việt Nam với lực lượng lưu manh khắp thế giới nào vẫn chưa quên tiếng Việt tấn công bằng bài viết, bằng email, bằng tin nhắn, và bằng cuộc gọi điện thoại cấp tập tập trung vào nhân vật nhu mì tuyệt mỹ như Phú Sỹ Sơn tên Hoàng Hữu Phước, khiến hỏa sơn thức giấc phun trào phún thạch mà lịch sử Địa Cầu chứng minh mãnh liệt rằng từ khi khai thiên lập địa đến giờ chưa hề có bất kỳ thế lực nào dù của con người hay của Thượng Đế có thể trấn áp được ngọn hỏa sơn cựa mình tỉnh giấc. Không chọc phá hỏa sơn mà vẫn còn phải mang họa ùn ùn tháo chạy tán loạn khi hỏa sơn cựa mình hoạt động, huống hồ dám hè nhau oanh tạc đánh phá hỏa sơn bằng Bố Của Các Loài BomMẹ Của Các Loài Bom thì chẳng phải là ngu xuẩn và rồ dại lắm ru?

Để chứng minh minh bạch một sự việc liên quan đến thằng già mất nết muốn luật hóa đĩ, tôi xin tường thuật như sau:

Khi các cuộc oanh kích oanh tạc vẫn đang tiếp diễn với tần suất ngày cảng khủng khiếp hơn nhắm vào tôi, 100% các tờ báo chính thống của Đảng và Nhà Nước bâu lấy tôi, năn nỉ tôi ban cho họ đặc ân được độc quyền một cuộc phỏng vấn. Với nụ cười nhếch mép đầy khinh bạc vốn là thứ signature độc quyền của tôi mà tôi sử dụng chỉ khi bắt đầu một cuộc phản công tổng lực nhằm tiêu diệt kẻ thù, tôi cho mỗi nhà báo một cuộc hẹn với thời gian địa điểm thật cụ thể. Điều duy nhất họ không biết đó là: các thời gian và địa điểm mỗi người nhận được từ tôi lại giống nhau hơn khuôn đúc. Kết cuộc: tất cả họ nhiều chục người trang bị máy quay phim máy ghi âm lỉnh ca lỉnh kỉnh dây nhợ chen chúc khổ sở trong một phòng họp có không gian cực kỳ cố định (không thể giản nỡ) với lượng không khí mà dung lượng oxygen cực kỳ loãng dễ làm mụ mỵ đầu óc những kẻ muốn làm một sự rồ dại nhất đời của chúng là tranh biện truy vấn tôi, một nhà hùng biện thiên bẩm đầu tiên và duy nhất ở Việt Nam đặc biệt về các chủ đề chính trị, luật pháp, giáo dục, ngôn ngữ, đạo đức, và…sử học bằng tiếng Việt hoặc tiếng Anh.

Khi đối đáp với họ, tôi có lôi ra một cái tên quen thuộc đối với mọi người dân Việt: Chu Văn An. Cần nói rõ ở đây – để khóa mõm những tên nào muốn hê lên rằng tôi nhục mạ tiền nhân danh nhân vĩ nhân Chu Văn An – là tôi không hề xúc phạm Chu Văn An, mà chỉ muốn làm cái việc thường nhật của tất cả những bậc thông tuệ trên thế giới hiện nay là đem cái thông tuệ của đời nay đánh giá người xưa. Vì rằng khi bọn chống Việt luôn cho chúng có quyền đem cái thông tuệ gì gì đó của chúng ra nheo nhéo đánh giá loạn xà ngầu về Hồ Chí Minh và các bậc tiền bối cách mạng cộng sản Nga Xô Viết rồi được các “nhà báo” tỉnh bơ lập lại như loài nhơi lại, thì không lý gì tôi lại không có quyền cho nhận định nghiêm túc và chính xác về tiền nhân danh nhân vĩ nhân Chu Văn An cả, cũng như không có quyền thóa mạ thằng hay con “nhà báo” nào dám xúc xiểm rằng tôi xúc phạm ông ta (tức Chu Văn An).

Nhân chứng cho cuộc truy vấn tôi trong phòng họp báo ấy là cô Lại Thu Trúc.

Chùm câu hỏi hổ lốn hạ cấp mất dạy: Tại sao ông lại dùng những từ ngữ nặng nề xúc phạm nhà sử học Dương Trung Quốc? Tại sao ông không gặp ông ấy để trình bày và giải tỏa các khúc mắc? Có phải ông rất quậy ở đại học? Yêu cầu ông cung cấp cho tôi bảng điểm đại học của ông.

Chùm câu trả lời hùng biện siêu đẳng của Nghị Sĩ Thạc Sĩ Hoàng Hữu Phước:

1Xin cho biết điều khoản số mấy trong bộ luật nào của Việt Nam liệt kê danh sách những từ ngữ không được phép dùng vì mang tính “nặng nề” và “xúc phạm”. Khi dùng từ ngữ Hán-Việt “Tứ Đại Ngu”, tôi đang sử dụng phương cách trang trọng trang nghiêm tôn kính. Tôi không dùng cụm từ bình dân “bốn điều đần dốt đần độn” thì sao gọi là “nặng nề xúc phạm”, dù ngay nhóm từ bình dân ấy cũng không hề vi phạm luật pháp quốc gia? Vậy sao các anh lại truy vấn tôi về cái không hề là “tội” của tôi? Các anh có vấn đề gì về thần kinh chăng? (ghi chú thêm: sau này còn viết thêm bài Tứ Đại Đần).

2Xin cho biết điều khoản số mấy trong bộ luật nào của Việt Nam quy rằng khi có các khúc mắc phải gặp nhau để trình bày và giải tỏa? Vậy có mấy tên “nhà báo” phản loạn phản phúc phản Đảng bỏ trốn ra nước ngoài, sao tôi chưa từng thấy mấy anh viết bài khuyên bọn chúng thay vì sủa ăng ẳng chửi bới Cộng Sản hãy chịu khó trở về nước để gặp Đảng trình bày với Đảng và giải tỏa các khúc mắc với Đảng? Ngoài ra, tôi có “khúc mắc” gì đâu? Tôi thấy rõ ràng y có 10 điều ngu, nhưng 6 điều trong số đó thuộc loại do thiếu kiến thức thiếu ăn học mà phạm phải nên tôi chỉ nêu 4 cái còn lại vì liên quan đến an nguy cho xã tắc phong hóa Việt Nam. “Khúc mắc” là khi chưa hiểu, còn ở đây tôi đã hiểu ra rằng ông ta muốn phá hoại đất nước. Vậy sao các anh lại truy vấn tôi về cái không hề là “tội” của tôi? Các anh có vấn đề gì về thần kinh chăng?

3Ngoài ra, các anh ắt biết ông Chu Văn An. Tôi xử sự tốt hơn hẳn ông Chu Văn An dù tôi và ông ấy đều là nhà giáo. Chu Văn An dâng sớ xin vua “chém đầu 7 nịnh thần”, khi chẳng được vua nghe theo, ông ta bèn từ quan bỏ về quê dạy học. Này nhé:

a) Quốc gia có pháp luật. Chu Văn An lẽ nào không gởi đơn tố cáo “7 quan phạm tội” với đầy đủ nhân chứng vật chứng cho cơ quan chính quyền như Bộ Hình theo quy định của pháp luật? Lẽ nào thời ấy vô chính phủ, vô luật pháp hay sao mà ông ta dâng sớ đòi chém ngay không cần qua xét xử? Ông ta có quyền gì gán tội danh “7 nịnh thần” rồi đòi vua phải chém? “Nịnh thần” không phải là cái tội. Chưa kể có nhà minh triết Trung Hoa còn giải thích lý do vì sao triều đại nào cũng có hai phe “trung thần” và “nịnh thần” cùng nhau tồn tại mà cả hai đều là bày tôi trung tín của vua, chỉ có điều cả hai đều vì lợi ích nhóm, một phe nhanh tay cướp lấy chứ “trung thần” rồi mắng phe còn lại là “nịnh thần”. Vậy Chu Văn An đã vi phạm pháp luật khi có tư tưởng “phe nhóm” và đòi chém 7 vị quan vô tội không hề phạm tội theo luật pháp quốc gia hầu cắt bớt vây cánh của “phe kia” mà chính nhà vua cũng buộc phải từ chối làm theo lá sớ kỳ quái vô duyên vô đạo đức đó của Chu Văn An. Luật pháp hiện đại ngày nay ở tất cả các xứ sở văn minh có văn hóa cao đều sẽ ngạc nhiên nếu biết Chu Văn An đã làm như thế mà vẫn được người dân Việt Nam nể phục.

b) Thêm vào đó, trong các anh ai là người cho ra được cái tên của “7 nịnh thần” để biết những “nịnh thần” ấy phạm tội gì, với những ai, ở đâu, và hậu quả là gì? Đã không biết “Thất Trảm Sớ” lưu lạc phương nào, không biết Chu Văn An đòi chém những ai, có phải vì hoặc toàn là tên những vị đại công thần trung liệt nên phe nhóm của Chu Văn An trộm lại sớ nhằm tiêu hủy chứng cớ rằng Chu Văn An đã tố bậy, hoặc vì con cháu của “7 nịnh thần” lén tiêu hủy để hậu thế không sao biết được 7 dòng họ nào gian nịnh hại nước hại dân? Theo Thuyết Âm Mưu là vậy. Một khi đã không rõ thực hư, không bằng chứng, thì không bao giờ được phép lăng mạ Chu Văn An cũng như không bao giờ được phép ngợi ca Chu Văn An. Đó mới là lẽ công bằng.

c) Như vậy, tôi không dâng sớ đòi chém đầu (tức viết thư đòi bãi nhiệm) Dương Trung Quốc theo kiểu cực đoan vô pháp vô đạo vô duyên như Chu Văn An, mà chỉ sử dụng quyền tự do ngôn luận của tôi chống lại nội dung mà ông Dương Trung Quốc nêu lên khi sử dụng quyền tự do ngôn luận của ông ấy. Đó là bút chiến luận của những nhà trí thức kiểu thời Việt Nam Cộng Hòa. Tôi không chống ông ấy vì tôi không phải ở không để phí thì giờ chống những ai tôi khinh thường khinh bỉ khinh khi xem như thuộc đẳng cấp thấp kém hơn tôi (tiếng Anh gọi là lowbrows). Tôi chỉ chống ý kiến của ông ấy. Tôi không dãy nãy từ nhiệm ở Quốc Hội, nhưng điều quái lạ là các anh đòi tôi phải “từ chức”. Ở Quốc Hội, tôi không có “chức” gì để phải “từ”. Và không lý do gì một nhà giáo tốt đẹp như tôi hơn cả nhà giáo Chu Văn An lại phải làm cái trò “từ quan” đó cả. Các anh sai nếu chống tôi. Các anh chỉ được phép chống ý kiến của tôi vì đó là quyền tự do ngôn luận của các anh. Mà tôi đã giải bày như trên nãy giờ về ý kiến của tôi cho các anh giải tỏa các “khúc mắc” chưa thông. Nếu chống ý kiến của tôi thì hãy viết bài đã phá từng luận điểm của tôi trong bài Tứ Đại Ngu. Nếu chống tôi, các anh đã điên hết rồi vì các anh dám ngông nghênh ngang nhiên tự do vi phạm pháp luật.

4– Tôi có “quậy” không ở đại học ấy à? Theo anh thế nào là “quậy”. Khi sinh viên học sinh Sài Gòn xuống đường chống Mỹ, bị bắt về Tổng Nha đánh đập tra tấn, bị đuổi học, thế mấy anh có cho là họ “quậy” không? Anh dám bảo Huỳnh Tấn Mẫm “quậy” không? Anh dám bảo “đoàn quân tóc dài” quậy không? Nếu anh bảo việc mắng bọn bộ đội đảng viên suy thoái vì đeo theo gái không được đã vu khống một sinh viên xuất sắc đạo đức được các hoa khôi của trường mến mộ như tôi “phản động” là “quậy” thì tôi hân hoan nhìn nhận tôi đã là “siêu quậy” ở Đại Học Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh. Chắc các anh chưa từng biết tôi đã được Thầy Tiến Sĩ Nguyễn Tiến Hùng, phiên dịch viên của tướng Võ Đông Giang tại Ủy Ban Quân Sự Bốn Bên tại Trại Davis trong phi trường Tân Sơn Nhất trước khi Miền Nam được hoàn toàn giải phóng, tiến cử tôi cho ngành an ninh tình báo nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam? Mà sao các anh cần biết tôi có “quậy” hay không vậy? Các anh định bôi vào mặt tôi màu sơn gì trên báo của mấy anh đây?

5– Các anh xin bảng điểm của tôi sao? Vậy hãy cung cấp cho cô Lại Thu Trúc đây các địa chỉ email của các anh. Tôi ắt các anh muốn tìm bằng chứng tôi bị “lưu ban vì học kém” chứ gì? Các anh muốn tung lên mạng là tôi đã học kém ở đại học sao? Đó là luận điệu của bọn bò nhơi lại tức những thằng sinh viên ngu đần học chung lớp tôi nhưng thua tôi xa lắc xa lơ cả về học lực, đạo đức, hùng biện, lẫn…dung nhan. Các anh là bạn thân của mấy con bò nhơi lại đó ư? Tôi ngay tối nay sẽ gởi email cho các anh. Lời khuyến cáo của tôi là trong bảng điểm ấy không hề ghi tôi bị lưu ban năm học nào cả nên đừng dại dột truy vấn ban lãnh đạo Đại Học Khoa Học Xã Hội & Nhân Văn vì họ sẽ quẳng các anh lên nóc Đài Truyền Hình Thành Phố Hồ Chí Minh ở ngay sát vách của họ, vì chính họ thay nặt cho Đại Học Tổng Hợp (đã biến mất) cấp cho tôi cái bảng điểm ấy nên họ biết rõ cái lỗi tày trời của Đại Học Tổng Hợp khi dám động đến tôi và gây thiệt hại cho một sinh viên duy nhất xuất sắc như tôi. Các anh có cần gặp vợ tôi không? Cô ấy là sinh viên học chung khoa Anh Văn với tôi, và vì biết “tội ác” đó của Đại Học Tổng Hợp nên khi cùng tôi về giảng dạy tại Cao Đẳng Sư Phạm đã chịu làm vợ của tôi đấy. Xin đừng khoe bảng điểm của tôi trên mạng, vì các nhà báo nước ngoài sẽ mắng các anh rằng “nhà báo cộng sản” hóa ra được Đảng cho có quyền lực ép buộc ngay cả một nghị sĩ phải “xuất trình” giấy tờ “cá nhân” như thế cứ như ở xứ sở mọi rợ vậy.

6– Các anh không còn câu hỏi thiệt hay ho nào khác sao? Vậy xin chào các anh nhé. Bốn tiếng đồng hồ mà chỉ nghe các anh lập đi lập lại cùng các câu hỏi tẻ ngắt bậy bạ trên, ắt muốn làm tôi nổi nóng buộc miệng mắng các anh để các anh có “chứng cớ” tung lên mạng chớ gì? Trúc à, nhờ em phone cho trợ lý của em, nói cô ấy phone cho bảo vệ, nhờ bảo vệ đến báo với lễ tân rằng anh đã phone em nhờ em nhắn trợ lý nhắn bảo vệ nhắn lễ tân giúp anh “Tiễn khách” mà không phải trao cho bất kỳ “nhà báo” nào phong bì bồi dưỡng công tác phí à nhe.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam, Nhà Tư-Tưởng Cộng Sản Dân Tộc Thiên Khổng, Nhà Hùng-Biện

Tham khảo:

Cô Lại Thu Trúc: Lại Thu Trúc 22-12-2015

Đi Tắt Đón Đầu: Đi Tắt Đón Đầu 08-9-2017

Quốc Nhục: Quốc Nhục 12-02-2015

Luật Biểu Tình: Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về “Luật Biểu Tình” Bài 2: Vấn Đề Pháp Luật. 14-4- 2015

Bốn Sự Ngu Xuẩn Cực Kỳ: Tứ Đại Ngu 05-8-2014

Bốn Sự Đần Độn Cực Kỳ: Tứ Đại Đần 01-9-2017

Thanh Bảo Kiếm Của Nhân Dân: Tôi Và Ngành An Ninh Tình Báo 26-12-2015

An Ninh Tình Báo Quốc Gia: Hoàng Hữu Phước Tại Tổng Cục Tình Báo 03-5-2018

Nhà Sử Học: Bọn Nhà Sử Học Đần – Thế Nào Là Sử Gia  05-02-2014

Các Thầy Cô:

Tôi Và Thầy Nguyễn Quang Tô  2005

Tôi Và Cô Trương Tuyết Anh 2005

Tôi Và Thầy Lê Văn Diệm  2005

Tôi Và Thầy Nguyễn Tiến Hùng 2015

Tôi Và Cô Vũ Thị Thu 07-5-2018

Tôi và Cô Ngô Thị Phương Thiện 21-5-2018

Nhớ Đến Những Người Dân

Lăng Tần Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập Hiến & Lập Pháp Nước Cộng-Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam, Nhà Tư-Tưởng Xã-Hội Chủ-Nghĩa Thiên Khổng

24-4-2019

Khi viết về những nghị sĩ đồng liêu với tôi ở Quốc Hội Khóa XIII, tôi đã viết trước về vài ba vị, và sang năm 2019 này viết thêm về vài ba vị khác. Tuy có khoảng cách thời gian giữa những lần viết đó, cái cốt lõi của sự thật luôn là: tôi mãi nhớ những gì các vị ấy hoặc đã dành cho tôi, hoặc đã dành cho dân tộc Việt Nam, hoặc cả hai. Mà tất cả là những ký ức của sự pha trộn của lòng kính trọng, sự mến phục, và cả sự biết ơn. Đó chính là hồi ức đẹp, sự nhớ về cái đẹp của mối quan hệ cá nhân.

Tuy nhiên, trên cả những hồi ức về các nghị sĩ tốt đẹp ấy là hồi ức về những người dân tốt đẹp, vì rằng tất cả các nghị sĩ ấy toàn là những quan chức cấp cao và cao cấp mà hàng rào quy định của Đảng không cho phép họ được tự do khi phục vụ nhân dân khiến họ chỉ được phép ký chuyển đơn thư của dân, rồi bó tay nhìn sự khiếu nại trôi theo giòng năm tháng.

Tôi – và vợ tôi – luôn nhớ đến những người dân tốt đẹp, dù không phải đối với ai tôi cũng cho rằng mình nên nêu tên thật của họ ra đây vì bọn báo gian và bọn vô giáo dục rất có thể sẽ đi lượm đá long tróc ra từ những ổ khủng long trên những con đường cao tốc sang trọng hiện đại xa xỉ để ném vào những người dân tốt đẹp ấy. Dưới đây tôi ghi lại đại khái về vài người dân mà vợ tôi ắt rồi cũng sẽ giúp tôi giúp họ tiếp tục được nhớ đến dù chỉ bởi chúng tôi trong cuộc đời này. Đó chính là hồi ức đẹp, sự nhớ về cái đẹp của tình nghĩa trong phục vụ người dân yếu thế.

1) Vào một đêm không trăng sao năm 2015 khi tôi được đưa vào một bịnh viện nhỏ nọ để cấp cứu, nhân viên trực là một nam y tá trẻ, cao gầy, người dân ở một tỉnh Miền Trung. Khi đọc hồ sơ thấy tên bịnh nhân, người ấy đã hỏi vợ tôi: “Cô ơi cô, có phải đây là đại biểu Phước không?” Vợ tôi tuy nghiêm túc nghe lời dặn của tôi từ trước là đừng bao giờ tiết lộ với người không quen biết rằng tôi là ai, đã phải gật đầu. Và người y tá đó đã ngay lập tức gỡ bỏ khẩu trang, đến bên tôi mà khóc rằng: “Bác ơi, đừng có sao nhe bác. Ba của con ngoài quê rất thương bác. Bác đừng có sao nhe bác.” Đến khuya, khi tôi được đẩy nhanh ra xe cứu thương để chuyển lên “tuyến trên”, người y tá ấy vẫn vừa khóc vừa men theo vịn một bên cáng vừa nói: “Bác đừng có sao nhe bác!” Sau đó, trong ánh sáng tù mù khi cửa sau của xe đóng sập lại, tôi chỉ còn nhìn thấy vợ tôi và chỉ còn nghe tiếng còi hụ cứu thương cùng tiếng mưa lộp bộp bắt đàu rơi trên nóc xe.

Tôi không chỉ nhớ những nghị sĩ đồng liêu tốt đẹp và viết về họ, mà tôi còn nhớ đến cháu, người ý tá trực đêm phòng cấp cứu ở bịnh viện nhỏ ấy. Cảm ơn cháu, vì những giọt nước mắt và tiếng khóc của cháu là quà tặng rất lớn lao cháu dành cho tôi mà tôi sẽ mãi nhớ suốt cuộc đời này. Mến chúc cháu mãi an vui, luôn hạnh phúc.

2) Một tuần sau sự việc trên, lúc còn ở bịnh viện “tuyến trên”, thấy tôi vừa giật mình tỉnh giấc, vợ tôi đưa điện thoại cho tôi vì lúc ấy có cuộc gọi đến. Đó là công dân tên Hồ Thị Kim Chung ở Hà Nội mà tôi đã tích cực giúp khơi lại một vụ trọng án tôi từng nói đến trước đây. Khi mong chờ gặp tôi ở Nhà Khách Trung Ương Đảng 8 Chu Văn An và biết tin tôi không thể ra dự kỳ họp Quốc Hội do “ốm nặng”, chị đã kiên trì gọi hàng chục cuộc cho tôi mà không được. Nay chị khóc qua phone khi lần đầu tiên nghe giọng nói của tôi. (trước đó, các liên lạc toàn qua các bức thư của tôi hướng dẫn chị sửa lại đơn khiếu tố và cung cấp cho tôi các tài liệu khác mà tôi cần để giúp chị mạnh hơn). Qua ngày hôm sau, chị lại phone, nhanh nhảu hỏi địa chỉ của tôi, vì chị đã theo bài thuốc gia truyền nấu một tô thịt tim heo cho tôi, đem tô ấy vào các chùa và các đền xin các sư các thầy “làm phép”, và muốn gởi phát chuyển nhanh cho tôi. Tất nhiên, tôi từ chối, trấn an chị rằng vợ tôi sẽ theo lời chị vừa hướng dẫn mà nấu tương tự như vậy cho tôi ăn, chứ chị đừng gởi vì tốn kém và vì nhà tôi ban ngày không có ai để nhận bưu kiện, v.v. Mấy tuần sau, lúc gia đình đưa tôi vào một khu nghỉ dưỡng, tôi có nhận được phone của chị, nhưng ở đầu dây bên kia là giọng một người đàn ông, rằng: “Có phải đại biểu Phước không ạ? Em là chồng của Chung. Bác đại biểu ơi, nhà em vừa mất hồi đêm! Cô ấy đã kêu em phải hỏi thăm xem bác đại biểu đã khỏe chưa và khi nào ra Hà Nội hop. Cô ấy rất biết ơn đại biểu đã lắng nghe và can thiệp vụ án giết em trai của cô ấy xảy ra mấy mươi năm trước….” Đầu năm 2016 khi chống gậy ra Hà Nội dự kỳ họp cuối cùng của Khóa XIII, tôi phone cho chồng chị Chung, xin đến thăm gia đình và thắp nhang viếng chị Chung, song không ai bắt máy. Tôi viết thư, ra trước Nhà Khách, gặp một cựu chiến binh chống Pháp và Mỹ hành nghề “xe ôm” nêu rõ sự tình, nhờ đem đến nhà chị Chung trao hộ thư, dặn nếu nhà vắng người thì xin hãy nhét thư qua khe cửa. Tôi phải thuyết phục lắm, người cựu chiến binh ấy mới chịu nhận từ tôi số tiền 100.000 đồng. Ông bảo hôm ấy ế khách quá nên định ra về, mà có đi ngang khu phố ấy nên do cảm kích “đại biểu đến tìm dân nghèo trong ngách sâu” nên nhận đi giao thư miễn phí do tiện đường, nay “nếu đại biểu bảo tiền này không phải là trả công xe ôm chuyển thư mà đó là tiền đại biểu nhờ gởi lì xì cháu nội cháu ngoại của tôi thì tôi xin vậy”.

Tôi không chỉ nhớ những nghị sĩ đồng liêu tốt đẹp và viết về họ, mà tôi còn nhớ đến chị, người phụ nữ nhiều chục năm kiên trì đeo đuổi đòi công lý cho đứa em trai đã bị giết giấu mất xác, người công dân đã có thiện tâm vì muốn tôi qua cơn bạo bệnh đã phải tìm đến các cơ sở tâm linh với một tô thịt chứ không với tô thuốc thảo dược. Cảm ơn chị, vì những giọt nước mắt và sự lo toan của chị là quà tặng rất lớn lao chị đã để lại cho tôi mà tôi sẽ mãi nhớ suốt cuộc đời này. Kính cầu mong chị yên nghĩ chốn vĩnh hằng, gặp lại người em trai chị đã bao xiết nhớ thương; và xin hãy rộng lòng tha thứ cho tôi đã đơn thương độc mã không thể giúp chị có được công lý.

3) Một công dân khác ở đường Nguyễn Kiệm, Quận Phú Nhuận, là một lão ông tên Lý Vĩnh Bá trên 90 tuổi mà tôi có nhiều lần nhắc đến trước đây. Vụ khiếu kiện của Bác là do khi con trai bác là một nhà kinh doanh có nhiều công ty và tài sản qua đời, con dâu bác chấm dứt chu cấp cho cha mẹ chồng. Bác kiện ra Tòa Án Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh để yêu cầu tiếp tục hàng tháng được nhận chu cấp như lúc con bác còn sống. Tòa không xử với lý do toàn bộ giấy tờ tài sản đất đai nhà cửa và cổ phiếu của con trai bác đã được con dâu bác gởi hết cho con gái (cháu nội của bác) đang học tập bên Mỹ và cô bé không có ý định trở về Việt Nam nên “không có cơ sở” nghiên cứu xét xử “chia gia tài”. Thế là trong hàng chục năm khiếu tố của ông cụ, thấy ông cụ không chịu cưỡi hạc quy tiên mà kiên trì quấy rầy tòa án, Tòa Án Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh đã phải gởi thư mời cụ nhiều lần đến tòa, rồi bày trò bảo cụ cung cấp địa chỉ các căn biệt thự mà cụ cho là của cải của con trai để tòa đến điều tra. Nhưng lần như vậy, cụ ông đứng ngoài nắng từ sáng đến quá trưa, gọi điện cho “thư ký tòa án” thì không ai trả lời, gọi xe đến Tòa gặp “thư ký tòa án” thì đấng ấy bảo: “Bận quá. Về đi, hôm khác sẽ mời lại”. Lần cuối cụ ông đến tòa là gặp viên thư ký ấy. Theo lời uất ức cụ kể lại cho tôi thì: “Nó quăng ra bức thư can thiệp của đại biểu. Nó nói đụ mẹ mầy! Mầy tưởng thằng chó Phước này dụng được tới bọn tao hả?” Cụ bức xúc vì cụ đáng tuổi ông nội tên thư ký tòa án ấy vậy mà bị hắn chửi “đụ mẹ mầy”. Tôi đã lập tức gởi thư cho Phó Chánh Án Tòa Án Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh Nghị Sĩ Khóa XIII Huỳnh Ngọc Ánh kể lể sự tình, với các phó bản gởi Văn Phòng Đoàn Đại Biểu Thành Phố Hồ Chí Minh cho Nghị sĩ Trưởng Đoàn Khóa XIII Tiến Sĩ Huỳnh Thành Lập. Tất cả đã im lặng cho đến ngày nay. Cụ Lý Vĩnh Bá đã gởi tặng tôi một hộp bánh Trung Thu, bảo rằng cụ không tưởng tượng có vị đại biểu nào lại lăng xăng đến nhà dân giúp dân sửa lại nội dung đơn khiếu tố, để rồi đưa đầu ra chịu bị nhục mạ lây, như vậy. Tôi thường xuyên gọi phone cho cháu ngoại của cụ, chỉ để nhận câu “Tụi nó ăn tiền hết rồi đại biểu ơi”. Và nghĩ đến cụ lúc ấy trên 90 tuổi mà nay đã qua hơn nửa thập niên, tôi không dám gọi điện đến gia đình cụ nữa. Chỉ cầu mong nếu cụ có sống lâu trăm tuổi hay không thì xin cụ hãy tha lỗi cho tôi vì tôi đơn thương độc mã không quyền lực không thể làm gì hơn được.

Tôi không chỉ nhớ những nghị sĩ đồng liêu tốt đẹp và viết về họ, mà tôi còn nhớ đến cụ, người nhiều chục năm kiên trì đeo đuổi đòi công lý cho sự hiếu đạo phụng dưỡng cha mẹ chồng. Cảm ơn cụ vì đã không trách tôi bất tài vô dụng không thể đòi công lý cho cụ và cụ bà được chu cấp trong những năm còn lại của cuộc đời, mà thay vào đó là sự cảm thông áy náy của cụ khi tận tai tận mắt chứng kiến việc “thư ký tòa án” thóa mạ tôi vì đã dám đơn thương độc mã chống lại “công lý mafia”.Tôi sẽ mãi nhớ đến cụ suốt cuộc đời này.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế

Tham khảo:

A) Vụ khiếu tố của công dân Hồ Thị Kim Chung ở Hà Nội năm 2014: Công Dân Hồ Thị Kim Chung

B) Vụ khiếu tố của công dân Lý Vĩnh Bá được nhắc đến trong 6 bài viết trước đây có liên hệ đến Nghị Sĩ Khóa XIII Phó Chánh Án Tòa Án Nhân Dân Thành Phố Hồ Chí Minh Huỳnh Ngọc Ánh, điển hình qua và tại:

1– Thư ngày 18-7-2013 gởi ĐBQH Huỳnh Ngọc Ánh, Đoàn ĐBQH TP HCM, với nội dung về “Vụ án Số 470/2010 TLST-ST ngày 01-11-2010 của Tòa Án Nhân Dân Thành phố liên quan đến nguyên đơn Lý Vĩnh Bá”

2– Bài Đại biểu Quốc hội Hoàng Hữu Phước Báo Cáo Với Nhân Dân Công Tác Nửa Đầu Nhiệm Kỳ 2011-2016, 29-4-2014

3– Bài Hậu Sự Cố Luật Hình Sự 2015 – 9 Yếu Kém Trong Làm Luật Của Quốc Hội Việt Nam 03-7-2016

cũng như qua vài trong nhiều bằng chứng sau:

Báo Chí Đỏ Đen

Hoàng Hữu Phước, MIB, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam Khóa XIII, Nhà Tư-tưởng Xã-hội Chủ-nghĩa Thiên Khổng

12-4-2019

A- Báo Chí Đen

Báo chí Đen không chỉ ở ngoại quốc mà còn hiện hữu ngay trong thành lũy báo chí chính thống của Đảng. Cứ lấy công tâm cùng trí hóa đầy sự thông tuệ – nếu có – để nhận xét sẽ nhận diện ra tối thiểu 10 loại Báo chí Đen gồm:

(a) báo chí phản động;

(b) báo chí phản phúc đối với Đảng và quốc gia dân tộc;

(c) báo chí ngu xuẩn đần độn;

(d) báo chí Thành Troy tức Trojan Horse “nằm vùng” của giặc trong bụng đầy nhóc rác thối có dán nhãn chất thải hữu cơ như “tự diễn biến”, “dân chủ”, “tự do”, “biểu tình”, “xã hội dân sự”, “lương tâm”, cùng nhiều thứ rác khác cùng loại hữu cơ nhằm “tạo lửa ở quê”;

(e) báo chí đạo tặc lục lâm thảo khấu chuyên vu vạ tống tiền,

(f) báo chí khiêu dâm;

(g) báo chí hủy phá đạo đức truyền thống;

(h) báo chí hủy phá luân thường đạo lý;

(i) báo chí của các “nhà báo” học kém hoặc chưa học ngành báo chí; và

(j) báo chí mà Hoàng Hữu Phước nguyền rủa khơi mào từ 2012 kích hoạt chuỗi domino trừng trị toàn cầu của Tổng Thống Mỹ Donald J. Trump từ 2016 với sự tiếp bước theo ngay sau của cả Châu Âu từ 2019 mà ta gọi là Fake News tức loại tin thồn/tống/nhét/nhồi/tọng chữ vào mồm người đoan chính.

Dưới đây là thí dụ cho loại phối hợp đen thui thùi lũi thùi lùi  b+c+g+h+i nêu trên.

Vừa qua, trong “cộng đồng yêu nước kính Phước” mà tôi là thành viên mới vừa gia nhập có chuyển nhau qua công cụ Viber mẫu tin sau mà phần ghi chú đầy ta thán với những ba dấu chấm than bên dưới ảnh đã tự nói lên tất cả (self-explanatory):

Tôi đọc và thấy ngay cái sai của nhà báo và tờ báo khi họ không phân biệt được khi nào thì dùng “hưởng dương” và khi nào thì dùng “hưởng thọ”.

Sau đó, tôi lại nhận được ảnh chụp sau, khủng khiếp hơn vì cách dùng chữ “tướng già” đầy ngu xuẩn, hỗn xược, lăng mạ, và bỡn cợt. Thằng Thầy con Cô nào ở trường đại học mất dạy nào đã dạy thằng hay con “nhà báo” mất dạy cái kiểu gọi như thế trên báo chí chính thống của Đảng Cộng Sản Việt Nam của Chủ Tịch Hồ Chí Minh Vĩ Đại Nhất Lịch Sử Nhân Loại?

Cả hai mẫu tin trên đều về Tướng Đồng Sỹ Nguyên, người mà trong bài viết Tất Thành Than đăng hôm 14-5-2018 trên webblog này tôi có nêu trường hợp con rể và con gái của Ông bị chèn ép oan khuất nhiều chục năm nay bởi tập thể Đảng Bộ và Chính Quyền Thành Phố Hồ Chí Minh qua nhiều thời kỳ lãnh đạo mà các vị đại biểu Quốc Hội Thành Phố Hồ Chí Minh ở 2bis Lê Duẩn, Quận 1, Thành Phố Hồ Chí Minh, qua nhiều Khóa vẫn hoặc điềm nhiên hoặc lắc đầu ngao ngán do biết không thể can thiệp mà phải bó tay trước cường quyền dù chính mình là thành viên cao cấp giàu sang của nó.

Nếu “Khá Bảnh” nào đó có hai triệu “bạn đọc”, thì tôi do chẳng bao giờ quan tâm kiểm tra nên đoán đại là chắc tôi có chừng dăm bảy chục người đăng ký đeo theo (following) . Mà trong gần một trăm người ấy đương nhiên có vài chục cán bộ an ninh mẫn cán vì nhiệm vụ phải hằng đêm theo dõi tôi sát sao; vài chục “nhà báo” theo dõi tôi sát rạt để lạy Trời may ra nắm được lỗi nào đó của tôi trong các bài viết để trả thù do bị tôi là chính trị gia thông tuệ đầu tiên và duy nhất ở Việt Nam xem họ như rác hữu cơ nhiều năm nay cứ hễ rỗi rảnh là tôi lôi họ ra chửi bới thóa mạ miệt thị do đã dám tấn công tôi vụ “Luật Biểu Tình” và “Tứ Đại Ngu”; và vài chục cảm tình viên thực thụ gồm học trò trung tín, nhân viên trung thành, người dân tốt bụng, blogger trí tuệ nhân từ, và những công dân chân chính.

Giá như những “nhà báo đen” đeo tôi sát rạt ấy khi đọc bài viết ấy của tôi, lập tức xác minh thực hư chẳng hạn với Tiến Sĩ Huỳnh Thành Lập hoặc Tiến Sĩ Trần Du Lịch để biết oan tình trên có xạo “Fake” hay không, và nếu không thì có đã được giải tỏa uất ức hay chưa, và nếu chưa thì sử dụng “thượng phương bảo thẻ”, tức “thẻ nhà báo” mà uy lực của nó được Đảng cho phép xồng xộc sấn sổ gạt hất phăng cả ngành công an xuống chiếu dưới, để đưa vụ việc ra công luận về sự sai trái của Đảng Bộ và Chính Quyền Thành Phố Hồ Chí Minh đối với thân nhân của Tướng Đồng Sỹ Nguyên trong hàng thập kỷ qua thì phải chăng bây giờ vị Tướng anh hùng trung kiên ái quốc Đồng Sỹ Nguyên đã có thể yên lòng nhắm mắt về tiên cảnh.

Hỡi ôi, giá như tôi đã là Nghị Sĩ Trưởng Đoàn Đại Biểu Quốc Hội Thành Phố Hồ Chí Minh thì người dân Thành Phố Hồ Chí Minh lẽ ra đã (a) được biết thế nào là cụ thể hiện hình của các phạm trù trừu tượng sách vở như thanh liêm, chính trực, vì nước, vì dân, và biết lo trước cái lo của thiên hạ của các “nhà chính trị”, và (b) không phải cứ đối mặt bất tận với những tầy huầy tiêu cực cố đế thâm căn.

B- Báo Chí Đỏ

Báo chí Đỏ là báo chí quý báu vốn hùng mạnh bảo vệ hiệu quả các đối tượng quý báu như tổ quốc, dân tộc, thể chế chính trị đang xây dựng và bảo vệ tổ quốc dân tộc ấy, truyền thống đạo đức luân thường đạo lý. Bảo vệ hiệu quả chỉ có một nghĩa duy nhất trong đại tự điển ngôn ngữ của bậc đại thông tuệ: đập tan nát tất cả các nguy cơ xâm hại đến các đối tượng quý báu kể trên.

Tất nhiên, từ sau vụ báo chí chính thống của Việt Nam dám cả gan hòa âm điền dã với bọn phản động, bọn chống Cộng, bọn chống Việt, và đám ngu đần tấn công tôi vụ “Luật Biểu Tình” và “Tứ Đại Ngu” trên báo giấy, báo điện tử, báo mạng, v.v., tôi đến tận ngày nay không hề đọc báo. Ngay cả người thân biết vậy nên mang đến tôi biết bao tờ báo và tạp chí, tôi đều chất đống một chỗ để vợ tôi cho xe rác, cho bà lão nghèo đẩy xe ba gác tự chế mua ve chai, hay cho đứa cháu nào mà nhà trường chúng vẫn còn mông muội thủa hồng hoang bắt phải nộp “kế hoạch nhỏ” để trao đổi “điểm thua đi”. Còn các học trò “ruột” thân tín thì chỉ khi thấy có tin tức gì họ cho là quan trọng đáng cho tôi liếc nhìn mới chụp màn hình gởi Viber cho tôi.

Và mới đây tôi nhận được hình sau qua Viber kèm câu hỏi qua phone “Thầy phẻ hông Thầy? Em dzừa gởi Thầy hình chụp một bài coi được lắm, dziết dzống Thầy. Em có cần gởi Thầy bản copy dzô file Word Document toàn bộ bài diết hông dzậy Thầy?

Đó là bài viết của nhà báo Ngọc Dung. Bài viết đúng là thuộc đẳng cấp rất cao, rất đáng khen ngợi, vì nguyên tắc của lập luận sắc bén là phải hùng biện đưa ra được các dẫn chứng có thực từ các thực tế trong đời sống thực nhất là khi thực tế ấy có cả ở nơi xuất phát các luận điệu chống phá, xuyên tạc, có thể như cách tôi áp dụng trong bức Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis hoặc Thư Gởi Công Dân Truyền Bá Pháp Luân Công.

Chỉ cần một điểm nhỏ sau nếu được nhà báo Ngọc Dung khắc phục ở cuối đoạn kết thành

“Vì thế, mọi sự xuyên tạc, vu cáo của BBC, RFA,… rốt cuộc cũng chỉ làm lộ rõ sự thất học, thiếu kiến thức luật pháp ngay cả của luật pháp của đất nước chúng đang sống bám vào và của những đất nước đồng minh với nó, và do đó thiếu cả trình độ làm báo”

bài viết của nhà báo Ngọc Dung sẽ trở thành trên cả hoàn hảo, vì rằng bản chất đen tối của BBC, RFA,… đã được Việt Nam nhận diện từ lâu và có biện pháp trừng trị chứ không phải nay nhờ chúng vừa nêu vấn đề Việt Nam không cho dự phiên xử thì ta mới nhận ra bản chất ấy của chúng. Công trình nghiên cứu thâm sâu về luật pháp thế giới để viết ra bài báo trên không thể có một kết luận nhũn xèo làm mất uy lực của cả bài. Nhà báo cần nhớ rằng chúng ta đã rời xa giai đoạn nhận xét bằng báo chí để nhận ra bản chất của kẻ thù mà là chúng ta đang trong giai đoạn chiến tranh một sống một còn không khoan nhượng bằng báo chí để tiêu diệt kẻ thù.

Hỡi ôi, giá như các bài viết trên báo chí Việt Nam đều có chất lượng như bài báo của nhà báo Ngọc Dung thì đất nước này xem như đã được bảo vệ vững vàng về an ninh tư duy chính trị của toàn dân rồi.  

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-Hiến & Lập-Pháp Cộng- Hòa Xã-Hội Chủ-Nghĩa Việt-Nam Khóa XIII, Chính-trị Gia Xã-hội Chủ-nghĩa Thiên Khổng, Nhà Chính-trị đã bóp nát hoàn toàn toàn bộ dự án “Luật Biểu Tình” từ năm 2011 đến ít nhất là năm 2020 mới may ra có kẻ ngu xuẩn nào đó tại Quốc Hội dám run rẩy đề xuất trở lại.

Tham khảo (theo thứ tự xuất hiện trước-sau trong bài viết trên):

Tất Thành Than  14-5-2018

Nghị Sĩ Hoàng Hữu Phước Nói Về “Luật Biểu Tình”   14-4-2015

Tứ Đại Ngu  05-8-2014

Thư Gửi Đức Giáo Hoàng Francis  01-8-2017 (Nguyên tác tiếng Anh: Letter to His Holiness Pope Francis 01-8-2017)

Thư Gởi Công Dân Truyền Bá Pháp Luân Công  07-10-2015

Nỗi Nhục Của BBC Và Lời Khuyên Dành Cho Người Việt  01-8-2016

Quyền Lực Nhũn Xèo  09-11-2017

Cô Gái Giao Gà

Hoàng Hữu Phước, MIB

25-3-2019

Thất bại thảm hại vĩnh viễn cho đến Ngày Tận Thế của tất cả các lãnh đạo các tôn giáo chính ở Việt Nam luôn là:

không bao giờ có thể đưa ra được từ trong kinh sách bất kỳ sự màu nhiệm nào mà các đấng thiêng liêng tối cao của các tôn giáo của họ được cho là đã từng thực sự thi thố lúc sinh thời mà những sự màu nhiệm ấy có thể kiểm chứng được qua sử sách và qua tài liệu quản trị quốc gia ngay cả trong thư tịch cổ của đất nước phát tích các tôn giáo ấy.

Các kiểm chứng có thể hoàn toàn đáng tin cậy nếu có ghi trong sử liệu của chính quyền của chính địa phương/đất nước của đấng thiêng liêng lãnh đạo tôn giáo vào chính thời gian xảy ra sự kiện hay sự việc thi thố phép màu ấy. Nếu thực sự đã có một người bịnh nan y được một Đấng lúc sinh thời trực tiếp ra tay cứu khỏi; vậy, người đó tên đầy đủ là gì, ở đâu, sổ quản lý nhân khẩu thứ mấy của hương ấp xóm làng nào, đã vướng bịnh ra sao, y tế dưới quyền các quan lại trấn nhậm địa phương đã chữa đến đâu theo ghi chú trong sổ bộ cứu tế chẩn bần, và sự việc phép mầu đã xảy ra tại phố nào, với sự có mặt của công chức nào phụ trách địa phương hay phụ trách khu chợ đang bị đám đông hiếu kỳ tụ tập theo dõi ấy, v.v. và v.v.. Một sự việc quan trọng như vậy không thể không được ghi nhận để báo cáo về cấp trên và thậm chí về kinh đô vì đương nhiên không chỉ dân nghèo mà giới tăng lữ hay quý tộc đều có những người bệnh nan y mà thần y của vương triều không cứu chữa được. Hệ thống văn thư lưu trữ thời xưa của nước ngoài chắc chắn hiệu quả hơn hệ thống văn thư lưu trữ của Việt Nam vốn là nơi xưa thì để lọt đâu mất Thất Trảm Sớ còn nay thì “diếm” mất Bản Đồ Quy Hoạch Thủ Thiêm. Chưa kể lúc viết nên Kinh là lúc đương thời hành đạo của Đấng Thiêng Liêng lãnh đạo tối cao ấy chứ nào phải đâu sau đó cả ngàn năm mà chẳng Thánh nào ghi được các chi tiết cần thiết này vào Kinh khiến biến những truyện kể thiếu bằng chứng trong Kinh thành truyện chơi chơi do các Thánh tưởng tượng ra mà thôi, dẫn đến hai phản ứng tiêu cực nhãn tiền ngày nay gồm (a) giáo dân trí hóa cao của Âu Mỹ thì mất niềm tin từ đó trở thành dễ dàng hoặc theo cực đoan hoặc theo tôn giáo khác hoặc theo tà đạo xa rời đạo pháp và giáo lý, còn (b) giáo dân của phần còn lại của thế giới có trí hóa không cao bằng giáo dân Âu Mỹ thì dễ dàng run sợ trước các hù dọa của tập đoàn giáo sĩ địa phương hoặc dễ dàng khờ khạo tin theo cách tự cứu nguy đầy lừa mỵ của tập đoàn ấy.

Để tự cứu nguy trước tín đồ, ở Việt Nam có những chức sắc một tôn giáo chính nọ dựa vào hù dọa là chính đã mắng quát tín đồ bằng nhóm từ khủng khiếp của tội báng bổ “Không Có Đức Tin” nếu tín đồ dám đặt câu hỏi mang tính muốn tìm đến kẻ tóc chân tơ của sự thật. Hoàng Hữu Phước tôi đây – trong một bài viết trước đây có kể – từng đồng ý trước thỉnh cầu của một nữ tổ trưởng đại lý Manulife để cứu nguy giúp một khách hàng là một nữ tu trẻ yên tâm không bỏ đạo bằng cách hùng biện giải tỏa những khúc mắc của nữ tu ấy đối với những kỳ quặc trong một số câu trong một số chương trong Kinh, các vấn nạn của kinh đô tôn giáo của cô ở trong nước Ý, và với các vấn đề cuộc sống của các nam tu sĩ, mà Cô là nạn nhân của sự quát mắng của các “nam” lãnh đạo tôn giáo béo tốt da vàng trắng trẻo độc tôn độc quyền lãnh đạo trong tôn giáo của cô.

Để tự cứu nguy trước tín đồ, ở Việt Nam có những chức sắc một tôn giáo chính nọ ra sức chứng minh phép màu của Đấng Tối Cao của mình là có thực bằng cách đẩy người thật tức giáo dân thời hiện tại ra chứng minh giúp, và hể hả cười mãn nguyện khi các giáo dân thi nhau tình nguyện giơ tay lên xin đến lượt cầm micro kể lể đã nhận các phép màu ấy như thế nào từ thoát được tật say xỉn đến thoát được sự nghiện hút thuốc nhằm “chứng minh” ĐấngTối Cao là có thật và phép màu là thật có. Video clip những buổi chứng minh như vậy được tung tràn trề lên YouTube để chứng minh Đấng Tối Cao là có thật và phép màu của Ngài là thật có. Trong khi đối với phe độc tài phi dân chủ cũng của tôn giáo chính đó thì chỉ đơn giản tận dụng cụm từ “Đức Tin” là xong chứ chẳng cần quái gì phải chứng minh Đấng Tối Cao là có thật và phép màu là thật có cả.

Để tự cứu nguy trước tín đồ, ở Việt Nam có những chức sắc một tôn giáo chính nọ dựa vào hù dọa là chính và khi dẫn chứng “chuyện màu nhiệm có thật” – như nêu trong tất cả các bản in nhem nhuốc của “Bạch Y Thần Chú” – thì nêu toàn những sự việc chỉ xảy ra ngày xưa ở Tàu chả có bằng chứng quái gì ngay cả trong văn học Tàu, chẳng khác nào Đấng Thiêng Liêng của họ không từng cứu vớt người Việt suốt gần 5000 năm qua vì không hiểu tiếng Việt – nhất là…tiếng lóng tuổi teen – hay vì kỳ thị chủng tộc chỉ xem người Tàu là dân tộc thượng đẳng duy nhất trên thế giới đáng được cứu giúp chăng – và đặc biệt chẳng bao giờ có thí dụ “chuyện có thật” nào xảy ra tại Ấn Độ là nơi mà Đấng Tối Cao của tôn giáo của họ đã sống, lớn lên, truyền đạo, và nhập Nát Bàn cả.

Để tự cứu nguy trước tín đồ, ở Việt Nam có những chức sắc một tôn giáo chính nọ dựa vào hù dọa là chính và khi dẫn chứng “chuyện có thật”, thì thay vì theo phương pháp cũ (chỉ nêu toàn về “gieo nhân gì sẽ gặt quả đó” hoặc “ác giả, ác báo” vốn thuộc chuyện tương lai không bao giờ có thể kiểm chứng được) đã hiện đại hóa đua đòi theo thời đại 6.0 bằng cách cập nhật chuyện thời sự nóng hổi hiện nay để lập tức xỉa ngón tay quy chụp chứng minh hùng hồn đó là do đền tội ác từ tiền kiếp rồi “post” lên YouTube. Dù khôn ngoan không ló mặt giảng kinh mà giao cho phường thấp hèn hạ đẳng rao giảng các thâm thúy của đạo pháp nhiệm màu hầu vừa thu siêu lợi nhuận vừa tránh trách nhiệm có thể xảy ra dính tới “mê tín dị đoan”, thằng lãnh đạo cơ sở tôn giáo nọ vẫn cuối cùng ngu xuẩn rống họng hoang đường huyễn hoặc bênh vực cho con mụ tay sai hạ đẳng hái ra bạc tỷ đó. Cô Gái Giao Gà là nạn nhân không những của bọn thú vật đã hãm hiếp vùi dập giết chết thân xác trinh bạch của Cô mà Cô còn là nạn nhân của bọn tà vạy đang chui rúc trong cơ sở tôn giáo đó đã hãm hiếp vùi dập giết chết hương hồn trinh bạch của Cô để moi tiền giáo dân mù chữ chưa tự đọc hiểu được kinh sách.

Thay vì tiếp tục hù dọa bằng cách nói về chuyện không thể kiểm chứng được rằng bọn ác độc đê tiện đã vùi dập giết chết Cô Gái Giao Gà sẽ bị trừng trị dưới Diêm La Điện ra sao và sẽ đầu thai làm giun làm dế thế nào, bọn khốn nạn mất dạy mặc áo tôn giáo ấy đã mừng húm hân hoan hể hả rao giảng hù dọa bằng cách viện dẫn bằng chứng có thật hiển nhiên sờ sờ trước mắt hiện nay rằng tại kiếp trước hãm hiếp giết chết dã man gần chục trinh nữ nên kiếp này bị đầu thai làm Cô Gái Giao Gà để bị quả báo phải chịu để gần chục trinh nữ ấy đầu thai thành bọn hiếp dâm trả thù vùi dập dã man rồi giết chết cho hợp lẽ công bằng của tập đoàn Trời + Thượng Đế + Phật.

Cứ theo lập luận của bọn thất học mất dạy gồm một thằng tu sĩ chó dại cấp cao và một con tiện nhân tay sai hầu hạ nó thì có thể nghiệm ra rằng

a- Bọn vùi dập giết chết Cô Gái Giao Gà là những đấng thế thiên hành đạo, thay Trời tái lập lẽ công bằng, tiêu biểu cho Đạo Pháp Nhiệm Màu của Luật Trời Chí Công Chí Chánh, và do đó không nên bị luật pháp không nhiệm màu của con người động đến, mà thay vào đó hãy để chúng sống và thằng tu sĩ chó dại cấp cao mất dạy khốn nạn này sẽ sai con tiện nhân tay sai hầu hạ nó tậu chiếc Rolls-Royce Phantom cung thỉnh chúng đi khắp nơi kể cả dự Đại Lễ Vesak nhằm chứng minh Luật Nhân Quả của tôn giáo của y đã được chứng minh ư?

b- Tương tự, Adolf Hitler hiện nay ắt đang đứng hầu bên tay phải của Đấng Thiêng Liêng của tôn giáo của chúng sau khi hoàn thành sứ mệnh Thượng Đế sai tiêu diệt bao chục triệu người vì đã trong liên tục 36 kiếp trước đó hè nhau ăn ở ác nhân thất đức cùng đặt đít lên đầu đè dẹp lép “Đức Phật Adolf Hitler” ư?

c- Thế thì những quan tòa nào tại Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam ác nhân thất đức xử tử hình bọn vùi dập giết chết Cô Gái Giao Gà sẽ chịu quả báo ở kiếp sau: sẽ bị bọn chúng đầu thai làm chánh án xử tử hết trơn hết trọi, hay tại vì kiếp trước bị bọn chúng xử tử hình nên kiếp này làm quan tòa xử tử hình chúng để trả oán sao cho có qua có lại ư?

d- Mức độ phản động của thằng tu sĩ chó dại và con tay sai hạ tiện của nó sẽ cao đến đâu nếu hai đứa bắt đầu lấn lướt làm tới do thấy luật pháp nhũn xèo không dám còng đầu chúng lôi sềnh sệt vào tù ngục, nên rồi sẽ xuất hiện các rao giảng xúc xiểm vì sao lãnh đạo này qua đời vì bịnh nan y, tại sao chiến sĩ lái máy bay nọ bị tử nạn, lý do những nữ anh hùng Đồng Lộc phải hy sinh vùi thây trinh nữ trong hang tối, tại sao bao vạn bịnh nhân ung thư đang hấp hối, v.v. và v.v.

Như đã viện dẫn hùng biện chi tiết trong Bản Thư Hoàng Hữu Phước Gởi Giáo Hoàng Francis, tất cả các chính phủ các nước đều do “Thượng Đế” đưa lên như ghi rõ trong toàn bộ Thánh Kinh Cựu Ước và  Tân Ước – điều này tương tự như quan niệm của người Á Đông tự ngàn xưa rằng lãnh đạo quốc gia do “Trời” cử xuống.

Chỉ có dân trí không cao mới cho rằng làm tốt hay làm xấu đều chỉ dính tới “Trời” và chỉ dính tới kiếp sau: làm tốt thì kiếp sau “Trời” cho được hưởng phúc, làm xấu thì kiếp sau mới bị “Trời” phạt tội.

Hỡi ơi! Dân trí mà cực cao thì ắt đã sở hữu được tư duy rằng: “Quả thực có Luật Nhân Quả. Quả thực có Luật Trời Chí Công Chí Chánh. Quả thật có Thượng Đế. Vì rằng hãy sống tốt đẹp và Trời sẽ khiến nhà cầm quyền trên mặt đất của con người ra sức bảo vệ, tôn trọng, nâng niu. Vì rằng cứ làm việc xấu xa đi và Trời sẽ khiến nhà cầm quyền trên mặt đất của con người trừng trị theo luật pháp của nước con người.”

Chỉ có dân trí không cao mới thơ ngây cho rằng “Trời” có quyền tha thứ tội lỗi của con người.Có một vị Thượng Đế nọ ngay khi cho con giáng lâm để “cứu chuộc” tội lỗi loài người trong đoạn đầu của Kinh nọ đã lập tức hùng hổ phán luôn đoạn kết của Kinh về Ngày Tận Thế để cho trọn vẹn quyển Kinh nghĩa là vẫn cứ sẽ trừng phạt loài người bằng cách ghê gớm kinh sợ khủng khiếp nhất – tất nhiên với sự vớt vát rằng người tốt sẽ được cứu dù nội hàm của sự hủy diệt chỉ có một ý duy nhất rằng người xấu đương nhiên rồi sẽ chiếm tuyệt đại đa số nên mới sẽ phải tàn phá tiệu diệt cả thế gian.

Chỉ có dân trí không cao, chưa xóa nạn mù chữ nên đọc kinh sách không hiểu gì  mới ngồi nghe một mụ chẳng hề là bậc chân tu đạo cao đức trọng nói điều nhơ bẩn xúc phạm đến Cô Gái Giao Gà.

Và chỉ có dân trí không cao thì giáo dân mới không nhận ra ngay rằng khi con mụ hạ tiện ấy rao giảng về Cô Gái Giao Gà, mụ ta đương nhiên ám chỉ rằng Thị Kính khi bị chồng bỏ, bị vu oan dâm loàn, phải chết trong sự ô danh, sẽ đương nhiên đồng nghĩa với việc Phật Bà Quan Âm từng có 36 hay 48 kiếp trước đó chuyên dâm loạn dâm ô dâm đãng bỏ chồng. Sao lại nghiêm túc lúc nhúc tọa thiền nơi cực kỳ sang trọng hào nhoáng đèn hào quang quanh đầu tượng khủng Đấng Thiêng Liêng lắng nghe lời mắng chưởi Phật Bà Quan Âm như thế mà không chồm lên túm tóc (không trọc) của con mụ đang rao giảng xúc phạm Cô Gái Giao Gà nghèo khổ đơn độc xác vất chốn bẩn nhơ mà lôi ra Giáo Hội cơ chứ?

Hỡi ơi! Lòng đau hơn cắt. Những đấng anh hùng Vân Tiên và Hớn Minh sao đã không xuất hiện cứu mạng nữ nhi khiến má hồng phải đành phận bạc xấu số và vắn số thế này!

Kính nguyện cầu hương hồn trinh bạch của Cô Gái Giao Gà lương thiện trắng trong tinh khiết được yên nghĩ chốn vĩnh hằng, vì rằng Luật Trời công bằng qua quyền năng Thượng Đế tín thác vào tay của nhà cầm quyền đất nước mà Cô là công dân sẽ cho nhân gian cùng hậu thế biết thế nào là sự trừng trị cao nhất và nhanh nhất của luật pháp quốc gia vốn luôn dành cho kẻ ác tâm ác độc thú tánh bạo tàn chính ngay trong cuộc sống này.

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nhà Lập-hiến & Lập-pháp Khóa XIII

Liên kết Tham khảo (theo thứ tự xuất hiện trong bài):

Bạch Y Thần Chú: Luận Về Ấn Tống Kinh Kệ Cầu An

Tuổi Teen: Tuổi Teen Không Bao Giờ Có Thật

Tôn Giáo: Hoàng Hữu Phước Và Tôn Giáo

Dị Đoan: Mê Tín Dị Đoan

Luật Pháp Nhũn Xèo: Quyền Lực Nhũn Xèo

Thư Hoàng Hữu Phước Gởi Giáo Hoàng Francis: Bản Dịch Tiếng Việt  và  Nguyên Bản Tiếng Anh

Hoàng Hữu Phước và Đời Sống Tình Dục – Phần 2

Tài Liệu Đầu Tiên Và Duy Nhất Trên Thế Giới Chính Xác Về Tình Dục Do Hoàng Hữu Phước Biên Soạn

Tiếp theo Phần 1

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII, Nhà Tình-dục Học, Nhà Biểu-tình Học, Nhà Tiếng Anh Học, Nhà Đủ-Thứ-Học Học

01-02-2019

posthoc3a0nghe1bbafuphc6b0e1bb9bcvc3a0c490e1bb9dise1bb91ngtc3acnhde1bba5c_phe1baa7n228229

PHẦN 2

VII)  Trả Lời Các Câu Hỏi Cho Phần 1

Sau khi Phần 1 được tải đăng, thạc sĩ tác sĩ Hoàng Hữu Phước có nhận được một vài lá thư gởi qua bưu điện (không nhận bằng email, vì kể từ sự việc đầu nhiệm kỳ Quốc Hội Khóa XIII bọn phản động phản Đảng phản quốc mất dạy thất học ngu xuẩn tấn công tôi vì tôi đã nhấn nhét chà đạp dự án Luật Biểu Tình trong mơ của chúng xuống bùn nhơ vạn đại, tôi quyết định chấm dứt vĩnh viễn việc đọc email của người lạ, bắt buộc mọi người nếu muốn liên lạc với tôi phải gởi bằng thư qua bưu điện hoặc trực tiếp gởi tại lễ tân, và những phong thư như vậy thì tôi chỉ mở ra đọc sau khi thuê CIA kiểm xem trong phong bì có chứa chất bột trắng gì không – CIA là tên tiếng Việt viết tắt của tập đoàn công-thương-kỹ-tài-du-vệ Chổi An Nam chuyên quét dọn rác và đá cuội xả ném đầy trên không gian mạng 8G – trong các lá thư ấy có nêu 6 câu hỏi mà những câu trả lời sau được cho là thích hợp nhất:

1) Ông cho em hỏi vì sao ông chờ đến bây giờ gần “thất thập cổ lai hy” mới sẻ chia kinh nghiệm về “sex”.

Lần đầu tiên có người gọi tôi là “ông” mà lại xưng “em” – ý muốn gọi tôi là “ông anh” cho trẻ hóa cán bộ hưu trí chớ gì?. Cách đặt câu hỏi cho biết người hỏi là phái Nam (dù tên ngoài phong bì có vẻ như của phụ nữ nhưng nghe không giống tên nữ thật của người nữ thật chút nào vì tôi khó thể tin rằng ở Việt Nam ta lại có người nữ tên Thân Thụy Thúy Thùy quá độc đáo dù trên thực tế ở khu vực Đà Nẳng có giòng họ Thân). Xin trả lời “ông bạn” hai nội dung sau:

a- Những bạn giỏi tiếng Anh đều ắt đã phát hiện từ lâu việc tôi đã để lồ lộ một chi tiết cho thấy tôi rất phóng khoáng trong tư duy tình dục qua bài sonnet tựa đề How to Overwhelm the Un-overwhelmed mà với nó tôi đã đoạt giải thưởng của Hiệp Hội Thơ Ca Quốc Tế Hoa Kỳ năm 2000, cho dù tôi chưa hề đăng phần dịch nghĩa tiếng Việt bỡi vì tổ khúc stanza thứ nhì có nội dung lồ lộ rằng:

    “…But to overwhelm un-overwhelmed

    To embrace to my cozy heart your vast vast queendom

    To have inner throbs with the same rhythmic waves

    And to suck sweetness from your virgin place…”

mà nội dung ấy có liên quan đến động tác âu yếm trước khi giao cấu lúc tôi nằm ngược đầu với vợ tôi (tức theo kiểu 69 với vợ tôi nằm sấp bên trên tôi còn tôi nằm ngữa bên dưới): tôi đã ôm ấn ghịt đôi mông của vợ tôi xuống mặt tôi (tôi gọi đôi mông to đẹp ấy là vast vast queendom tức vương hậu quốc to rộng mênh mông) để nhịp đập tim tôi cùng hòa theo nhịp điệu dồn dập của bộ phận sinh dục của nàng, và để tôi uống vị ngọt tiết ra từ nơi trinh nguyên của nàng suck sweetness from your virgin place (tức thưởng thức âm dịch tiết ra từ âm đạo của nàng). Ý nghĩa ẩn tàng trong thơ ca của tôi dữ dội là vậy, và đây cũng là lý do tôi không thể đưa lên mạng những bài thơ khác cũng bằng tiếng Anh nhưng mức độ tả chân về tình dục còn vượt quá mức độ dữ dội khó ai có thể tưởng tượng đến tương tự, nên sẽ chỉ thích hợp với độc giả người Anh người Mỹ mà thôi. Như vậy, tôi đã nói về – và nói rất rất nhiều và rất rất thẳng thắn (không như bao kẻ khác lẩn lút ẩn núp sau tiếng lóng và ẩn núp với sự gian giảo mang tên “nghệ thuật nhiếp ảnh” hoặc “nghệ thuật điện ảnh” mà thực chất là khiêu dâm hiếp dâm tà dâm làm băng hoại con người Việt Nam) – về sinh hoạt tình dục của vợ chồng tôi bằng tiếng Anh ngay từ lúc lập gia đình và công khai một ít qua thơ văn bằng tiếng Anh cho thế giới nói tiếng Anh, chứ chẳng phải đến bây giờ mới “dám” nói hay dám trình ra công chúng người Việt như trong bài viết nghiên cứu này.

b- Tôi khinh bỉ khinh thường khinh miệt khinh khi khinh khỉnh những kẻ chỉ dựa vào cái bằng cấp có trong tay để nói hươu nói vượn về mọi thứ mà chúng không từng có first-hand knowledge tức kinh nghiệm thực tế từng trãi trực tiếp của bản thân; chẳng hạn có thằng học xong đại học môn Sử không lo đi dạy trung học môn Sử lại tự xưng (hoặc nhờ đàn em lúc nhúc trong giới truyền thông gán giúp cái danh) “Nhà Sử Học” để rồi chỉ chuyên tuyên bố vung vít về mọi chuyện mà hắn chưa từng nghiên cứu, chẳng có kiến thức, chớ có chuyên môn, nào có từng trãi, và không biết ngoại ngữ (để phục vụ nghiên cứu). Khi tôi bảo hãy vất bài ca Happy New Year của Abba vào sọt rác thì chỉ có bọn truyền hình phát thanh ngu dốt đần độn phản Đảng phản quốc mới chờ Tết đến là phát bài ca tồi tệ đầy điềm gở đó. Khi tôi chống Luật Biểu Tình, nghĩa là ở Việt Nam đương nhiên không bất kỳ ai có kiến thức về biểu tình bằng tôi, và bằng chứng là tôi đã thành công hoàn hảo khi Luật Biểu Tình bị một mình tôi ra tay chặn đứng hoàn toàn trong rất rất nhiều năm sau đó. Khi tôi mắng Liên Hợp Quốc là Sic transit gloria mundi hoặc hô đả đảo TPP thì Liên Hợp Quốc đương nhiên sẽ phải bị mắng nhiếc (sau này bởi chính miệng vĩ nhân Donald Trump) còn TPP đương nhiên phải biến mất hoặc chui núp ẩn thân dưới lớp áo khác mang căn cước khác gọi là CPTPP (cũng sau này bởi tác động của vĩ nhân Donald Trump). Khi tôi tuyên bố tất cả các phương pháp giảng dạy tiếng Anh của thế giới và của Việt Nam đều áp dụng sai tại Việt Nam, thì đương nhiên hết thập niên này đến thập niên kia mọi đứa bé Việt Nam và mọi người lớn Việt Nam đều không bao giờ có thể trở nên thật sự giỏi tiếng Anh, không bất kỳ người Việt nào có thể viết nên thứ gì đó tương tự bức thư tôi gởi Giáo Hoàng Francis mà sức mạnh khủng khiếp của nó chà đạp  lên đầu bọn giám mục Công Giáo bẩn thỉu đần độn chống Cộng ở Việt Nam, còn mọi đầu tư cải cách giáo dục ở Việt Nam phần tiếng Anh đều dứt khoát phải đổ sông đổ biển trừ phi chịu thỉnh mời tôi ra áp dụng phương pháp của riêng tôi. Khi tôi nói về vấn đề Tình Dục thì đương nhiên không bất kỳ ai ở Việt Nam có thể đưa ra bất kỳ bằng chứng nào về một ấn phẩm về Tình Dục/Giáo Dục Tình Dục có chất lượng chính xác hơn và hấp dẫn hơn bài viết của tôi. Tất cả chỉ có nghĩa là một khi công bố một chủ đề nào thì dứt khoát đó phải là độc đáo – ngay cả khi tôi ca ngợi Cộng Sản thì cũng chưa từng ai phát ngôn như thế trong khi cứ hễ là “phe” chống Cộng hay chống chính phủ Việt Nam thì toàn là quân nhai lại các ý tứ “sứ điệp” rác rưởi của chủ nhân của chúng – chỉ sau khi tôi dành rất rất nhiều thời gian để nghiên cứu chuyên sâu chuyên biệt chuyên cần, mà tuổi tác có gia tăng theo thời gian nghiên cứu chuyên sâu chuyên biệt chuyên cần thì cũng là việc đương nhiên, chưa kể chuẫn mực của tôi trong viết lách luôn là: tất cả phải dựa vào thực tế kinh nghiệm mà tôi đã thực sự kinh qua, thực sự trãi nghiệm, thực sự thấu thị, chứ không lập lại lời ai khác trên không gian mạng nhất là nếu cái sự lập lại ấy lại mang hơi hướm của sự bầy đàn, sự ngu dốt, sự gian giảo, hoặc của cả ba cái sự đời khốn nạn khốn khổ khốn cùng khốn kiếp ấy. Tôi chờ đến gần 60 mới ra ứng cử nghị viện vì có như vậy tôi mới chứng tỏ được với đồng bào của tôi rằng bản thân tôi đã hết sức chín chắn chín muồi chín mọng về chính trị và trị quốc, như đã hết lòng vì nước vì dân vì Đảng 40 năm liên tục trước đó nên đã, đang, và sẽ không có bất cứ một điều cỏn con nào nơi tôi có thể bị bọn xấu xa hèn hạ đê tiện lợi dụng để nhao nhao dựng lên về cái gọi là “tham vọng chính trị” nơi tôi cả. Tôi chờ đến qua 60 mới viết về tình dục vì có như vậy tôi mới chứng tỏ được bản thân đã hết sức chín chắn chín muồi chín mọng về tình dục nên khi nêu ra sẽ đương nhiên nhận được rất rất nhiều những ủng hộ của người đọc vì họ biết những gì tôi nêu lên đều rất đúng do chắc chắn bản thân họ cũng đã có kiến thức tương tự và trải nghiệm tương tự mà điều khác biệt duy nhất giữa họ với tôi là họ chưa từng quan tâm đến việc có nên viết ra cho hậu thế học hỏi từ họ hay không mà thôi chứ chẳng phải những vấn đề tình dục tôi nêu ra là mới lạ độc đáo hay ho gì cả.

2) Anh cho em hỏi sau Phần 2 có thêm “phần” nào nữa không? Chẳng lẽ chỉ có 2 phần?

Sẽ không có các phần nào tiếp theo cả. Nhưng nếu bạn gởi câu hỏi thì tôi có thể sẽ viết thêm khi thấy câu hỏi nào độc đáo độc lạ độc nhất vô nhị.

Còn nếu cơ quan bạn cần diễn giả đến nói chuyện với sinh viên/nhân viên/công nhân về giáo dục giới tính/giáo dục tình dục cho đầy đủ đa dạng, bằng khoa học chính xác, có hiệu quả tích cực, kèm tài liệu phong phú, và đạt hấp dẫn thỏa mãn hơn, xin gởi văn bản chính thức đến trợ lý của tôi tại văn phòng tôi để hẹn cuộc gặp thỏa thuận hợp đồng dịch vụ.

3) Các nội dung Thầy nêu rất lạ, “không đụng hàng” như “xuất tinh khi giao cấu trong âm đạo” v.v. Xin Thầy vui lòng cung cấp tiếng Anh của chúng để con tiện “search” với Giáo Sư Google tìm hiểu thêm.

Cung cấp thì dễ thôi con ạ. Sau đây là vài cụm từ chính đã dùng trong Phần 1:

MRP (Male Refractory Period) = thời gian phục hồi cho dương vật sau mỗi lần xuất tinh

PE (Premature Ejaculation) = xuất tinh sớm (tức dưới 60 giây kể từ khi dương vật được đưa vào hẳn bên trong âm đạo)

IELT (Intravaginal Ejaculatory Latency Time) =  thời gian xuất tinh bên trong âm đạo khi giao cấu (nghĩa là không nghiên cứu thời gian bao lâu thì xuất tinh bên ngoài âm đạo tức xuất tinh dưới tác động cọ xát bên trong miệng, bên trong hậu môn, trong bàn tay, hoặc giữa hai nhũ hoa)

4) Bác cho tư thế “làm tình” nào hiệu quả nhất?

Xin vui lòng dùng từ “giao cấu” vì bài này là một công trình nghiên cứu nghiêm túc về khoa học tình dục. Câu trả lời chi tiết sẽ có trong bài Phần 2 này, và ắt sẽ đúng với số đông đàn ông.

5) Bác viết vì thiếu chất này dư chất nọ nên bác đã “giao cấu” nhiều lần trong ngày. Vậy đó là “mạnh” về tình dục, sao bác lại bảo đó là “trục trặc”?

Đã là “nghiên cứu khoa học” thì phải phán về mọi khía cạnh với sự công tâm. Dù 70 tuổi Khương Thượng mới được vua thỉnh mời ra làm Tướng Quốc đem quân lật đổ  Trụ Vương, dí Đắc Kỷ chạy lúp xúp lõa lồ lòi đuôi hồ ly giữa đôi mông vĩ đại ngúng qua nguẩy lại cà lúc cà lắc, hoặc mới qua tuổi 20 mà một thằng nhóc tỳ đã được Ban Chỉ Đạo Tây Nam Bộ thỉnh mời ra làm Hộ Bộ Thượng Thơ mà không cần kinh qua giai đoạn làm Hộ Bộ Tả Thị Lang thì cả hai cái ông già ngắt ấy và cái lão trẻ nít này đều phải gọi là “bất thường” tức “có trục trặc” vì người trước có nguyên chiếc xe tăng Nga T-14 Armata hiện đại cột xích vào mỗi bên cổ chân khiến lết mất 70 năm trì kéo mới với tới được chiếc ghế đẩu nắm quyền bính phụng sự quốc gia đền ơn thánh chúa, còn người sau thì dám lén lút vượt qua mặt Hoàng Hữu Phước bằng cách ấn nhét nguyên chiếc hỏa tiễn SpaceX Falcon 9 của tỷ phú Mỹ Elon Musk vào hậu môn khiến nổ xịt khói đẩy vù một cái lên tận Cung Hằng của Đảng để vừa nhai cắn vú cao su vừa ngúng nguẩy mông ngắm nhìn toàn thiên hạ phải ở phía dưới mông mình. Trời sinh ra các chất ấy để bảo vệ sự hồi phục của dương vật sau mỗi lần xuất tinh, khiến bình thường hóa sự xuất tinh lành mạnh sau mỗi khoảng cách thời gian nửa ngày, một ngày, hoặc vài ngày. Nếu tuổi còn trẻ mà mất đến cả nửa tháng mới giao cấu xuất tinh tiếp hoặc sau khi xuất tinh mới có năm mười phút là đã có nhu cầu giao cấu xuất tinh tiếp thì phải gọi cả hai trường hợp này là có sự “trục trặc” của cơ thể mới đúng bạn ạ chứ không là yếu sinh lý hay khỏe dâm dục. Tất nhiên, điều khôn ngoan là không dùng thuốc kích thích ép vắt cơ thể phải giao cấu xuất tinh tiếp sớm hơn hoặc dùng thuốc an thần để ngủ vùi ép giảm số lần phát sinh nhu cầu tình dục, vì can thiệp vào tự nhiên đối với tình dục là điều gây nguy hại đến bản thân, trừ trường hợp “xuất tinh bịnh lý” lúc sự xuất tinh xảy ra ngay khi người chồng nhìn thấy người vợ lõa lồ phơi bày bộ phận sinh dục như đã giải thích ở Phần 1.

6) Mục lục “phần 2” của ông rất hấp dẫn. Hy vọng sẽ có nhiều điều bổ ích tương tự như “phần 1”. Tất nhiên là tôi tò mò muốn biết thêm này nọ của người khác. Nhưng tôi cũng nghĩ rằng viết ra những “sự thật riêng tư” của bản thân là điều rất khó thuyết phục vì chưa chắc những “riêng tư” ấy là “sự thật”. Ông nghĩ sao?

Thói quen của một người thực sự đã học xong thạc sĩ hay tiến sĩ đó là ham viết lách và khi viết lách luôn tuân thủ cực kỳ nghiêm túc các đòi hỏi mang nặng hình thức hàn lâm, nghĩa là ở đầu mỗi bài viết phải có mục lục chi tiết và ở cuối bài viết phải có phần tài liệu tham khảo. Đây là bí quyết để biết một người trong cái xã hội nhiễu nhương hiện nay ở nước ta có thực sự là một thạc sĩ/tiến sĩ hay không. Nếu y không có sở thích viết lách nghiên cứu hàn lâm, hoặc nếu lâu lâu y nói trăng nói cuội về cái gì đó liên quan đến nhân quyền, tự do ngôn luận, tự do biểu đạt, tự do dân chủ, “đa đảng”, biểu tình, hay xã hội dân sự hoặc bô-xít gì gì đó, thì tôi bảo đảm với ông y là tên hoặc đang xài bằng cấp giả hoặc đang xài bằng cấp thật do nhân viên cấp dưới đi thi hộ hoặc do các đảng viên tiến sĩ chức sắc chấm đậu luận văn tiến sĩ của y mà đề tài luận văn thuộc loại bảo vật quốc gia cất kỹ trong kho tàng tri thức của quốc gia mà ý nghĩa của chữ kho tàng là cái nhà kho phục vụ tàng thư tức để cất tài liệu mật. Thế nên, mục lục là để cho người đọc thẩm định xem một quyển sách có khá không, có thứ mình đang tìm kiếm tìm hiểu tìm tòi không, có đáng cho mình phung phí thời gian đọc hay không.

Câu hỏi của ông thuộc loại câu hỏi rất hay, vì trao cho người nhận cơ hội để nói thêm. Xin ông lưu ý là thiên hạ từ khi chưa có sự xuất hiện của chữ viết đã có thói quen tiết lộ những “sự thật riêng tư”. Thói quen ấy thay đổi tùy vào sự xuất hiện của công cụ phương tiện, chẳng hạn:

Lúc chưa có chữ viết thì thiên hạ tiết lộ những “sự thật riêng tư” bằng cách truyền khẩu mà không ai dám nghi ngờ họ có thêm thắt mắm này muối nọ hay không, chẳng hạn có vài vị kể lại chuyện bản thân đã thực sự gặp Đức Chúa Trời, đã được Ngài phán dạy những gì; và thông tin ấy được kể lại tiếp nối cả triệu năm cho đến khi chữ viết xuất hiện và người-biết-chữ trở thành Thánh vì viết nên các chương của Thánh Kinh Cựu Ước chẳng hạn, trong khi ai là người đầu tiên kể lại và những ai đã truyền khẩu lại thì còn lâu mới được phong Thánh. Những “sự thật riêng tư” ấy quý báu xiết bao!

Lúc đã có máy ảnh thì thiên hạ tiết lộ những “sự thật riêng tư” như cách nay vài năm có anh chàng ở Thành Phố Hồ Chí Minh chụp hình cô vợ ở truồng đứng ôm gốc cây rồi tung lên mạng để tiết lộ “sự thật riêng tư” rằng cô ấy yêu thiên nhiên xiết bao và muốn đem thân thể trần truồng của mình ra đấu tranh bảo vệ chim muông dã thú bao xiết. Những tấm hình phụ nữ ở truồng vì đại nghĩa đại cuộc với đại vú đại mông như thế cho thấy “sự thật riêng tư” truồng trần thật quý báu xiết bao!

Lúc đã có internet băng thông dù rộng thùng thình hay chật bó cứng “bo-đì”, người ta tiết lộ trên mạng xã hội chùa những “sự thật riêng tư” chỉ có người ta biết chẳng hạn như họ biết rõ mười mươi lãnh đạo Việt Nam này dan díu với ai, lãnh đạo Việt Nam nọ đã tham nhũng tậu những biệt thự ở đâu và chiếm những dự án nào, lãnh đạo Việt Nam đó thực sự đã qua đời tuần trước dù sáng nay ông ấy vẫn xuất hiện ở Nghị Viện Châu Âu, v.v. Khi tôi đập tan nát te be dự án Luật Biểu Tình ở Quốc Hội Khóa XIII, chúng lập tức tiết lộ những “sự thật riêng tư” về cuộc đời tôi mà tôi chưa từng biết chúng là của mình, chẳng hạn tôi nhờ tham nhũng mà có mấy chục cái biệt thự ở Phú Mỹ Hưng và ở Đà Nẵng dù tôi không kinh doanh “nhôm”, tôi tốt nghiệp đại học Liên Xô do Đảng cử đi học vì có bằng chứng hiển nhiên là tôi rất “thân Cộng” nên mới chống tự do dân chủbiểu tình chính là tự do dân chủ, tôi cũng tốt nghiệp đại học Việt Nam vì có nguồn tin chính xác chính thức cho chúng biết tôi học dốt đến độ phải đến nhà cô giáo Trương Tuyết Anh để quỳ mọp khóc mếu máo lạy cô cho tôi được lên lớp vì nếu không sẽ tự tử gây náo loạn cả khu phố, và tôi cũng chuyên quấy rối tình dục nữ sinh, v.v.  Thiên hạ cũng tiết lộ những “sự thật riêng tư” của họ rằng họ rất yêu nước, họ vì dân tộc mà chống lại nhà cầm quyền “độc đảng”, v.v. Những thông tin như rác như vậy trên mạng xã hội cho thấy “sự thật riêng tư” thật quý báu xiết bao vì bản chất giống phân thối của nó có thể đem bón cho trăm hoa đua nở.

Thậm chí ngay từ khi ngành ấn loát ra đời cho đến nay, các nhân vật nổi tiếng tức các celebrities trên thế giới đa số viết tự truyện tức autobiography về tiểu sử đời mình, nhưng nào ai dám chắc chắn rằng nhân vật này nhân vật nọ có toàn viết ra những sự thật chốn bí sử thâm cung hay chỉ tạo ra thêm những thông tin như cắm thêm những tia hào quang trên đầu mình cho bừng tỏ với nhân gian.

Ngoài ra cá nhân tôi còn có những sự việc chưa được tiết lộ do chúng quá nhạy cảm hoặc không cần thiết chứ không phải do tôi không trung thực. Chẳng hạn có chuyện không cần nêu ra như Trượng Nhân (Bố Vợ) Vũ Đình Sỹ của tôi lớn tuổi bằng ông Ngoại Lưu Văn Vinh của tôi. Bố Vợ tôi thuộc gia đình “người Bắc di cư”. Ông rất thích xem tử vi bói toán nhưng chỉ xem cho con cháu. Ông đồng ý gả con gái cho tôi vì ông khen tôi chí khí đoan chính mà theo lời ông thì “xưa thì khối nay thì hiếm”, chứ ông bảo về tử vi của cả hai thì ông rất lo lắng do cả hai đều là “thiên tướng” nên ắt sẽ có khắc khẩu dữ dội vì ai cũng muốn lấn lướt quyền uy, và lo cho sức khỏe con gái vì vợ tôi Mộc còn tôi Hỏa. Khi nghe vợ tôi thuật lại, tôi cảm kích ơn sâu của Bố Vợ, và cố gắng tự hóa giải cái “khắc” của tử vi bằng cách (a) tôi quyết tâm luôn làm vợ tôi thỏa mãn sướng vui nhất về tình dục trong tư thế nằm thoải mái của nhân vật trung tâm được chăm sóc âu yếm mỗi ngày, (b) tôi để vợ tôi đứng tên sở hữu toàn bộ gia sản nào do tôi làm ra, và (c) để tránh gây khắc khẩu tôi thay vì dùng miệng nói chuyện huyên thuyên với vợ đã thường xuyên bận bịu dùng miệng hôn âm hộ của nàng và cũng nhờ nàng cũng thích ấn giữ ghịt đầu tôi úp mặt vào đó nên nàng lại càng ít có cơ hội đối thoại trực diện với tôi để mà khắc với khẩu; tôi chỉ nghiêm khắc yêu cầu vợ tôi buộc dứt khoát phải tuân lệnh tôi mỗi một việc là không được phép cản tôi làm việc thiện. Nhờ tôi ra thần uy khủng khiếp như vậy và hạ mình dữ dội như thế mà cái sự khắc khẩu với vợ tôi lâu lắm mới có dịp phát bùng như mưa tuyết trên sa mạc.

Như vậy, ngay cả khi ông nếu nghi ngờ “sự thật riêng tư” của tôi chưa chắc là “sự thật” thì chúng vẫn không thuộc các loại “sự thật riêng tư” của thiên hạ mà ông không thể kiểm chứng được thực hư. Trong khi đó, những “sự thật riêng tư” của tôi đều có thể cũng là “sự thật riêng tư” của những người đàn ông nào đó và họ đều có thể kiểm chứng được từ sự thật trong chính cuộc đời thành công về tình dục của riêng họ với vợ của họ. Chưa kể, những nội dung chi tiết tôi đưa ra lại sẵn có các dẫn chứng khoa học, y học, và thực tế đời sống không bất kỳ ai có thể tranh biện ngược lại được – tất nhiên tôi không muốn nhắc đến giai thoại đặc thù đặc sệt Hoàng Hữu Phước rằng tôi luôn tuyên bố với tất cả các lớp tôi giảng dạy cũng như tuyên bố trước tập thể 700 nhân viên và 7000 đại lý của Manulife trên toàn cõi Việt Nam rằng bất kỳ ai muốn tranh biện nói hay viết với tôi bằng tiếng Việt hay tiếng Anh đều nhất thiết cần phải học hành thật chăm chỉ thêm 60 năm nữa nhưng nếu muốn tranh biện nói hay viết thắng được tôi bằng tiếng Việt hay tiếng Anh thì hãy dẹp bỏ ý muốn rồ dại đó đi vì họ chỉ có thể đội đá vá trời hoặc lượm đá ném trời giỏi hơn Bà Nữ Oa hoặc họ có thể dễ dàng trở nên giàu có gấp 100 lần Bill Gates hoặc họ có thể tậu được mỗi người 50 bằng tiến sĩ hoặc họ có thể được Đảng trao trọng trách lãnh đạo quốc gia, v.v., chứ đừng hòng hùng biện thắng được tôi bằng nói hay viết tiếng Việt hay tiếng Anh. Bọn nhà báo chính thống tinh hoa của Đảng từng chống tôi vụ Luật Biểu Tình tất cả đều bị khả năng hùng biện bằng tiếng Việt của tôi làm cho nghẹn họng lúc chúng lúc nhúc bâu vào văn phòng tôi để “cưỡng bách phỏng vấn” tôi, xâm hại quyền tự do biểu đạt và…quyền con người của tôi, mà nhân chứng cho sự thất bại thảm hại của bọn nhà báo ấy chính là cô Lại Thu Trúc, viên trợ lý tài giỏi trung tín trung hậu trung thành trung thực trung kiên trung trinh của tôi, người đã cùng tôi làm việc tại Manulife từ hồi xưa hồi xửa lúc mới khai thiên lập địa ngành bảo hiểm nhơn thọ ở Việt Nam.

Trân trọng.

VIII)  Giải Thích Từ Ngữ Của Phần 2

screenshot01-31-19at08.21am

IX) Thẩm Mỹ Thân Thể Người Vợ

Đời sống tình dục vợ chồng tốt đẹp không bao giờ thiếu vắng yêu cầu tối quan trọng  rằng người chồng phải có sự say mê thân thể người vợ. Vấn đề ở đây là người chồng say mê thân thể người vợ theo chuẩn mực nào, của người vợ như đang có hay của các cô ả trên lịch treo tường hay trong phim khiêu dâm. Nếu người chồng luôn có định kiến rằng thân thể phụ nữ phải như người mẫu này hoặc hoa hậu nọ hoặc ả ở truồng kia, trong khi người vợ có thân thể không như các mặc định đó, thì khó thể nói đời sống tình dục vợ chồng của người ấy có thể thăng hoa thành công như ý. Người chồng ở Việt Nam cần lưu ý đến 4 biện luận sau đây của thạc sĩ tác sĩ của bài viết này:

1) Báo chí Việt Nam hoàn toàn sai khi vừa tùy tiện nêu “thần Vệ Nữ” kèm hình ảnh mấy người mẫu nội địa hoặc nhập khẩu cứ như thể “nhà báo” mỗi lần nêu như thế là có ngay nước dãi chảy chèm nhẹp từ mép xuống cằm, vừa tùy tiện gọi một tên hiếp dâm đê tiện nào đó trong xã hội là “tên yêu râu xanh”. Do dốt đặc về văn học Phương Tây, “nhà báo” Việt Nam biến vị quý tộc Ông Râu Xanh bất hạnh lúc nào cũng bị các bà vợ hèn kém ngu đần bất trung bất tín bất nghĩa làm phản như trong truyện dân gian phổ thành nhạc kịch “Ariane et Barbe-bleue” (của Paul Dukas hay của Maurice Polydore Marie Bernard Maeterlinck) hoặc “La Barbe bleue” (của Charles Perrault) biến thành tên đê tiện hiếp dâm phụ nữ. Do dốt đặc về mỹ thuật Phương Tây, “nhà báo” biến “thần Vệ Nữ” mang sắc vóc tầm thường kỳ lạ của những người mẫu hay những hoa hậu mà “nhà báo” nặn khuôn công thức thành vú to, eo nhỏ, mông to. Trong khi trong thực tế mỹ thuật hàn lâm đắt giá với giá vô cùng đắt với tất cả các danh họa lừng danh thiên cổ (và đối với thế giới Hồi Giáo của những người đàn ông mạnh sạch không uống rượu, có nhiều vợ, tôn trọng và bảo vệ phụ nữ) thì người phụ nữ đẹp, người phụ nữ được gọi là “Thần Vệ Nữ”, người phụ nữ đẹp mê hồn mang tên Nữ Hoàng Cleopatre, người phụ nữ lôi cuốn mạnh mẽ nhất về tình dục, và người phụ nữ có sức mạnh khủng khiếp về tình dục luôn phải có ba điều không thể tách rời về ngoại hình của họ gồm (a) thân thể bụ bẫm tròn trịa với vú nhỏ, vai to, cánh tay to, hông to, đùi to; (b) phần bụng từ rốn xuống gần âm hộ phải nhô cao như phô bày ẩn chứa sức khỏe sinh sản đầy hứa hẹn bất kể đó là tranh vẽ trinh nữ hay đàn bà vì ngay cả danh họa thiên tài Michelangelo trong bức Sáng Tạo Ra Eve “Creation of Eve” tức người nữ đầu tiên do Thượng Đế tạo ra cho nhơn loại cũng cho trinh nữ Eve mang hình thể hội tụ cả hai điều kiện này nhằm chứng tỏ đó là (c) dáng dấp người phụ nữ được trang bị đủ đầy các điều kiện sinh lý phải có cho một sinh hoạt tình dục luôn thành công mỹ mãn hứa hẹn những thành quả dày đặc của sinh nở thành công tạo ra toàn nhơn loại có đủ màu da trắng đỏ đen vàng nâu nói đủ thứ tiếng mà ngay cả Adam và Eve có nghe cũng không hiểu con cháu chắt chút chùn chụt chịt của mình muốn nói cái gì.

Để có các chứng minh cho luận điểm trên, xin hãy tham khảo từ các đường liên kết đến các hình ảnh minh họa về “Thần Vệ Nữ” trong phần Ghi Chú A ở cuối bài viết này, từ đó có thể nhận ra một sự thật mang tính chân lý đơn giản rằng nét đẹp hình thể của mỹ thuật về khuynh hướng tình dục mạnh mẽ và sự lôi cuốn mạnh mẽ về tình dục nơi phụ nữ nói chung của thế giới Tây Âu từ xưa lại dường như rất dễ dàng có sự tương đồng với dáng dấp của đại đa số phụ nữ Việt Nam mạnh khỏe của ngày nay như có thể được bắt gặp khắp nơi trên đất nước này trong cuộc sống thường nhật chứ không trên sàn “catwalk” thời trang hay trong hình ảnh khiêu dâm.

2) Từ điểm 1 nêu trên, có thể thấy bọn đàn ông hậu duệ của Tần Thủy Hoàng và Khổng Khâu đã từng có khuynh hướng rất bịnh hoạn về tình dục khi cho rằng (a) người phụ nữ lôi cuốn đàn ông về tình dục là người phải có đôi mông thật to mà cách để có mông thật to là phải bó ghịt hai bàn chân bé gái ngay từ lúc còn là hài nhi, với hy vọng tất cả các dưỡng chất bổ béo không thể nào tỏa xuống nuôi dưỡng hai bàn chân được nên sẽ dội trở lên làm đôi mông phình to, cũng như do không đi đứng chạy nhảy gì được nghĩa là không thể vận động cơ thể gì được nên da thịt người nữ sẽ thơm tho do không tiết mồ hôi bao giờ, còn mông, đùi, bụng dưới, và âm hộ phụ nữ cũng sẽ nhờ ít vận động mà to phình ra và nhô cao lên để đàn ông Tàu khi giao cấu sẽ thỏa mãn hơn mà không cần bận tâm lót gối cứng độn dưới mông thê thiếp; đồng thời chúng cũng bịnh hoạn khi cho rằng (b) phụ nữ “mạnh” về tình dục là người có “chân dài”, nghĩa là bất cứ thứ gì bọn đàn ông hậu duệ Tần Thủy Hoàng và Khổng Khâu mơ tưởng về thú vui tình dục đều rất bịnh hoạn, và do đó đã bị khoa học hiện đại ngày nay chứng minh là sai bét, bậy bạ, không ai còn áp dụng – trừ … truyền thông mạng Việt Nam vẫn còn bi bô huyên thuyên một cách ngu muội xuẩn ngốc về “chân dài”.

3) Từ điểm 2 nêu trên, có thể thấy nhiều đàn ông ở Việt Nam hay truyền khẩu lập lại một cái bịnh hoạn của bọn đàn ông hậu duệ Tần Thủy Hoàng và Khổng Phu Tử về cái khoản người nữ chân dài (“trường túc bất chi lao”). Đây là điều sai bậy do (a) tất cả những gì bọn Tàu nói về hưởng thụ tình dục đều xuất phát từ thực tế tình dục bịnh hoạn của tổ tiên bọn chúng; (b) “chân dài” chẳng dính dáng gì đến “tình dục mạnh”, mà chỉ để đáp ứng một điều duy nhất của bọn đàn ông Tàu rằng phụ nữ nếu chân dài tức cơ thể có chiều cao trội thì bọn đàn ông Tàu do thường thấp bé nên lúc giao cấu sẽ đương nhiên vị trí của bản mặt là úp đúng ngay lên đôi nhũ hoa của thê thiếp tha hồ cắn mút tất nhiên thích thú hơn là úp mặt lên trán hay chỏm đầu của những thê thiếp nào không có chiều cao; và (c) khi cứ mãi tưởng tượng ra những gì mà người vợ phải có, đàn ông Tàu chứng minh chúng đã thất bại trong việc đem lại những cơn sướng ngất cho thê thiếp của chúng; để khi (d) thất bại trong đời sống tình dục thì đổ thừa “tại vợ ngộ loại chân dài nên đòi hỏi giao cấu nhiều hơn chứ nị không biết là ngộ đây có thừa khả năng mỗi ngày giao cấu hơn chục bận nhờ kiếm mua được công thức rượu thuốc của Vua Việt Nam tiến cống loại nhất dạ lục giao sinh lục tử tức là mỗi tối giao cấu sáu lần với sáu bà sinh ra được sáu thằng nhóc, chưa kể ban ngày cũng giao cấu sáu lần khác nữa đấy tức là…nhất nhật lục giao sinh lục hảo hớn chứ ngộ có phải tay vừa đâu!”; trong khi (e) như thạc sĩ tác sĩ của bài viết này đã nêu ở điểm D.3 của Phần 1 (tức đoạn về Tần Suất Cơn Sướng Ngất Của Người Vợ Và Tần Suất Xuất Tinh Của Người Chồng) thì sự mạnh mẽ về tình dục nơi người vợ hoàn toàn do người chồng khơi gợi, sau đó chuyển giao hoàn toàn cho người vợ đáp ứng chủ động, và cuối cùng Tạo Hóa đã dành cho người vợ khả năng tái đáp ứng nhanh chóng trước các khơi gợi mới cho lần/những lần giao cấu mới, bất kể chân người vợ ấy có dài hay không dài và lúc giao cấu thì mặt người chồng có úp vừa khít lên nhũ hoa người vợ hay chỉ có thể áp lên mái tóc của vợ để chỉ nhìn thấy chiếc gối hoặc nền gạch lát sàn hoặc nền nệm mà thôi.

Cuối cùng, dưới đây là bức danh họa tranh sơn dầu trên vải khổ 46cm x 55cm tên L’Origine du Monde (Khởi Thủy Của Nhơn Loại) do họa sĩ Jean Désiré Gustave Courbet vẽ năm 1866 đang được trưng bày đầy vinh diệu tại Viện Bảo Tàng Musée d’Orsay ở Paris, Pháp Quốc. Bức tranh tuyệt mỹ này vẽ từ phần dưới nhũ hoa bên phải xuống đến khu vực bộ phận sinh dục của một phụ nữ gây nhiều tranh cãi mà hậu duệ Pháp Quốc cho rằng đó là của người mà Gustave Courbet yêu thương nhất tức vũ nữ Constance Queniaux chứ không phải người mẫu Joanna Hiffernan như đồn đoán ban đầu (vì sau này tìm ra “Sử liệu” tức bức tranh khác cũng do chính Gustave Courbet vẽ Joanna Hiffernan mặc áo đầm kín đáo có mái tóc đỏ hoe trong khi trong bức tranh vẽ bộ phận sinh dục có âm mao rậm đen mà tóc của Constance Queniaux được “Sử” phát hiện trong bức tranh khác cũng do Gustave Courbet vẽ cô ta không ở truồng cũng có màu đen), với đầy đủ sự tuyệt đẹp sống động của sức mạnh cuốn hút dục tình từ bộ phận sinh dục của cả vùng thân thể mạnh khỏe của một phụ nữ có vùng bụng đầy đặn nhô cao từ rốn xuống tới âm hộ vun cao theo chuẩn mực mỹ thuật bạc tỷ của muôn đời:

posthoc3a0nghe1bbafuphc6b0e1bb9bcvc3a0c490e1bb9dise1bb91ngtc3acnhde1bba5c_phe1baa7n2

Như vậy, lời nhắn nhủ với nam độc giả Việt Nam là: một khi bạn yêu thương vợ thật sự, một khi bạn công nhận rằng nét đẹp thân thể người vợ mới là nét đẹp lôi cuốn dục tình thật sự, một khi bạn hiểu rằng người vợ trông chờ trông đợi trông mong sự say mê của bạn dành cho thân thể của cô ấy, và một khi bạn nhận ra rằng những chuẩn thẩm mỹ tình dục của tổ tiên bọn Tàu là bịnh hoạn và cho rằng những chuẩn thẩm mỹ hình thể kiểu “người mẫu” hay “hoa hậu” mà thiên hạ teen teen tửng tửng cho rằng nên cố đạt được bằng phụ tùng hoặc bằng phẫu thuật hoặc bằng cầu nguyện hay bằng luyện tập là vớ vẩn bất thường, thì bạn có khả năng đạt được đời sống tình dục viên mãn và đặc biệt là làm người vợ của bạn trở thành người phụ nữ sung sướng nhất trên đời về tình dục.

Như vậy, lời nhắn nhủ tiếp theo với nam độc giả Việt Nam là: hãy tin tôi đi, rằng mỗi lần bạn lập đi lập lại cái lời nói này nọ về “chân dài” và về “đáy thắt lưng ong” liên quan đến thể hình cưỡng bách thành “lý tưởng”về tình dục và vẽ đẹp thể hình của phụ nữ thì bạn càng bị đẩy đi xa hơn khỏi thế giới chân-thiện-mỹ về nghệ thuật và tình dục đấy.

X) Thực Phẩm Của Người Chồng

Nhiều người tin rằng thực phẩm đóng vai trò nhất định đối với sức khỏe nam giới nói chung và sức khỏe tình dục nam giới nói riêng. Rất có thể đây là một tin tưởng không sai. Tuy nhiên, thực phẩm mà thạc sĩ tác sĩ bài viết này đã luôn sử dụng từ nhỏ lại chưa thể là bằng chứng có kiểm chứng khoa học cho đời sống tình dục vợ chồng của ông ấy. Những liệt kê dưới đây, do đó, chỉ mang tính cung cấp cho một tham khảo về thực tế đời sống của ông ta từ nhỏ đến nay, và sẽ rất may mắn nếu có những độc giả cho rằng họ cũng đã có những sở thích ăn uống tương tự và nhờ vậy cũng đã rất hài lòng với đời sống tình dục vợ chồng của riêng họ.

1) Rau: Ăn rất nhiều rau các loại, nhất là trong thời gian 1976-1979 có ngày ăn một mình hàng chục bó rau hái được trên đường dạy kèm buổi tối ở khu vực Phạm Thế Hiển (bên kia Cầu Chữ Y) khi lượng gạo và bo bo tiêu chuẩn thời bao cấp là để dành cho Ba Má và các em gái của tôi. Đặc biệt tôi ưa thích rau càng cua đến độ mỗi lần ăn tôi có thể ăn tươi nuốt sống hết cả rổ cả thau – bất kể độ lớn của rổ hay thau – mà không cần phải được  trộn với thịt bò xào, cà, giấm, tỏi, đường. Rau này có thể tự mọc tràn lan khắp nơi. (Chị Hai của tôi chiều nào cũng tự do hái dọc tường rào Phi Trường Tân Sơn Nhất rồi bó cột lên yên sau chiếc xe đạp màu xanh lá cây về cho tôi ăn thay cơm, cho đến khi Chị lập gia đình với một cựu dân biểu chế độ Sài Gòn và anh này bảo Chị thôi việc ở Sân Bay để cùng anh sang Mỹ định cư, khiến từ đó về sau Má tôi phải tốn ít tiền mua rau càng cua ở Chợ Bàn Cờ về cho tôi ăn thay cơm độn khoai). Những thứ rau khác mà tôi ăn nhiều một cách bất thường còn gồm đậu rồng sống, đậu đũa xào, và rau xà-lách tươi. Bất thường nghĩa là trước mặt có bao nhiêu phải ăn hết sạch bấy nhiêu, và nếu có nhiều rau quá thì phải ăn cho kỳ hết rau mới … yên tâm cầm chén cơm lên bắt đầu ăn…khoai.

2) Tỏi: Ăn rất nhiều tỏi, nhất là mỗi khi bước vào môt quán nào đó để ăn món “hủ tiếu Nam Vang” là trút toàn bộ lọ hay hủ tỏi ngâm giấm vào tô hủ tiếu của mình, bất kể lọ ấy đầy ắp hay chỉ còn vài ba tép tỏi thong thả đòng đưa qua lại giữa trùng dương biển giấm.

3) Hành: Ăn rất nhiều hành lá, nhất là lúc ăn cơm ở nhà (để thiên hạ đừng …sợ phát khiếp) bằng cách cầm nguyên bó hành trong tay và đưa một đầu vào miệng cắn dần cho đến hết bó rồi mới lùa một miếng cơm để rồi sau đó ăn tiếp một bó hành lá khác – nếu còn – với cùng cách ăn mà các em gái tôi bảo là “anh Ba ăn hành cứ như con thỏ bập bập ăn cà rốt”.

4) Hẹ: Ăn rất nhiều hẹ, nhất là lúc ăn cơm ở nhà (để thiên hạ đừng …sợ phát khiếp) bằng cách cầm nguyên bó hẹ trong tay và đưa một đầu vào miệng cắn dần cho đến hết bó hẹ rồi mới lùa một miếng cơm để rồi sau đó ăn tiếp một bó hẹ khác – nếu còn – với cùng cách ăn mà các em gái tôi bảo là “anh Ba ăn hẹ cứ như con thỏ bập bập ăn cà rốt”.

5) Cơm: Ăn cơm với rất nhiều chao (mỗi bửa ăn điều độ với chỉ một hũ chao bất kể hũ nhỏ xíu xìu xiu hay hũ to gấp ba lần hũ nhỏ, hũ còn nguyên đai nguyên kiện hay hũ còn mỗi một cục chao), dưa mắm (sau khi lấy vợ thì được vợ cho ăn “dưa món”), cá khô, mắm sống, mắm ruốc xào thịt ba rọi; thích ăn canh rau muống, canh bầu (không thích canh bí), canh hẹ nấu với thịt trai; thích thịt vịt vì vịt luôn khỏe hơn gà; thích cá thu vì cá có bộ xương rất lịch sự ngăn nắp; không thích phở mà thích hủ tiếu mì Tàu; thích món cà ri ăn với bún hoặc bánh mì; thích ớt hiểm Việt và mù-tạt Mỹ. Không thích ăn cơm nóng sốt (vì thích ăn ớt trái). Thích ăn cơm đã để tủ lạnh (để thưởng thức trái ớt mà không phải phun ra lửa). Khi thức khuya đói bụng không bao giờ làm “nặng bụng” thêm nên chỉ ăn cơm nguội lạnh, chan nước tương chai hiệu Phú Sĩ, và tay phải cầm muỗng xúc cơm, tay trái cầm trái ớt hiểm, cứ thế mà ăn đến khi hết cơm bất kể là nửa chén hay nửa nồi; thích ăn cháo trắng với dưa mắm; dứt khoát không ăn mắm bò hóc của Cambodia, né các loại mắm vàng lườm của các “cô giáo”; thích ăn cơm ở nhà hàng món ăn Hàn Quốc, trường hợp các nhà hàng Hàn Quốc hết chỗ thì sang nhà hàng Nhựt Bổn, trường hợp các nhà hàng Nhựt Bổn hết chỗ thì ăn cơm ở nhà, trường hợp về nhà trễ quá thì nấu vài gói Mì Hảo Hảo, trường hợp hết Mì Hảo Hảo thì … thôi.

6) Chua: Thích ăn chanh: mỗi khi vắt chanh vào ly nước đá thì cho các vỏ chanh vào miệng nhai nuốt hết, nghĩa là mỗi khi cắt chanh ra thi trên dĩa chỉ còn sót lại hạt chanh và cuống lá chanh – nếu có. Thích ăn chua (như xoài sống, xoài tượng, cóc, chùm ruột, khế, me xanh, v.v.) mà không cần chấm muối ớt hay mắm ruốc hoặc nước mắm đường cát gì cả. Cũng chẳng quan tâm đến lời khuyên chỉ ăn chua khi no vì chẳng có bịnh loét bao tử. Rất ưa chuộng kim chi Hàn Quốc, dưa chua Việt Nam, đồ chua “pickles” Ấn Độ. Tuy nhiên, việc thích ăn chua chỉ dẫn đến tính tình hay chua chát chua cay chứ tuyệt đối không chanh chua, tuyệt đối chẳng lanh chanh, và tuyệt đối còn khuya mới chua ngoa.

7) Uống: Thường uống nước chanh không đường và uống cà phê không đường. Chỉ uống cà phê rang xay pha vợt hoặc cà phê ba-trong-một. Không uống cà phê pha “phin” vì “phin” làm bằng nhôm rất độc với cơ thể con người như đã từng tiêu diệt các quân đoàn viễn chinh của A Lịch Sơn Đại Đế (Alexander the Great). Thích vừa uống cà phê không đường vừa ăn tối thiểu 5 chiếc bánh “su kem” thượng hạng.

8) Nghiện: Nghiện cà phê. Lúc ở trung học, khi phải thức khuya dồi mài kinh sử cho nhẵn thín ghế ngồi, tôi có thói quen xúc nhai hết muỗng này đến muỗng khác cà phê nguyên hạt đã rang nhưng chưa xay, rồi nuốt luôn bã, và đây là lý do tôi không thể thưởng thức cà phê nào yếu kém hơn tức có pha sữa hay đường. Sau khi có vụ sản xuất cà phê bẩn, tôi chỉ uống cà phê nhập khẩu từ Nam Mỹ loại để pha “phin” (tức là pha “vợt” theo từ ngữ của tôi). Ở Việt Nam tôi có thể mua ở các siêu thị các sản phẩm cà phê loại để pha “phin” của các nhà sản xuất lớn và uy tín như Highlands; còn loại hòa tan “ba-trong-một” đóng gói thì tôi mua của Vinacafe, Nescafe, Trung Nguyên, MacCoffee, v.v.; trong khi loại bột cà phê nguyên chất loại hòa tan dạng phiến vàng sáng một-trong-một đóng lọ thủy tinh thì tôi chọn các nhãn hiệu nhập khẩu được bày bán trên các kệ siêu thị trong hay ngoài nước.

9) Rượu: Thích uống rượu vodka và các rượu nặng khác, nhưng phải uống ở nhà, phải uống ít, phải uống một mình. Không thích uống bia. Ghét nhậu nhẹt. Phải uống rượu mạnh một mình ở nhà vì 6 lý do gồm (a) bảo đảm luôn có máy lạnh, (b) luôn có sự yên tĩnh không bị quấy rầy bỡi các tiếng hò hét “dzô dzô” ồn ào hoặc các lời mời mọc của thiên hạ cầm toàn ly bia nhẹ hều, (c) không bị quay phim chụp hình giữa đám đông không thân tình dù thừa thân thiện, (d) luôn an toàn nếu bị…trúng gió, (e) không phải ăn vận tươm tất do mỗi khi ra khỏi nhà là tôi luôn phải đóng khung trang nhã với cravat dù đi dự tiệc hay đi cứu trợ đồng bào bị thiên tai, và (f) tránh trách nhiệm như đã từng kể trước đây rằng ở FOSCO tôi có lần cực nhọc – và … tốn tiền thanh toán các hóa đơn do chỉ còn có tôi tỉnh táo – tổ chức đưa từng người say bét nhè, ụa mửa tràn ngập tanh tưởi tanh hôi, về nhà của họ, mà họ là những vị bảo tôi là đàn bà nếu cứ tránh né không dám đi nhậu với họ, còn tôi để chấm dứt phiền toái một lần cho mãi mãi nên nhận lời với điều kiện phải uống Smirnoff – vào cuối những năm 90 của thế kỷ trước chưa thể có Pyat Ozer càng chưa thể có Putinka tôn vinh Tổng Thống Putin – chứ không phải Heineken, dẫn đến việc họ gục cả và từ ngày hôm sau bước chân vào FOSCO không còn bất kỳ ai dám động đến tôi khi thấy ở cơ quan tôi chỉ uống toàn…nước suối La Vie.

10) Thuốc: Không hút thuốc, trừ phi đó là thuốc phải hút bằng ống hút nhựa mỗi khi bị viêm họng.

11) Trà: Thích uống trà pha thật đậm. Song, vài năm nay tôi chấm dứt uống trà sau khi có vụ việc bọn sản xuất trà nhúng lá trà vào bùn sình dơ bẩn theo yêu cầu của hậu duệ vô giáo dục của Vạn Thế Sư Biểu Khổng Khâu. Hiện nay tôi chỉ uống “trà” thảo dược (không phải là “tea”) của Châu Âu. Còn trà xanh hoặc trà đen (tức là “tea”) thì tôi vẫn có thể uống nếu đó là do Anh Quốc sản xuất/kinh doanh từ nguyên liệu nhập khẩu từ vùng Nam Á hoặc từ Việt Nam. Dứt khoát không uống trà xanh hay trà đen nào của Việt Nam do Việt Nam sản xuất ở Việt Nam bán tại Việt Nam, bất kể đó có là sản phẩm của các doanh nghiệp lớn có uy tín cao đến đâu chăng nữa.

12) Nước: Thích uống “nước cơm” tức nấu cơm với nồi gạo đổ đầy nước, khi cơm sôi thì chắt nước ra hết vào tô lớn hay nồi nhỏ, cho đường vào, khuấy nguội rồi uống. (Đây là kiểu nấu cơm trên bếp củi/bếp than/bếp dầu của người Nam Bộ Sài Gòn trước 1975). Nay tôi là khách hàng thân thiết trung thành của sản phẩm Nước Gạo của Hàn Quốc. Dường như nhãn hiệu của sản phẩm ấy là Để-Chan-Cơm.

13) Trái: Trái cây ngọt: thích ăn trái điều Việt, trái bòn bon Việt, trái lựu Mỹ, trái lê Mỹ. Riêng cam thì thích ăn vỏ cam tức món mứt “trần bì” của thuốc Bắc, thích ăn thịt trái cam của Mỹ, không ăn cam khô khốc có vỏ dầy một xen-ti-mét của Việt Nam. Riêng chuối thì không ăn quả chuối tươi mà chỉ dùng tất cả các sản phẩm của chuối như kẹo chuối, chuối khô (miếng dẹp tròn vàng lườm ngọt lịm kiểu Nam Bộ, không phải trái nguyên võ phơi khô đen thui đen thít kiểu do ai đó chế ra ngay sau 30-4-1975), chè chuối chưng, và…rượu chuối. Trái chuối tươi chỉ ăn nếu là chuối nhập khẩu vàng tươi sáng to sạch đẹp. Đặc biệt không bao giờ trồng cây chuối. Cà không phải trái cây, nhưng thích ăn cà chua sống (vì chua) và mứt cà chua (vì ngọt). Tương tự, chùm ruột không phải trái cây ngọt, nhưng thích ăn chùm ruột (vì chua lè) và mứt chùm ruột (vì ngọt).

14) Tiêu: Ăn rất nhiều tiêu. Thường thì rắc tiêu trộn đen kịt chén cơm trắng rồi mới chan nước tương Phú Sĩ vào cơm. Nếu vì ăn quá nhiều mà xay tiêu không kịp thì rắc nguyên bao đựng tiêu còn nguyên hạt vào chén cơm. Hiện một nhân viên ngày xưa làm bảo vệ cho tôi do biết sở thích ăn của tôi nên thường xuyên cung cấp miễn phí tiêu thượng hảo hạng của gia đình trồng rẫy ngoài quê.

15) Linh Tinh: Thực phẩm khác: thích ăn bánh mì thịt đơn giản gồm thịt nguội và nước tương hay muối tiêu không có trét bơ hay ba-tê; chuộng bánh mì “Thổ Nhĩ Kỳ”; thích bánh dầy, không thích bánh chưng; thích ăn kem ký tức mỗi lần ăn phải tối thiểu một ký lô; thích ăn phô-mai loại tảng cứng; thích xôi ngọt Nam Bộ, không thích kiểu ăn xôi với thịt gà hay chả lụa tức xôi mặn kiểu Bắc; ở Việt Nam thì thích ăn thực phẩm đóng hộp công nghiệp nội địa hay ngoại nhập như thịt, cá, ba-tê, v.v., vì lý do ngon miệng hơn, nhanh hơn, và vệ sinh an toàn thực phẩm hơn so với hàng tươi sống hoặc tự chế; v.v.

Cách xử thế khi phải lựa chọn thực phẩm cùng một loại: giá cao quá thì nhét tiền sâu vào túi áo, giá rẻ quá thì ấn tiền tuốt xuống túi quần, giá lửng lơ chẳng thấp chẳng cao thì để yên tiền trong trụ ATM, còn thực phẩm quà tặng thì không nhận để giữ tiếng thanh liêm trọn đời thanh bạch vui cuộc thanh bần hưởng thú thanh tao tâm trí thanh cao dáng người thanh mảnh.

XI) Đời Sống Tích Cực Vợ Chồng

Khi bàn tính chuyện hôn nhân, tôi đã nói cùng người vợ tương lai của mình đại ý rằng:

1) Anh nghèo khó và em cũng không giàu có. Em đã biết anh chục năm qua ở Đại Học Văn Khoa, Đại Học Tổng Hợp, và Cao Đẳng Sư Phạm, là người như thế nào. Nghèo nhưng kiến nghĩa bất vi vô dõng giả, gian nguy bất cứu mạc anh hùng, nên cưu mang hết người hoạn nạn này đến người hoạn nạn khác. Người tốt rất nhiều trong xã hội, nhưng ít ai giống Nguyễn Đình Tuân, vì ai cũng nghĩ rất đúng rằng họ phải lo cho bản thân trước, chỉ khi mọi sự hanh thông về vật chất với họ thì họ mới giúp thiên hạ để giúp được nhiều hơn, hiệu quả hơn. Anh không nghĩ như họ vì anh cho rằng người hoạn nạn không thể chờ anh, vì đến khi anh rủng ra rủng rỉnh tiền bạc  thì những người hoạn nạn ấy có còn sống hay không, hoặc biết đâu anh lại thay đổi không còn quan tâm giúp ai nữa thì sao. Vì vậy, em phải chấp nhận việc anh sẽ tiếp tục dành ra tỷ lệ nhất định từ thu nhập của anh để giúp đỡ học trò, giúp đỡ người quen quanh khu nhà Ba Má anh, giúp đỡ người lạ trên báo Tuổi Trẻ hay báo Công An, v.v.

2) Anh nghèo khó và em cũng không giàu có; đã vậy, bọn lãnh đạo mất dạy ở Đại Học Tổng Hợp từng làm anh suýt bị đuổi học với tội danh phản động, còn bọn lãnh đạo cẩu trệ ở Cao Đẳng Sư Phạm thì vừa mới làm anh phải bỏ trường mà đi sau khi chúng hạ tầng công tác đẩy anh làm nhân viên vệ sinh quét dọn Phòng Thính Thị khi anh tố cáo chúng gian lận thi cử tuyển sinh ở đợt vừa rồi mà anh làm Trưởng Trung Tâm Tuyển Sinh đóng ở trường Trần Hưng Đạo Quận 1 còn em làm giám thị phòng thi phục vụ chính tại “trung tâm” ấy. Vì vậy, khi đã biết quá rõ về anh, về sự nghiêm túc thề quyết tiêu diệt tiêu cực của anh, em phải chấp nhận con đường đầy hoạn nạn gian nan mà người chồng tương lai này của em buộc phải và muốn phải đi đến trọn đời.

3) Anh nghèo khó và em cũng không giàu có; đã vậy, chúng ta còn phải cưu mang nhiều người. Anh còn phải chăm sóc Ba Má của anh, và các đứa em gái của anh, Bà Ngoại cùng thân tộc ở Trà Ôn, Vĩnh Long, v.v. Anh nghe nói các chị của em cũng chật vật do có nhiều con, trong khi Thầy Mẹ của em thì tuổi cao sức yếu lắm rồi. Vì vậy, em phải chấp nhận đồng lòng thiếu thốn vững bền để em có thể phụ giúp gia đình của em, anh có thể phụ giúp gia đình của anh, và chúng ta còn giúp bao người xa lạ nghèo khổ hoạn nạn quanh mình nữa. Xe đạp của em cũ xì, nên sau ngày cưới, mỗi tháng mình ra Chợ Đũi mua ít nhất một món phụ tùng xe đạp rồi từ từ anh lắp cho em nguyên chiếc xe đạp mới nhe? Tháng đầu tiên của năm sau 1988 sẽ mua một bộ bàn đạp pedal, tiếp theo sẽ là bộ căm xe cho bánh trước, bộ “nan hoa” cho bánh sau, yên trước, yên sau, chuông, v.v. và v.v. Cuối năm là có tới 12 món lận đó à nhe.

4) Anh nghèo khó và em cũng không giàu có; đã vậy, anh lại có tương lai tăm tối vì anh thề chống mọi tiêu cực trong xã hội, không thỏa hiệp. Thế mà Thầy Mẹ lại đánh giá cao về anh, chấp nhận anh, còn em thì vì thương yêu anh mà từ chối tình cảm các anh giáo viên khác có hoàn cảnh tốt hơn và tương lai thăng tiến tốt đẹp hơn. Anh rất biết ơn Thầy Mẹ của em. Anh rất biết ơn em. Anh đã không nghĩ anh sẽ lập gia đình vì anh muốn Ba Má và các em gái của anh phải được anh chăm sóc đủ đầy. Em hóa ra trở thành nguồn an ủi động viên rất lớn của anh. Và anh sẽ nâng niu em, làm em sung sướng mỗi ngày mỗi đêm như sự đền ơn, khiến em có thể tự hào rằng trong số các bạn học nữ của em chẳng ai được chồng âu yếm nhiều và được chồng hôn khắp thân thể nhiều bằng em.

5) vân vân và vân vân.

Như vậy, “đời sống tích cực” ở đây trong đời sống vợ chồng tôi là đời sống dựa trên 9 thành tố khắng khít không thể tách rời của (a) tình yêu, (b) sự hiểu biết về hoàn cảnh, (c) sự chấp nhận các thách thức của hoàn cảnh, (d) sự sẵn sàng đối phó đối chọi đối kháng đối đầu với hoàn cảnh, (e) sự nhìn nhận về bổn phận và trách nhiệm đối với gia đình mỗi bên, (f) sự thừa nhận rằng không được suy nghĩ giản đơn là chỉ giúp người sau khi bản thân có đầy đủ các điều kiện vì giúp người cũng để tạo cho chính mình có ngay lập tức niềm vui được làm người hữu ích, (g) sự tin tưởng vào tính đoan chính của người chồng/vợ tương lai, (h) sự kính trọng và/hoặc biết ơn của người chồng/vợ dành cho người phối ngẫu của mình, và đặc biệt là (i) sự quyết tâm của người chồng về một cuộc sống tình dục sẽ dành cho người vợ với người vợ phải luôn ở trung tâm của sự tận hưởng lạc thú như một đáp đền ơn nghĩa nặng sâu. Bất kỳ sự thiếu vắng nào dù chỉ một thành tố cũng không thể có sự tồn tại của cuộc sống tình dục tuyệt hảo.

XII) Excellent Sense of Humour Của Vợ Chồng

Trong bài Thế Nào Là “Khôi Hài” – Người Việt Chưa Hiểu Về “Sense of Humor” đăng trên blog này, tôi đã cung cấp câu trả lời đầu tiên và duy nhất chính xác về “Sense of Humour” và phiên bản nâng cao của nó tức “Excelent Sense of Humour”. Ở đây xin diễn giải ngắn gọn nhất có thể được như sau: đó là một phong cách sống với tinh thần và trí óc an vui, tích cực, khỏe mạnh, lạc quan, thông tuệ, hùng biện lôi cuốn, chứ không phải theo kiểu dịch hoàn toàn sai của tuyệt đại đa số người Việt biết tiếng Anh thành “có óc khôi hài”.

Khi đã xây dựng được phong cách sống tích cực như nội dung ở phần X nêu trên, vợ chồng chúng tôi đã từ đó đối đáp như bậc trưởng thượng đối với các xấu xa của cuộc đời chẳng hạn như:

1) Bọn chúng thật bất hạnh vì là con cái của những người bất hạnh, vì nếu cha mẹ chúng ăn ở phúc đức phúc hậu thì con cái họ đã không luôn hãm hại anh để vừa sẽ không bao giờ được gần anh để hưởng phước từ anh vừa sẽ đương nhiên bị Trời trừng phạt sau này.

2) Anh không được Đảng trọng dụng không vì Đảng sai mà vì đất nước này chưa được Trời Phật cho phép trở nên cường thịnh.

3) Em yên tâm đi, bọn lãnh đạo giỡ trò đê tiện với anh chỉ có nghĩa anh bị buộc phải đi lên mà thôi vì anh luôn trung tín không nhảy loi choi đứng núi này trông núi nọ nên Trời khiến bọn chúng như thế để anh phải bỏ đi vì cái công việc sau của anh bao giờ cũng tốt hơn rất nhiều công việc trước đó.

4) Em đừng nguyền rủa con chồn hôi đó làm chi, vì xấu xa như nó thì sẽ không bao giờ được như em có được người chồng tuyệt vời như anh.

5) Em đừng nguyền rủa thằng khỉ đỏ đít đó làm chi, vì xấu xa như nó thì sẽ không bao giờ được như anh có được người vợ tuyệt vời như em.

6) Em đừng buồn bực vì anh lận đận vì nếu bây giờ anh đang trẻ tuổi đẹp trai tài ba như thế này mà trở thành nguyên thủ thì sẽ bị phụ nữ khắp cõi ta bà này say mê theo đuổi thì cách chi anh còn thời gian “bím chu” em và lo việc nước non.

Và còn rất nhiều lời nói theo cùng kiểu cách như thế, đặc biệt trong đa số các trường hợp thường lái nội dung về sinh hoạt tình dục, tạm đơn cử chỉ một câu vui vẻ trẻ trung “hiền” nhất như: “Em biết tại sao anh cứ rúc đầu bím chu em không? Vì môi dưới của em luôn sẵn sàng ướt át thơm ngọt hồng hào hấp dẫn đón mừng anh làm anh sướng ngất, càng trở nên quý báu với anh khi anh cứ hay gặp mấy con thoa son môi trên đỏ chót chỉ để sủa ăng ẳng ra toàn lời xấu xa bẩn thỉu hãm hại chồng của em mà thôi.”

Thậm chí, xin mời xem lại hình chụp đăng trong bài Đám Cưới, để thấy bài thơ tôi viết mỗi sáng bằng phấn lên bảng trước khi vui vẻ đạp xe đi dạy kèm nhiều chục cây số, vẫn toát lên sự lạc quan và hứa hẹn cuộc giao hoan giữa hai vợ chồng sau một ngày lao động cho một kế sinh nhai:

     “O my luv do wait for me

     To the market I’m busy

     Buying some sugar and tea

     For the feast tonight wi’ thee”

(nghĩa tiếng Việt: em yêu ơi hãy đợi chờ anh nhé, vì anh còn bận ghé qua khu chợ, kiếm mua thêm một ít trà & đường, để đêm nay vui tiệc cùng em – ngụ ý rằng trà là để thức thật khuya, đường là để tăng lực nhằm giao cấu thật nhiều lần thâu đêm suốt sáng, và vui tiệc là sự miệt mài hôn âm hộ của vợ hiền để thưởng thức âm dịch ngon lành.)

XIII) Tả Chân Đời Sống Tình Dục Trong Thực Tế Của Vợ Chồng Hoàng Hữu Phước

A- Vợ Chồng Hoàng Hữu Phước: Những Yêu Cầu Đầu Tiên Và Xuyên Suốt Cho Một Đời Sống Tình Dục Chỉ Có Toàn Những Cơn Sướng Ngất Chung Cho Mỗi Lúc Giao Hoan:

Phần XIII này đặc biệt tiết lộ những sinh hoạt tình dục rất chân thật và rất riêng tư của hai vợ chồng nhà giáo Hoàng Hữu Phước mà chỉ có việc lấy mục đích cung cấp những thông tin chính xác, khoa học, thực tế trải nghiệm, nhằm làm nguồn tham khảo và so sánh chủ động cho các thế hệ hiện nay và mai sau của Việt Nam nhận ra những thực tế đời sống có thực như thực có mà chưa từng ai đặt ra hoặc quan tấm nói đến. Nếu như các chi tiết dưới đây ngoài tác dụng tham khảo còn đạt được hiệu quả nhận thức nơi cộng đồng để đạt hạnh phúc tình dục trong hạnh phúc hôn nhân thì đó chính là sự kỳ vọng của thạc sĩ tác sĩ bài viết này vậy.

1) Tình Yêu Mãnh Liệt Của Vợ Chồng

Tất nhiên, nhiều bài viết trong blog này đã từng cung cấp cho độc giả những thông tin về vợ của tôi như qua những trang nhật ký tình yêu của vợ tôi, những hình ảnh của vợ tôi mà tôi ví von có sắc đẹp hơn một hoa hậu, cũng như câu truyện về thiên tình sử của vợ chồng chúng tôi qua đó giải thích vì sao tôi yêu kính vợ mình và đã đền ơn nàng bằng cuộc sống tình dục dữ dội nhất có thể được trong những năm dài.

2) Người Chồng: Sự Thèm Khát Thân Thể Người Vợ

Để có cuộc sống tình dục dữ dội nhất, người chồng nhất thiết phải tự thân có sự say mê thèm khát thân thể của người vợ. Tôi đã là người chồng như vậy. Chúng tôi được cha mẹ vợ cho một căn nhà nhỏ nên đã ra ở riêng ngay ngày đám cưới. Trong đêm tân hôn, tôi đã buộc vợ tôi phải chấp nhận việc sẽ luôn đóng kín cửa cả ngày đêm để hai vợ chồng không cần mặc quần áo, để tôi có thể ngắm nhìn và hôn thân thể vợ tôi bất cứ khi nào và ở đâu trong nhà, và tất nhiên để có thể quấn quýt giao cấu bất cứ khi nào cơn thèm muốn ập đến.

Vốn yêu thích nhiếp ảnh, tôi cũng chụp rất nhiều ảnh vợ tôi khỏa thân toàn diện bằng hàng trăm cuộn phim Kodak. Tất nhiên, tôi không bao giờ đưa các cuộn phim ấy ra tiệm để tráng phim, rửa ảnh, nên theo thời gian ắt những cuộn phim ấy đã bị hỏng rồi. Tôi có dành riêng một cuộn chụp ảnh khỏa-thân-có-mức-độ tức chỉ thấy từ mặt xuống từ vai trần đến đầu núm nhũ hoa để đem ra tiệm ảnh, và những hình ảnh như vậy đã được tôi phóng lớn để treo trong nhà hoặc lưu album. Do tôi cận thị nên các album của tôi đều để hình ảnh khổ 20cm x 30cm. Vợ tôi luôn ngượng nghịu khi thấy tôi chăm chỉ đầu tư cho việc treo đầy những bức ảnh nghệ thuật ấy.

Không thèm khát cơ thể người vợ, dứt khoát người chồng không bao giờ tạo được cuộc sống tình dục hoàn hảo với người vợ.

3) Người Chồng: Sự Đam Mê Giao Cấu Với Vợ

Như đã nêu ở mục D.3.c của Phần 1 về các chất truyền dẫn thần kinh cụ thể là dopamine, serotonin, oxytocin, và prolactin, do một sự trùng hợp ngẫu nhiên, trong khi tôi rất yêu thích việc cùng vợ giao cấu thật nhiều, thì các chất kể trên trong cơ thể tôi lại cạn kiệt dưới mức bình thường khiến dẫn đến tình trạng MRP quá ngắn làm  nhanh chóng phát sinh sự thèm muốn thực hiện tiếp những đợt giao cấu mới cho những xuất tinh mới, nhiều khi khiến tôi phải từ cơ quan chạy bay về nhà để được rúc đầu úp mặt mãi miết hôn âm hộ của vợ tôi trước khi giao cấu cho đến khi phải vội vội vàng vàng quay lại văn phòng mà không thể ăn trưa cùng vợ.

Sự quấn quýt của vợ chồng chúng tôi trong thường xuyên giao cấu để tìm đến những cơn sướng ngất dục tình là liều thuốc kích thích cho cuộc sống lạc quan và tích cực của chúng tôi và đối với cuộc đời. Sở thích giao cấu này còn được góp phần thúc đẩy mạnh hơn từ điểm nêu trên về sự thèm khát nơi tôi đối với thân thể của vợ tôi, cũng như mức độ giao cấu quá thường xuyên đồng nghĩa với việc bản thân được âu yếm nâng niu quý trọng thường xuyên dần tạo nên sự ưa thích nơi vợ tôi khiến hình thành sự thích thú và nhu cầu được chồng giao cấu thường xuyên. Một khi trông chờ mong muốn hưởng lạc thú dục tình, chúng tôi không còn thời gian quan tâm hay nhớ đến những bực dọc với những đám người không ra chi ở quanh mình.

4) Người Vợ: Sự Đam Mê Giao Cấu Với Chồng

Tương tự như đã nêu ở mục D.3. của Phần 1, cơ thể người nữ rất khó đạt cơn sướng ngất, không thể có cơn sướng ngất mà không trước đó phải có thời gian âu yếm đủ lâu, nhưng khi đã được chuẩn bị thật kỹ trong thời gian âu yếm thì có khi chỉ trong một lần giao cấu lại có thể đạt nhiều hơn một cơn sướng ngất, có khi đạt một chuỗi các cơn sướng ngất chỉ trong một lần giao cấu đến độ phải chủ động đẩy chồng ra xa, hoặc luôn trong tư thế sẵn sàng đón nhận thêm các âu yếm để có thêm nhiều đợt giao cấu mới trong cùng ngày. Với những cách thức tôi thực hiện như liệt kê ở phần C dưới đây giúp vợ tôi đạt nhiều cơn sướng ngất mỗi lần giao cấu, cộng với sự thèm muốn giao cấu thường xuyên của tôi, cùng với sự thật của tự nhiên như vừa kể ở trên về “tư thế sẵn sàng đón nhận thêm các âu yếm để có thêm nhiều đợt giao cấu mới”, vợ tôi dần dần quen với việc giao cấu mỗi buổi, việc biết sức quyến rũ và tác động rất tích cực của cơn sướng ngất, rồi tiến đến có nhu cầu giao cấu nhiều hơn khiến rất mừng vui mỗi khi được chồng âu yếm, nghĩa là nếu tôi có sự đam mê thèm muốn giao cấu với vợ tôi thì vợ tôi rồi cũng hình thành sự đam mê thèm muốn giao cấu với tôi. Đây là lý do sự hòa hợp trong sở thích tình dục và sự thường xuyên thỏa mãn dục tình đã giúp chúng tôi tận hưởng cuộc sống vợ chồng mà chẳng còn màng đến sự thật của hoàn cảnh thực tế là bọn cẩu ghẻ lãnh đạo trường Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh và Khoa Ngoại Ngữ ở đó đã ra sức làm tôi chịu hậu quả cho việc tôi bất tuân thượng lệnh, chống lại việc gian lận thi cử tuyển sinh Khoa Anh Văn của chúng, để rồi tôi phải rời xa chức nghiệp một nhà giáo, và chúng cũng đã ra sức làm vợ tôi chịu hậu quả cho việc dám công khai lên tiếng bảo vệ tôi và chấp nhận làm vợ tôi để rồi vợ tôi bị tước bỏ tất cả các danh hiệu giáo viên dạy giỏi cũng như bị tước mất cơ hội đi Úc học thạc sĩ, để rồi cuối cùng cũng phải rời xa chức nghiệp một nhà giáo mà vợ tôi yêu quý trọn đời.

Sự quấn quýt của vợ chồng chúng tôi trong thường xuyên giao cấu để tìm đến những cơn sướng ngất dục tình là liều thuốc kích thích cho cuộc sống lạc quan và tích cực của chúng tôi và đối với cuộc đời. Sở thích giao cấu này còn được góp phần thúc đẩy mạnh hơn từ điểm nêu trên về sự thèm khát nơi tôi đối với thân thể của vợ tôi, cũng như mức độ giao cấu quá thường xuyên đồng nghĩa với việc bản thân được âu yếm nâng niu quý trọng thường xuyên dần tạo nên sự ưa thích nơi vợ tôi khiến hình thành sự thích thú và nhu cầu được chồng giao cấu thường xuyên. Một khi trông chờ mong muốn hưởng lạc thú dục tình, chúng tôi không còn thời gian quan tâm hay nhớ đến những bực dọc với những đám người không ra chi ở quanh mình.

5) Người Vợ: Vệ Sinh Thân Thể Cực Đoan

Do đại gia đình sống chung trong ngôi nhà nhỏ, lúc đang ngủ trưa lấy sức cho buổi dạy tối, tôi tình cờ loáng thoáng nghe Má tôi giáo dục giới tính cho chị và các em gái của tôi. Yên tâm tôi đã ngủ say, Má tôi giảng dạy rất nhiều điều mà tôi đặc biệt quan tâm đến chi tiết rằng Má lưu ý các con gái phải đặc biệt giữ vệ sinh bộ phận sinh dục, kỳ cọ rửa ráy thật sạch âm hộ và hai mép âm hộ sau mỗi lần tiểu tiện, trường hợp đi tiểu tại trường hoặc tại cơ quan thì phải dùng khăn vải mù-soa vắt nước từ vòi trong phòng vệ sinh để tạm lau chùi âm hộ sạch sẽ chứ không được để vậy cho tới khi về nhà. Lý do rất ấn tượng đầy thú vị trong nhận thức của một chàng trai trẻ tuổi như tôi khi nghe những lời tỉ mĩ của Má là: phải kỹ như vậy để mùi nước tiểu từ những giọt còn sót lại sẽ không thể ngấm vào da thịt, nhằm bảo đảm cửa mình sẽ có hương da thịt thơm tho để sau này khi làm vợ sẽ được chồng thích hôn nơi đó và thương yêu nhiều hơn.

Cho rằng đó là một kinh nghiệm rất hay về vệ sinh thân thể và vệ sinh tình dục, khi sắp lập gia đình, tôi kể cho người vợ tương lai của mình nghe về những gì tôi từng nghe Má tôi loáng thoáng nói khi giáo dục giới tính các con gái vì tưởng tôi đã  ngủ say, nhằm để vợ tôi cũng nên noi theo như thế. Người vợ tương lai của tôi chăm chú lắng nghe rồi hào hứng nói rằng Má tôi dạy rất đúng vì Mẹ của nàng cũng giáo dục giới tính cho các con gái y như thế. Nhờ vậy, vào đêm tân hôn, khi lần đầu tiên rúc đầu úp mặt vào hôn miết âm hộ của nàng, tôi biết đó sẽ là nơi tôi hôn nàng mỗi ngày vì cảm nhận được hương thơm da thịt và vị ngon hấp dẫn kích thích dục tình của âm dịch từ đó tiết ra như kết quả mỹ mãn của quá trình giáo dục giới tính của “những gia đình người Việt sang quý”. Còn vợ tôi khi thấy tôi vừa hôn âm hộ của nàng thật lâu vừa tấm tắc khen thơm khen ngon vừa cảm ơn nàng rối rít, đã nhanh chóng vượt qua được sự e thẹn lúng túng buổi ban đầu để rồi với sự cảm động, cảm kích, cảm thương, đã trở nên vệ sinh một cách cực đoan, nghĩa là thường xuyên tắm rửa và tích cực kỳ cọ bộ phân sinh dục rất lâu và rất nhiều lần trong ngày để hớn hở vui mừng đầy tự hào khi thấy chồng mình ưa thích rúc đầu vào giữa hai chân mình để tìm đến bộ phận ấy nhiều hơn lâu hơn thường xuyên hơn.

Như đã nói ở trên, tôi cũng phụ vợ tôi trong việc giữ vệ sinh ấy, vì sau mỗi lần giao cấu xong, tôi thường vào nhà trong lấy khăn nhúng vắt nước ấm ra lau sạch vùng âm hộ của vợ tôi, kể cả hai bên đùi. Tuy không cực đoan thái quá như vợ mình, tôi cũng quan tâm giữ sạch sẽ dương vật vì biết 69 luôn là phương cách khởi đầu cho tất cả các lần giao cấu, mà như vậy giống như tư thế của Adam chìa nhú dương vật vào miệng Eve như trong bức Đuổi Khỏi Thiên Đường của Michelangelo, nghĩa là vợ tôi cũng sẽ thích thú được ngậm hôn dương vật của tôi nên tôi cũng cần chuẩn bị đáp ứng tốt sở thích lành mạnh mang tính trời sinh đó trong tương lai.

6) Sự Nghịch Ngợm Trẻ Trung Của Vợ Chồng Khi Giao Cấu

Sự vui vẻ nghịch ngợm trẻ trung của vợ chồng tôi khi giao cấu cũng là một điểm nên được nêu ra ở đây. Tôi chỉ xin kể 4 chuyện về “đèn pin”, “tóc”, “bổ béo”, và “ngập rốn” để làm thí dụ như sau.

a- Đèn pin: Ngay khi giã từ vũ khí tức rời xa ngành giáo dục, buộc bỏ mặc đại cuộc học Tiếng Anh của tất cả các thế hệ sau này của Việt Nam lâm vào tình trạng thất bại triệt để, thất bại hoàn toàn, thất bại vĩnh viễn cho đến Ngày Tận Thế và 1000 năm sau Ngày Tận Thế, tôi được thỉnh mời quản lý văn phòng đại diện Công ty T.I.C.O. Ltd. Khi đưa đoàn khoa học gia Nhật Bản ra làm việc tại Đà Lạt để nghiên cứu khả năng cung cấp giống cây trồng cho Tỉnh Lâm Đồng, tôi có đưa vợ tôi cùng đi. 5 lý do tôi đưa vợ cùng đi là (a) chúng tôi vừa cưới nhau được hai tuần không có điều kiện “hưởng tuần trăng mật”, (b) vợ tôi bị bọn cẩu ghẻ lãnh đạo Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh tước bỏ mọi danh hiệu giáo viên dạy giỏi và suất du học thạc sĩ Anh Văn ở Úc để trị tội vợ tôi đã dám bảo vệ tôi và dám bất tuân thượng lệnh do họ ra sức cấm nàng làm vợ tôi, (c) tôi muốn vợ tôi khuây khỏa nỗi buồn bằng chuyến “du lịch Đà Lạt” trong mơ, (d) vợ tôi sẽ hỗ trợ tôi trong công tác phiên dịch tiếng Anh do đoàn Nhật Bản có đông người, và (e) chuyến “du lịch” ấy cực kỳ sang trọng và tốn kém vì vào thời điểm những năm 80 ấy của thế kỷ trước ở Đà Lạt chỉ còn sót lại mỗi Khách sạn Palace sang trọng kiểu Pháp dù sàn lót gỗ do không có kinh phí bảo quản bảo trì nên mỗi bước tôi đi tạo nên tiếng kêu kẽo kẹt đầy ghê sợ còn máy nước nóng không hoạt động do tiết kiệm điện. Thế là sau mỗi bửa ăn sáng, ăn trưa, ăn tối, chúng tôi lại có cuộc giao hoan trước khi lên đường thăm các vườn chuyên canh nông sản. Tuy vào ban ngày sáng sủa hoặc vào ban đêm có đèn phòng, tiết trời lạnh giá và việc không mặc quần áo khiến vợ tôi luôn phải co ro dưới tấm chăn dày, trong khi tôi rất thích thời tiết từ lạnh đến cực lạnh tức từ dương 16 độ nhà tôi và dương 12 độ Đà Lạt đến âm 13 độ Bắc Kinh. Tôi đã nghịch ngợm bảo vợ tôi rằng tôi không thể giao cấu nếu không 69 với nàng, nhưng phải vừa hôn âm hộ vừa ngắm âm hộ của nàng thì tôi mới 69 được, nên hoặc nàng phải vất bỏ tấm chăn, hoặc tôi phải soi sáng âm hộ của nàng mới được. Thế là vợ tôi khúc khích cười khi thấy tôi như Adam đến mở ba lô lấy ra cây đèn pin bóng nê-ông trắng dài hai tấc rồi chui ngay xuống dưới tấm chăn để “soi sáng” âm hộ của nàng suốt thời gian âu yếm hôn khu vực đó. Tôi còn nghịch bảo rằng vợ tôi nên tranh thủ thời gian dùng hai tay chà xát dương vật của tôi kẻo khi tôi đưa vào âm đạo của nàng thì nàng lại la bài hải lên rằng “em chả muốn ăn kem vì que kem lạnh ngắt!”

b- Tóc: Có lần sau khi 69 thành công tức vợ tôi đã “tới”, tôi tần ngần sờ miệng của mình thay vì cầm dương vật đưa vào cửa âm hộ của vợ tôi đang hé mở đợi chờ. Trước thắc mắc lo lắng của nàng, tôi húng hắng ho một hồi lâu rồi mới tỉnh bơ trả lời rằng “tóc” của nàng rụng đầy miệng tôi do nàng lúc nằm sấp 69 trên tôi đã quậy bạo quá làm mũi tôi thổi ra toàn bong bóng còn miệng thì đầy tóc làm mắc cổ.

c- Bổ béo: Có lần tôi nghiêm trang nói với vợ tôi rằng tôi thấy mấy học trò nam của tôi gầy quá, chứ không như tôi từ 48 kg lên 84 kg sau khi lập gia đình, nên tôi sẽ mời các em đến để cho họ vài lời khuyên sức khỏe. Vợ tôi tò mò hỏi tôi sẽ chỉ bảo những gì, và hết hồn liên tục can ngăn tôi khi nghe tôi trả lời rằng “Thì anh nhờ bím chu em mỗi ngày chục bận nên nhờ vậy mới béo tốt thế này mà! Anh sẽ tuyên bố họ hãy lấy vợ rồi bím chu vợ nhưng hãy bím chu vừa vừa thôi vì bím chu quá nhiều như anh sẽ thành thầy giáo ú béo!” (Vậy mà tôi vẫn làm vợ tôi sợ khiếp, nghĩa là vợ tôi tin tưởng tôi tuyệt đối mà không biết tôi lúc thì chỉ nói toàn sự thật lúc thì chỉ nói chuyện điêu ngoa gây điêu đứng. May mà tôi chỉ điêu ngoa khi nói đùa và nói xạo với vợ mà thôi). Tất nhiên, sau khi nói chuyện đùa trên, tôi rúc đầu úp mặt vào nơi mà tôi chế ra từ bím chu để bím chu nàng.

d- Ngập rốn: Tôi rất dị ứng với sự nóng nực. Đó là lý do tôi luôn nhớ nhung loại “máy lạnh một cục” tức “máy lạnh cửa sổ” tức máy lạnh khi lắp đặt phải đục xuyên tường. Máy loại này lạnh rất nhanh và rất mạnh, dù ồn ào đối với người không nhận biết rằng ngay trong các am chùa chưa chắc có sự tĩnh yên. Lúc tôi dạy học ở Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh, thì Thành Phố Hồ Chí Minh cúp điện mỗi tuần 7 ngày, mỗi ngày từ 7 giờ sáng đến 5 giờ chiều. Bởi vậy khi thấy bọn cẩu ghẻ lãnh đạo Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh trừng trị tôi tội dám bất tuân thượng lệnh không chịu giúp chúng gian lận thi cử tuyển sinh Khoa Ngoại Ngữ bằng cách phân công tôi quản lý Phòng Thính Thị, tôi biết ngay là chúng muốn giam tôi trong căn phòng ẩm thấp tối hù không có điện đó, nên quyết định bỏ việc, lấy cô giáo Liên làm vợ, khiến có truyện “ngập rốn” này.

Nguyên buổi trưa nọ, từ TICO Ltd về ăn trưa, tức eat pussy tức bím chu vợ, nhằm hôm cúp điện. Vợ tôi ái ngại cầm quạt phe phẩy quạt mát cho tôi, khuyên tôi chờ đến chiều tối, nhưng tôi nói đùa rằng tôi đã chịu quá nhiều thiệt thòi trong đời, nay sao nàng lại bắt tôi phải chịu thêm thiệt thòi thế kia. Khi nàng bảo vậy cả hai cùng đi tắm cho mát mẻ trước, thì tôi do muốn nghịch ngợm đã không nghe theo. Thế là mặc cho hai người ướt sũng mồ hôi trơn trợt bóng nhẫy như lực sĩ thể hình thoa mỡ, chúng tôi vẫn cùng nhau 69 cho đến khi nàng “tới”; nhưng khi tôi đưa dương vật vào trong âm đạo của nàng để bắt đầu giao cấu thì đó lại là cuộc giao cấu lâu nhất trong đời tôi vì vợ tôi đã “tới” rất nhiều lần sau đó đến độ sắp hết chịu nỗi thêm một cơn sướng ngất khác đang đến và phải hỏi tôi xem phải chăng tôi đã xin phép nghỉ đi làm buổi chiều. Đến khi tôi xuất tinh và nhấc khỏi người vợ tôi thì chúng tôi phát hiện trong chiếc rốn tròn sâu trên bụng của nàng đã ngập đầy tràn sóng sánh mồ hôi của tôi. Tôi đã bắt vợ tôi nằm yên để tôi cúi xuống chầm chậm uống sạch cái Hồ Một Bể ấy làm nàng nhột phá ra cười ồn ào kinh động xóm làng, còn tôi bô bô cái miệng rằng đó là thuốc bổ không được làm đổ ra đất kẽo muỗi mà hút được sẽ phình to cỡ chuồn chuồn. Cảm ơn Nhà Nước đã cúp điện.

Sự vui vẻ nghịch ngợm trẻ trung như vậy đã tạo nên không khí dù dưới tác động của sự thèm muốn cao độ về dục tình có luôn làm toàn thân run rẩy, hơi thở dồn dập, và mọi cử động đều hấp tấp, vẫn không thể làm ngưng sự bật ra những tiếng cười vui. Rất có thể sự ồn ào tình dục rúc rích khúc khích ầm ầm thâu đêm suốt sáng phát ra từ ngôi nhà nhỏ xíu của thầy giáo Phước và cô giáo Liên hồi còn trẻ đã từng làm hàng xóm ở xa không hài lòng dẫn đến sự cố năm 2016 khi có những ông già lạ hoắc nhập khẩu từ phường xa xôi khác hùng hổ vung nắm đấm la hét bằng những chiếc mồm thiếu răng chưa hề biết vị ngon của âm dịch phá hoại buổi tiếp xúc cử tri “hiệp thương lần một” mà tiếng bình dân gọi là “vòng gởi xe” của nghị sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước.

7) Sự Hiểu Biết Về Khoa Học Sức Khỏe Tình Dục

Sự hiểu biết về khoa học sức khỏe tình dục rất quan trọng trong hưởng thụ lạc thú dục tình của đời sống vợ chồng.

Nhờ có hiểu biết về khoa học sức khỏe tình dục, tôi biết rằng sự lây nhiễm bịnh qua đường tình dục và qua việc hôn bộ phận sinh dục là điều quan trọng, khiến một khi yên tâm về sức khỏe của người vợ, người chồng có thể an vui hưởng thụ lạc thú dục tình với người vợ bằng mọi cách thuận lợi và ưa thích nhất của hai người.

Nhờ có hiểu biết về khoa học sức khỏe tình dục, tôi biết rằng việc hôn bộ phận sinh dục của vợ tôi là việc hoàn toàn lành mạnh khi trong toàn bộ lịch sử nhơn loại từ lúc mới chỉ có Adam và Eve, rằng trong hoàn cảnh giữ vệ sinh tối đa thì việc hôn bộ phận sinh dục càng trở nên hấp dẫn, từ đó yên tâm với tư thế giao hoan 69 thực sự đạt thành công trong việc làm vợ tôi phải là người có cơn sướng ngất trước tiên cho mỗi cuộc giao hoan.

Nhờ có hiểu biết về khoa học sức khỏe tình dục, tôi biết cách phải tập trung hôn vào những nơi nào để làm vợ tôi mau đạt cơn sướng ngất để tôi có được cuộc sống sinh hoạt tình dục thành công.

Nhờ có hiểu biết về khoa học sức khỏe tình dục, tôi biết chăm sóc bản thân và chăm sóc vợ mình về sức khỏe nói chung và sức khỏe tình dục nói riêng, trong cuộc sống mỗi ngày, đặc biệt trong hoàn cảnh vợ tôi thai nghén, và khi vợ tôi sau kỳ hộ sản. Biết được rằng sản phụ rất nhạy về nhu cầu tình dục, tôi chủ động làm nàng thỏa mãn bằng những cách giao cấu phù hợp, an toàn, không quên luôn đặt nàng vào tâm điểm của sự thỏa mãn tình dục chứ không phải tôi là trung tâm, nghĩa là động tác 69 luôn cần thiết để vợ tôi đạt cơn sướng ngất trước khi tôi vào trong âm đạo của nàng để xuất tinh.

Nhờ có hiểu biết về khoa học sức khỏe tình dục, tôi biết chăm sóc vợ mình về sức khỏe nói chung và sức khỏe tình dục nói riêng sau khi sinh nở. Tôi không buộc vợ tôi đáp ứng nhu cầu tình dục của tôi và tôi chờ đợi theo khuyến cáo của các tài liệu y khoa Âu Mỹ cho đủ thời gian bộ phận sinh dục của vợ tôi lành khỏe trở lại để đủ sức tiếp nhận sự giao cấu dần dần theo tiến độ mỗi ngày giao cấu một lần trước khi tiến trở lại giai đoạn như ban đầu lúc “mỗi buổi một lần”.

Nhờ có hiểu biết về khoa học sức khỏe tình dục Đông-Tây, tôi biết chăm sóc vợ mình về sức khỏe nói chung và sức khỏe tình dục nói riêng sau khi sinh nở. Chẳng hạn theo Đông thì sản phụ cần được “nằm bếp”, trong khi theo Tây thì sản phụ phải tránh xa nguồn khí thải CO2. Thế là tôi quạt một bếp than ngoài sân, giơ hai bàn tay lên nguồn nhiệt ấy, rồi chạy nhanh vào phòng ngủ áp hai tay nóng bỏng lên nhũ hoa, lên bụng, lên âm hộ, lên hai đùi, v.v. của nàng. Tất nhiên nàng không mặc quần áo khi tôi kiên trì sáng trưa chiều tối đều thực hiện việc áp ấm ấy để làm nàng ấm áp, mau săn chắc da bụng, hỗ trợ nhũ hoa và giúp âm hộ trở lại khỏe mạnh bình thường.

Nhờ có hiểu biết về khoa học sức khỏe tình dục, tôi biết cách thuyết phục vợ tôi trong việc hôn bộ phận sinh dục của nhau. Khi vợ tôi ngượng nghịu co rúm người sợ hãi vì lần đầu được chồng hôn âm hộ, tôi đã trấn an vợ tôi rằng (a) đó là việc bình thường mà đa số người chồng trên đời đều thực hiện với người vợ nhất là khi bộ phận sinh dục được người vợ giữ gìn vệ sinh thật sạch sẽ mà thí dụ điển hình là mấy bà miền quê Nam Bộ hay dùng từ “đồ bú l. đàn bà” để mắng con trai si mê vợ ắt do có kinh nghiệm bản thân mấy bà ấy cũng đã được chồng họ làm như vậy, (b) tôi thực sự thấy rất ngon và do vậy bắt đầu nghiện rồi nên vợ tôi phải cố gắng sớm làm quen với việc này và đừng cho là nó kỳ cục, và (c) vợ tôi đừng gồng mình khép âm hộ ngăn cản tôi hôn vì tôi sẽ bắt vợ tôi nằm sấp 69 trên người tôi giang hai đùi qua hai bên mặt tôi để tôi tha hồ hôn âm hộ của nàng không để rơi rớt một giọt âm dịch nào và câu nói này làm vợ tôi khiếp sợ hơn nên chịu buông lơi thả lỏng mép âm hộ. Rồi khi vợ tôi do cảm kích cảm động trước việc tôi hôn âm hộ nàng cả ngày dù ở trên bàn làm việc, ở dưới bếp, ở trên gác, ở trên sàn nhà hay ở trên ghế, trên giường, đã thỏ thẻ với tôi rằng khi nào tôi 69 thì hãy cho nàng được ngậm hôn dương vật của tôi và tôi cứ tự nhiên xuất tinh trong miệng của nàng chứ đừng né tránh miệng của nàng nữa, nhưng tôi đã thuyết phục được nàng đừng mong chờ tôi làm việc đó vì (a) âm dịch là chất bôi trơn tiết ra do bừng phát thèm muốn dục tình nên bản thân chất không mùi không vị ấy mang tác dụng kích thích khiến tôi vừa hôn nếm vừa gia tăng sự thèm muốn và tâm lý khiến tôi thấy có sự ngon thơm của âm dịch, trong khi tinh dịch mang mầm sống cho sự thụ thai nên đặc hơn, có vị mặn của máu, và có mùi nặng riêng, sẽ không dễ cho nàng nếm thử; (b) những cử động mạnh bạo của lưỡi và miệng nàng sẽ gây kích thích tình dục mạnh mẽ hơn nên ắt rồi sẽ dẫn đến nguy cơ làm tôi sẽ nghiện miệng của vợ tôi mà không còn tập trung vào âm hộ của nàng nữa; và (c) tôi khẳng định chỉ muốn giao cấu trong âm đạo của vợ tôi vì thèm muốn nằm trên thân thể nàng cọ xát với toàn thân thể nàng hơn là xuất tinh trong miệng nàng ngay cả khi nàng đang mang thai không thể giao cấu được thì tôi vẫn nhịn chờ vài tháng chứ không để vợ tôi dùng miệng giúp tôi xuất tinh và chỉ trong trường hợp “cần kíp” lắm thì tôi mới đồng ý để người vợ sản phụ của mình giúp bằng hai bàn tay của nàng. Cuối cùng thì chúng tôi thỏa thuận rằng mỗi khi 69 tôi sẽ đưa dương vật vào miệng của nàng nhưng sẽ rút ra ngay nếu việc tận tụy tận tình tận hiến của miệng nàng kích dục làm tôi chực xuất tinh.

Như vậy sự hiểu biết về khoa học tình dục đã giúp chúng tôi yên tâm thăng hoa hưởng thụ lạc thú dục tình trong đời sống vợ chồng ngay cả khi chúng tôi bắt đầu cuộc sống ấy như một thanh niên và thanh nữ chưa từng trãi qua tình dục tình trường. Đó là lý do tôi cười nhạo “đại cuộc tỷ tỷ đồng chương trình giáo dục giới tính” trong trường học ở Phần 1.

B- Sự Lựa Chọn Cố Định Tư Thế Giao Cấu Khi Giao Hoan

Tác phẩm Sự Sụp Đổ Và Việc Bị Đuổi Khỏi Thiên Đường (The Fall and Expulsion from Paradise) của danh họa Michelangelo như minh họa trong Phần 1 có ghi chú rằng “tình cờ” dương vật của Adam chìa nhú vào mặt của Eve. Thực ra, cảm giác của người thưởng lãm nghệ thuật hội họa khi chiêm ngưỡng tác phẩm trên ắt đều có cùng cảm giác rằng bố cục tư thế của Eve cho thấy dường như Eve đang mãi mê ngậm hôn dương vật của Adam thì bị Rắn Người kêu réo mọc mời dùng quả táo khiến phải quay đầu lại nhìn, cứ như một ngụ ý sâu xa sâu sắc của Michelangelo rằng bản thân việc hôn bộ phận sinh dục của người phối ngẫu (a) là hành động trong lành trong sạch do Thượng Đế bày ra trước cho con người như Eve đang thực hiện một cách thánh thiện với Adam và (b) chỉ trở thành vấn nạn của một hành động dâm dục sau khi Adam và Eve ăn trái cấm thông tuệ để nhận ra bản thân đang hôn bộ phận sinh dục của nhau rồi nảy sinh câu hỏi vốn chỉ có nơi người thông tuệ rằng “nên” hay “không nên” hôn bộ phận sinh dục của nhau. Tất cả chỉ có nghĩa là dù có hay không có trái táo thông tuệ do Thượng Đế tạo ra ấy, có hay không có con rắn láu cá cũng do Thượng Đế tạo ra ấy, thì việc Adam do Thượng Đế tạo ra ấy cùng Eve do Thượng Đế tạo ra ấy hôn bộ phận sinh dục của nhau do Thượng Đế tạo ra ấy vẫn diễn ra bên trong hay bên ngoài cánh cổng Thiên Đường do Thượng Đế tạo ra ấy.

Tôi có thể nói thẳng và nói sớm không cần vòng vo Tam Quốc rằng thì là mà tôi giống như tuyệt đại đa số nhơn loại thông tuệ kể từ khi Adam và Eve bị tống cổ khỏi thiên đường là tôi rất xem trọng việc vợ chồng hôn bộ phận sinh dục của nhau, và do đó kiểu tư thế 69 là tư thế chủ đạo trong sinh hoạt tình dục của vợ chồng tôi.

Kiểu tư thế 69 là kiểu vợ chồng nằm ngược đầu nhau để hôn bộ phận sinh dục của nhau. Chúng tôi luôn áp dụng hai tư thế 69 (gồm 69 chân phương 1: vợ tôi nằm sấp ngược đầu trên thân thể tôi; hoặc 69 một bên tức 69 Sidewway với tôi nằm bên hông phải, gối đầu lên đùi phải của nàng để úp mặt vào âm hộ của nàng, còn nàng cũng nằm trên hông phải của nàng, gối đầu lên đùi phải của tôi để úp mặt hôn dương vật của tôi) trong suốt thời gian âu yếm kiểu 69 trong từ 15 đến 30 phút cho đến khi tôi cảm nhận được rằng vợ tôi vừa đạt đến cơn sướng ngất (qua dấu hiệu: người căng cứng, miệng chợt đổi từ tư thế hôn nhẹ dương vật sang vừa trân mình ngậm hút thật mạnh dương vật vừa phát ra tiếng ậm ừ ú ớ, hai đùi khép chặt làm tôi ngộp thở, âm hộ xê dịch xoay tròn dữ dội theo chiều kim đồng hồ ấn rất mạnh xuống miệng tôi) là tôi nhấc người vợ tôi lên, đặt nằm ngữa để tôi đưa dương vật vào trong âm đạo của nàng, bắt đầu cuộc giao cấu thực sự mà đa số con người sử dụng theo kiểu trong tiếng Anh gọi là Missionary khi vợ chồng nhìn mặt nhau và người chồng nằm trên thân thể người vợ. Như vậy, trong tất cả các tư thế sau đây đều khởi sự bằng kiểu 69. Cần nói thêm rằng tôi không áp dụng kiểu 69 chân phương 2 tức tư thế thứ ba của 69 vì tôi không bao giờ chấp nhận kiểu tôi nằm sấp trên người vợ tôi còn vợ tôi nằm ngữa chiều ngược lại.

1) Tư Thế Giao Cấu Thường Nhật Của Hai Vợ Chồng Lúc Sáng & Trưa

Do một bất thường trục trặc mà chỉ mãi sau này qua nghiên cứu tôi mới thấy có ghi trong tài liệu tiếng Anh quy trách nhiệm thủ phạm cho mấy cái chất tự nhiên như dopamine, serotonin, oxytocin,prolactin như đã giải thích trong Phần 1,  tôi không thể thiếu vắng việc cùng vợ giao cấu thường xuyên, nhất là tôi là người làm việc rất tích cực dù là nhà giáo hay nhà quản trị, mà sức khỏe cùng sự hưng phấn làm việc hiệu quả cực cao nơi tôi đều do sự thỏa mãn tình dục lớn lao đem lại.

Buổi sáng sớm luôn cần những chuẩn bị cho một năng lượng và động năng khổng lồ cho một ngày làm việc thành công. Đây là lý do tôi cần phải hôn âm hộ của nàng và giao cấu với nàng mỗi buổi sáng nào tôi phải đi làm việc vào giờ giấc bình thường (nghĩa là sẽ không được giao hợp buổi sáng nếu tôi buộc phải rời nhà trước 5 giờ sáng để đón phái đoàn nào đó hoặc để lên đường đi công tác ngoại tỉnh hay ngoại quốc). Và đến trưa – nếu tôi vẫn đang ở Thành Phố Hồ Chí Minh và không phải đi ăn trưa với đoàn cấp cao nào – tôi sẽ nhanh chóng về nhà để được 69 (15-30 phút) và giao cấu (15-20 phút) với nàng trong phạm trù tình dục trước khi cùng ăn trưa – nếu vẫn còn thời gian giây phút nào đó cho cả hai tiết mục ăn trưa và cuộc hành trình vạn lý trường chinh trở lại văn phòng chinh chiến với cộng trừ nhơn chia của phạm trù lợi nhuận.

Như vậy, kiểu giao cấu của vợ chồng tôi cho buổi sáng và buổi trưa luôn là 69 + Missionary hoặc trong đa số trường hợp tôi giao cấu theo cách 69 + Missionary biến thể (theo đó hai chân của vợ tôi gá lên hai vai của tôi, vì trong tư thế này tôi dù quỳ trên giường hay đứng trên sàn nhà thì tôi vẫn được ngắm nhìn cảnh tuyệt đẹp nhất khi dương vật tôi vào ra âm hộ của nàng trong khi hai bàn tay tôi hoặc bóp nhấc mông nàng hoặc úp lên hai nhũ hoa của nàng), chưa kể tôi có sự ưa thích đặc biệt luôn để sáng đèn mỗi khi giao cấu mà giao cấu ban ngày thì không cần phải bật đèn. Sở thích này, như đã nói, xuất phát từ tâm lý tôi rất thèm khát thân thể của vợ mình nên luôn muốn ngắm nhìn thân thể ấy dưới ánh đèn pha.

2) Tư Thế Giao Cấu Thường Nhật Của Hai Vợ Chồng Lúc Tối

Giao cấu buổi tối rất quan trọng với cả hai vợ chồng tôi vì sau khi giao cấu vợ tôi sẽ ngủ rất ngon, còn tôi sẽ có thể thức thâu đêm suốt sáng soạn bài giảng cho buổi dạy học hôm sau hoặc sáng tác thêm bài thơ bài văn nào đó bằng tiếng Anh. Tương tự như lúc giao cấu buổi sáng và buổi trưa, chúng tôi áp dụng quy trình 69 + Missionary nhưng không áp dụng các biến thể vì tôi muốn vợ tôi được an nhàn hưởng lạc thú theo cách thoải mái nhất. Cách 69 + Missionary còn phát huy tác dụng sâu đậm do sau khi 69 khiến âm hộ của vợ tôi được miệng tôi thương yêu chăm sóc cho đến khi nàng đạt cơn sướng ngất, thì giao cấu Missionary là lúc tôi cũng với miệng của mình bày tỏ sự thương yêu khi vừa được hôn môi nàng vừa được thủ thỉ vào tai nàng những lời thương yêu, những lời cảm ơn, những miêu tả cảm giác cảm nhận được từ sâu thẳm trong âm đạo của nàng, để nhận ra cơn sướng ngất đã có thể đến thêm với nàng lần thứ nhì hay lần thứ mấy trước khi tôi xuất tinh. Với tư thế giao cấu như vậy, sau khi xuất tinh tôi vào nhà trong lấy khăn nhúng nước ấm vắt xong ra lau sạch sẽ vùng âm hộ, hai bên háng, và đùi vợ tôi, ở những nơi có dính tinh dịch ứa ra, rồi đắp chăn cho nàng. Vợ tôi sẽ nhanh chóng chìm vào giấc ngủ sâu và an bình. Tôi không mặc quần áo cho vợ tôi, và cũng căn dặn nàng không được mặc quần áo khi ngủ (khi chỉ có tôi và nàng ở nhà); vì chúng tôi còn cần giao cấu thêm lúc về khuya.

3) Tư Thế Giao Cấu Thường Nhật Của Hai Vợ Chồng Lúc Khuya

Như đã nói ở trên, việc giao cấu làm tôi tỉnh ngủ chứ không phải ngược lại. Vì vậy, sau khi hưởng cuộc giao hoan, vợ tôi ngủ say, còn tôi ra phòng khách soạn bài hay viết lách này nọ. Thế nhưng, lúc khuya là lúc phát sinh một trong hai trường hợp gồm tôi chủ động hay vợ tôi chủ động.

a- Tôi chủ động:

Sau khi thức đến 3 giờ sáng, tôi có thể chuẩn bị đi ngủ. Nhưng trong đa số các trường hợp, chỉ cần vào phòng ngủ, nhìn thấy vợ tôi đã hất tung chăn tự bao giờ, và chỉ cần ngắm thân thể lõa lồ của vợ là tôi không thể không đến hôn lên mông của nàng, và từ mông xuống âm hộ của nàng lại quá gần nên nàng luôn bị đánh thức khi miệng tôi tìm lấn đến vùng âm hộ ấy để kiếm tìm hôn âm vật cho bằng được. Vậy là nếu nàng tỉnh ngủ hẳn, tôi sẽ áp dụng 69 + Missionary với 69 chân phương 1; còn nếu nàng đang ngái ngủ thì tôi áp dụng 69 + Missionary với 69 bên hông. Tất nhiên, khi vợ tôi đạt cơn sướng ngất thì lúc ấy vợ tôi đã rất tỉnh táo, và tôi chỉ cần áp dụng Missionary đưa dương vật vào trong âm đạo của vợ tôi để bắt đầu cuộc giao cấu.

b- Vợ tôi chủ động:

Sau khi thức khuya làm việc, có những lần tôi đi ngủ sớm hơn, nhưng khi nhẫm tính là đã mới cùng vợ giao cấu cách đó có một hai tiếng đồng hồ nên tốt nhất tôi nên để vợ tôi ngủ say thay vì đánh thức nàng với việc tôi rúc đầu vào giữa hai chân nàng để kiếm tìm âm hộ của nàng. Tuy nhiên, dường như đã trở thành thói quen của cả hai vợ chồng phải có đợt giao cấu khuya nên có nhiều đêm khi tôi vừa rón rén khẻ nằm xuống và ngủ say thì tôi lại giật mình tỉnh giấc khi vợ tôi thức dậy, xoay người thành 69, nằm bên hông, cầm nắm lấy dương vật của tôi đưa vào miệng. Đến khi thấy dương vật cương to, vợ tôi yên tâm là tôi đã thức nên bắt đầu chuyển tư thế chồm lên nằm sấp trên người tôi, hai đầu gối đặt hai bên vai tôi, ấn tỳ âm hộ của nàng vào vị trí miệng của tôi, và tất nhiên tôi hưởng ứng đón hôn âm hộ của nàng trong khi hai bàn tay ấn vuốt đôi mông to đẹp của nàng. Tốc độ chà xát của âm hộ nàng lên miệng tôi trở nên nhanh hơn, và dấu hiệu của cơn sướng ngất nàng dã đạt được là khi cử động quá mạnh của nàng khiến âm hộ trệch hướng xoa ướt khắp mặt của tôi, ấn chà xát vào đầu mũi của tôi, trước khi tìm lối trở lại ấn xuống đúng vùng môi lưỡi, cũng vì vậy mà âm dịch của nàng tràn vào mũi tôi làm tôi khi thở ra tạo nên những bong bóng ở đầu mũi, và tất nhiên đó là lúc tôi ngộp thở không những do âm dịch tràn vào mũi mà còn do hai đùi của nàng khép chặt căng cứng trên mặt của tôi không chừa khe nào cho hơi thở. Khi chuyện “ngộp thở” xảy ra, tôi lập tức nhấc người vợ tôi lên, đặt nằm ngữa, gát mông lên chiếc gối to, và tôi bắt đầu đưa dương vật vào âm đạo của nàng để bắt đầu cuộc giao cấu đêm khuya.

c- Dù tôi hay vợ tôi chủ động: thì chúng tôi vẫn phải nói rằng nhờ có 69 mà vợ tôi mỗi lần giao cấu đều thủ thỉ vào tai tôi khi tôi sắp xuất tinh rằng “em tới được hai lần rồi anh” hoặc “hay quá, em vừa tới thêm lần ba”, v.v. Vợ tôi biết tôi sắp xuất tinh vì mỗi lần sắp như vậy tôi đều nói vào tai nàng “anh sắp tới rồi em ơi…cảm ơn em…cảm ơn em…”. Ngoài ra, tôi còn phát hiện rằng khi vợ tôi đạt cơn sướng ngất từ tư thế 69, thì sự sướng ngất ấy kéo dài nên khi dương vật tôi tiến vào trong âm đạo của nàng, sự sướng ngất đang ở giai đoạn cuối ấy lại hóa thành sự khởi động mới thúc đẩy âm đạo và toàn bộ phận âm hộ của nàng nhanh chóng đạt thêm một hay nhiều hơn một lần sướng ngất khác, càng khiến cả hai cuối cùng khi xuất tinh và sướng ngất cùng lúc đã không muốn hoặc không còn đủ tỉnh táo để chủ động nhấc người rời ra dù việc xuất tinh đã xảy ra từ lâu và dương vật đã không còn cương cứng, tất cả phó mặc cho tự nhiên khi dương vật rồi sẽ tự động tuột ra khỏi âm đạo do đã thu nhỏ lại cùng với tác động của sự trơn ướt từ hỗn hợp âm dịch và tinh dịch trong âm đạo ứa tràn ra.

4) Tư Thế Giao Cấu Lúc Cần Kíp

Phần 3.b ở trên nói về lúc vợ tôi cần kíp được giao cấu cho phần dành cho đêm khuya thì nàng chủ động kích thích dương vật và áp dụng 69 với tôi thụ động nằm bên dưới.

Còn lúc cần kíp giao cấu của tôi là khi nhu cầu giao cấu của tôi không thể kềm hãm lâu hơn được nữa do tôi vừa từ sân bay về sau một tuần công tác hải ngoại, hoặc khi tôi từ cơ quan về nhà cho đợt giao cấu buổi trưa nhưng vợ tôi lại đang bận bịu.

Trong một lần “cần kíp” như vậy, khi thấy vợ tôi đang nằm sấp nửa người trên giường (hai chân tỳ lên sàn nhà) tay cầm bình sữa cho con bú, tôi chồm lên nói nhỏ vào tai nàng “anh yêu em nhe” và khi nàng quay lại cười gật đầu cho phép, tôi nhanh chóng vén áo đầm của nàng lên, cởi bỏ quần lót của nàng, nâng chân phải của nàng gát lên mép giường để phơi bày đôi mông cùng bộ phận sinh dục rồi rúc đầu vào dưới mông nàng để tìm đến đúng âm hộ của nàng. Tôi hôn âm vật của nàng đủ lâu cho đến khi yên tâm nàng sắp đạt cơn sướng ngất qua các dấu hiệu như âm dịch chảy nhiều, âm hộ cử động xoay tròn mạnh bạo theo chiều kim đồng hồ, và đôi mông săn cứng, thì tôi mới cầm dương vật đưa vào trong âm đạo của nàng và giao cấu từ phía sau cho đến lúc xuất tinh. Việc giao cấu tiến vào âm đạo từ phía sau luôn cho tôi sự thích thú tột bậc vì 3 lý do gồm (i) nhìn thấy đôi mông to đẹp và động tác dương vật nhịp nhàng vào ra âm đạo, (ii) nắm bóp được đôi mông, và (iii) cảm giác sướng ngất ở hai bên háng khi ấn hai háng lên đôi mông to êm ấy tức cái cảm giác mà trong giao cấu missionary thì hai bên háng người chồng áp tỳ lên hai bên háng người vợ sẽ không mang lại điều sướng ngất tương tự cho khu vực háng của người chồng.

Có cả trường hợp tôi “cần kíp” bất chợt. Chẳng hạn lần nào vợ tôi thấy không khỏe đều nhờ tôi đánh gió. Tôi đánh gió bằng một thẻ inox và dầu khuynh diệp. Tôi mê mùi hương của dầu khuynh diệp. Nhiều người dân Sài Gòn gọi dầu khuynh diệp là “dầu đàn bà đẻ” vì hay được dùng cho sản phụ. Nhưng trăm lần như một, khi đánh gió cho vợ, thế nào tôi cũng chợt ngưng đánh gió để nhanh tay tuột bỏ quần lót của nàng rồi thoa đầy dầu khuynh diệp lên mông của nàng rồi cứ thế mà vừa xoa bóp đôi mông vừa úp mặt hôn tới tấp lên mông cũng như dùng hai bàn tay vừa đẩy hai bên mông lên vừa tách hai đùi ra hai bên làm lộ ra vùng âm hộ ẩn bên dưới để vói hôn xuống đó. Sau đó, tôi lại tiếp tục đánh gió, và lại tiếp tục ngừng tay để hôn mông và âm hộ của vợ, hoặc luồn dưới người nàng để bóp nhũ hoa của nàng. Đến khi cạo gió xong, tôi nằm lên lưng của nàng và nói vào tai nàng lời xin lỗi, đỗ thừa tại “chịu không nỗi mỗi khi nhìn thấy mông em”. Và trăm lần như một, mỗi khi nhờ đánh gió rồi được chồng tuột quần, bóp mông, hôn âm hộ từ phía sau, dường như vợ tôi cảm động, thấy tội nghiệp chồng bị mông của mình mê hoặc, nên vợ tôi thường quay đầu lại nói nhỏ với tôi “anh cứ vô bồ câu của em, yêu em đi, đừng nhịn, không sao đâu, em thích mà”. Và tôi cũng trăm lần như một vội đặt chiếc gối to phía dưới bụng dưới của nàng rồi bắt đầu đưa dương vật vào âm đạo của nàng từ phía sau, ngực tôi áp lên chiếc lưng có những sọc đỏ nồng nặc mùi dầu khuynh diệp của nàng. Những lần như vậy, do biết vợ mình không khỏe, tôi hôn âm hộ của nàng vì nghiện hôn nơi ấy chứ không hôn cho đến khi nàng đạt cơn sướng ngất. Do vậy, tôi giao cấu rất nhẹ nhàng vì sợ làm vợ tôi đau rát. Chỉ trong những lần mà sự thèm muốn quá mạnh vượt tầm kềm chế, trong khi vợ tôi lại vừa được cạo gió xong, chưa được tôi chuẩn bị 69 trọn vẹn, thì tôi luôn phải xin lỗi vợ tôi trước rằng tôi thèm quá nên sắp phải yêu mạnh bạo và mong vợ tôi cố chịu đựng chỉ một lần này thôi. Vợ tôi luôn cho phép tôi giao cấu trong những trường hợp như vậy, có thể vì vợ tôi không thấy đau hoặc không xem cái đau đó là quan trọng hoặc thấy vừa tức cười vừa sung sướng thương chồng vô hạn vì lần nào nhờ chồng đánh gió cũng bị chồng tuột quần lập đi lập lại hoài cái lời xin lỗi quen thuộc “chỉ một lần này thôi” như kẻ tội đồ biết hối lỗi mỗi khi thấy mông vợ là đã chịu không nổi phải xin vợ cho phép giao cấu từ phía sau trong khi nàng còn nồng mùi dầu khuynh diệp còn tôi thì chưa thực hiện cho đến cuối công đoạn 69 để nàng “tới” như thường ngày.

Tóm lại, dù là “cần kíp” vội vàng khẩn cấp đến đâu chăng nữa, tôi vẫn bảo đảm vợ tôi luôn ở tư thế cao quý ở trung tâm cuộc giao hoan bằng cách tôi theo đủ 10 bước theo thứ tự gồm (i) thố lộ nhu cầu, (ii) tìm sự thông cảm, (iii) âu yếm hôn mông vợ để mong vợ chấp thuận việc giao cấu từ phía sau, (iv) xin vợ chịu giang hai chân để rúc hôn vói được tới âm hộ, (v) tiến hành giao cấu vào trong âm đạo, và sau khi xuất tinh xong thì nhanh mồm (vi) xin lỗi vợ hiền, (vii) hứa sẽ không tái phạm vào kỳ cạo gió lần sau, trước khi (viii) lấy thuốc cảm cúm cho vợ uống trong lúc (ix) dùng khăn nước ấm lau chùi âm hộ vợ cho thật sạch sẽ, để (x) hôn âm hộ thêm một phút rồi mặc lại quần áo cho vợ với lời cảm ơn vợ trước khi lên đường trở lại cơ quan hoặc nằm ôm dỗ cho vợ hiền ngủ nghỉ yên bình.

5) Tư Thế Giao Cấu Khi Vợ Mang Thai

Một kiểu giao cấu an toàn cho vợ tôi khi nàng đang mang thai là khi nàng nằm ngữa gát hai chân lên hông trái của tôi khi tôi đang nằm nghiêng bên hông phải. Tư thế này tạo nên một góc vuông giữa vợ tôi và tôi. Ở tư thế này, tôi đưa dương vật vào trong âm đạo của nàng thật dễ dàng. Tất nhiên, tôi không bao giờ bỏ qua bước âu yếm chuẩn bị cho vợ mình, nghĩa là tôi vẫn dành ra ít nhất 15 phút hôn âm hộ và âm hạch của nàng cho đến khi nàng thích thú tiết ra nhiều âm dịch để khi vào trong âm đạo của nàng, tôi không làm nàng đau, và vẫn làm nàng thích thú vì được âu yếm qua việc được hôn vùng âm hộ, được tôi vuốt ve bụng với tay trái, và được tôi vuốt ve nhũ hoa với tay phải, thỉnh thoảng tôi oằn người lên để vói hôn môi nàng, khiến dương vật rời dần khỏi âm đạo để rồi được ấn ngay vào sâu trở lại, vô tình làm nàng thích thú nhiều hơn. Tôi tuân thủ những kiến thức về sinh hoạt tình dục khi người vợ mang thai, và chấm dứt sinh hoạt tình dục trong âm đạo khi thai nhi đã đủ bao nhiêu tháng theo khuyến cáo của tài liệu y khoa. Đến giai đoạn phải kiêng cử tuyệt đối, vợ tôi hiểu tôi có nhu cầu giao cấu thường xuyên như vậy ắt sẽ rất khó nhịn chờ nên ngỏ ý muốn giúp tôi bằng miệng hay bằng tay vào những lúc theo giờ giấc hai vợ chồng phải gần nhau như từ trước đó. Nhưng tôi đã trấn an vợ tôi, bảo nàng hãy tập trung nghỉ ngơi chứ đừng có nghĩ ngợi gì cả vì tôi sẽ đợi chờ được. Như đã nêu trước ở trên, chỉ trong trường hợp “cần kíp” lắm thì tôi mới nhỏ nhẹ nhờ vợ tôi giúp tôi xuất tinh vào trong lòng hai bàn tay bụm lại của nàng trên đầu dương vật.

6) Những Cảnh Báo Về Tư Thế Giao Cấu

5 tư thế giao cấu cho 5 hoàn cảnh kể trên xuất phát từ những nhận định trong mục số 6 này như dưới đây.

Với tôn chỉ rằng bài viết này phục vụ nghiên cứu hàn lâm và khoa học về sinh hoạt tình dục, chứ không hề về khơi gợi dục tình, tất cả các liên hệ và/hoặc hình ảnh đều dẫn đến các nguồn liên kết các họa phẩm lừng danh thiên cổ có liên quan. Đơn cử thí dụ về mỗi họa sĩ người Ý Agostino Carracci (1557-1602) sáng lập ra trường phái Accademia degli Incamminati, chỉ với các họa phẩm của ông miêu tả việc giao cấu của các vị nam thần và nữ thần thì các các tư thế giao cấu của các “thần” này được thạc sĩ tác sĩ Hoàng Hữu Phước đánh giá như sau:

a) Các tư thế giao cấu mà vợ chồng nên thực hiện: như Agostino Carracci miêu tả trong họa phẩm ông vẽ các nam thần và nữ thần giao cấu thăng hoa mang tên Alcibiade et Glycere, Jupiter et Junon, Ovide et Corine, Paris et Oenone, Polyenos et Chrisis, Antoine et Cleopatre, Messaline et Lisisca, và Alcibiade et Glycere, v.v.

b) Các tư thế giao cấu mà vợ chồng đừng nên thực hiện: như Agostino Carracci miêu tả trong họa phẩm ông vẽ các nam thần và nữ thần giao cấu thăng hoa mang tên Bachus et Ariane, Achille et Briseis, Angelique et Medor, Le Satyre et la Nymphe, Julie avec un Athlete, Hercule et Dejanire, Mars et Venus, và Enée et Didon, v.v.

Theo các nghiên cứu hàn lâm hiện đại Âu Mỹ về sinh hoạt tình dục thì những tư thế như được miêu tả trong các họa phẩm vừa nêu ở phần b dễ gây ra tai nạn làm gảy dương vật trong lúc giao cấu. Lời nhận định của thạc sĩ tác sĩ Hoàng Hữu Phước sau quá trình dày công nghiên cứu (kiểu tự phong của tất cả các nhân vật thuộc chủng loài “thực phẩm chức năng” vỗ ngực tự xưng “thuốc này còn hơn tiên dược chữa tá lả bịnh nhưng không phải thuốc”) là: tư thế người chồng nằm sấp trên cơ thể người vợ bất kể người vợ nằm ngữa hay nằm sấp luôn chiếm ưu thế thượng phong vì 5 lý do mà cả giới tình dục hàn lâm và giới tình dục nhảm nhí trong thiên hạ đều chưa hề liệt kê như sau:

(i) Tạo Hóa đã tạo ra người vợ để được thương yêu, được phục vụ, trong đời sống hôn nhân nghiêm túc, mà biểu hiện rõ nét nhất là trong sinh hoạt tình dục cùng chồng lúc giao cấu;

(ii) Điểm (i) nêu trên cho thấy sự phục vụ miệt mài mệt mõi nhất phải do người chồng thực hiện, và do vậy mà tư thế nhàn nhã nhất cho người vợ là kiểu nằm dưới bất kể là nằm ngữa hay nằm sấp;

(iii) Như đã nêu trong Phần 1, sự hưởng ứng tích cực nhất nơi người vợ là những cử động vùng âm hộ mà giai đoạn được âu yếm trước đó đã biến thành kích thích dữ dội, và những cử động này hòa vào nhịp cử động của dương vật, khiến cả âm vật và Điểm G cùng được tì đè đúng sát với thân trên dương vật để người vợ thật nhanh chóng đạt cơn sướng ngất, mà chỉ có tư thế nằm bên dưới mới không gây hại cho dương vật – so với tư thế người vợ nằm hay ngồi ở trên thì cử động mạnh bạo của người vợ khi sắp đạt cơn sướng ngất có thể vô tình làm gảy dương vật của chồng;

(iv) Ngoài ra, chỉ trong kiểu giao cấu “chồng trên, vợ dưới” hoặc các biến thể tương đương mới đáp ứng tác dụng của sự cọ xát toàn thân của cả hai người, đặc biệt khi sự giao cấu còn có cả tâm lý người chồng thèm khát thân thể của người vợ như nêu ở phần VIII.A.2 cũng như tâm lý người chồng thèm khát giao cấu với người vợ như nêu ở phần VIII.A.3 ở trên; và

(v) Để người vợ dễ thụ hưởng cơn sướng ngất hơn, khi nằm sấp trên cơ thể người vợ bất kể người vợ nằm ngữa hay nằm sấp, người chồng có thể chống hai khuỷu tay xuống nền để nâng nhấc thân trên của mình lên, giảm thiểu sức nặng tì đè lên thân trên của người vợ, biến cuộc giao cấu trở thành thú giao hoan thoải mái nhất cho người vợ.

C- Truyền Thụ Cách Đạt Cơn Sướng Ngất Trong Giao Hợp Vợ Chồng

Sau đây là kinh nghiệm cá nhân của thạc sĩ tác sĩ Hoàng Hữu Phước trong cách giúp vợ đạt cơn sướng ngất trong giao hợp vợ chồng.

1) Để Đạt Cơn Sướng Ngất Cùng Lúc Trong Giao Hợp Vợ Chồng

Từ những sự lập đi lập lại ở trên về công đoạn chuẩn bị trước giao cấu tức về cách 69 mà mục đích của 69 là để người vợ đạt được ít nhất một cơn sướng ngất khởi đầu sau khi âm hạch được chồng hôn trong khoảng 15 phút. Đây là tiền đề quan trọng nhất, vì cơn sướng ngất nơi người vợ sẽ khiến toàn thân người vợ trở nên nhạy cảm đối với các tiếp xúc thân thể đặc biệt là nơi bộ phận sinh dục, và việc dương vật được đưa vào âm đạo sẽ có thể kích hoạt nơi bộ phận sinh dục của người vợ sự thèm muốn phải nhanh chóng có thêm một cơn sướng ngất khác, làm toàn bộ âm hộ, âm đạo cử động mạnh mẽ, chủ động, và việc này cùng với cử động của phần thịt mềm êm ở cổ tử cung quét qua quét lại chà xát đầu dương vật sẽ thúc đẩy thật nhanh sự xuất tinh của người chồng mà trong đa số các trường hợp thì đó cũng là lúc người vợ có thêm cơn sướng ngất, khiến cả hai đạt sự sướng ngất dường như cùng một lúc. Đây cũng là lý do mà trong Phần 1 tôi có ghi rằng chính người vợ quyết định sự xuất tinh của người chồng, nghĩa là nếu người chồng có thực hiện công đoạn 69 trước giao cấu cho đến khi người vợ thực sự đạt được một cơn sướng ngất thì hoạt động dữ dội của âm hộ và trong âm đạo của người vợ trong cơn sướng ngất kiếm tìm thêm một cơn sướng ngất khác sẽ làm người chồng không sao kềm chế được sự xuất tinh do dương vật đã bị làm cho sướng ngất đến đỉnh điểm phải xuất tinh.

2) Để Người Vợ Đạt Cơn Sướng Ngất Nhiều Lần Trong Một Lần Giao Hợp

Từ nội dung nêu trên khi hai vợ chồng cùng lúc đạt cơn sướng ngất với lần sướng ngất lần thứ hai của người vợ trùng khớp với sự xuất tinh của người chồng, có thể nói khoảng cách giữa cơn sướng ngất lần thứ hai với lần thứ ba hay thứ tư chỉ trong một lần giao hợp đều sẽ rất ngắn và dễ dàng đạt được hơn.

Theo kinh nghiệm riêng, khi tôi thực hiện nội dung 1 nêu trên, vợ tôi luôn đạt hai lần sướng ngất cho mỗi lần giao cấu, với lần đầu đến từ công đoạn 69 từ miệng lưỡi của chồng, và lần thứ hai sau khi dương vật của chồng tiến vào trong âm đạo.

Còn khi vợ tôi liên tục nói thì thào “em tới nữa nè…lần ba rồi…bốn lần rồi anh…ngộ quá anh…sao hay quá vậy anh…em tới nữa…tới nữa nè anh ơi…tới hoài em chịu hết nổi rồi…làm sao bây giờ anh…anh vẫn chưa tới được hở anh…” thì tôi nghiệm ra những khác biệt sau:

(i)  Vợ tôi chẳng thì thào như thế nếu ở nội dung 1 ở trên, sau khi vợ tôi đạt cơn sướng ngất, tôi tiếp tục hôn âm hộ vì thích cảm thấy sự oằn oại của thân thể vợ tôi trên cơ thể mình, sự căng cứng của âm hộ và hai chân, sự ú ớ từ chiếc miệng đang ngậm cứng dương vật của tôi, và chỉ đến khi vợ tôi đã qua cơn sướng ngất buông thõng toàn thân, tôi mới nhấc người vợ tôi đặt sang một bên để bắt đầu giao cấu vào trong âm đạo của nàng. Trong trường hợp này thì thường sau giao cấu từ 5 đến 10 phút vợ tôi sẽ đạt cơn sướng ngất thứ nhì cùng lúc với sự xuất tinh của tôi.

(ii) Nhưng nếu khi thực hiện nội dung 1 ở trên, ngay khi vợ tôi vừa đạt cơn sướng ngất bắt đầu ú ớ ngậm cứng dương vật là tôi vội đặt vợ tôi nằm ngữa ngay để bắt đầu giao cấu trong âm đạo của nàng, thì nàng luôn thì thào dồn dập những câu ngắn như kể trên, nghĩa là khi dương vật chưa kịp vào đến tận cùng âm đạo tiếp cận cổ tử cung thì vợ tôi đã có ngay cơn sướng ngất thứ nhì tức tự nhiên có mà chưa cần bắt đầu có sự cử động toàn thân của vợ tôi hay hoạt động của dương vật trong âm đạo. Điều này cho thấy trong lúc cơn sướng ngất thứ nhất đang diễn ra, sự cọ xát khi dương vật đang chen vào trong âm đạo đã đủ sức làm người vợ có được ngay cơn sướng ngất thứ nhì, sau đó sự cử động dữ dội của âm đạo và cổ tử cung do cơn sướng ngất thứ nhì kích hoạt sự thèm khát tình dục muốn có tiếp cơn sướng ngất thứ ba đã làm các sớ thịt âm đạo có hoạt động nhịp nhàng liên tục cực nhanh bóp lấy dương vật rồi nhả ra trong khi cổ tử cung chà sát thật nhanh thật mạnh lên đầu dương vật khiến người chồng bị đẩy nhanh đến giai đoạn cần phải xuất tinh do dương vật đã bị kích thích cực cao, và chính lúc ấy sự căng cứng người giật nảy dương vật trong âm đạo khi xuất tinh sẽ lại làm người vợ nhanh chóng đạt cơn sướng ngất cuối cùng thứ ba; nhưng nếu người chồng kềm hãm được sự xuất tinh, chưa có các biểu hiện căng cứng giật nảy dương vật trong âm đạo để xuất tinh, thì sự thôi thúc dữ dội của ba lần đạt cơn sướng ngất liên tiếp làm các hoạt động bên trong âm đạo lại tiếp diễn mạnh hơn, nhạy cảm hơn, khiến có cơn sướng ngất tiếp theo lần thứ tư mà nếu người chồng vẫn chưa xuất tinh thì sự cựa quậy của dương vật trong âm đạo lại kích thích âm đạo có thể làm người vợ hoặc mừng đón thêm một lần sướng ngất khác hoặc không còn tỉnh táo thốt nên những ú ớ vô nghĩa, không còn sức để chịu đựng chuỗi kéo dìa quá mức các cơn sướng ngất đó.

(iii) Từ các diễn giải trên, có thể thấy việc giúp người vợ đạt nhiều cơn sướng ngất trong mỗi lần giao cấu không là việc khó khăn cho người chồng. Nếu thực hiện đúng việc chuẩn bị thì luôn bảo đảm làm người vợ đạt ít nhất hai lần có cơn sướng ngất trong một lần giao cấu. Điều này bác bỏ những luận điệu của kẻ bán thuốc dạo rằng dùng thuốc kéo dài thời gian giao cấu trong 2 hay 3 tiếng đồng hồ sẽ làm người vợ thích do sẽ đạt cơn sướng ngất nhờ giao cấu lâu.

(iv) Từ các diễn giải trên, có thể thấy việc người chồng xuất tinh nhanh hơn lại chứng tỏ người chồng ấy đã giao cấu thành công vì làm người vợ đạt được cơn sướng ngất là quan trong nhất, mà dấu hiệu đạt cơn sướng ngất là khi các bộ phận bên trong âm đạo co thắt, cổ tử cung chà xát, mép âm hộ khép mở nhịp nhàng bóp lấy dương vật làm dương vật bị kích thích cao độ dẫn đến việc thúc bách dương vật nhanh chóng nặn vắt xuất tinh chỉ sau vài phút ở trong âm đạo. Điều này cũng bác bỏ những luận điệu của kẻ bán thuốc dạo rằng dùng thuốc kéo dài thời gian giao cấu trong 2 hay 3 tiếng đồng hồ sẽ làm người vợ thích do sẽ đạt cơn sướng ngất nhờ giao cấu lâu.

D- Nghệ Thuật Giao Tiếp Của Người Chồng Lúc Đang Giao Cấu

Qua các phân đoạn trên, các bạn có thể thấy tôi luôn thực hiện giao tiếp lời nói với vợ tôi trong các cuộc giao hoan. Việc liệt kê thành mục D ở đây do đó chỉ nhằm hoàn hảo hóa một mục lục có bố cục chắc chắn, đủ đầy.

Giao tiếp, theo kinh nghiệm của tôi, khi đang giao cấu bao gồm giao tiếp hành vi qua sự hôn hít vuốt ve mơn trớn hay hơi thở và giao tiếp ngôn ngữ qua những lời nói đơn giản nhưng toát lên đầy đủ sự an vui hưởng thụ lạc thú tình dục và sự thỏa mãn dục tình luôn kèm theo lòng biết ơn tôi dành cho vợ của mình. Trong lúc đang giao cấu bên trong âm đạo, tôi thường ngậm hôn dái tai của vợ tôi, hôn môi nàng, vuốt tóc nàng, hôn trán nàng, thỉnh thoảng oằn người xuống vói hôn hai nhũ hoa của nàng, thỉnh thoảng rút dương vật ra khỏi âm đạo để trườn người xuống ngậm hôn âm hộ của nàng, để rồi khi tiếp tục giao cấu tôi nói nhỏ vào tai nàng là tại tôi nhớ âm hộ và âm dịch của nàng quá không chịu được và bây giờ tôi sẽ hôn môi nàng dù môi tôi đang ướt nhẹp âm dịch của nàng nên xin nàng hãy cố chịu đựng đừng bắt tôi phải đi rửa miệng, khiến nàng tự nhiên toàn thân run bần bật cứ như những lời nói thủ thỉ đơn giản rót vào tai đó làm nàng bị kích thích tình dục đến độ không thể kiểm soát thân thể mình được nữa. Tất cả không những giúp lần giao cấu ấy kéo dài thật lâu vì bị gián đoạn liên tục bởi những hành vi bất ngờ của tôi mà còn làm quan hệ tình dục thường xuyên của hai vợ chồng trở thành thói quen tốt của sự tỏ tình, sự hưởng thụ, sự sẻ chia lạc thú, và sự cùng chờ trông cơn sướng ngất đến tột cùng của mỗi lần bên nhau quấn quýt.

E- Nghệ Thuật Giao Tiếp Của Người Chồng Khi Đang Xuất Tinh Và Khi Xuất Tinh Xong Bên Trong Âm Đạo Người Vợ

Qua các phân đoạn trên, các bạn có thể thấy tôi luôn thực hiện giao tiếp lời nói với vợ tôi trong các cuộc giao hoan. Việc liệt kê thành mục E ở đây do đó chỉ nhằm hoàn hảo hóa một mục lục có bố cục chắc chắn, đủ đầy.

Nhất thiết cần nhấn mạnh một điểm là mỗi khi sắp xuất tinh tôi đều báo cho vợ tôi biết qua câu “anh tới rồi, anh tới rồi” để vợ tôi có thể cảm nhận sự giật nảy lên nhiều lần của dương vật bên trong âm đạo khi từng đợt tinh dịch sềnh sệt được bắn ra cũng như làm quen với động tác gồng cứng toàn thân của tôi và sự nghiến răng trèo trẹo của tôi mà vợ tôi đã không còn ngạc nhiên khiếp sợ, chưa kể tác động giao hưởng kỳ lạ vì chỉ cần nghe tôi báo như vậy rồi nghiến răng giãy dụa là vợ tôi cũng gồng cứng cả thân thể âm hộ khép chặt giữ ghịt lấy dương vật rồi nói “em tới nữa nè, em tới nữa rồi anh, ba lần rồi anh, ngộ quá, hay quá, sướng quá, cảm ơn anh!

Đồng thời tôi nhất thiết cần nhấn mạnh một điểm khác là mỗi khi xuất tinh xong tôi cũng đều báo cho vợ tôi biết qua sự lập lại câu “anh tới rồi, anh tới rồi” để vợ tôi có thể cảm nhận sự tiếp tục giật nảy lên thêm một số lần với tốc độ chậm hơn của dương vật bên trong âm đạo sau khi đã xuất hết tinh xong với sự buông thõng toàn thân, khiến vợ tôi có tâm lý rằng ngay cả khi tôi đã bắn hết lượng tinh dịch đang có thì âm đạo của nàng vẫn hấp dẫn mạnh mẽ đến độ dương vật cứ phải vừa giật nãy lên vừa cố ấn sâu vào hơn như luyến lưu luyến tiếc không muốn rời ra.

Giao tiếp, theo kinh nghiệm của tôi, khi giao cấu vì thế không chỉ bao gồm giao tiếp hành vi qua sự hôn hít vuốt ve mơn trớn hơi thở mà còn gồm cả giao tiếp ngôn ngữ qua những lời nói đơn giản nhưng toát lên đầy đủ sự an vui hưởng thụ lạc thú tình dục và sự thỏa mãn dục tình luôn kèm theo lòng biết ơn của hai vợ chồng dành cho nhau. Tất cả giúp quan hệ tình dục của hai vợ chồng trở nên liều thuốc an thần hỗ trợ sự yêu đời vui hưởng cuộc sống lứa đôi bất kể hoàn cảnh vật chất có thuận lợi hay không.

F- Những Chi Tiết Phụ Trợ Cho Hành Động Giao Cấu Của Vợ Và  Chồng

Ngoài những chi tiết nêu lên tận tình kể trên, tôi có thể nêu thêm phần những phụ trợ mà tầm quan trọng của chúng tương đương ngành công nghiệp phụ trợ mà ở Việt Nam tiếc thay đến bây giờ vẫn chưa xây dựng được nền kỹ thuật công nghiệp tiến bộ hiện đại vì đã dại dột xem thường khinh khi cái từ ngữ “phụ trợ”, luôn tưởng nó xúc phạm đến danh dự Việt Nam là đất nước thèm sản xuất xe hơi cho dân mình chứ không thèm sản xuất “phụ trợ” cho ngành xe hơi toàn cầu. Các điểm phụ trợ sau dù đã được nhắc đến ở các phần trên cũng đã là sự cộng thêm vào trợ giúp đời sống tình dục của vợ chồng tôi được mỹ mãn mà tôi muốn lập lại cho đúng bài bản tổng hợp để mọi người tham khảo rút ra những chiêm nghiệm tự thân:

1) Sự vui vẻ: Ngay cả việc vợ tôi thức khuya soạn bài giảng cho sáng hôm sau ở Đại Học Văn Lang thì tôi vẫn tạo ra được sự nghịch ngợm trẻ trung phá phách vui vẻ bằng cách lén chui xuống gầm bàn rồi bất ngờ kéo chân vợ tôi tuột về phía trước để tôi ngậm lấy âm hộ của nàng mặc cho nàng kêu suỵt suỵt vì sợ hàng xóm nghe thấy do đêm khuya vắng lặng, hoặc khi vợ tôi đang đứng làm bếp thì tôi chui xuống áo đầm của nàng cũng để hôn âm hộ mặc cho nàng bảo tôi đừng làm như vậy trước mặt các Táo Thần. Sự vui vẻ luôn là điều cần thiết phải có nếu liên quan đến sinh hoạt tình dục vợ chồng.

2) Sự toan tính: Khi các giáo viên Anh Văn Cao Đẳng Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh một mặt giành nhau các lớp sinh viên Thành Phố Hồ Chí Minh vì các sinh viên học khá, xinh đẹp, nhà giàu, hứa hẹn chất lượng những món quà hậu hỉ Ngày Nhà Giáo; một mặt mắng sinh viên Kế Hoạch B ngu dốt tức là các lớp do các tỉnh gởi lên nhờ đào tạo giúp mà các em này đa số sau 30-4-1975 không được học tiếng Anh; một mặt trách Khoa bất công do tiền lương đào tạo các lớp này cao hơn mà Khoa cứ phân công giáo viên Hoàng Hữu Phước phụ trách đủ các môn. Dù họ làm ngơ trước thực tế là chỉ có giáo viên cực giỏi mới có thể trong 3 năm dạy các sinh viên chưa từng học tiếng Anh trở thành giáo viên dạy giỏi tiếng Anh, và đây là lý do Khoa phải cậy nhờ hết vào tôi, thì tôi vẫn tự nguyện tuyên bố tôi chỉ cần hưởng lương thành phố, còn toàn bộ thu nhập tôi nhận của các tỉnh cho các lớp Kế Hoạch B thì hàng tháng Khoa cứ lấy chia đều như phúc lợi cho tất cả các giáo viên. Vợ tôi – lúc ấy chỉ là đồng nghiệp, chưa là vợ – lật đật kiếm tôi, bảo rằng tôi đừng nên làm vậy vì họ vừa nhận tiền chia từ công lao động của tôi vừa dè bỉu rằng tôi ắt đang muốn lấy điểm với Đảng. Sau này nhắc lại chuyện xưa, tôi bảo vợ tôi rằng vì tôi dốt toán, nên khi thầm thương trộm nhớ cô giáo sau này thành vợ của mình, tôi chỉ dành hết tâm trí để tính toán xem mình phải bím chu cô mỗi ngày mấy lần để được cô khen, chứ chả biết tính toán xem số tiền Kế Hoạch B có đủ làm nên một đám cưới bình dân với cô không. Sự toan tính bạc tiền luôn là điều không tối cần thiết phải có so đo thiệt-hơn nếu muốn có cuộc sống  sinh hoạt tình dục vợ chồng thỏa ý. Và hãy tin tôi đi, nếu bạn tập trung lo làm giàu nghĩa là lúc nào cũng tính toán cơ mưu làm giàu thì không bao giờ bạn sở hữu cuộc sống vợ chồng có thỏa mãn dục tình.

3) Môi trường: Sinh hoạt tình dục trong đời sống vợ chồng cực kỳ quan trọng vì là liều thuốc ổn định sự bình an tâm lý. Khi phải đưa con vào Bịnh Viện Chợ Quán do sốt xuất huyết, tôi đặt phòng riêng để đêm khuya trải chăn cùng vợ giao cấu trên nền phòng. Sự âu yếm của tôi khi hôn âm hộ của vợ tôi vừa làm nàng được bình tâm được an ủi được đền đáp sau một ngày lo toan cho con, vừa làm tôi có thêm sức mạnh thức khuya hơn để chuẩn bị tài liệu cho buổi sáng đến cơ quan àm việc thành công. Lúc đó chưa có máy vi tính, chưa có mạng xã hội, chưa có cả điện thoại di động ngu đần. Nhưng tôi có một kinh nghiệm rằng môi trường phù hợp cho sinh hoạt tình dục vợ chồng luôn có thể do chính mình tạo nên và tận dụng.

4) Sự tự tin: Những gì tốt đẹp mình trao đi đến đúng người đúng chốn luôn sẽ đem lại những điều tốt đẹp, chí ít là trong tâm trí bản thân. Không che dấu sự thèm muốn say mê thân thể của vợ qua sự thực hiện ngay những việc táo bạo như hôn âm hộ của vợ ngay đêm tân hôn hay bắt vợ phải khỏa thân cả ngày không được mặc ngay cả đồ lót, tôi tự tin rằng tất cả sẽ không bị cho là xuất phát từ tính dâm đãng. Và trên thực tế, quả nhiên sự say mê tình dục của tôi trong đời sống vợ chồng đã nhận được sự cộng hưởng đáp ứng từ vợ tôi. Và dù sự cộng hưởng đó có xuất phát điểm là từ việc vợ tôi cũng có sự đam mê tình dục dữ dội tương tự, vợ tôi cảm động trước các chăm sóc quá đặc thù của chồng, vợ tôi cảm thương khi thấy chồng cứ luôn xin phép xin lỗi mình trước và sau mỗi lần giao cấu, vợ tôi thích thú được chồng say mê thân thể yêu thích giao cấu với mình, vợ tôi hãnh diện được chồng đánh giá quá cao bộ phận sinh dục của mình, hay đơn giản chỉ là vợ tôi cố gắng đáp đền lại sự yêu thương của chồng cho tương xứng, thì bất kỳ nội dung nào vừa nêu cũng giúp cho ra một khẳng định rằng sự tự tin nơi người chồng sẽ tạo nên hiệu ứng cộng hưởng giao hòa nơi người vợ cho một sinh hoạt tình dục vợ chồng bền vững, phong phú, thành công.

5) Lòng biết ơn: Cuối cùng, lòng biết ơn tôi dành cho vợ tôi cũng luôn là điều cần thiết phải có nếu liên quan đến sinh hoạt tình dục vợ chồng. Đây là một điểm đặc thù vì không phải người chồng nào cũng phải trải qua những chịu đựng thăng trầm hãm hại như tôi để có được sự biết ơn dành cho người vợ của mình. Như luôn nói về vợ của tôi, nàng là chứng nhân cho sự đoan chính của tôi từ những năm học chung lớp đại học đến những năm dạy học chung trường, và chính sự san sẻ của nàng khi gánh chịu hậu quả cho việc bảo vệ tôi rồi cùng tôi trở thành nạn nhân của các thế lực gian giảo tiêu cực của giới lãnh đạo đã giúp có đông giáo viên hơn và đông sinh viên hơn nhận ra cả sự đoan chính của hai chúng tôi và sự thối nát của giới lãnh đạo. Việc nàng thương yêu tôi và chấp nhận làm vợ của tôi đã biến nàng thành một thực thể tâm linh nơi tôi rằng Trời Phật đã ban thưởng nàng cho tôi vì cuộc sống đoan chính của tôi. Chăm chỉ làm nọi điều thiện để tỏ lòng biết ơn với nàng, tôi đã nhanh chóng gởi tin nhắn cho nàng từ Nghị trường ở Hội Trường Bộ Quốc Phòng rằng tôi đã phát biểu ngăn chặn Luật Biểu Tình và được cả hội trường vỗ tay tán thưởng. Nàng lập tức gởi tôi tin nhắn “Em rất vui và tự hào về anh”. Nhưng thay vì tỏ lòng biết ơn báo chí trung thực vinh danh tôi để tôi cất giữ những trang báo cho một đời người, tôi căm thù thề quyết sẽ tiêu diệt chà đạp bọn báo chí ngụy chính thống phản quốc phản Đảng của Đảng Cộng Sản Việt Nam, vì chúng đã một mặt không nói bất kỳ điều gì về sự thật rằng tôi được cả hội trường vỗ tay ầm vang tán thưởng, một mặt hùa nhau ném đá tôi trên báo giấy và ném đá tôi trên báo mạng, đe dọa mạng sống của tôi, triệt tiêu hoạt động kinh doanh của công ty nhỏ bé của tôi, gây ra sự lo sợ và buồn khổ nơi vợ tôi khiến vợ tôi nhanh chóng già đi cũng như sức khỏe vợ tôi nhanh chóng hao mòn từ những bất mãn với cuộc đời sao cứ luôn đê tiện với chồng mình. Với lòng biết ơn dành cho vợ mình, tôi đã sống như con người mà nàng đã kính phục từ đại học, và sẽ mãi là con người đó, con người mà không bất kỳ sự dơ bẩn tiêu cực nào của xã hội có thể đồng hóa hòa tan. Với lòng biết ơn dành cho vợ mình, tôi đã ra ứng cử phục vụ tổ quốc và dân tộc do vợ tôi đã từng viết nhật ký ngợi ca tôi có những hoài bảo vì nước vì dân mà tôi sẽ phải cố gắng để mãi vẫn đúng là con người được ngợi ca ấy. Tôi sẽ tiếp tục ra tranh cử Quốc Hội Khóa XV cũng vì lòng biết ơn dành cho vợ tôi, người đã từ rất nhiều năm qua hàng đêm đến chăm sóc cho Má của tôi suốt thời gian tôi ở Hà Nội làm nghị sĩ để tôi yên tâm phục vụ đồng bào, còn nàng thi đêm đêm ngồi cạnh mẹ chồng kiếm tìm xem chồng mình đang ở đâu trong đám đông nghị sĩ tại nghị trường Quốc Hội trong bản tin thời sự truyền hình để reo lên mừng rở và gởi tin nhắn cho chồng rằng “thấy anh rồi, áo tím, cravat tím, không ai đẹp trai bằng chồng em!

XIV) Kết Luận: Công Thức Tổng Hợp Cho Sinh Hoạt Tình Dục Vợ Chồng

posthoc3a0nghe1bbafuphc6b0e1bb9bcvc3a0c490e1bb9dise1bb91ngtc3acnhde1bba5c_phe1baa7n228329

Không một sự thật nào không thể được phơi bày trung thực bởi chính người trong cuộc, nhất là khi sự thật ấy hội đủ 5 thành tố gồm (a) nội dung thuộc đời sống riêng tư bình thường mang tính “con người” của chính người ấy, (b) nội dung không về người khác với dụng ý bôi nhọ chính trị nghĩa là có những kẻ tự dưng chỉ tập trung nói về đời sống riêng của các nhân vật chức sắc chỉ của Cộng Sản Việt Nam, (c) nội dung thuộc đời sống riêng tư bình thường mang tính “con người” của chính người ấy có thể được kiểm chứng khoa học, (d) nội dung thuộc đời sống riêng tư bình thường mang tính “con người” của chính người ấy có thể được kiểm chứng thực tế nơi những người đang sống trong xã hội, và (e) người ấy là Thạc sĩ Nghị sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước. Đã là Thạc sĩ Nghị sĩ Khóa XIII Hoàng Hữu Phước thì chỉ luôn đưa ra những vấn đề không bao giờ khác với sự thật và thực tế.

Kính chúc bạn đọc Năm Mới An Vui, Hạnh Phúc, Thành Công, Nhiều May Mắn.

Happy New Year (của Tannhauser Beowulf Thor, người nhổ vào mặt ABBA).

Hoàng Hữu Phước, Thạc-sĩ Kinh-doanh Quốc-tế, Nghị-sĩ Khóa XIII, Nhà Tình-dục Học, Nhà Biểu-tình Học, Giảng-viên Anh-văn, Chính-trị Gia Cộng-sản Dân-tộc Thiên Khổng. Nhà Tiên-tri Thấu Thị, Nhà Tư-vấn Chiến-lược & Quản-trị Quốc-gia, Nhà Việt-Nam Cộng-Hòa Học

*********

A) Tham khảo hình ảnh “Thần Vệ Nữ”:

Ít ai lưu tâm đến một sự thật quá hiển nhiên rằng người đàn ông Việt Nam thường theo tác động của ý kiến số đông mà trong đó chưa từng có mình. Chẳng hạn truyền thông cứ hoặc (a) lãi nhãi hoài về các thông tin tàn dư từ các mặc định bịnh hoạn gớm ghiếc của hậu duệ Tần Thủy Hoàng như “chân dài”, “đáy thắt lưng ong”; hoặc (b) sính nói điêu ngoa láo xạo về hình thể “Thần Vệ Nữ” ; hoặc (c) sính đưa hình ảnh mà họ gán ghép gọi là “bốc lửa” của các “nữ celebrities” nước ngoài; hoặc (d) sính khai thác các ảnh gọi là “nude” của các “nữ celebrities” nước trong, mà tất cả đều soi mói vào kích cỡ to của “vòng 1” “vòng 3” và kích cỡ nhỏ của “vòng 2”, để rồi tạo nên tư duy mang tính “đồng phục” nơi mọi người tuổi nhỏ hoặc tuổi không nhỏ chút nào, biến tập thể dục (chữ thời thượng là “đi gym”) thay vì mang ý nghĩa vận động lành mạnh lại biến thành cải biến thân thể cho đẹp hơn mà cái nội dung “đẹp hơn” ấy hóa ra không bao giờ là chân lý vì thay đổi theo thời gian và vì đó hình thành từ sự tuyên truyền của truyền thông khống chế tư tưởng con người theo cách “bầy đàn”.

Thạc sĩ tác sĩ Hoàng Hữu Phước để xây dựng lòng tự tin của đàn ông Việt Nam đã cung cấp thông tin ở Phần 1 đối với các nội dung chính xác về (a) xuất tinh sớm, (b) cơn sướng ngất, và (c) vai trò chủ soái của người vợ trong giao cấu. Còn khẳng định sau đây là để xây dựng lòng tự tin của người đàn ông Việt về cái gọi là nét đẹp hình thể của người vợ, từ đó có được những điều kiện cần và đủ chủ đạo quyết định cuộc sống lứa đôi dày đặc những lạc thú tình dục, rằng:

Vấn đề, do đó, (i) tùy thuộc vào mỗi người đàn ông có như một thực thể đặc thù, duy mỹ độc lập, thực sự xem lạc thú dục tình trong hôn nhân là quan trọng nhất, và vững vàng đối với nét đẹp hình thể của người mình ước muốn cưới làm vợ hay không; đồng thời (ii) tùy thuộc vào người phụ nữ có xuất thân trên nền tảng những  hiểu biết về các nội dung như đã nêu ở phần về “giáo dục giới tính” ở mục IV.A.1.a, IV.A.1.b, IV.A.1.c và đặc biệt là IV.A.1.d ở bài viết Phần 1 để tự tin tự tạo nét cuốn hút tình dục đặc thù cho cuộc sống vợ chồng mà không cần liếc nhìn hình thể từ các tranh ảnh của các tạp chí báo chí tạp nhạp về “nữ celebrities” vớ va vớ vẩn.

Để hiểu biết – và tự thử nghiệm tâm lý – về nét đẹp hình thể phụ nữ, mời bạn đọc thử tham khảo nét đẹp hình thể theo thẩm mỹ quan cổ điển quý tộc Tây Âu qua 4 nhóm  tác phẩm hội họa danh tiếng sau về “Thần Vệ Nữ”, từ đó xem nét đẹp phổ quát về mỹ thuật cổ điển ấy (đôi nhủ hoa phải thật nhỏ, hai vai phải thật to, chiếc hông phải thật lớn, hai đùi phải thật to, phần bụng dưới từ rốn xuống âm hộ phải nhô lên cao nhằm gợi ý sức khỏe tình dục và sức khỏe sinh sản) có gợi lên nơi bạn sự ngưỡng mộ thèm muốn tình dục hay không và có khiến bản thân bạn nhận ra đó đúng là sự hấp dẫn nhất về tình dục nơi hình thể người vợ tương lai của mình không:

1– Các bức Thần Vệ Nữ và Adonis “Venus and Adonis” do Peter Paul Rubens vẽ năm 1635 (tại http://www.peterpaulrubens.net/venus-and-adonis.jsp), hoặc do Titian tức Tiziano Vecelli vẽ năm 1560 (tại https://www.wikidata.org/wiki/Q603703#/media/File:Venus_and_Adonis_by_Titian.jpg)

2- Các bức Vệ Nữ Say Giấc Nồng “Sleeping Venus” của nữ họa sĩ Artemisia Gentileschi vẽ năm 1626 (tại https://www.wikiart.org/en/artemisia-gentileschi/sleeping-venus-1630); hoặc do Giorgione vẽ năm 1510 (tại https://www.wikiart.org/en/giorgione/the-sleeping-venus-1510), hoặc do Guido Cagnacci vẽ năm 1630 (tại http://www.artnet.com/artists/guido-cagnacci/venus-sleeping-in-a-forest-with-a-putto-holding-_Xxhu-0TTR6Fsm0PMthLLw2), hoặc do Titian vẽ trong ba năm từ 1532 đến 1534 (tại http://www.titian.org/venus-of-urbino.jsp#prettyPhoto[image1]/0), hoặc bức do Giorgione vẽ (tại https://www.wikidata.org/wiki/Q500812#/media/File:Giorgione_-_Sleeping_Venus_-_Google_Art_Project_2.jpg,) v.v.

3– Các bức vẽ Bán Thần Adonis như trong tranh của Simon François Ravenet (tại https://www.nationalgalleries.org/art-and-artists/36289/venus-and-adonis-cupid-and-three-dogs?search=Venus%20and%20Adonis&search_set_offset=5), hoặc của Paolo Veronese (tại https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/Paolo_Veronese_-_Venus_and_Adonis_-_WGA24848.jpg), hoặc Nam Thần Mars như trong họa phẩm khác cũng của Paolo Veronese (tại https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Paolo_Veronese_%28Caliari%29_-_Mars%2C_Venus_and_Cupid_-_Google_Art_Project.jpg), đều trong tư thế nâng niu đôi nhũ hoa nhỏ xíu của Thần Vệ Nữ; hoặc vẽ Nam Thần Mars chiêm ngưỡng  thân thể lõa lồ của Thần Vệ Nữ trong họa phẩm của Louis Jean Francois Lagrence vẽ năm 1770 (tại https://www.topofart.com/artists/Lagrenee/art-reproduction/4411/Mars-and-Venus-an-